Каждый раз, когда мы строим церковь, мы создаём опорный пункт на вражеской территории, и мы стремимся отвоевать и завоевать эти земли для Христа. Каждый раз, когда мы предпринимаем такие попытки, мы, конечно же, встречаем сильное сопротивление в духовной сфере, потому что, как говорит святой Павел, «наша брань не против крови и плоти (Еф.6:12)».

Утро в родной усадьбе.

Когда-то впервые нарисованной в карандашном эскизе, затем расчерченной прямо по комьям бывалой пашни, мимо поросли старого сада, сквозь отжившие своё постройки, помнившие оскоплённое советское бытие, и в своё время построенной мною с увенчавшим её новым садом с аллеею к пруду.

Здесь неподалёку у моего прадеда стояла огромная, в семь окон по фасаду, изба с крытым двором, с двумя амбарами и гектаром земли позади. Но двадцатые годы минувшего чёрного века заставили прадеда разобрать имение его отцов (ещё как минимум семи поколений до него), собрав избёнку в три оконца — дабы не угодить в кулаки. Другой прадед также вынужден был умолчать о своём происхождении, как и прабабка — о владении помещичьей усадьбою. И если в Евангельской притче старший сын, не в пример блудному младшему, остался в имении отца своего — в советской реальности этого старшего сына заставили бежать оттуда прочь, оставить имение и умолчать о своём первородстве.

Согласно новой заповеди, весь Русский народ должен был стать одинаково нищим, чего вскоре и достигли. К тому же новой властью были созданы все условия, дабы жизнь в Русском селе стала донельзя невыносимой (вспомните про налог на каждую козу и даже на каждую яблоню при Хрущёве). Колхоз — дело добровольное: хочешь, вступай, а хочешь, подыхай.

И вот вам, будьте любезны — ни Веры, ни Царя, ни Народности. Новый, доселе неведомый миру человеческий вид — «советский человек»: продавший своё первородство, отрекшийся от веры отцов, от их вековых традиций, от семейных канонов, от воспитания, даже от зрительной перспективы на жизнь, на её устроение, на самый её смысл — или вынужденный совершить всё упомянутое. Потеряв Бога, такой человек утратил и чувство Божественной красоты, и собственную царственность. И закрыл для себя Небо.

Оттого, путешествуя сегодня по России, мы любуемся не на советские ДК, пустынные площади с лысым истуканом и прочие убогие строения ХХ века, на древние Русские крепости, на церкви и колокольни, терема и усадьбы, на имперские парки и дворцы — то есть на всё то, что было создано до безбожного, проклявшего самого себя Советского времени, а точнее было бы даже и сказать — пустынного безвременья, ибо в жизни без Бога и Царя нет, по большому счёту, никакого смысла.

И дай нам Бог покончить с проклятым Совком, покаяться за самих себя и за обманутых (если оказались таковыми) диаволом наших отцов и матерей.

И будет Русское Царство — зеркало, отражающее на земле вечное Небо.

”До Успенья пахать — лишнюю копну нажать"; "Озимь сей за три дня до Успенья и три после Успенья"; "Пречистая Матерь засевает, а Покров собирает".

В рождестве девство сохранила еси,

во успении мира не оставила еси, Богородице:

преставилася еси к животу, Мати сущи Живота,

и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий,
просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже:
волею бо благоволил еси плотию взыти на Крест,
да избавиши яже создал еси от работы вражия.
Тем благодарственно вопием Ти:/радости исполнил еси вся,
Спасе наш, пришедый спасти мир.

«Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы: возьмите иго Мое не себе и научитеся от Мене, яко кроток Есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф, 11:28-30)

«Россия спасется Крестными ходами»

«Россия будет спасена Крестными ходами»

«Крестными ходами будет спасаться Святая Русь».

❗️НЕ берём с собой: колющие и режущие предметы, большую технику (потребуется аккредитация для прессы), напитки (вода будет раздаваться на месте сбора и по маршруту).

«На путях и перекрестках творим моление для того, чтобы очистить все пути и распутия, оскверненные нашими грехами. Подъемлем из храмов священные иконы, износим честные кресты, а иногда, где есть, и священнейшие мощи святых для того, чтобы освятить и людей, и все, что потребно им для жизни, то есть дома, пути, воды, воздух и самую землю, как попираемую и оскверняемую стопами грешников».

Крестные ходы проводятся в храмах. Но ты спрашиваешь о крестных ходах, которые проводятся на улицах и полях. В чем их значение?

Соборные молитвы, которые проходят под открытым небом, под солнцем – во вселенском святилище, созданном Самим Творцом, имеют большое значение. Нечто подобное совершали и древние израильтяне, когда осаждали Иерихон. Такое шествие, по указанию Божию, совершил Иисус Навин. Впереди несли ковчег Завета, а перед ковчегом шли священники, трубя в трубы. Семь дней народ обходил Иерихон в торжественном молитвенном молчании. На седьмой день иерихонские стены рухнули и город был взят.

Мы, христиане, носим вместо ковчега Завета кресты, иконы и хоругви, вместо труб – у нас колокола, и поем духовные песнопения.

Из всех знамений, которые мы носим, крест занимает первое место. Ибо ему еще на Христовой Голгофе дана сила изгонять нечистого, оздоровлять, очищать, освящать людей и животных, человеческие жилища и дома. Народ Божий знает об этом, потому и называет такие шествия крестными ходами.

Тебе почему-то пришел недобрый помысл, что на крестных ходах «святыни оскверняются и выносятся на посмешище». Не просто не оскверняется святыня, но ею освящается все, что осквернено человеческим грехом.

Крестный ход – это духовный боевой поход против бесовского зла, а народ, идущий крестным ходом, – воинство Христово. А если кто-то насмехается над крестным ходом, разве это важно? Человек, лишенный Духа Божия, так же насмехается и над храмом, и над теми, кто молится в храме, и над молитвой, и над верой вообще. Разве насмешки могут устрашить крестоносцев, воюющих против невидимых сатанинских сил, куда более страшных, чем эти несчастные насмешники? И, наконец, те, кто насмехается над святыней, насмехаются над собственным счастьем.

Соборная молитва никогда не оставалась без добрых плодов, особенно когда молитва носила покаянный характер и выражала преданность воле Божией. Народ знает духовную пользу крестных ходов и потому так любит их.