••
لأنَّ لي برسولِ اللهِ معرفةً
أحبُّهُ فوقَ ما باحَتْ بهِ لغةُ

يا سيّدي..
وزوايا الأرضِ موحشةٌ..
وتلكَ سيرتُكَ البيضاءُ مؤنِسةُ

على خطاكَ..
كأنّي في الفضاءِ أطوفُ
كوكباً برحيلِ الشمسِ يَنفلِتُ

لي -والحياةُ سراباتٌ مكرَّرةٌ-
بأن أضمَّكَ عندَ الحوضِ أمنيَةُ

أكبرتُ وصفَكَ أن يُعطى إلى أحدٍ
فقد تغارُ على مَوصوفِها الصفَةُ

وكيفَ يطلُبُ من لاقاكَ مُعجزةً
وأنتَ أنتَ -رسولَ اللهِ- معجزةُ؟!

ﷺ

- #عامر_رزوق 🌸

••
#ترنيم_شعري

- محمد غيث زودة 🌸

••
#قصة_بيت

إنّ أوّلَ إعلانٍ شعريٍّ في التّاريخِ كانَ في شكلِ بيتٍ من الشّعر، نظمَهُ الشّاعرُ ربيعة بن عامر، الملقّب بالدارميّ، لما حضرَ إليهِ أحدُ التّجارِ يشكو نفادَ كلَّ الخُمُر (جمع خِمار) التي يبيعُها عدا السّوداء، فلَمْ يشتريها أحدٌ منهُ، فنظَمَ الشّاعرُ قصيدةً قالَ فيها:

قُلْ لِلمليحةِ في الخمارِ الأسودِ
ماذا فعلتِ بِناسكٍ متعبّدِ!

فلم تبقَ مليحةٌ بالمدينةِ إلا اشترَتْ خمارًا أسود، وَباعَ التّاجرُ جميعَ ما كانَ لديه.

- مِنصّة سِراج الأدب 🌸

••
برنامج البحور الشعرية || الجزء الأول
الحلقة الأخيرة: البحر المتقارب

https://youtu.be/q_nDje9DHqc

- منصّة سِراج الأدَب 🌸

••
#معلومة_نحوية

«نحوياً هل نغسل القدمين أم نمسحهما في الوضوء»

يقول الله عزّ وجلّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾
[سورة المائدة: 6]

الإشكالية النحوية:

الآية فيها أمران:
• اغسلوا: لفعل الغَسل.
• وامسحوا: لفعل المسح.

ثم تأتي المعطوفات:
• وجوهكم وأيديكم: مفعولان لـ “اغسلوا”.
• برؤوسكم: مفعول لـ “امسحوا”، مع الباء الدالة على الإلصاق.
• وأرجلكم: معطوف على ماذا؟ هنا يقع الخلاف.

كلمة “أرجُلَكم” منصوبة، وليست مجرورة، رغم أن “برؤوسِكم” مجرورة بالباء. فهل “وأرجلكم” معطوفة على “وجوهكم” المنصوبة؟ أم على “برؤوسكم” المجرورة؟

التفسير النحوي:

“وأرجلكم” معطوف على “وجوهكم”، المنصوب، فهي منصوبة مثلها، وعليه يكون الغسل هو المطلوب للأرجل.


وردت قراءة “وأرجلِكم” بالكسر، وهي قراءة متواترة عن بعض القراء، مثل أبي عمرو بن العلاء وحمزة والكسائي في رواياتهم، وقد أثارت جدلاً في التفسير والفقه.

التفسير العلمي المختصر لقراءة الكسر (أرجلِكم):

“وأرجلِكم” بالكسر معطوفة على “برؤوسِكم” المجرورة، لكن هذا العطف يُسمّى في النحو: عطف المجاور، وليس عطفًا حقيقيًا في المعنى.

ما معنى “عطف المجاور”؟

هو أن تُعطف الكلمة إعرابيًا على كلمة مجاورة لها في اللفظ، لا في الحكم أو المعنى.

أي:
• “وأرجِلِكم” جاءت مجرورة لمجاورتها لكلمة “برؤوسِكم”،
• لكنها ليست مقصودة بالحكم نفسه (المسح)، بل الحكم الأصلي لها هو الغَسل.

لماذا تُقرأ بالكسر إذًا؟
1. لمجاراة السياق الصوتي: لأن “برؤوسِكم” مكسورة بالباء، فجاءت “أرجِلِكم” مجرورة تبعًا لها في التلاوة.
2. لكن الحكم الفقهي لا يتغير: فالغَسل هو الواجب في الأرجل، والقراءة بالكسر لا تعني أن الأرجل تُمسح، بل هو مجرد عطف مجاور.


