❓آیا ادعای تشیع کافی است؟! (2)

🔹 النساء: 123 لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصيرا

به آرزوهای شماو اهل کتاب نیست! هر كس گناهى انجام دهد به مجازاتش مى‌‏رسد و ولی و یاوری غیر از خدا ندارد.

حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَال‏... فمَن كَانَ مِنكُم مُطِيعاً لِلَّهِ تَنفَعُهُ‏ وَلايَتُنَا وَ مَن كانَ مِنكُم عاصِياً لِلَّهِ لَم تَنفَعْهُ‏ وَلايَتُنا وَيْحَكُمْ لاتَغْتَرُّوا وَيْحَكُمْ لاتَغْتَرُّوا

از امام باقر(ع): هركدام از شما كه مطيع دستورات خدا باشد، ولايت ما برايش سودمند است و هركدام از شما كه نافرمان به درگاه الهي باشد، ولايت ما بحالش سودى نخواهد داشت، واى بر شما، مبادا فريب بخوريد، واى برشما، مبادا فريب بخوريد.

📚الكافي، ج‏2، ص76
@sohof2

🔸یاد بسیار خدا، ویژگی‌ شیعه

حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: شِيعَتُنَا الَّذِينَ إِذَا خَلَوْا ذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً.

شیعیان ما کسانی‌اند که چون خلوت کنند، بسیار یاد خدا نمایند.

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص499
علی بن ابی حمزه، مهم‌ترین راوی ابوبصیر نیز روایت را به صورت کامل تر نقد کرده است، و ممکن است نام ابوبصیر از سند خبر افتاده باشد:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ شِيعَتُنَا الرُّحَمَاءُ بَيْنَهُمُ الَّذِينَ إِذَا خَلَوْا ذَكَرُوا اللَّهَ إِنَّ ذِكْرَنَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ إِنَّا إِذَا ذُكِرْنَا ذُكِرَ اللَّهُ وَ إِذَا ذُكِرَ عَدُوُّنَا ذُكِرَ الشَّيْطَانُ. (الكافي، ج‏2، ص186)
@sohof2

🔸یاد بسیار خدا، امانی از نفاق و آتش

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ مَنْ ذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَ بَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ.

از امام صادق ع، رسول خدا (ص) فرمود: هر كه ذكر خداى عز و جل را بسيار كند خداوند او را دوست دارد، و هر كه ذكر خدا را بسيار كند براى او دو براءت نوشته شود، يكى براءت از دوزخ، و ديگرى براءت از نفاق (و دوروئى).

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص500
در برخی روایات نیز برای برخی از مصادیق ذکر چنین نتیجه‌ای ذکر شده است:
عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ رِجَالٍ شَتَّى عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ لَبَّى فِي إِحْرَامِهِ سَبْعِينَ مَرَّةً احْتِسَاباً أَشْهَدَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ مَلَكٍ بِبَرَاءَةٍ مِنَ النَّارِ وَ بَرَاءَةٍ مِنَ النِّفَاقِ (المحاسن، ج‏1، ص64؛ الكافي، ج‏4، ص337).
@sohof2

شهادت حضرت محسن در هجوم به خانه صديقه طاهره حضرت فاطمه زهراء (ع) در روایت هشام بن الحکم رحمه الله

در گزارش محمد بن احمد ملطی (م 377ق) مؤلف شافعی حشوی از آرای هشام بن الحکم آمده است:
و أبا بكر مر بفاطمة عليهما السلام فرفس بطنها فأسقطت‏ (التنبيه و الرد على أهل الأهواء و البدع، ص22)

روایاتی نسبت این گزارش به هشام بن الحکم را تأیید می‌کند. چنانکه در اثر مهم کتاب الردود تأليف عبد الله بن یزيد الفزاري، که از متکلمان برجسته و تأثير گذار اباضی مذهب کوفه (و بغداد) و شريک تجاری هشام بن الحکم و کاملا با او آشنا بوده (كمال الدين، ج‏2، ص362-363؛ علل الشرائع، ج‏1، ص203؛ الفصول المختارة ص50-51) نیز این مطلب آمده است:
«وقام قوم من الشيعة وأفرطوا في علي کما روی لهم محدثهم أيضاً ... وأنّ أبابکر وعمر ضربا فاطمة بنت رسول الله صلی الله عليه وسلم حتی ألقت جنیناً» (ص 9 تا 10. متن کامل).

