برای تمام آدم‌هایی که همچون شمیم‌بهاری به زندگی معنا می دهند و اجازه نمی دهند افراد پست شکوه کلمه ها را به سخره و عظمت زندگی را نادیده برای تمام روح های بزرگ آنها که میراث داران زندگی این هدیه پرشکوه خداوندند🌱✨

@successfulwomen1

یکی از زنانی که در روزهای اخیر در تهران بخاطر نداشتن روسری دستگیر شده، روایت خود را برای بی‌بی‌سی فارسی ارسال کرده است. او می‌گوید که هنگام دستگیری، فقط صدایی از پشت سرش شنیده و بعد درد شدیدی در پهلویش حس کرده که پس از مراجعه به بیمارستان مشخص شده بر اثر لگد ماموران، کلیه‌اش پاره شده است.

او از مشاهداتش از دستگیری خودش و سایر زنان در ون و همچنین دادسرای ارشاد گفته است؛ از جمله اینکه «دختری که از صحنه دستگیری او فیلم می‌گرفت را سوار ماشین نیروی انتظامی بردند، نه ون. و گفتند که پرونده‌اش جداست.»

از روز شنبه ۲۵ فروردین، طرح موسوم به «نور» برای مقابله با آنچه حکومت ایران «مقابله با بی‌حجابی» می‌خواند، آغاز شده است. از آن روز ویدیوها، تصاویر و روایت‌های متعددی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده و به دست بی‌بی‌سی رسیده که ادامه برخوردهای خشونت‌آمیز و بازداشت زنان در خیابان‌های تهران به خاطر نوع پوشش‌شان را نشان می‌دهد.

روایت بازخوانی‌شده این زن را در این ویدیو بشنوید.

@BBCPersian
https://bbc.in/4d18aBX
https://bbc.in/44mF9Nn

در شرایطی که دشمن برای کشورم دندان تیز کرده .
چرا مسولان باید با زنان با میراث داران فرزندان این مرزو بوم به جنگ برخیزند 😔

چه اسفند ها آه چه اسفند ها دود کردیم برای تو ای صبح اردیبهشتی🍃🌺🌸🌷

صبح اولین روز اردیبهشت به شادمانی و سرشار از برکت و رحمت بی کران خداوند 🍃🌱🎋
@successfulwomen1

🔻نگاه حقوقی به جریان گشت ارشاد

🔹 دکتر علی خالقی، دانشیار گروه حقوق جزا و جرم‌شناسی دانشگاه تهران در آخرین پست حساب اینستاگرامی‌اش به پدیده بازداشت زنان در خیابان به خاطر نوع پوشش‌شان پرداخته و می‌نویسد: انجام هر اقدامی توسط ضابطان باید برای اهداف مذکور «لازم» و «ضروری» باشد. یک تصور نادرست که در ذهن بسیاری از مأموران و حتی برخی از قضات وجود دارد، این است که «در جرائم مشهود، ضابطان دادگستری یک حق مفروض و مسلم برای بازداشت متهم و نگهداری ٢۴ساعته او دارند». به موجب قانون اساسی هیچ‌کس را نمی‌توان دستگیر کرد، مگر به حکم و ترتیبی که قانون معین می‌کند و در صورت عدم رعایت ترتیبات قانونی، بازداشت‌کننده قابل مجازات است. در جرائم مشهود، حکم و ترتیب قانونی بازداشت متهم در دو ماده ۴۴ و ۴۶ قانون آیین دادرسی کیفری ذکر شده است. مطابق ماده نخست، در این جرائم، ضابطان می‌توانند تمام اقدامات «لازم» را به منظور «حفظ آلات، ادوات، آثار، علائم و ادله وقوع جرم و جلوگیری از فرار یا مخفی‌شدن متهم و یا تبانی» انجام دهند. ازجمله این اقدامات می‌تواند «جلب» متهم باشد. اما به صراحت ماده فوق، چنین اقدامی باید برای اهداف مذکور «لازم» باشد، یعنی «ضرورت» داشته باشد.

