••
اللَّهُمَّ إنَّا نَسألُكَ مُوجِباتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إثْمٍ، وَالغَنِيمَةَ مِنْ كُلّ بِرٍّ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةَ وَالنَّجاةَ منَ النَّارِ.

- من دعاء النبي ﷺ🌸

••
يقول رسولنا الكريم عليه الصّلاة والسّلام:
«إنْ قامتْ على أحدِكُم القِيامةُ، وفي يَدِه فَسيلةٌ فَليَغْرِسْها.»

لدينا حملة لزرع 100 شجرة في مدينة حماة بالتعاون مع المنظمات العاملة
من أحب أين يساهم معنا بالعمل من شباب حماة فليتواصل معنا عبر البوت:
@Serajalaadab_bot

عند التواصل أرسلوا لنا:
الاسم
رقم الوتس

- مِنصّة سِراج الأدَب 🌸

••
كمواطنٍ سوريّ..
محالٌ أن تعيشَ شعورًا واحدًا مجرّدًا عن مئة شعور معه،
يومٌ واحد غضبنا به على عدوّنا، وخشينا على جيشِنا، وفرحنا لنهضةِ شعبنا ونصرةِ أمننِا، وحزنّا على موتِ صغيرنا وكبيرِنا ممّن لا جُرم لهم..

تُرانا نثورُ ونتكلّم ونعيش كلّ شعورٍ بحذافيره، كلّ حدَثٍ بتفاصيله، ثمّ نصل لآخر الليلِ بلا شعور نرسو عليه.

- آلاء الغفير 🌸

••
كان الناس من قبل يجلسون أمام التفاز يسمعون الأخبار والأفكار التي يضعها أهل التخصص والحرفة، فيعلقون عليها كل بحسب ما يعنّ له ويذهب كلامهم مع الهواء.

اليوم صار هذا الكلام تعليقاتٍ محفوظة على صفحات الفيسبوك : ))

- سالار حسو.

••
في غزوة تبوك ، قال النبي صلى الله عليه وسلم في المعركة :
إن في المدينة أناساً سبقت سهامهم سهامكم ، قالوا : كيف يا رسول الله ؟ قال : بدعائهم

الدعاء الدعاء

••
ضيف حلقة البودكاست اليوم
الساعة 11:00 ليلاً
https://youtube.com/shorts/u4v8EdWwGEc?feature=share

- مِنصّة سِراج الأدَب 🌸

••
أهُشُّ النورَ عن عَيني لِتَعْمى
فإنّي مِن ضلالِ النورِ أسْمى

وما لِلنورِ؟
يسطَعُ ثمَّ يَخبو..
أليسَ بطبعِهِ الإشراقُ دَوْما؟

أنا لا آبِهٌ بالنورِ
إن لم يُسلَّطْ
كي يُرينا الظلمَ ظُلْما

هنالكَ..
لم يزلْ طفلٌ بريءٌ
يرى في "النومِ تحتَ السقفِ" حُلْما

وفي البنطالِ ثقباً كلَّ يومٍ
-كجُرحِ بلادِهِ- يزدادُ حَجما

وشابٌ طيِّبٌ نضِرُ المُحَيّا
غدا في الفتنةِ الهوجاء فَحْما

وَيا ألَمي..
بكفِّ أخٍ قضى نحبَهُ
وأذاقَ طعمَ الثكلِ أُمَّا

فما للنور ينكُرهم..
ويَمضي يزيّفُ واقعاً ويبيعُ وَهما؟

كإبنِ عبادَ عِبْنا واعتَزَلنا
فأدخلَنا إليها الزيرُ رَغْما

علامَ وفِيمَ نُقتَلُ/نَقتُل؟
لستُ أدري
وكيفَ وَمَنْ يَردُّ الأرضَ سِلْما؟

"لقد أسمعتَ لو ناديتَ حياً"
وكيفَ سيُفهِمُ الأعمى الأصمَّ؟

فبلَّغ هذهِ الآذانَ.. أنّي
"نذرتُ -الدهرَ- للرحمنِ صَوما"