ضرار بن عمرو قاضی (م 200ق) معتزلی نیز دیگر متکلمی است که با هشام و البته فزاری ارتباط داشت و در مجالس مناظرات با هشام و فزاری شرکت می‌کرد (رجال الكشي، ص259؛ كمال الدين، ج‏2، ص364-367؛ الفصول المختارة ص28؛ بحار الأنوار، ج‏69، ص149). او نیز در گزارش خود از رافضه (امامیه) همین مطلب را گزارش کرده است:

...وأنّ أبابكر وعُمَر ظَلَما وَضَرَبا فاطِمَةَ بِنتَ رَسولِ اللهِ حتّى ألقَت جَنيناً... (التحریش، ص52. متن کامل)

«آن‌ها اعتقاد دارند ابوبکر و عمر به فاطمه (سلام الله علیها) ظلم کردند و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد.»

هم‌چنین در گزارش کتاب المقالات منسوب به ابوعلی جبائی (که به هر حال از دانشمندی معتزلی و متقدم است)، پس گزارش غصب فدک، ماجرای خطبه مسجد و سپس ماجرای حمله به حضرت زهرا و سقط جنین، به سند خود از یزید بن مروان نقل کرده که برخی از این وقایع را جعل مؤمن طاق دانسته است (متن کامل).
کینه‌ورزانه بودن ادعای ابن مروان -که حتی نزد خود عامه نیز متهم است (تاريخ بغداد، ج‏14، ص349)- با وجود روایات مقدم بر مؤمن طاق (مانند خبر کتاب سلیم) مسلم است، ولی به هر حال، شاهدی بر آن است که این روایات در میان برخی از متکلمان سرشناس از اصحاب امام صادق ع مطرح بوده است، و متأسفانه به خاطر از میان رفتن کتب امامی مربوط به حضرت زهرا س، اسناد متصل آن‌ها در میان امامیه متقدم کمتر برجامانده است.

ألا لعنة الله علی القوم الظالمین
@Al_Rijal

وظیفه حکومت (3)
💠 مردم به عدالت حاکم نیازمندند، نه...

حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ الشَّامِيِّ مَوْلَى أَبِي الْحَسَنِ ع عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَعْجَبَ إِلَى النَّاسِ مَنْ يَأْكُلُ الْجَشِبَ وَ يَلْبَسُ‏ الْخَشِنَ وَ يَتَخَشَّعُ فَقَالَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ يُوسُفَ ع نَبِيٌّ ابْنُ نَبِيٍّ كَانَ يَلْبَسُ أَقْبِيَةَ الدِّيبَاجِ مَزْرُورَةً بِالذَّهَبِ وَ يَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ آلِ فِرْعَوْنَ يَحْكُمُ فَلَمْ يَحْتَجِ النَّاسُ إِلَى لِبَاسِهِ وَ إِنَّمَا احْتَاجُوا إِلَى قِسْطِهِ وَ إِنَّمَا يُحْتَاجُ مِنَ الْإِمَامِ فِي أَنَّ إِذَا قَالَ صَدَقَ وَ إِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ وَ إِذَا حَكَمَ عَدَلَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحَرِّمُ طَعَاماً وَ لَا شَرَاباً مِنْ حَلَالٍ وَ إِنَّمَا حَرَّمَ الْحَرَامَ قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ.

🔹عباس بن هلال شامی گوید: به امام رضا (صلوات الله علیه) عرض کردم: فدایت شوم، مردم از کسی(حاکمی) که غذای با کیفیت پایین می‌خورد و لباس با کیفیت پایین می‌پوشد و اظهار تواضع می‌کند، خیلی خوششان می‌آید! حضرت فرمود: آیا نمی‌دانی که یوسف(علیه السلام)، پیامبر و پیامبرزاده بود با این حال قباهای ابریشمی با دکمه‌های طلایی می‌پوشید و در جایگاه‌های آل فرعون برای قضاوت و داوری می‌نشست؟! مردم به لباسش نیازی نداشتند، بلکه فقط به عدالتش نیاز داشتند. همانا نیاز مردم به امام در این است که هرگاه سخنی می‌گوید راست باشد و هرگاه وعده‌ای می‌دهد عمل کند و هرگاه حُکمی می‌کند عادلانه باشد. خدا هیچ خوراکی و نوشیدنی حلالی را حرام نکرده است، بلکه فقط چیزهای حرام را چه کم باشد و چه زیاد، حرام نموده است. سپس این آیه را تلاوت نمود: «بگو چه کسی زینت‌های خدا که برای بندگانش خارج ساخته و روزی‌های پاک را حرام کرده است؟!» (الأعراف/۳۲)

📗الکافی، ج۶، ص۴۵۳-۴۵۴
@ShiaOmari
@Sohof2

#فاطمیه

⚫️ با پاره تن رسول اکرم صلی الله علیه و آله چه کردند؟!