شاهد نحوي:

مثل قولهم:

“جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ”
كلمة “خربٍ” مجرورة تبعًا لمجاورة “ضبٍّ”، لكنها تصف الجحر، لا الضب

- منصّة سِراج الأدَب 🌸

••
#شرح_بيت

أحقّ الناس بالبكاء على حالهم في كلّ حرب:

«ويُقضى الأمر حين تغيب تيمٌ
ولا يُستأمرون وهم شهودُ..»

ومعنى البيت أن يقضيَ الناس والقبائل الأخرى في أي موضوع يخصُّ قبيلةَ بني تيم بدون حضورها وحتى لو حضروا المجلس الذي يخصهم فإنه لا أحد يطلب رأيهم فيه!
وهو إسقاط لحال أمّتنا الجريحة الآن.

- منصّة سِراج الأدب 🌸

••
‏سعيد لسعادة أمي في خيمتها بغزّة…
قتلوا إخوتها الخمسة،
لكنها تفرح اليوم لأن النار التي أحرقت قلبها… وصلت إليهم.
اللهم اشفِ صدورنا.

- الشيخ محمود الحسنات 🌸

••
#قصة_بيت

لو كنت من مازن!

أغارت بنو شيبان على إبل لقريط بن أنيف فنهبت منها ثلاثين ناقة، فقام قريط يستصرخ قومه فخذلوه..
فقالَ يذمُّ قومه:

لو كنتُ من مازنٍ لم تَستبحْ إبلي
بنو اللقيطة من ذهلِ بن شيبانا

إذاً لقام بنصري معشرٌ خشنٌ
عند الحفيظة إنْ ذو لوثة لانا

قومٌ إذا الشر أبدى ناجذيه لهم
طاروا إليه زرافات ووحدانا

لا يسألون أخاهم حين يندُبهم
في النائباتِ على ما قالَ بُرهانا!!

لكنَّ قومي وإنْ كانوا ذوي عدد
ليسوا من الشر في شيء وإنْ هانا

يجزون من ظلمِ أهل الظُلم مغفرةً
ومن إساءة أهل السوء إحسانا

كأنَّ ربك لم يخلق لخشيَته
سواهمُ من جميع الناسِ إنسانا!

فليت لي بهم قوماً إذا ركبوا
شنوا الإغارة، فرساناً وركبانا

- منصّة سِراج الأدب 🌸

••
مصادر في مستشفيات غزة: 74 شهيدا بنيران الاحتلال منذ فجر اليوم بينهم 56 من منتظري المساعدات.

حسبنا الله ونعم الوكيل..

••
اعلم علمَ اليقين بأنَّه مَا دخلتِ الصلاة علىٰ النبي ﷺ جوف ذاكر، أو في مجلسٍ من المجالسِ أو في بيتٍ من البيوتِ إلَّا وحَلَّتِ البركة فيهِ وسَطَعَت منهُ الأنوار وزادت للذاكرِ نورين نورٌ علىٰ وجهِهِ ونورٌ في قلبه، كُلُّ هذا بفضلِ الصلاة علىٰ سيدنا النبي المصطفى.

- منصّة سِراج الأدب 🌸
ِ

••
رُبّما
الشوقُ ليومٍ مُنصِفِ
كان ظَنّاً طَاعناً بالتَّرَفِ!

رُبّما
الفجرُ الذي ضَجَّ بِنا
كان قَرعاً فوقَ حُلمٍ أجوَفِ

رُبّما..
أسماؤُنا أعداؤُنا
كانسحاقِ الـ آهِ تحتَ الألِفِ

سخِطَ العمرُ على ضِحكاتِنا
سخَطَ النصِّ على المُقتطَفِ

منذُ غُصنا في سِباق أوَّلٍ
أزعجَ الغَيَبَ حماسُ النُّطَفِ

إنّه عُمريَ
جَرّاحُ الأسى،
ومصابٌ بادّعاءِ الأَسَفِ

- مُصطَفى بِيطار 🌸

د. إياد قنيبي 🌸

••
كم درساً قدمته لنا الدكتورة آلاء النجار أم الشهداء في كلمات موجزة؟
الكثير الكثير الكثير!!

والله أهل غزة ليسوا مثلنا..
حيثُ العقيدة حياةٌ وتطبيقٌ لا حفظ نظريّ.

تعرَّف إلى الله في الرخاءِ يعرفْكَ في الشدة!
لقد عرفوا الله واكتَفوا به عنّا، فما خذلهم بل أعانهم وصبّرهم.

