Прежде чем говорить: "ТакаббаляЛлаху минна ва минкум" 3/3

Умар ибн аль-Хаттаб делал такое дуа:

"О Аллах, сделай мои дела праведными, сделай их ради Тебя искренними, и не делай в них что-либо для других"

(الزهد لأحمد)

اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلِي صَالِحًا؛ وَاجْعَلْهُ لك خَالِصًا؛ وَلَا تَجْعَلْ لِأَحَدِ فِيهِ شَيْئًا

Объединение молитв без причины.

Сказал ибн Аббас:

"Посланник Аллаха ﷺ объединил зухр и аср, магриб и иша в Медине. Без страха и без дождя."

У него спросили:
"Что он ﷺ хотел этим?"

Ибн Аббас ответил:
"Он хотел не затруднять своей общине"

(الجامع الكبير)

Последние слова ибн Аббаса (Он хотел не затруднять) указывают на то, что причина всё же была, и как сказали некоторые учёные (Ахмад) причина была в болезни.

Малик ибн Динар (табиин) сказал:

"Вера проявляется в сердце сначала слабой и тонкой, словно росток.

Если человек заботится о ней, питает полезными знаниями и праведными делами, очищает её от недостатка и всего, что ослабляет и портит её - вскоре она вырастает и увеличивается, у неё появляются корни, ветви и плоды, и это будет продолжаться, пока она не станет подобной горам.

А если человек пренебрегает ею, придёт "коза" и съест её, или схватит и заберёт её, и увеличатся в ней пороки, что ослабит её и погубит или высушит.

Также и вера (иман)"

(الإيمان الكبير)

Ваки' сказал: Я слышал как Суфьян ас-Саури сказал:

"Мы не знаем ничего из дел лучше, чем поиск знаний и хадиса. Для того, чьё намерение правильно"

(شرف أصحاب الحديث)

Муханна ибн Яхья сказал: Я спросил Ахмада ибн Ханбаля:
"Какое из дел лучше?"

Он ответил:
"Поиск знаний. Для того, чьё намерение правильно"

Я спросил:
"Что такое исправление намерения?"

Он ответил:
"Это когда человек намеревается быть смиренным в нём, и отвести от себя незнание"

(طبقات الحنابلة)

Передал ибн Умар, что как-то Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо человека, который упрекал своего брата из-за скромности, он ﷺ сказал ему (этому человеку): "Оставь его, поистине скромность из имана (веры)"

Пишет ибн Раджаб:

"Скромность бывает двух видов:
1 - Природная скромность, та, которой Аллах наделяет раба, прививая её, тем самым она защищает его от мерзостей и побуждает к красивому.

И это из ценнейших даров от Аллаха, и можно сказать, что она также как и иман, побуждает его к тому же, к чему побуждает иман - из совершения красивых поступков и отстранения от мерзости. А иногда, посредством неё (скромности) человек поднимается на степень имана, ведь она средство, ведущее к иману.

Как сказал Умар: "Кто стыдится - скроется, кто скроется - будет богобоязненным, а кто будет богобоязненным - будет спасён."

Некоторые табиины сказали: "Я оставил грехи в течение 40 лет из-за скромности, а затем меня постигла богобоязненность"

Сказал ибн Сам'ун (ум 387г.х.): "Я посчитал грехи низостью, оставил их из благородства, и это стало религиозностью"

2 - Скромность приобретаемая.

Либо из-за имана, как например когда раб боится стояния перед Аллахом в судный день, подготавливаясь тем самым к встрече с Ним.

Либо из-за ихсана, как например когда раб стыдиться, что Аллах смотрит на него и близок к нему. - И это из величайших качеств имана."

(فتح الباري)

📝Иман и Ихсан это две разные степени как пришло в хадисе Джибриля

Сказал Шуайб ибн Харб (ум 197г.х):

"Мы обучались хадису когда нас было 4000.
А результаты из нас дали только четверо."