شیخ الطائفة طوسی رحمه الله، فصلی از یک کتاب مهم را به بحث مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها اختصاص داده است و این نشان از اهمیت والای این مسئله دارد. از طرفی پاسخ به برخی شُبَهات عامه در این زمینه، قرینه‌ای است بر اینکه در آن عصر نیز تلاش گسترده‌ای برای عادی‌سازی برخی وقایع می‌شده است، و شاید عامه در هیچ واقعه‌ای به مانند بحث مظلومیت صدیقه طاهره و امیرالمؤمنین علیهما السلام، چنین تلاشی نداشته‌اند. اینکه شیخ طوسی رحمه الله با آن همه مشغله‌های متعدد و شرایط حساس، به این بحث ورود می‌کند و عالِمانه و مستند می‌نویسد و پاسخ می‌دهد و دفاع می‌کند و کوتاه نمی‌آید، نشان از آگاهی شیخ به مسائل حساس زمانش می‌باشد، و ایشان نیز مانند علمای دیگر در خط مقدم این جهاد اعتقادی حضور داشته، و با غیرت و همت، مظلومیت امامش و مظلومیت سَرور زنان عالم را به گوش همگان می‌رساند.

🔻 کتاب "الشافی" تألیف استادِ شیخ طوسی یعنی سید مرتضی رحمه الله می‌باشد. ایشان این کتاب را در پاسخ به شبهات یکی از بزرگان معتزله درباره بحث امامت در شیعه نوشته بود. شیخ طوسی این کتاب مهم را خلاصه کرده که "تلخیص الشافی" نام دارد. در فصلی از این کتاب با این عنوان روبرو هستیم:

"فيما طعن به على أبي بكر من الأمور الّتي تمنع من عقد الإمامة له"

یعنی: فصلی در بیان مواردی که موجب طعن و مذمت ابابکر است و او را از شأنیت امامت ساقط می‌کند.

سپس به مواردی می‌پردازد که از آن جمله، منع فدک است.

➖ [و مما طعن عليه: منعه فاطمة فدكا، منحتها من ابيها ايام حياته]:

ایشان در این بخش می‌نویسد:
ابابکر حق مُسلّم فاطمه سلام الله علیها را غصب کرد در حالی که فدک را رسول اکرم صلی الله علیه و آله به او عطا کرده بود، و این واقعه هنگام نزول آیه "وَ آتِ‌ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌" بود که صحابه نیز مانند ابوسعید خدری این را نقل کرده‌‌اند. روشن است که حضرت زهرا سلام الله علیها چیزی را ادعا نمی‌کرده که حق او نبوده، زیرا او عصمت داشته و شأنش بر همگان روشن بوده، و کسی از چنین شخصیتی شاهد طلب نمی‌کند، زیرا ایشان از انجام فعل قبیح و مذموم به دور است. اما ابابکر از ايشان شاهد طلب کرد !!!! ( ج ٣ ص ١٢٢ )

سپس به بحث عصمت حضرت، از آیه تطهیر و حدیث بضعة می‌پردازد:

اثبات عصمة الزهراء من آية التطهير، و حديث البضعة. _ ( ج ٣ ص ١٢٣ _ ١٢۵ )

◾️سپس در ادامه به بحث پاره کردن سند فدک می‌پردازد:

[ابو بكر يكتب لفاطمة كتابا في فدك، و عمر يخرقه]

شیخ در این بخش مینویسد:
بعد از اینکه امیرالمومنین علیه السلام و ام أيمن عليها السلام به مالکیت حضرت زهرا سلام الله علیها نسبت به فدک شهادت دادند، ابابکر دست‌نوشته‌ای را به آن حضرت داد و فدک را تسلیم نمود. حضرت نیز از مجلس خارج شد و عُمَر بین راه ایشان را دید و متوجه قضیه شد. عُمَر سند فدک را به اجبار از ایشان گرفت و نزد ابابکر آمد. ( گزارشی از نحوه اخذ سند فدک ) سپس به ابابکر گفت چرا فدک را بازگرداندی؟! علی به نفع خود شهادت داده و ام أیمن نیز زن است و شهادتش ارزشی ندارد! سپس سند را از بین برد. این مسئله از طُرُق مختلف نقل و ثبت شده که برای تفصیلش باید به کتب مربوطه رجوع نمود. ( ج ٣ ص ١٢۵ _ ١٢۶ )