وانظروا إلى تربية أبنائها..
طبيبة (هذه لوحدها بكفّة) تداوم يومياً لفترتين، لا خلف طاولة وكمبيوتر... بل في الطوارئ والعيادة الميدانية وتحديداً تحديداً في غزّة!

ثمّ لم تتّخذ هذا الأمر ذريعةً للتقصير في تربيةِ أولادها،،
والتربية ليستْ في تأمين المأكل والمشرب والمَلبَس فقط، إنما في التنشئة الصالحة وزرع عقيدة التوحيد وحب القرآن في أنفس الصغار.

هذه هي القدوة الحسَنة التي يجبُ أن نتعلّم منها، لا من حُثالات التيكتوك وسخيفي اليوتيوب.

اللهم اربط على قلبها واجبر كسرها..
اللهم فرج عن أهلنا وأعنا على نصرتهم نصرةً ترفعُ بها عنا إثم الخذلان!

- منصّة سِراج الأدب 🌸

••
يا أمة محمد ﷺ، أما آن للقلب أن يلين، وللعين أن تدمع، ولليد أن تمتد بالعون لإخواننا في فلسطين؟!
أطفال يُذبحون، أمهات يُفجعن، بيوت تُهدم، ومساجد تُدنس، والأقصى يصرخ:
"أين أنتم؟!"

في زمنٍ تُقصف فيه الأحلام، وتُدفن الطفولة تحت الركام، وتُغتال الصلوات في ساحات المسجد الأقصى، لا مكان للحياد...
إما أن تكون مع الحق، أو صامتًا يشهد على الباطل.

يا أبناء الإسلام، لا تُستقلّوا ما بأيديكم؛ فإن الليرة في يدك قد تكون درعًا لطفل، أو دواءً لمريض، أو طعامًا لجائع.
ولا تستهينوا بـالمقاطعة؛ فهي سلاح لا دم فيه، لكنها تُفقر عدوك وتُضعف اقتصاده.

إن أقلّ الجهاد في زمن العجز هو الدعاء، والمال، والموقف.
وإن كانت بندقيتك لا تصيب، فـقلبك يصيب، ومالك يُداوي، ومقاطعتك تُوجع.

← قاطع بضائع العدو؛ كل ليرة تدفعها لهم قد تعود رصاصة في صدر طفل.
← وتبرّع بما تستطيع؛ فقد تُنقذ حياة، أو تُداوي جرحًا، أو تُدخل دفئًا في بيت تهدّم.

ألم تسمعوا بقصة الصحابي أبو الدحداح رضي الله عنه؟
حين سمع قول الله تعالى:

> {مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا}
[البقرة: 245]

لم ينتظر نداءً ولا جمع تبرعات، بل ذهب إلى رسول الله ﷺ وقال:
"يا رسول الله، إن الله يستقرضنا، إني قد أقرضت ربي حائطي (بستاني)"
وكان فيه أكثر من 600 نخلة، وأشجار مثمرة، فقال له النبي ﷺ:
"كم من عذقٍ رَداح لأبي الدحداح في الجنة".

ثم ذهب إلى زوجته وقال:
"يا أم الدحداح، اخرجي من البستان، فقد أقرضته لله"، فقالت:
"ربحَ البيع، يا أبا الدحداح!"

هذا هو الإيمان الحق.
باعوا الدنيا واشتروا الآخرة.

فماذا ستكتب لك الملائكة اليوم؟
قاطع... تبرّع... انصر... ولو بكلمة، ولو بليرة.

فلسطين أمانة،
واعلم أن الله سائلُكَ: ماذا فعلتَ؟!

- منصّة سِراج الأدب 🌸

وهذا بابٌ للخير تفتحه لكم حملة "سبع سنابل" فهل أنتم والجوهُ أم على قلوبٍ أقفالُها؟!

••
(القبول)

