Audio
Абу Мухсин Ильназ ат-Татарстани
📘 «Ошибки молящихся от омовения до саляма»
📄 Урок: 3
1) Мытье ступней ног вместе с щиколотками.
2) Поминание после омовения.
3) Экономия воды при омовении.
Ошибки совершающих таяммум:
4) Совершение таяммума согласно Сунне.
🖋 Шейх ‘Абдуллах аль-Ирьяни.
🎙 Абу Мусхин Ильназ ат-Татарстани
https://sunna.one/oshibki-moljashhihsja/
📄 Урок: 3
1) Мытье ступней ног вместе с щиколотками.
2) Поминание после омовения.
3) Экономия воды при омовении.
Ошибки совершающих таяммум:
4) Совершение таяммума согласно Сунне.
🖋 Шейх ‘Абдуллах аль-Ирьяни.
🎙 Абу Мусхин Ильназ ат-Татарстани
https://sunna.one/oshibki-moljashhihsja/
𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
3 урок в разъяснении смыслов книги "Четыре правила". 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
Уроки по книге "Четыре правила" записываются, и будут выставлены после публикации уроков "Ошибки молящихся", с дозволения Аллаха.
𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
БЛАГОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЕ
Сказал шейх `Аммар аль-Хубани, да хранит его Аллах:
Доказательства из Корана на благое отношение (ихсан) к жене:
1. Любовь и милосердие — основа семейной жизни
Всевышний Аллах говорит:
2. Веление обходиться с ними достойно
Всевышний Аллах говорит:
«Живите с ними достойно...». (Сура «ан-Ниса», 4:19)
3. Сохранение брачных отношений даже при неприязни
Всевышний Аллах говорит:
«...Даже если они неприятны вам, быть может, в том, что вам неприятно, Аллах устроил много блага». (Сура «ан-Ниса», 19 аят)
4. Удержание или отпускание по благому
Всевышний Аллах говорит:
«Либо удержать на разумных условиях, либо отпустить по доброму». (Сура «аль-Бакара», 229 аят)
5. Обязательность обеспечения пропитанием и одеждой
Всевышний Аллах говорит:
«А тот у кого родился ребенок обязан обеспечивать мать пропитанием и одеждой по-справедливости». (Сура «аль-Бакара», 233 аят)
6. Напоминание о суровом завете
Всевышний Аллах говорит:
«...И они взяли с вас суровый завет?» (Сура «ан-Ниса», 21 аят)
7. Супружество как одеяние для супругов
Всевышний Аллах говорит:
«Они (ваши жены ) – одеяние для вас, а вы – одеяние для них». (Сура «аль-Бакара», 187 аят)
8. Веление быть справедливым при многожёнстве
Всевышний Аллах говорит:
«Если же вы боитесь, что не будете (одинаково) справедливыми к ним, то довольствуйтесь одной (женой)...» (Сура «ан-Ниса», 3 аят)
9. Соблюдение доверия в супружестве
Всевышний Аллах говорит:
«Как вы можете отобрать его (приданое), если между вами была близость...» (Сура «ан-Ниса», 21 аят)
10. Попечительство согласно обычаям
Всевышний Аллах говорит:
Источник: «Сады любви и милости из руководства Пророка ﷺ в отношении жены», стр. 34
https://sunna.one/blagoe-otnoshenie-k-zhene/
Сказал шейх `Аммар аль-Хубани, да хранит его Аллах:
Доказательства из Корана на благое отношение (ихсан) к жене:
1. Любовь и милосердие — основа семейной жизни
Всевышний Аллах говорит:
{وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих». (Сура «Рум», 21 аят)
2. Веление обходиться с ними достойно
Всевышний Аллах говорит:
{وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْـمَعْرُوفِ}
«Живите с ними достойно...». (Сура «ан-Ниса», 4:19)
3. Сохранение брачных отношений даже при неприязни
Всевышний Аллах говорит:
{فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا}
«...Даже если они неприятны вам, быть может, в том, что вам неприятно, Аллах устроил много блага». (Сура «ан-Ниса», 19 аят)
4. Удержание или отпускание по благому
Всевышний Аллах говорит:
{فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}
«Либо удержать на разумных условиях, либо отпустить по доброму». (Сура «аль-Бакара», 229 аят)
5. Обязательность обеспечения пропитанием и одеждой
Всевышний Аллах говорит:
{وَعَلَى الْـمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْـمَعْرُوفِ}
«А тот у кого родился ребенок обязан обеспечивать мать пропитанием и одеждой по-справедливости». (Сура «аль-Бакара», 233 аят)
6. Напоминание о суровом завете
Всевышний Аллах говорит:
{وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا}
«...И они взяли с вас суровый завет?» (Сура «ан-Ниса», 21 аят)
7. Супружество как одеяние для супругов
Всевышний Аллах говорит:
{هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ}