ويا أمّي..
دَعِي ليلى
وقُصِّي عليَّ حكايةً عن ثورةٍ ما

وعن قصصِ المئاتِ منَ الضحايا
التي صارت على الشاشاتِ رَقْما

ونورٍ حاولوا أن يطفئوهُ
"ويأبى اللهُ إلّا أن يُتِمَّ"

- #عامر_رزوق

••
اللهم أعز الشام وجنده، واهزم الباطل وحزبه.🌸

••
الآن على اليوتيوب

https://youtu.be/xR7GnydmiHk?feature=shared

- مِنصّة سِراج الأدَب🌸

••
تُسبِّحُ لك كلّ شجرة، ولك تُمجّدُ كلّ مدرة، ولك تُسبِّحُ الطّير في أوكارها، والوحوش في قِفارها، والحيتان في بحارها. سُبحَانك ما عبدناك حَقَّ عِبادتِك ولا شكرناك حقّ شكرك ولا قدّرناك حق قدرك. سُبحانك لا ملجأ ولا منجى مِنك إلّا إليك.

- سبحان الله وبحمده 🌸

••
#تذكير

نُذكّركم بموعدنا اليوم الساعة 11:00 ليلاً للاستماع إلى عشرة أحاديث من الأربعين النووية

- مِنصّة سِراج الأدَب 🌸

••
مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم
https://youtube.com/shorts/IwzXAu-hOtM?feature=share

- ألمى فجر || بودكاست 🌸

وللفرات مع الأيّامِ أسرارُ 💚✨

- اللهمّ كما أنعمت فتمم🌸

نظراً للأفراح في بلادنا
نؤجل البث ليومٍ آخر💚✨

- دامت أفراحنا 🌸

••
بِنتُم وبنّا فما ابتلَّت جوانحُنا
شوقاً إليكم ولا جفّت مآقينا

نكادُ حينَ تُناجيكم ضمائِرُنا
يقضي علينا الأسى لولا تآسينا!

- ابن زيدون 🌸

••
السلام عليكم ورحمةُ الله.. والحمد لله رب العالمين،
أما بعد
تأخّرنا هذا العام في عرضِ أوجُه البلاغة في القرآن مما نصادفه في دربِ تلاوته، وسنحاول الاستدراك..
في كل صفحة هناك تساؤل يطرقُ ذهن القارئ، وهذا من دلائل أنه من عند الله لا من عند البشر.
تساؤلٌ من نوع "ما البلاغة في هذا؟!"
لا استنكاراً.. بل يقيناً بأنّ ما نتلوه هو أبلغ القولِ وقمة هرم اللغة، وحرصاً منا على إدراك هذه البلاغة، وسبحان الله.
واليومُ حديثنا عن أسلوب الشرط وكيفَ أنّ توظيفه في القرآنَ كانَ لغاياتٍ بعيدة بعيدةٍ.

- مثلاً:
• ورد في سورة آل عمران:
(لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ).

• وورد في سورة محمد:
(وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ).

ولاحظوا معي الفرق:
في الأولى قال تعالى (ثم لا يُنصرون) أي أن الفعل لم يجزم، بينَما في الآية الثانية قال تعالى (ثم لا يكونوا أمثالكم) والفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنه من الأفعال الخمسة.

لمَ؟ وما البلاغة في هذا؟
أتركُ الفرصة لكم للإجابة وأنشر الجوابَ مساءً إن شاء الله.

- منصة سراج الأدب 🌸

••
قِفْ دُونَ غَانِيَةِ الفُرَاتِ وَحَيِّهَا
وُاسْتَحضِرِ التَارِيخَ فِي مَبْنِيِّهَا

شَمَّاءُ مَا بَرِحَتْ تُسَطِّرُ قِصَّةً
تَروِي لَنَا عَن غَائِبٍ بِجَلِيِّهَا

فَتَخُطُّ بِاليُمْنَى بَلِيغَ كَلَامِهَا
وَتَذُودُ باليُسرَى حِمَى مَحمِيِّهَا

وَتَرُدُّ فِي يَوْمِ الوَغَى أَعدَاءَهَا
وَيُزَلزِلُ البَاغِينَ وَقعُ دَوِيِّهَا

وَتَرَبَّعَتْ وَسْطَ الشُّمُوخِ مَنَارَةً
تُهدِي الأَمَانَ قَرِيبَهَا وَقَصِيَّهَا

