🎬 ویدئوی سخنرانیِ «جامعه‌شناسی چیست؟»

جفری الکساندر، جامعه‌شناس آمریکایی و بنیان‌گذار جامعه‌شناسی فرهنگی است. الکساندر این ویدئو را برای ششمین دوره‌ی همایش کنکاش‌های نظری و مفهومی، که هفته‌ی گذشته در دانشکده‌ی علوم‌اجتماعی برگزار شد، فرستاده بود.

▪️انجمن‌علمی جامعه‌شناسی دانشگاه تهران
@tehransociology

جمع‌خوانی کتاب جامعه‌شناسی نظری، با حضور مولف اثر، استاد ح.ا. تنهایی
نشست ششم: ادامه ارائه و خوانش فصل یکم
تاریخ و ساعت برگزاری: چهارشنبه ۲۳ مهر ساعت: ۲۰:۳۰
بستر نشست:
https://meet.google.com/cxr-tzir-pbq

کانال تلگرامی استاد ح.ا. تنهایی( تفسیری، نظری و درمانی):
@hatanhai
سایت:
http://www.hatanhaei.ir
آپارات:
https://aparat.com/v/rogcgzw

  🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

نحوه‌ی سفارش و تهیه‌ی کتاب👇👇👇👇👇👇👇👇
آیدی تلگرامی سفارش کتاب، انتشارات نگارستان اندیشه
@negarestan_inst
شماره تماس موبایل+989334696211
شماره تلفن ثابت 02166435416

‍ ‍1⃣1⃣ نشست یازدهم حلقه‌ی مطالعاتی شرح و نقد گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری

📚 جمع‌خوانی کتاب:
دستگاه نظری هربرت بلومر؛ بنيان‌گذار همکنش‌گرایی نمادی

✍️نویسنده: دکتر ح.ا. تنهایی
شاگرد پروفسور ممتاز هربرت بلومر

نشست یازدهم از سلسله نشستهای #سه‌شنبه‌های_بلومر به خوانش، گفتگو و تبادل نظر پیرامون مبحث روش‌شناسی #هربرت_بلومر پروفسور ممتاز جامعه‌شناسی مکتب شیکاگو، به قلم شاگردش یعنی دکتر #ح_ا_تنهایی اختصاص می‌یابد. اهمیت مفهوم در روش‌شناسی، کارکرد مفهوم، انواع مفهوم، سنخ آرمانی، تحلیل عنصری دیالکتیکی و... از عمده مواردی هستند که بدانها خواهیم پرداخت و از صفحه ۷۷ کتاب را شامل می‌شود.

🔘زمان: سه‌شنبه‌ ۱۴۰۴/۷/۲۲
از ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰

🔻لینک جلسه مجازی:
https://meet.google.com/iou-vmvp-gpj

تهیه کتاب:
🔘اندیشه احسان
📞02166466001
@zoodbookbot
@andishehehsan

🔘خانه کتاب، درب ورودی دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، آقای میرحسینی
📞09384439577

@hatanhai
#ح_ا_تنهایی
#هربرت_بلومر
#سه‌شنبه‌های_بلومر #جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

#شاعرانه_های_گل_محمدی



دستم را مشت کرده بودم
فریاد می زدم
برای آزادی

زنی  را دیدم
جنازه اش را روی دست گرفته بود
زمزمه می کرد
برای یک زندگی معمولی


ما برای آزادی می جنگیدیم
زن ها برای زن بودن می جنگیدن
و برای آزادی


#شاعر
#پوریا_گل_محمدی
#زن_کشی

لینک کانال اشعار 👈
@p_golmohammadi

⁨ویدئو کامل
بهاره  بشارتی، دانش آموخته پژوهش هنر و علوم اجتماعی، در پاسخ به پرسش‌های “پارند”، به نقد روایت شکست جنبش “زن، زندگی، آزادی” پرداخته و توضیح داده چرا این جنبش در دستیابی به هدف خود پیروز شده است.

ویدیوی کامل این گفتگو را در کانال یوتیوب “پارند” مشاهده کنید.