🔹 مطابق ماده دوم هم اصولا ضابطان «نمی‌توانند متهم را تحت نظر نگه دارند» و در جرائم مشهود نیز نگهداری او توسط آنها در صورتی مجاز است که این اقدام «برای تکمیل تحقیقات ضروری باشد».

🔹 انجام هر اقدامی توسط ضابطان باید متناسب با اهمیت جرم و وضعیت متهم باشد. از عناصر تشخیص ضرورت، «تناسب» است؛ یعنی اقدام ضابط برای حفظ آلات و ادوات جرم و جلوگیری از فرار متهم و… باید متناسب با اهمیت جرم، وضعیت متهم و ادله توجه اتهام به او باشد تا ضرورت داشته باشد. بنابراین، مثلا برای حفظ ادله و جلوگیری از فرار متهم به ارتکاب سرقت مشهود که مجازات حبس و شلاق دارد، جلب او مجاز است، اما جلب مالک آپارتمانی مشرف به خیابان که استفاده او از تجهیزات دریافت امواج ماهواره با نصب دیش در بالکن، مشهود است، به منظور حفظ ادله یا جلوگیری از فرار صاحبخانه در جرمی که مجازات آن جزای نقدی است، متناسب نبوده و در نتیجه «ضرورت» ندارد. به همین ترتیب، دستگیری و سلب آزادی حدود 500 نفر از زنان و دختران در روز نخست اجرای طرح نور در تهران توسط ضابطان در جرم مشهودی که مجازات قانونی آن صرفا تدابیر جایگزین حبس یا حداکثر یک‌ونیم میلیون تومان جزای نقدی است، برای رسیدن به اهداف مذکور در ماده ۴۴ «ضرورت» نداشته و منطبق با قانون نیست.

🔹 در صورت جلب نیز متهم باید فورا به مرجع قضائی (دادسرا و در جرم مذکور که به طور مستقیم در دادگاه مطرح می‌شود، به دادگاه) اعزام و در مورد او تعیین تکلیف شود. بنابراین، محل حضور و انجام وظیفه مقام قضائی از حیث رعایت «استقلال و شأن قاضی» نیز موضوعیت داشته و عزیمت او به مقر انتظامی برای تفهیم اتهام به متهمان دستگیرشده صحیح نیست

#زنان
#گشت_ارشاد

@successfulwomen1

به جای هزینه جهت نظارت بر حجاب زنان ،مردم سیستان را دریابید کجای اسلام موی زنان بر جان مردم مسلمان اولویت بوده .
مولای ما اگر امام علی است راه مشخص است .
اصل هرگز نباید فدای هیچ فرعی شود .
هیچ کجای قرآن و نهج البلاغه برای مو مجازات تعيين نشده اما همواره بر حفظ جان و مال مسلمانان سفارش شده
.

مادربزرگ حواسش به شمعدانی‌ها بود. گاه حتی همین که چرخی میزد کنار حوض و نگاهشان می‌کرد، کافی بود برای قد کشیدنشان. بعدها فهمیدم عشق مراقبت میخواهد. چیزی مثل زمزمه‌ی اینکه حواست به من باشد



صبح نو به شادمانی و سرشار از برکت و رحمت بی کران خداوند
پروردگارا برای هدیه ارزشمند زندگی سپاسگزاریم سپاسگزاریم سپاسگزاریم 🌱☀️🍃

@successfulwomen1

​​در سال ۱۹۶۲ میلادی ریچل کارسون، زیست‌شناس آمریکایی متخصص در زیست دریا، کتاب مهم «بهار خاموش» را نوشت. کتابی که یکی از اولین آثار منتشره درباره‌ی بحران زیست محیطی محسوب می‌شود. کارسون در این کتاب به اثر مخرب استفاده از آفت‌کش‌ها در کشاورزی پرداخت و هشدار داد که این استفاده‌ی گسترده از آفت‌کش نه تنها به کیفیت مواد غذایی انسان آسیب می‌زند، بلکه محیط زیست - از هوایی که تنفس می‌کنیم تا کیفیت خاک و محیط زیست دریاها - را مختل و ویران می‌کند.