(الجميع للخطيب)

Рассказывая о наказании сабейцев, Аллах сказал:

"Но они отвернулись, и Мы наслали на них поток, прорвавший плотину, и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами, тамариском и несколькими лотосами." 34:16

Под лотосами подразумеваются такие вот деревья с колючками (شجر النبق)
И это было лучшим из того, что они получили, поэтому их было несколько (т.е. малая часть)

Аллах сказал:

"О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво." 33:28

Сказал ат-Табари:

"Упомянули (толкователи Корана), что причина ниспослания этого аята Посланнику Аллаха ﷺ заключается в том, что Аиша попросила его о чём-то из мирского, либо прибавки в расходовании на неё, либо чего-то другого, и оставил Посланник Аллаха ﷺ своих жен на месяц, как упоминают об этом.

Затем Аллах повелел ему предоставить выбор своим жёнам:
- Либо терпение и довольство тем, чем он их наделил, и поклонение Аллаху

-Либо он наделяет их этими вещами и расстаётся с ними, если они не довольны тем, что он им даёт.

Также сказали (толкователи) что причина ниспослания этого аята была в ревности, которая была у Аиши."

(تفسير الطبري)

Не одна женщина которая именует себя «мусульманкой» не захотела бы жить в доме где не разжигается костер 🔥 три месяца….
Где вы женщины «психологи» или как вас там называть ?


#в_наши_дни

Сказал Абу АбдуЛлах аль-Каваририй:
Я слышал как Ахмад обсуждает с человеком (какой-то вопрос) и тот человек сказал ему:
"сказал Ата".

Тогда Ахмад ответил:
"Я говорю тебе: «Сказал ибн Умар», а ты говоришь: «Сказал Ата», кто такой Ата и и кто его отец?"

(العدة في أصول الفقه)

Ата ибн аби Рабах - один из больших учёных табиинов, но имам Ахмад разозлился когда его слово поставили в противовес слову ибн Умара.

Сегодня в противовес словам сподвижников и табиинов, ставят тех, кто не равен Ата даже в 10 степени

Аль-Ауза'и сказал относительно женщины которая молится с мужем:

"Становится сзади него, а если места мало - становится справа, делая между ними сутру.
А если они находятся в доме и женщина совершает молитву в одной стороне, а мужчина в другой, так, что между ними ширина и длина дома, то это не портит его молитву"

(فتح الباري)

Ибн Нумейр сказал: "Спросил меня Суфьян: Женился ли ты?

Я ответил: "Нет"

Тогда он сказал:
Ты не знаешь в каком ты благополучии"

(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)

Пишет ибн Раджаб:

"Молитва в обуви разрешена, нет в этом разногласия среди учёных

И сказал Ахмад: «Нет проблем в молитве в обуви, если она чистая»

Имеется в виду не когда есть убежденность в чистоте обуви, а когда нет убеждённости в её нечистоте"

(فتح الباري)

Последние слова говорят о том, что пока человек не уверен в том, что обувь в наджасе, он может делать молитву в ней. Т.е. основа в чистоте, пока не будет уверенности в обратном

Далее он пишет:

"На это указывает то, что сказал ибн Мас'уд: «Мы не совершали омовения из-за того, на что наступаем»
Привел эти слова абу Дауд.

Также привел ибн Маджа:
«Нам было велено не удерживать волосы и одежду (в молитве), и не совершать омовение из-за того, на что наступаем»

И также передаётся от ибн Умара что он сказал: «Нам было велено не совершать омовение из-за того, на наступаем»

Т.е. Тот, кто ходил без обуви по сухой земле, на которой есть наджаса, или ходил по грязи из-за дождя, - такой молился и не мыл ноги

И упомянул Малик и другие, что люди не переставали делать так"

(فتح الباري)

Пальцы ноги в сторону киблы

Пишет аль-Бухари:

"Глава о достоинстве направлении на киблу.
(И когда человек совершает молитву) - он направляет пальцы ног в сторону Каабы. Сказал абу Хумейд от Пророка ﷺ"
(صحيح البخاري)

Передал Абу Хурейра, что Посланник Аллаха ﷺ посватался к Умм Хани, дочери абу Талиба. А она сказала:
«О Посланник Аллахаﷺ, я уже немолода и у меня дети»

Тогда Посланник Аллахаﷺ сказал:
«Лучшие женщины оседлавшие верблюдов - праведные курайшитки. Нет ласковее их с маленьким ребёнком и они лучше хранят имущество мужа»

(صحيح مسلم)