در ادامه، شیخ به دو شُبهه پاسخ می‌دهد که چون این نوشتار محل بسط آن نیست، خود رجوع نمائید به تفصیل آن:

«و ليس لهم أن يقولوا: إنها أخبار آحاد؛ و ليس لهم أن يقولوا: كيف سلم إليها فدك - و هو يروي عن الرسول صلّى اللّه عليه و آله: «أن ما خلفه صدقة» و ذلك أنه لا تنافي بين الأمرين، لأنه إنما سلم إليها - على ما وردت به الرواية - على سبيل النحل، فلما وقعت المطالبة بالميراث روى الخبر في منع الميراث، فلا اختلاف بين الأمرين.» _ ( ج ٣ ص ١٢۶ _ ١٢٧ )

یکی دیگر از قرائن و شواهدی که شیخ در بحث تعلق فدک به حضرت زهرا سلام الله علیها می‌آورَد:

[قصة رد عمر بن عبد العزيز فدكا على ولد الزهراء]

شیخ نوشته:

یکی از قرائن، این است که عمر بن عبدالعزيز فدک را به فرزندان آن حضرت بازگرداند، و اگر فدک حق آنان نبود، او نباید چنین می‌کرد. همچنین مأمون عباسی بمناسبتی مجلسی تشکیل داد و یک وکیل برای حضرت زهرا سلام الله علیها تعیین نمود و یک وکیل برای ابابکر، و قُضاتی نیز برای قضاوت گماشت. سپس با بررسی ادله و شواهد، فدک را به فرزندان آن بازگرداند و حق ایشان دانست. و روشن است که اگر حق آنان نبود، نباید فدک بازگردانده می‌شد. برای مشاهده تفصیل این وقایع که روشن و ثابت است، باید به کتب تاریخ رجوع نمود. ( ج ٣ ص ١٢٨_١٢٩ )

ادامه در بخش بعد

@ashkvareh

👆🏻🔘 سپس شیخ، به بحث مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها و منعِ حقش توسط ابابکر و عُمَر می‌پردازد:

[تعلن فاطمة غضبها على الشيخين و توصي بدفنها ليلا]

شیخ مینویسد:
از جمله أدله برای مظلوميت و غصب حق آن حضرت، این است که ایشان بعد از غصب فدک و آن وقایع، تا آخر عمر شریفش دیگر با آنان سخن نگفت و نفرینشان کرد و وصیت کرد تا شبانه دفن شود. أميرالمؤمنين علیه السلام نیز چنین کرد و آنان موفق به نماز بر آن حضرت نشدند! اگر ایشان از ابابکر و عُمَر راضی بود نباید با آنان چنین رفتاری می‌کرد. این مسئله نیز متواتر است و جایی برای إنکارش نیست. ممکن است بگویند که دفن ایشان در شب موجب طعن بر أبابکر نیست. زیرا رسول خدا و برخی صحابه نیز در شب دفن شدند، و اتفاقا برای زنان بهتر است در شب دفن شوند. میگوئیم‌: اما دفن ایشان در شب بطور عادى نبوده، بلکه خود آن حضرت وصیت فرموده که شب دفن شود تا آنان در دفن و نماز بر او حاضر نشوند. چه اینکه آن حضرت هنگامی که ابابکر و عمر برای صحبت با ایشان به منزلش آمدند، از آنان روی برگرداند و با آنان سخن نگفت، و اینها نبود جز برای طعن و نارضایتی از آن دو نفر؛ که این نیز متواتر است و انکار ناپذیر. ( ج ٣ ص ١٣١_ ١٣٢ )

سپس ایشان مفصل به نقل برخی گزارشات از کتب عامه در این‌باره می‌پردازد.