کارسون اولین کسی بود که درباره‌ی اثرات مخرب «ددت» (یکی از معروف‌ترین آفت‌کش‌ها) هشدار داد و به تفصیل توضیح داد که ددت چه اثر بدی بر محیط زیست و سلامت انسان دارد. او اولین کسی بود که از اثر احتمالی این مواد شیمیایی بر گسترش سرطان‌ها و آسیب‌های ژنتیکی در انسان گفت و مساله‌ی تخریب زنجیره‌ی غذایی انسان را توضیح داد. نکته‌ی مهم کتاب او این بود که کارسون کتاب را برای مخاطب عام نوشت، نه جهان خوانندگان محدود آکادمی. نثر او شاعرانه و دلنشین بود و دغدغه و توضیح علمی او را برای گروه وسیعی از مخاطبان کاملا همه‌فهم کرده بود.

بلافاصله بعد انتشار کتاب، ریچل کارسون با حجم وسیع و عجیبی از حملات مواجه شد. حملاتی که زن‌ستیزانه و جنسیت‌زده بود و به‌ویژه از سوی مردان آکادمی بر سر او ریخت و از سوی دیگر به تهدیدهای شخصی و جانی هم رسید! نشریات وقت یکی بعد از دیگری مردان هم‌رشته‌ی او را می آورند تا با چند جمله‌ی جنسیت‌زده و تحقیرآمیز اثر او را تخریب کنند. مجله‌ی «تایم» در گزارشی که درباره‌ی کتاب نوشت، اثر او را «احساساتی و ناشی از هیستریای زنانه‌ی نویسنده» توصیف کرد و نتیجه گرفت که کتاب ارزشی ندارد و آفت‌کش‌ها و به‌ویژه ددت خطری بر سلامت انسان و زنجیره‌ی غذایی ندارد! یکی از مسئولان اداره‌ی فدرال مهار آفت‌کش‌ها در آمریکا در مصاحبه با نشریه‌ی دیگری به ادله‌ی کارسون خندید و گفت:«اون زن ترشیده را می‌گویید؟ ترشیده بود، مگه نه؟ ترشیده برای چی نگران ژنتیک است؟ مگه قراره بچه‌ای داشته باشد؟»

یک سال بعد، کارسون در اثر ابتلا به سرطان پستان از دنیا رفت. اما چندی قبل از مرگ‌اش در حین اوج بیماری، در کنگره‌ی آمریکا حاضر شد و بار دیگر درباره‌ی خطرات نظارت ناکافی و نادقیق بر آفت‌کش‌ها و استفاده‌ی گسترده از آن هشدار داد و از نمایندگان کنگره خواست نه تنها با تصویب قوانینی مانع از استفاده‌ی بی‌رویه از آفت‌کش‌ها و به‌ویژه ممنوعیت ددت شوند، بلکه در صحن علنی کنگره هشدار داد با ادامه‌ی وضعیت فعلی شاهد «ویرانی محیط‌زیست خواهیم بود. آن‌چنان که ممکن است رودها خشک شوند، خاک‌ها غیرقابل کشت شوند، هوایی که تنفس می‌کنیم آلوده و دشمن جان ما شود.»

او یکی از چندنفری است که یونسکو «روز جهانی زمین» (۲۲ آوریل) را به یاد و تقدیر از زحمات آن‌ها به عنوان روز زمین انتخاب کرد. یونسکو اعلام کرد کتاب مهم او چه اثر شگرفی در جلب افکار عمومی به مساله‌ی مهم و روزمره‌ی حفظ زمین داشته است. در اولین سالی که در آمریکا روز جهانی زمین جشن گرفته شد، اولین درخت به مناسب این روز به نام و خاطره و تقدیر از کتاب‌ها و زحمات ریچل کارسون به دست گای‌لورد نلسون، سناتور ایالت ویسکانسین که از هواداران حفظ محیط زیست بود، کاشته شد.