«Они (ваши жены ) – одеяние для вас, а вы – одеяние для них». (Сура «аль-Бакара», 187 аят)
8. Веление быть справедливым при многожёнстве
Всевышний Аллах говорит:
{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}
«Если же вы боитесь, что не будете (одинаково) справедливыми к ним, то довольствуйтесь одной (женой)...» (Сура «ан-Ниса», 3 аят)
9. Соблюдение доверия в супружестве
Всевышний Аллах говорит:
{وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ}
«Как вы можете отобрать его (приданое), если между вами была близость...» (Сура «ан-Ниса», 21 аят)
10. Попечительство согласно обычаям
Всевышний Аллах говорит:
{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ}«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха». (Сура «ан-Ниса», 34 аят)
Источник: «Сады любви и милости из руководства Пророка ﷺ в отношении жены», стр. 34
https://sunna.one/blagoe-otnoshenie-k-zhene/
ЧТЕНИЕ ФАТИХИ ЗА ДУШУ УСОПШЕГО
Сказал шейх `Аммар Аль-Хаубани:
И одно из порицаемых деяний – слова: «аль-Фатиха за душу такого-то»:
Среди людей распространилось (явление), когда они слышат о чьей-либо смерти, будучи в собрании, или возле могилы после погребения, или в любом другом месте, на любой встрече или мероприятии, или проходя мимо кладбищ, или в СМИ , вы увидите, как многие ответственные лица говорят: «аль-Фатиха за покойного» или «аль-Фатиха за души шахидов». А иногда это сопровождается поднятием рук и протиранием лица. Это действие является нововведением (бид'а) в религии Аллаха, на которое Аллах не ниспосылал никакого довода. А нам велено следовать (религии), а не вносить нововведения.
Передается от `Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто совершит в этом нашем деле нечто, чего в нем не было, то оно будет отвергнуто» (Согласованный хадис).
И передается от аль-'Ирбада ибн Сарии, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас и произнес красноречивую проповедь, от которой сердца содрогнулись, а глаза прослезились. И ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты произнес нам проповедь прощающегося! Дай же нам завет». И он сказал: «Вам следует бояться Аллаха, а также слушать и повиноваться, даже если (вами будет править) эфиопский раб. И вы увидите после меня сильные разногласия. Поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, идущих прямым путем. Хватайтесь за нее коренными зубами! И остерегайтесь нововведений в делах, ибо каждое нововведение – это заблуждение» (Передал Ибн Маджа,42; и аль-Альбани назвал его достоверным).
Приводится в «Фатава Нур аля ад-Дарб» имама, ученого шейха Ибн `Усеймина, да помилует его Аллах:
Вопрос: Некоторые люди говорят: «Прочти нам суру «Аль-Фатиха» за душу Мухаммада». Каково постановление относительно этих слов, а также относительно чтения «аль-Фатихи» в этом месте?
Он ответил, да помилует его Аллах:
«Это также является одним из нововведений, которые внесли невежественные люди в религию Аллаха. Праведные предшественники никогда этого не делали. Никто из них никогда не говорил своему товарищу, когда тот отправлялся в Медину: «Прочти нам «Аль-Фатиху» за душу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», или: «Передай приветствие Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», или нечто подобное. Однако это – одно из нововведений, которые внесли некоторые невежды.
И дарение награды за поклонения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, также является нововведением, даже если это происходит не в упомянутой форме. Даже если человек совершит два ракаата молитвы или даст милостыню в два дирхама и захочет, чтобы награда за это была Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, это также является нововведением, потому что праведные предшественники этого не делали. И это является недостатком в понимании, потому что тот, кто дарит награду за это благое деяние Пророку, да Благословит его Аллах и Приветствует, не делает этим ничего, кроме как лишает себя награды за это деяние, лишение совершающего деяние награды за него. Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то именно он указал своей общине на благо, и ему принадлежит награда совершающих это, потому что тот, кто указывает на благо, получает такую же награду, как и совершающий его.
Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не нуждается в том, чтобы ему дарили что-либо из наших дел. Да, за каждое праведное дело, посредством которого мы приближаемся к Аллаху, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получает награду, подобную нашей. В связи с этим, нет необходимости в дарении. Мы говорим, что смысл дарения в этом случае заключается в том, что совершающий деяние лишь лишил себя награды за него».
Источник: «аль-Мункарат», стр. 122
https://sunna.one/chtenie-fatihi-za-dushu-usopshego/
Сказал шейх `Аммар Аль-Хаубани:
И одно из порицаемых деяний – слова: «аль-Фатиха за душу такого-то»:
Среди людей распространилось (явление), когда они слышат о чьей-либо смерти, будучи в собрании, или возле могилы после погребения, или в любом другом месте, на любой встрече или мероприятии, или проходя мимо кладбищ, или в СМИ , вы увидите, как многие ответственные лица говорят: «аль-Фатиха за покойного» или «аль-Фатиха за души шахидов». А иногда это сопровождается поднятием рук и протиранием лица. Это действие является нововведением (бид'а) в религии Аллаха, на которое Аллах не ниспосылал никакого довода. А нам велено следовать (религии), а не вносить нововведения.
Передается от `Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«من أحدث في أمرنا هذا ما لَيس فيه فهو رد»
«Тот, кто совершит в этом нашем деле нечто, чего в нем не было, то оно будет отвергнуто» (Согласованный хадис).
И передается от аль-'Ирбада ибн Сарии, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас и произнес красноречивую проповедь, от которой сердца содрогнулись, а глаза прослезились. И ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты произнес нам проповедь прощающегося! Дай же нам завет». И он сказал: «Вам следует бояться Аллаха, а также слушать и повиноваться, даже если (вами будет править) эфиопский раб. И вы увидите после меня сильные разногласия. Поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, идущих прямым путем. Хватайтесь за нее коренными зубами! И остерегайтесь нововведений в делах, ибо каждое нововведение – это заблуждение» (Передал Ибн Маджа,42; и аль-Альбани назвал его достоверным).
Приводится в «Фатава Нур аля ад-Дарб» имама, ученого шейха Ибн `Усеймина, да помилует его Аллах:
Вопрос: Некоторые люди говорят: «Прочти нам суру «Аль-Фатиха» за душу Мухаммада». Каково постановление относительно этих слов, а также относительно чтения «аль-Фатихи» в этом месте?
Он ответил, да помилует его Аллах:
«Это также является одним из нововведений, которые внесли невежественные люди в религию Аллаха. Праведные предшественники никогда этого не делали. Никто из них никогда не говорил своему товарищу, когда тот отправлялся в Медину: «Прочти нам «Аль-Фатиху» за душу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», или: «Передай приветствие Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», или нечто подобное. Однако это – одно из нововведений, которые внесли некоторые невежды.
И дарение награды за поклонения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, также является нововведением, даже если это происходит не в упомянутой форме. Даже если человек совершит два ракаата молитвы или даст милостыню в два дирхама и захочет, чтобы награда за это была Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, это также является нововведением, потому что праведные предшественники этого не делали. И это является недостатком в понимании, потому что тот, кто дарит награду за это благое деяние Пророку, да Благословит его Аллах и Приветствует, не делает этим ничего, кроме как лишает себя награды за это деяние, лишение совершающего деяние награды за него. Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то именно он указал своей общине на благо, и ему принадлежит награда совершающих это, потому что тот, кто указывает на благо, получает такую же награду, как и совершающий его.
Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не нуждается в том, чтобы ему дарили что-либо из наших дел. Да, за каждое праведное дело, посредством которого мы приближаемся к Аллаху, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получает награду, подобную нашей. В связи с этим, нет необходимости в дарении. Мы говорим, что смысл дарения в этом случае заключается в том, что совершающий деяние лишь лишил себя награды за него».
Источник: «аль-Мункарат», стр. 122
https://sunna.one/chtenie-fatihi-za-dushu-usopshego/