@paarandiran

🔘فایل صوتی ششمین همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه ایران

پنل جامعه‌شناسی‌ تفسیری

📚همراه با معرفی اثر تازه جامعه‌شناسی تفسیری به قلم دکتر حسین ابوالحسن تنهایی:
جامعه‌شناسی خیابان زندگی


◾️سخنرانان:

▪️بی‌تا مدنی:
"بررسی مسائل اجتماعی زنان ایران در فرانظریه‌ی تفسیری پرگمتیستی: شیکاگوی ایرانی"

▪️حسین ابوالحسن تنهایی:
"رویکرد مطالعات کلان و تاریخی در فرانظریه جوامع درون‌ساخت و برون‌ساخت"

@hatanhai
#ح_ا_تنهایی
#جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی
#جامعه‌شناسی_نظری
#جامعه‌شناسی_درمانی
#ششمین_همایش_کنکاشهای_مفهومی_۱۴۰۴
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
👇👇

👆فایل صوتی پنل گروه جامعه‌شناسی تفسیری در ششمین همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه ایران - انجمن جامعه‌شناسی ایران- مهر‌ماه ۱۴۰۴

‍ 🌎جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی‌ است

‍ اتحادیه جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری رسانید.
          
       🍁🍂پنج‌شنبه ۱۴۰۴/۷/۲۴🍂🍁



🍁جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups


🍁جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist


🍁جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics


🍁جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai


🍁آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives


🍁 تحلیل آسیب های اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems


🍁گاه نوشت
✍فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj


🍁هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani

🍁احمد فعال (بیان آزادی)
✍تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست
🆔@bayane_azadi


🍁تحلیل پیامدهای اجتماعیِ سیاست و اقتصاد
✍مریم زارعیان
🆔@maryamzareian97


🍁جامعه‌شناسی عمومی
✍رضا تسلیمی طهرانی 
🆔@taslimi_tehrani


🍁تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت‌الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli

🍁انسان شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
✍کاوه‌ فرهادی
🆔@kaveh_farhadi


🍁مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بی‌تا مدنی
🆔@sociology_of_sport


🍁🍂〰〰〰〰〰

🔸To join us, click here:

🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari

‍ ‍ ‍نشست دوازدهم حلقه‌ی مطالعاتی شرح و نقد گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری در #سه‌شنبه‌های_بلومر

📚 جمع‌خوانی کتاب:
دستگاه نظری هربرت بلومر؛ بنيان‌گذار همکنش‌گرایی نمادی

✍️نویسنده: دکتر ح.ا. تنهایی
شاگرد پروفسور ممتاز هربرت بلومر

2⃣1⃣نشست دوازدهم از سلسله نشستهای #سه‌شنبه‌های_بلومر به خوانش، گفتگو و تبادل نظر پیرامون مبحث روش‌شناسی #هربرت_بلومر پروفسور ممتاز جامعه‌شناسی مکتب شیکاگو، به قلم شاگرد او یعنی دکتر #ح_ا_تنهایی اختصاص می‌یابد. در ادامه میحث روش‌شناسی، با هم انواع مفهوم، سنخ آرمانی و تحلیل عنصری دیالکتیکی را می‌خوانیم و گفتگو می‌کنیم.

🔘زمان: سه‌شنبه‌ ۱۴۰۴/۷/۲۹
از ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰

🔻از طریق لینک زیر وارد جلسه شوید:
https://meet.google.com/iou-vmvp-gpj

تهیه کتاب:
🔘اندیشه احسان
📞02166466001
@zoodbookbot
@andishehehsan

🔘خانه کتاب، درب ورودی دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران، آقای میرحسینی
📞09384439577

@hatanhai
@iran_sociology
#ح_ا_تنهایی
#هربرت_بلومر
#سه‌شنبه‌های_بلومر #جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

این مقاله با بهره‌گیری از چارچوب نظری «بازتولید اجتماعی» به تحلیل پیوندهای ناگسستنی میان نظام سرمایه‌داری، ستم جنسیتی و سیاست‌های سکسوالیته می‌پردازد. استدلال محوری آن این است که درک جنسیت، سکسوالیته و نابرابری‌های مرتبط با آن‌ها، بدون تحلیل شیوه‌ای که سرمایه‌داری فرآیندهای بازتولید اجتماعی را سازماندهی می‌کند، ناقص و غیر قابل‌اتکا است.
_______________
👈متن کامل

کشور ژاپن شاهد رویدادی تاریخی است. نمایندگان پارلمان این کشور، خانم سانائه تاکایچی ۶۴ ساله را به عنوان اولین نخست‌وزیر زن این کشور انتخاب کردند. او که رهبر حزب حاکم لیبرال دموکرات در این کشور است، اکثریت آرا را در هر دو پارلمان به دست آورد.

خانم تاکایچی تحسین‌کننده سیاست‌های مارگارت تاچر و از چهره‌های راستگرای ژاپن است و مواضع سختگیرانه‌ای در حوزه امنیتی دارد. پیروزی او به معنای تغییر در کشوری است که سالیان سال، عرصه سیاست جولانگاه مردان بوده است.
خانم نخست وزیر سه‌شنبه شب سوگند یاد خواهد کرد و سپس دولت خود را تشکیل می‌دهد.
تحلیلگران انتخاب او را یک تغییر تاکتیکی از سوی حزب لیبرال دموکرات برای مقابله با حزب راست افراطی سانسیتو می‌دانند که محبوبیتش رو به افزایش بوده‌است.