FarnazSeifi

#زمین_زندگی
#زنان_دانشمند

@successfulwomen1

زنان تاثیرگذار جهان
آمنه ودود کیست؟

🔴 *زنان تاثیر گذار جهان*

⚜️آمنه ودود (ز. ۱۹۵۲، مریلند) در خانواده‌ای مسیحی به دنیا آمد.
در بیست‌سالگی به اسلام گروید و نامش را از مری به آمنه تغییر داد.
مدتی را برای آموختن عربی و فرهنگ اسلامی در مصر گذراند و دکتری‌اش را در مطالعات اسلام در دانشگاه میشیگان در ۱۹۸۸ گرفت.
سپس به دانشگاه بین‌المللی اسلامی در مالزی رفت و نخستین کتابش با عنوان *«قرآن و زن: بازخوانی متن مقدس از دیدگاه یک زن»* (۱۹۹۲) را منتشر کرد.
عمدۀ آثار پژوهشی ودود بر مطالعات قرآن و تفسیر، هرمنوتیک، جنسیت و مطالعات جنسی متمرکز است.

💯ودود فعالیت‌های اجتماعی گسترده‌ای داشته است.
او در تأسیس سازمان «خواهران در اسلام» مشارکت کرد که الهام‌بخش ایجاد شبکهٔ «مساوات» شد:
*جنبشی جهانی برای اصلاح قوانین مربوط به خانوادۀ اسلامی*.
ودود اکنون ساکن اندونزی است و به‌تازگی مجموعهٔ خاطرات معنوی‌اش را به‌نام «یک بار در زندگی» (۲۰۲۲) منتشر کرده که در آن به معرفی ارکان پنج‌گانهٔ اسلام از دیدگاهی پیشرو می‌پردازد.
  
🔅بخشی از مصاحبه ی آمنه ودود :

📍وقتی کارم دربارهٔ "جنسیت در قرآن" را آغاز کردم، دیدم که در میان کارهای "کلاسیک" واقعاً هیچ صدایی از زنان وجود ندارد.
➖️منبع ثبت‌شدهٔ مکتوبی از دورهٔ کلاسیک اسلامی نداریم که صدای زنان باشد، چه رسد به رساله‌ای کامل.
➖️ما همیشه قرآن را از زاویهٔ واقعیات "زیستهٔ مردان" خوانده‌ایم، *اما آن‌ها تمام بشریت نیستند*.

⭕️ *مفهوم مردسالاری مختص اسلام نیست* و برای هزاران سال سنگ‌وزنهٔ تمام جهان بوده.
درنتیجه، فرهنگ‌های زیادی را تحت‌تأثیر قرار داده و اصلاً ساده نیست که خود را مثلاً *با استفاده از عبارات و اصطلاحات فمینیستی از آن رها کنیم*.
📌*"مردسالاری" فرض می‌گیرد که هروقت دو چیز با هم‌دیگرند، حتماً یکی فوق آن دیگری قرار می‌گیرد*.
🔴 *«مساوات» یا روش برابریِ توحیدی این است که تنها چیزی که فوق دیگر چیزها قرار می‌گیرد الله است*، و مردانه و زنانه تنها در راستای افقی و دوجانبه می‌توانند کار کنند.

♦️من هیچ وقت نگفته‌ام که باید از تفسیر آیه‌هایی مثل ضرب زنان(تنبیه بدنی) دست برداریم یا باید کنارشان بگذاریم.
➖️می‌گویم اگر فقط "قرائت هژمونیک" از آنها را در نظر بگیریم، نمی‌توانیم برای انجام رسالت قرآنی برای اسلام عمل کنیم.
▪️ما آیۀ ضرب زنان را دربارهٔ خانواده‌مان به‌کار نمی‌گیریم، چون *مطابق "عدالت" و "کرامت انسانی" نیست و نه‌ تنها واقعیت‌های ما بلکه "اسلام" را "نقض" می‌کند*.