در بخش دیگر، شیخ خطبه حضرت، مشهور به "فدکیه" را می‌آورَد:

[خطبة الزهراء حين منعها حقها]

و مسائل مهم در این خطبه را إشاره نموده و جسارت‌های أبابکر به آن حضرت را در آن مجلس نقل می‌کند و شُبَهات این واقعه را بررسی کرده و پاسخ می‌دهد و مفصل و جامع در جوانب این واقعه قلم می‌زند. ( ج ٣، ص ١٣٩ _ ١۵۶ )

☑️ در بخش دیگری، به ضرب و جرح حضرت و سقط فرزند ایشان إشاره می‌کند:

[و مما انكر على ابي بكر: ضربهم لفاطمة حتى استقطت محسنا]

✍🏻 شيخ می‌نویسد:
از جمله إشکالات و مذمت‌هایی که بر ابابکر وارد است، این است که به دستور و تحت نظر او حضرت زهرا سلام الله علیها را کتک زده‌اند. و روایت شده که آن حضرت را با تازیانه زدند، و بین شیعه مشهور است و مخالفی با این مسئله وجود ندارد که عُمَر به شکم حضرت زهرا سلام الله علیها ضربه زد و فرزند ایشان سقط شد که محسن نام داشت. و این مسئله نزد سُنیان نیز مشهور و ثابت است. همچنین است آتش زدن منزل آن حضرت که بین شیعه و سُنی مشهور و ثابت است. ( ج ٣، ص ١۵۶ )

اللهم العن قاتلی فاطمه ( علیها السلام )

@ashkvareh

🌺 تکریم حضرت زهرا (س) از سوی رسول الله (ص)، در روایت منسوب به عائشه

حدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِیُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَیْرٍ، ثنا إِسْرَائِیلُ، عَنْ مَیْسَرَةَ بْنِ حَبِیبٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِینَ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: «مَا رَأَیْتُ أَحَدًا کَانَ أَشْبَهَ کَلَامًا، وَحَدِیثًا مِنْ فَاطِمَةَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَکَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَیْهِ رَحَّبَ بِهَا، وَقَامَ إِلَیْهَا فَأَخَذَ بِیَدِهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِی مَجْلِسِهِ» هَذَا حَدِیثٌ صَحِیحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّیْخَیْنِ وَلَمْ یُخَرِّجَاهُ.

عایشه گوید: هیچ کس را از فاطمه (سلام الله علیها) شبیه‌تر به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در سخن گفتن ندیدم، هر گاه فاطمه (سلام الله علیها) بر پیغمبر (صلی الله علیه و آله) وارد می‌شد، پیغمبر به او خوش آمد می‌گفت و به سوی او می‌رفت و دستش را می‌گرفت و می‌بوسید و او را در جای خود می‌نشاند.

📚المستدرک علی الصحیحین، دارالکتب العلمیة، ج3، ص167-168؛ فضائل فاطمة الزهرا حاکم نیشابوری، ص40-41؛ المعجم الأوسط للطبراني، ج4، ص242؛ الشريعة للآجري، ج5، ص2120؛ الأمالي للطوسي، ص400 به طرق دیگر از اسرائیل.

✅حاکم نیشابوری در مورد این روایت می‌نویسد: این حدیثی صحیح است بنا بر شرایط شیخین (مسلم و بخاری) ولی آن دو نفر ذکر نکرده‌اند.
ذهبی محدث بزرگ اهل تسنن نیز در تعلیقات خود تصریح می‌کند که روایت صحیح است.
@borrhan
@sohof2

#آداب_ماه_رجب

🔆 از جامع‌ترین ادعیه ماه رجب

🌹 از امام صادق عليه السلام روايت است كه فرمودند بخوان در ماه رجب:

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ صَبْرَ الشَّاكِرِينَ لَكَ، وَ عَمَلَ الْخَائِفِينَ مِنْكَ، وَ يَقِينَ الْعَابِدِينَ لَكَ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ، وَ أَنَا عَبْدُكَ الْبَائِسُ الْفَقِيرُ، أَنْتَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ، وَ أَنَا الْعَبْدُ الذَّلِيلُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ امْنُنْ بِغِنَاكَ عَلَى فَقْرِى، وَ بِحِلْمِكَ عَلَى جَهْلِى، وَ بِقُوَّتِكَ عَلَى ضَعْفِى، يَا قَوِىُّ يَا عَزِيزُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الْأَوْصِياءِ الْمَرْضِيِّينَ، وَاكْفِنِى مَا أَهَمَّنِى مِنْ أَمْرِ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