چالش‌های فوری پیش روی تاکایچی رسیدگی به وضعیت تورم بالا و هزینه‌های بالای زندگی در ژاپن است.

  #فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔸گزارش نشست زنانگی؛ فهم از چیز فهم شده: تحلیل موقعیت زن ایرانی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی

16خرداد 1402
بی تا مدنی

حلقه مطالعات زنان و فمینیسم گروه علمی- تخصصی جامعه شناسی تفسیری، با موضوع « زنانگی، فهم از چیز فهم شده: تحلیل موقعیت زن ایرانی»، را در فضای گوگل میت برگزار کرد. این نشست با ارائه بی تا مدنی پژوهشگر مطالعات زنان و فمینیسم و مدیر گروه تفسیری صورت گرفت.
فهم از چیز فهم شده یعنی چه؟
آغازگر بحث، توضیح پیرامون عنوان نشست بود که یک مفهوم مکس وبری تفهم گرای تفسیری است[2]. سخنران نشست ذکر کرد که از هستی شناسی وبر برای توضیح مقاومت و سرسختی کنشگران اجتماعی بهره می گیرد که در برابر فشار ساخت سرسخت اجتماعی، آنها نیز به تدریج سرسخت شده و می شوند به طوری که در فهم مشترک آنها پوشش، سبک زندگی، نگرش ها و ارزش ها، گسترش شبکه های اجتماعی، اوقات فراغت و ساحتهای زمینی زندگی مانند لباس، خوراک، پوشاک، لذت و سبک زندگی ارشمندتر می شود. در چنین قالبی زنان و دختران خواهان برابری جنسیتی جهت تحقق خواسته های خود به شیوه ای سازگارانه تر بوده اند.

ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.


@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

نشست آبان‌ماه شورای گروه جامعه‌شناسی تفسیری

از کلیه اعضای رسمی گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری انجمن‌ جامعه‌شناسی ایران اعم از وابسته و پیوسته، دعوت می‌شود در نشست آبان‌ماه شورای گروه تفسیری شرکت نمایند.

◾️زمان: شنبه ۱۴۰۴/۸/۳،
از ساعت ۱۹ تا ۲۰:۳۰

◾️نشانی در گوگل میت:
https://meet.google.com/iou-vmvp-gpj

◾️دستور نشست:

▪️تبادل نظر درخصوص برنامه‌ نشستهای گروه تا پایان سال ۱۴۰۴

▪️گزارش کار حلقه‌های تفسیری
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

📄فرهنگ تجاوز، سپر سلبریتی‌ها و مسئولیت ما

✍🏻شرق- پرستو سرمدی : در روزهایی که نام هنرمندان، ورزشکاران یا چهره‌های محبوب در کنار واژه‌ی «تجاوز» یا «آزار جنسی» قرار می‌گیرد، جامعه واکنشی دوگانه نشان می‌دهد: ناباوری و خشم.

🔹ناباوری از اینکه «محبوب ما» ممکن است مرتکب چنین رفتاری شده باشد، و خشم بیش از متهم، از زن یا زنانی که جرأت کرده‌اند لب به سخن باز کنند. در این واکنش دوگانه، فرهنگ تجاوز آشکار می‌شود؛ فرهنگی که در آن قدرت، شهرت و محبوبیت سپری است در برابر مسئولیت، و سکوت بهایی است که زنان برای گفتن حقیقت می‌پردازند.

🔹فرهنگ تجاوز محصول سه نیروی تاریخی است: مردسالاری، ناآگاهی جنسی، و عادی‌سازی خشونت. در جوامع مردسالار، بدن زن ملک عمومی تلقی می‌شود؛ از پوشش او تا رفتار و صدایش زیر نگاه داوری مردانه است. در این ساختار، مردان از کودکی می‌آموزند که میلشان طبیعی و خواسته‌شان برتر است، در حالی‌که زنان یاد می‌گیرند «نه گفتن» را سرکوب کنند تا مؤدب و مقبول بمانند. همین نابرابری، زمینه‌ فرهنگی تجاوز را می‌سازد.