🔴 در قرآن موقعیت‌های زیادی برای "رفع بردگی" و "آزادی" برده‌ها وجود دارد، اما فقط یک شرط برای برده گرفتن هست و آن اسیر جنگی است.

📍خرید و فروش برده در قرآن وجود ندارد، اما این بخشی از "فرهنگ" (فرهنگ زمان جاهلیت) بوده و ما همان را ادامه دادیم.
➕️اما دنبال‌کردن "خط‌ سیر معنایی" در "قرآن نشان" می‌دهد که ما قرار نبوده انسان‌های دیگر را به بردگی بگیریم. حتی اگر این کاری باشد که در زمان نزول قرآن انجام می‌شده.

💯قرآن در مسئلۀ جنسیت دوقطبی نیست؛ "زبان عربی" دوقطبی است و قرآن بر پیامبری عرب‌زبان نازل شده که عربی حرف می‌زده.
💯 من باور ندارم که هیچ زبانی، ازجمله عربی، آسمانی و الهی باشد.
*امر الهی فرازبانی است*، فراتر و والاتر از تنها یک زبان؛ آن‌ وقت آن فرازبان از فیلتر زبان‌های مختلف انسانی گذشته است.*(بنابراین زبان قرآن ، زبانی ویژه ومخصوص می باشد که برای خوانش یا قرائت آن از قواعد زبان عربی کمک گرفته می شود ، و در اصل زبان قرآن با "قواعدی ویژه "برای بهرمندی "تمام بشر" مورد توجه پژوهشگران و اندیشمندان ادبی قرار گرفته است بدین ترتیب می توان گفت ، زبان قرآن از "قالب" زبان عربی استفاده نموده است)* (۱)

🔰من هیچ وقت طرفدار پوشش اجباری نبوده‌ام.
*عاملیت و کرامت زن در این است که به او حق انتخاب بدهیم*، صرف‌نظر از نوع انتخابش.
✨️ من در موقعیت‌های سیاسی به‌شکلی لباس می‌پوشم که نشان‌گر مسلمان‌بودنم باشد و همین‌طور در رویدادهای عمومی. این انتخاب من است.

⭕️همهٔ فمینیست‌های مسلمان لزوماً فمینیست اسلامی نیستند.
برخی فمینیست‌های مسلمان، درواقع، مسلمان‌های فمینیست‌اند و به فمینیسمی سکولار بلکه ضدِدین معتقدند.
من مشکلی با این موضوع ندارم، اما این فمینیسمِ من نیست.
📌من فمینیسم خودم را از مطالعه و باورم به اسلام به‌دست آورده‌ام.
*فمینیسم اسلامی* از" منابع اسلامی" استفاده می‌کند تا *ایدهٔ" برابری" و "ارتباط متقابل" و "کرامت انسانی" را ترویج کند*.
من نمی‌توانم در فعالیتم از فمینیسم سکولار و ضدِدین استفاده کنم. این انتخاب شخصی من است.
➖️➖️➖️➖️➖️➖️➖️➖️
۱- مهدیه پورحجازی ، قرآن پژوه.

@successfulwomen1

...اما اگر کودکانمان زندگی کردن را
و عشق ورزیدن را
و عزت نفس را
و تاب آوری
و عدم پرخاشگری را
تمرین نکنند، زندگی شان خالیِ خالی خواهد بود و بعد برای پر کردن جای این خالی‌ها، خیلی به خودشان و دیگران و طبیعت خسارت خواهند زد.