القهر هو أن تجد نفسك محاطاً بجدران لا تستطيع تكسيرها، ليس السبّب في ذلك أنّك لا تقدر، ربّما لديك بعض الوسائل لذلك. ولكنّ كرامتك تأبى عليك ذلك، روحك الصافيّة وعيونك التي عاهدتَ بها عيون القمر في تلك الأمسية الهادئة، عاهدتَ أن لا تكون عبئاً مقلقاً ولا همّاً رازحاً على قلب أو عقل أحد. عاهدتَ الرهج الليليّ الشافّ أن تكون غيمةً خطّارةً بريئةً، لا تقدح البرق في مساحات أحد، ولا تطفو متلصّصاً سماء أحد. يظنّك الظانّ مهملاً بطيئاً حلزونيّاً تلطئ على صخرةٍ عتيقةٍ ببلادة مستهترة. بينما أنتَ تتحرّق لتفهم الكثير من الأسئلة التي تدحرجتْ أمام قدميكَ عنوةً وتركتكَ لقدرك مهزوماً مشدوهاً تناور برقبتك لتفهم المشهد الأخير، ولكنّ مئات من الأجرام العالية تقف أمامك وتحجب عنك رؤية المسرح الذي كنت أنت بطله يوماً ما. تحاول كتابة يوميّات عبثيّة علّها تستوفي من مشاعرك شطراً يؤمّنك لك الراحة والخفوت، فتنهمر يوميّاتك بأسئلةٍ أشدّ فظاعةً وأكثر احتراقاً. تجد الحلّ أخيراً؛ الاستسلام المعلن والركود الذهني. دعْ الأسئلة تنهشك بوسوساتها الوعرة، استسلمْ لصخب الهزيمة المحسومة، لا تناور، لا تشكّك، لا تلتفتْ، لا تجمّل الكآبة المفرطة، لا تحسّن الكناية الفظيعة، لا تطفئ ضرام التراجيديا، فالمأساة تفقد ذهولها الحسيّ عندما نجمّلها بكنايات مشوّهة لا تعبّر عنها. كان الأمر جللاً اعترفْ بذلك، اتركْ الأفكار تقتضم دماغك المصلوب على شجرةٍ ميتة. أولى مراحل الحداد الخمس الإنكار، ثانيها الغضب، اتعرف ما يليها؟...المساومة...أن تقنع نفسك بأنّ الأمر ما كان ليقع لو أنّ...إلخ...صدّقني كان سيقع. رابعها الاكتئاب، أنت هنا تيقّنت بحدوث الأمر تماماً ولو اختلفتْ الظروف. اتعلم ما خامس المراحل؟ ...المرحلة الخامسة يعني أنّك أغلقتَ صالة الحداد، وتوجّهتَ نحو الشمس المشرقة مجدّداً، تركتَ وعودكَ للقمر الحاني، تلك الوعود الليلكيّة التي تثير مليس الحسّ وسجيّ الشعر، تركتها لتستدرك نفسك التي ضاعتْ في أوهام ليليّة واسنة. تركتها لتبدأ صفحة جديدة. بتعريف جديد لنفسك وحدود جديدة لروحك وأسيجة مقدّسة لكرامتك التي لن تساوم عليها أيّ شيء في العالم. المرحلة الخامسة هي عنوان هذه الخاطرة.

-ياسين أبو خصرين 🌸

••
#شرح_بيت

عجبتُ لمن له قدٌّ وحدٌّ
وينبو نبوةَ القَضَمِ الكَهامِ

المتنبي

الشرح:
يتعجب المتنبّي من حال الشاب الذي يتمتّع بوافرِ الشباب قواماً وصحةً وهو يتكاسلُ ويتذبذب وينزوي بعيداً عن المعارك  وساحات الرّجال.

- منصّة سِراج الأدب 🌸

••
دائماً إذا قرأت لياسين أشعر بأنني أساجلُ نفسي فكما أعاودُ الحديث معها مراراً أعاود قراءة ياسين مرةً أو مرتين حتى أفكك شيفرات الجمال المسربلة بين السطور، وما هذا بذم بل تقريظٌ وإطراء... فلمسة الغموض هذه تضفي على النصِّ المزيد من الإثارة والتشويق، يجلسك ياسين لدى قراءته في أفعوانيةِ الفكر، 
تارةً يحلق بك عالياً إلى الأخلاق  والميتافيزيقا وتارةً يهبط إلى الوجودية والسريالية،
وبين الصعود والهبوط ستلمس بيديك أسمى المعاني وأصدق المشاعر،
ستجدُ النصَّ مرآةً لدخيلةِ نفسكَ ودفين مشاعركَ، فلا يسعكُ إلا أن تبتسم؛
ثمَّ ننحدر بأفعوانيتنا إلى قرارة النفس فنتلقَّفُ حديثها صحيحاً بل متواتراً...، من غير أن تفصلنا عنه علل التحيز والعواطف والشهوات وتشويش العقل وضغوطات الحياة، فلا ترى أمامك لحناً ولا تلفيقاً بل حقيقةً سائغةً ترتاح لها،
ستقرأ في عبارته ما لم تحلم بالتعبير عنه يوماً،
أعتقد أن الشرق قد آذن بولادة دوستيوفسكي العرب في العام الأول من الألفية الثالثة.

- #محمد_عثمان🌸

••

إِنْ لَمْ يَكُنْ فِيْ مَعَادِيْ آخِذاً بِيَدِيْ
فَضْلاً وَإِلاَّ فَـقُـلْ يَــا زَلَّــةَ الْـقَدَمِ

- الليلة الغرّاء 🌸