🔹از سوی دیگر، سکوت درباره آموزش جنسی باعث می‌شود مرز میان «رضایت» و «تجاوز» مبهم بماند. جامعه‌ای که درباره بدن، رابطه و اختیار حرف نمی‌زند، ناخواسته رفتارهای خشونت‌آمیز را در روابط پنهان می‌کند. رسانه‌ها نیز با نمایش مردان قدرتمند به عنوان قهرمان و زنان به عنوان ابژه‌های زیبا و ساکت، این ذهنیت را بازتولید می‌کنند. در چنین فضایی، تجاوز نه جنایت، بلکه «لغزش» یا «حاشیه» تلقی می‌شود.

🔹قدرت سلبریتی‌ها در این میان تعیین‌کننده است. محبوبیت آن‌ها نوعی سرمایه‌ نمادین ایجاد می‌کند که با پول و نفوذ رسانه‌ای ترکیب شده و سپری غیرقابل نفوذ می‌سازد. هرچه چهره مشهورتر باشد، احتمال باور حرف زن کمتر می‌شود. رسانه‌ها نیز اغلب به جای حمایت از قربانی، در جهت حفظ چهره‌ محبوب گام برمی‌دارند: یا با سکوت، یا با عباراتی مانند «شایعه»، «اتهام بی‌اساس» یا «تسویه‌حساب شخصی».

🔹برای تغییر این وضعیت، باید درباره‌ رضایت و مرزهای شخصی از دوران مدرسه آموزش داد؛ به پسران آموخت که بدن هیچ‌کس در اختیار دیگری نیست، و به دختران یاد داد که «نه» گفتن حق طبیعی آن‌هاست.

🔹در سطح نهادی، لازم است سازوکاری مستقل برای بررسی اتهامات خشونت جنسی ایجاد شود؛ هیأت‌هایی متشکل از کارشناسان حقوقی، روان‌شناسان و فعالان اجتماعی که بدون ملاحظات اقتصادی یا سیاسی بتوانند به پرونده‌ها رسیدگی کنند. رسانه‌ها نیز باید در بازنمایی این موضوعات آموزش ببینند تا از قربانی‌مقصرسازی پرهیز کنند و روایت را بر مسئولیت فرد خاطی متمرکز سازند.

🔹رسانه مسئولیت دارد نه در نقش قاضی، بلکه در جایگاه ناظر اخلاقی عمل کند. باید از یک‌سو از نام‌بردن بی‌ضابطه‌ متهم یا قربانی خودداری کند تا حیثیت افراد بی‌دلیل آسیب نبیند، و از سوی دیگر فضا را برای بیان امن تجربه‌های زنان فراهم سازد.

🔹راه درست، تمرکز بر مسئله‌ ساختاری است نه فردی: یعنی به جای برجسته‌کردن نام‌ها، درباره‌ پدیده‌ آزار و سازوکارهای مقابله با آن بنویسد. رسانه باید روایت را به سمت پرسش‌های بنیادی ببرد: چرا زنان از گزارش تجاوز می‌ترسند؟ چه حمایت قانونی وجود دارد؟ و چگونه می‌توان از تکرار این چرخه جلوگیری کرد؟

🔹در عین حال، نباید سکوت کند یا روایت زنان را بی‌اعتبار جلوه دهد. بی‌طرفی واقعی، به‌معنای بی‌تفاوتی نیست؛ بلکه به معنای رعایت اصول حرفه‌ای همراه با همدلی انسانی است. رسانه‌ای که از واژه‌های دقیق و محترمانه استفاده می‌کند، به زنان قربانی این پیام را می‌دهد که شنیده می‌شوند بی‌آنکه محکوم شوند.

🔹ما هنوز گرفتار اسطوره‌ «مرد نابغه» و «قهرمان بی‌خطا» هستیم. جامعه ترجیح می‌دهد بگوید «او هنرمند بزرگی است» تا اینکه بپذیرد «او متجاوز است». گویی خلاقیت و استعداد می‌تواند جای عدالت را بگیرد. این همان جایی است که فرهنگ تجاوز نه فقط فردی بلکه ساختاری می‌شود: نظامی از ارزش‌ها، زبان و رسانه که همگی به نفع سکوت مردان قدرتمند کار می‌کنند.

🔹در نهایت، گفتن نخستین گام آزادی است. هر زنی که سکوتش را می‌شکند، شکافی در دیوار مردسالاری می‌سازد. شاید عدالت هنوز کامل نباشد، اما روایت‌های زنان چراغی است در تاریکی این فرهنگ.

🔹سلبریتی‌ها باید بدانند محبوبیت، مصونیت نمی‌آورد؛ و ما باید بیاموزیم که ستایش هنر یا ورزش کسی، نباید چشم ما را بر رنج انسانی دیگری ببندد. هیچ هنری و هیچ افتخاری ارزش آن را ندارد که سکوتی تحمیلی بر درد زنان سایه بیندازد.

#امتداد
@emtedadnet