لطفاً برای بچه‌های ما
شعر بخوانید
به آنها موسیقی بیاموزید
بگذارید با هم آواز بخوانند
آنها از مسیر صلح و آرامش دنیای بهتری خواهند ساخت.
#امیرنظام_صمدآبادی

@successfulwomen1

در ما نه چشم داشتی بود
نه ترسی
نه امیدی
فقط آرزوی دور دستی بود


🍃🌱🎋

@successfulwomen1

این جوانانی که این روزها باید با نگاه مدارا و پدرانه به آنها نگریست همان جوانانی هستند که ترس در دل دشمن می نشانند آنها سرمایه های این وطن هستند
با سرمایه های خود نباید جز با مهر و مدارا رفتار کرد.
#توماج_صالحی
#فرزندان_وطن
#برای_مادرش
#حق_مادری
#نه_به_اعدام

@successfulwomen1

مساله زخم های کودکی اش نبود
چیزی فراتر از این حرف ها بود
مساله به زخم های زندگی های قبلی اش بر می گشت
حال کدامین زندگانی و در کدامین کهکشان هیچ کس چیزی نمی دانست
حافظه روحی چیزی میلیونها بار فراتر از حافظه زمینی بود

#فراموشی_بزرگ

✨🧬🕉🌙

@successfulwonen1

🌿 وکیل صدیقه وسمقی:

🔴 امیدواریم صدیقه وسمقی در هفته آینده آزاد شود/ بینایی صدیقه وسمقی قبل از زندان از دست رفته بود

🔸محمود علیزاده طباطبایی، وکیل دادگستری: بینایی خانم وسمقی قبل از زندان به طور کامل از بین رفته بود و این موضوع ارتباطی به زندان ندارد.

🔸به دلیل همین موضوع هم ما درخواست عدم تحمل کیفر دادیم که پزشکی قانونی با آن موافقت کرده است و منتظر نظر دادستانی هستیم.

🔸مطابق قانون، دادستانی باید با آزادی خانم وسمقی به دلیل عدم تحمل کیفر موافقت کند.

🔸مدت حکم حبس خانم وسمقی هم ۴ ماه بود که ما تسلیم به رای زدیم و  ۲۴ روز آن کم شد./شرق

@swhriran

@successfulwomen1

قف علي ناصية الحلم وقاتل!
روی پرتگاه آرزو بایست و بجنگ!



آدینه به شادمانی

@successfulwomen1

کسب طلای تاریخی دختر دونده ایران در قهرمانی آسیا

🔹در دومین روز این مسابقات نازنین فاطمه عیدیان در دوی ۴۰۰ متر مانع ضمن شکستن رکورد ملی جوانان و بزرگسالان ایران برای اولین بار یک مدال تاریخی به رنگ طلا را کسب کرد.



@Successfulwomen1

مراقب شمعدانی هایت باش اردیبهشت ماه عاشقی های بی ملاحظه است
روز اردیبهشتی شما در پناه رحمت و برکت بی کران خداوند 🍃🎋🌱☀️


@successfulwomen1

🔸مقررات جدید اتحادیه اروپا برای مجازات خشونت علیه زنان

پارلمان اتحادیه اروپا مقرراتی را تصویب کرد که طبق آن خشونت جنسی و خانگی در آینده در سراسر اتحادیه اروپا شدیدتر مجازات خواهد شد. مقررات جدید از کشورهای عضو می‌خواهد که "جرایمی را که یکسان هستند، به طور مشترک در قوانین کیفری خود بگنجانند."

اکثریت نمایندگان پارلمان اروپا در استراسبورگ به ماده‌ای رای دادند که بر اساس آن "آزار و اذیت سایبری، ازدواج اجباری، ختنه زنان یا ارسال تصاویر خصوصی بدون رضایت فرد" در سراسر اتحادیه مجازاتی یکسان خواهد داشت.

علاوه بر این افراد آسیب‌دیده باید به خانه‌های امن دسترسی داشته باشند. دولت‌های عضو موظف‌ به آگاهی‌رسانی از جمله در این زمینه‌اند که رابطه جنسی بدون رضایت طرف مقابل، جرم محسوب می‌شود.
@successfulwomen1