✍🏻 اى خدا از تو درخواست مى‌كنم كه مرا صبر شكرگزاران عطا كنى و عمل خداترسان و يقينِ اهل عبادت را نصيبم فرمايى، خدایا تو بلند مقام و بزرگى و من بنده بينواى فقير توام، تو غنى هستی و ستوده‌صفات، و من عبد ذليل توام، اى خدا درود فرست بر محمد و آلش (علیهم السلام) و منت گذار بر من با غنايت بر فقرم و با حلمت بر جهلم و با توانائيت بر ناتوانى‌ام، اى تواناى با عزت، درود فرست بر محمد و آلش كه اوصياء پسنديده رسولت هستند، و مهمات امور دنيا و آخرت مرا كفايت فرما اى مهربانترين مهربانان عالم.

📙مصباح المتهجد، شیخ طوسی رحمه الله، ص ٨٠٢

@herz_asemani

▪️ دوشنبه‌های تلخ ...

🔘 مسعودی بعد از ذکر تاریخ شهادت امام هادی علیه السلام و اشاره به اینکه روز شهادت آن حضرت "دوشنبه" بود، می‌نویسد:

"... وَ سَمِعْتُ فِی جَنَازَتِهِ جَارِیَةً سَوْدَاءَ وَ هِیَ تَقُولُ مَا ذَا لَقِینَا مِنْ یَوْمِ الْإِثْنَیْنِ قَديماً و حَديثاً"

هنگامی كه بدن (شريف) امام هادی (علیه السلام) را تشییع می‌کردند، شنيده شد كه كنيزی سیاه‌چهره می‌گفت: ما چه‌ها كشيديم از روز دوشنبه از قديم تا بحال!

📓 مروج الذهب، ط_دارالهجرة، ج۴، ص٨٤
@fazaelvamaaref

اسوه‌های بشریت (5): امام محمد باقر ع
رسول جعفریان
@sohof2

اسوه‌های بشریت (10): امام علی نقیّ علیه السلام
رسول جعفریان
@sohof2

🕋 عليّ (ع) وليد الكعبة 🕋



بعض النقولات والروايات في ولادة أمير المؤمنين (ع) في الكعبة المشرفة ، *من مصادر أبناء العامة* .

💥 قال الشاعر عبد الباقي العمري (ت 1279 هـ):

*أنتَ العليُّ الذي فوقَ العُلا رُفعا * ببطنِ مكّةَ عندَ البيتِ إذ وُضِعا*

📚 ديوان عبد الباقي العمري ص97 ، والباقيات الصالحات ص56 .

💧 *كلمات بعض علماءهم*💧

🔸️ قال الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ) :
فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .
📚 المستدرك على الصحيحين : 3 / 483 . وبمثله الذهبي في التلخيص ، والدهلوي في إزالة الخفا .

🔸️ وقال ابو الثناء الالوسي صاحب تفسير روح المعاني (ت 1270 هـ) :
وفي كون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا ، وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة - ثم ذكر رواية الفصول المهمة وقال - ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه ، بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ، وسبحان مَن يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
📚 سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ص15 .


💫 *بعض الروايات من مصادرهم*💫

🔹️ روى ابن المغازلي ( ت 483 هـ) بسنده عن محمد بن سعيد الدارِمي قال : حدّثنا موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين قال : كنت جالساً مع أبي ونحن زائران قبرَ جدّنا عليه السّلام وهناك نِسوان كثيرة ، إذ أقبلَت امرأة منهنّ فقلت لها : من أنت يرحمك الله ؟ قالت : أنا زيدة بنت قريبة بن العجلان من بني ساعدة ، فقلت لها : فهل عندك شيء تُحدّثينا ؟ فقالت : إي والله ، حدّثتني أُمّي أُمّ عمارة بنت عُبادة بن نَضلَة بن مالك بن العَجلان الساعدي انّها كانت ذات يوم في نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب كئيباً حزيناً ، فقلت له : ما شأنك يا أبا طالب ؟
قال : إنّ فاطمة بنت أسد في شدّة المخاض ، ثمّ وضع يديه على وجهه . فبينا هو كذلك ، إذ أقبل محمّد صلّى الله عليه وسلّم فقال له : ما شأنك يا عمِّ ؟ فقال : إنّ فاطمة بنت أسد تشتكي المَخاضَ ، فأخذ بيده وجاء وهي معه فجاء بها إلى الكعبة فأجلسها في الكعبة ، ثمّ قال : اجلسي على اسم الله ! قال : فَطُلِقَت طَلقةً فولدت غلاماً مسروراً نظيفاً منُظّفاً لم أر كَحُسنِ وجهه فسمّاه أبو طالب علياً . وحَمله النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتّى أدّاه إلى منزلها .
قال علي بن الحسين (عليهما السلام) : فوالله ما سمعتُ بشيء قطُّ إلاّ وهذا أحسنُ منه .
📚 مناقب علي (ع) لابن المغازلي ص ٢٩ - ٣٠ .
- ورواه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ج1 ص173 عن كتاب المناقب لأبي المعالي الفقيه المالكي ،
وعنه ابو الثناء الآلوسي في سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ص15 ، والنعمان الالوسي في غالية المواعظ ج2 ص89 .