وَحِجَارَةٍ صُفَّتْ عَلَى جُدرَانِهَا
لَوحَاتِ رَسمٍ مِن يَدَيْ عَرَبِيِّهَا

وَقَصِيدَةٍ وَقَفَتْ عَلَى أَعتَابِهَا
سَرَدَتْ عَلَى أَمجَادِهَا بَرَوِيِّهَا

فَكَأَنَّهَا بِالحُسنِ أَجمَلُ صُورَةٍ
قَد فَاحَ مِنهَا عِطرُهَا وَنَدِيُّهَا

أَو أَنَّهَا نَصٌّ تَضَمَنَ حِكمَةً
قَد صَاغَهَا أَجدَادُهَا لِبَنِيِّهَا

أَو خَمرَةٍ قَد عُتِّقَتْ مِن غَابِرٍ
وَرَدَتْ إِلَينَا مِن يَدَي مَسقِيِّهَا

تَاجٌ عَلَى رَأسِ العُرُوبَةِ كُلِّهَا
وَقِلَادَةٌ فِي جِيدِهَا وَحُلِيُّهُا

سَتَظَلُّ نِبرَاسَ الأَصَالَةِ وَالهَوَى
وَيَظلُّ رَدعُ الظُلمِ نَهجَ وَلِيِّهَا

- مصطفى دولاني 🌸

••
أولاً، ما هو أسلوب الشرط؟
هو أسلوب يدل على تلازُم جملتين وارتباطهما بواسطة أداة تسمى أداة الشرط، بحيث لا يمكن أن تتحقّق جملة جواب الشرط إلا بتحقق جملة فعل الشرط، أي أن وقوع جملة الجواب وتحققها مشروطٌ -في الغالب- بوقوع جملة الشرط.

في الآية الأولى.. يكون أسلوب الشرط كالتالي:
إن (الأداة)،
يقاتلوكم (فعل الشرط)،
يولوكم الأدبار (جواب الشرط).
انتهى أسلوب الشرط.

وبعدها (ثم لا ينصرون)
أُثبتتِ النون، وإن كان اللسان العربي يجيزُ في هذا السياق (أي في حالة استيفاء أسلوبِ الشرط أركانَه) أن يُعطَف على جواب الشرط بالجزم أو الرفع ولا ضيرَ في ذلك نحوياً، ولكن النظم القرآني عمد هنا إلى الرفع لا الجزم.. على سبيل الوجوب لا الجواز؛ وهُنا مربَطُ الفرس.
ذلك لأن المعنى المراد يطلُبُ رفع الفعل على الاستئناف، ولو جزَمنا الفعل لما أدّى الغايةَ المطلوبة على تمامها.
فلو كانت الآية على الشكل التالي: (وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا يُنصروا)..
لأفادت أن انتفاء نصرِ الكفار مرهونٌ (مقيّدٌ بشرط) بقتالهم المسلمين وتوليتهم الأدبار، وهذا غير مُراد.

إنما الآية كما هي في كتاب الله تدلُّ على أن الكفار لا ينتصرون على الإطلاق وصفاً ثابتاً لهم مستمرٌ أبدَ الزمان، سواءٌ قاتلوا المسلمين أم لم يقاتلوهم؛ فهم على الدوام مخذولون وإن تيسّر لهم نصرٌ عارضٌ فما هو بدائمٍ والعاقبة للمتقين.

أما الآية الثانية (وأظن أنّ ما سأقوله حضَر إلى ذهنكم الآن)..

(وإنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ).
كما أسلَفنا، في هذا السياق يجوز نحوياً الرفعُ والجزم؛ ولكن المعنى ودلالة الآية فرَضَ على الفعل عطفَهُ على الجزم وذلك لأنّهُ داخلٌ في شرط الفعل السابق، مشروطٌ بحالة تولّيهم عن منهج الله وإعراضهم عنه.. فإذا استقاموا على الجادّة فإن ذلك لا يكون.

- منصة سراج الأدب 🌸

••
الآن على اليوتيوب
https://youtu.be/QnAPRI8mspQ?feature=shared

- منصة سراج الأدَب🌸