🔹️ وروى الكنجي الشافعي (ت ٦٥٨ هـ) بسنده عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن ميلاد علي بن ابي طالب عليه السلام فقال: لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح ، إن الله تبارك وتعالى خلق علياً من نوري وخلقني من نوره، وكلانا من نور واحد، ثم إن اللّه عز وجل نقلنا من صلب آدم عليه السّلام في اصلاب طاهرة الى ارحام زكية، فما نقلت من صلب إلا ونقل علي معي، فلم نزل كذلك حتى استودعني خير رحم وهي آمنة، واستودع عليا خير رحم وهي فاطمة بنت أسد.
و كان في زماننا رجل زاهد عابد يقال له المبرم بن دعيب بن الشيقبان، قد عبد اللّه تعالى مائتين وسبعين سنة لم يسأل اللّه حاجة، فبعث الله إليه ابا طالب فلما ابصره المبرم قام إليه وقبل رأسه وأجلسه بين يديه، ثم قال له من أنت؟ فقال: رجل من تهامة، فقال: من أي تهامة؟ فقال: من بني هاشم، فوثب العابد فقبل رأسه ثانية، ثم قال له: يا هذا إن العلي الأعلى ألهمني إلهاما . قال: ابو طالب وما هو؟ قال: ولد يولد لك من ظهرك وهو ولي اللّه عز وجل فلما كان الليلة التي ولد فيها عليّ اشرقت الأرض، فخرج ابو طالب و هو يقول: أيها الناس ولد في الكعبة ولي اللّه عز وجل، فلما اصبح دخل الكعبة وهو يقول:
يا رب هذا الغسق الدجي * والقمر المنبلج المضي
بين لنا من أمرك الخفي * ماذا ترى في اسم هذا الصبي
قال فسمع صوت هاتف وهو يقول:
يا اهل بيت المصطفى النبي * خصصتم بالولد الزكي
إن اسمه من شامخ العلي * علي اشتق من العلي
📚 كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طاب للكنجي الشافعي ص405 .

🔹️ وقال سبط ابن الجوزي : ورويَ انّ فاطمة بنت اسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضعته فيها .
📚 تذكرة الخواص ص20 .

🔹️ وقال الزرندي والجويني : رويَ أنه لما ضربها المخاض أدخلها أبو طالب الكعبة بعد العشاء فولدت فيه علي بن ابي طالب .
📚 نظم درر السمطين ص76 ، فرائد السمطين : 1 / 425 .



وأسعد الله أيامكم بولادة أمير المؤمنين (ع) .

وفاة الإمام الكاظم (عليه السلام)
تأليف: الشيخ أبو عزيز الخطي (رحمه الله).
تحقيق مصطفى ناجح الصراف.
مصنفات علماء البحرین

💠 مطالعه تطبیقی با موضوع «برخی از حکمت‌ها و آثار امام کاظم علیه السلام در میراث عامه و زیدیه»

📜 24 روایت در کتب خطیب بغدادی، عبدالغنی مقدسی، رافعی قزوینی، رامهرمزی فارسی، دینوری مالکی و ... از امام کاظم علیه السلام

📚 روایاتی که شیخ کلینی، شیخ صدوق، شیخ طوسی، شیخ مفید، علامه مجلسی و ... دقیقا همانند آنها را با اسنادی دیگر در الکافی، کتاب من لا یحضره الفقیه، تهذیب الاحکام، استبصار، بحارالانوار و... از ائمه دیگر آورده‌اند.

#السلام_علیک_یا_خازن_علم_النبیین
www.tg-me.com/mTatbiqy/17

اسوه‌های بشریت (7): امام کاظم علیه السلام

رسول جعفریان
@Alasar_1