Forwarded from 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
8-ое зуль-хиджа
﷽
1️⃣ Сегодня, "яум ут-таруия", 8-ого числа месяца зуль-хиджа, паломники входят в состояние ихрама с того места, где они находятся.
2️⃣ Они совершают точно такие же действия, которые выполняли при входе в ихрам во время 'умры: очищаются, совершают большое омовение (гусль), умащаются благовониями и выполняют другие желательные действия. Паломники из числа мужчин одевают изар и рида, и громким голосом говорят: "Ляббейк Аллахумма хаджа".
3️⃣ Затем паломники отправляются в Мина. Там они совершают молитвы зухр, 'аср, магриб и 'иша. Все эти молитвы совершаются в сокращённом виде, но не собираются вместе.
4️⃣ В Мина они проводят 9-ую ночь дня 'Арафата и совершают молитву фаджр.
https://sunna.one/8-oe-zul-hidzha/
﷽
1️⃣ Сегодня, "яум ут-таруия", 8-ого числа месяца зуль-хиджа, паломники входят в состояние ихрама с того места, где они находятся.
2️⃣ Они совершают точно такие же действия, которые выполняли при входе в ихрам во время 'умры: очищаются, совершают большое омовение (гусль), умащаются благовониями и выполняют другие желательные действия. Паломники из числа мужчин одевают изар и рида, и громким голосом говорят: "Ляббейк Аллахумма хаджа".
3️⃣ Затем паломники отправляются в Мина. Там они совершают молитвы зухр, 'аср, магриб и 'иша. Все эти молитвы совершаются в сокращённом виде, но не собираются вместе.
4️⃣ В Мина они проводят 9-ую ночь дня 'Арафата и совершают молитву фаджр.
https://sunna.one/8-oe-zul-hidzha/
Forwarded from 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
9-ое зуль-хиджа
﷽
1️⃣ Сегодня, 9-ого числа месяца зуль-хиджа, паломники совершают утреннюю молитву в долине Мина.
2️⃣ После восхода солнца они отправляются в сторону горы 'Арафа ('Арафат), чтобы совершить там зухр и 'аср. В пути произносится такбир или тальбия.
3️⃣ По дороге, неподалёку от 'Арафата, паломники останавливаются в местечке под названием Намира. Там они находятся до полудня.
4️⃣ После наступления полудня мусульмане отправляются в местечко перед 'Арафатом под названием 'Урана. Там имам произносит подходящую для людей проповедь.
5️⃣ Затем во время полудня они объединяя и сокращая совершают молитвы зухр и 'аср.
6️⃣ После же, верующие направляются на сам 'Арафат. Если паломнику облегчится, то он останавливается у подножья горы ар-Рахма. А если нет – то 'Арафа полностью является местом пребывания.
7️⃣ В это время паломник поворачивается в сторону киблы, поднимает руки и вызывает к своему Господу до самого захода солнца.
8️⃣ Сунной для паломника является то, чтобы он не постился в день 'Арафата, следуя в этом посланнику Аллаха Мухаммаду ﷺ.
9️⃣ После захода солнца, в ночь праздничного дня, все паломники спокойно уходят в Муздалифу.
🔟 Добравшись до Муздалифы, там они объединяя и сокращая совершают молитвы магриб и 'иша. Здесь они проводят праздничную ночь до самой утренней молитвы.
https://sunna.one/9-oe-zul-hidzha/
﷽
1️⃣ Сегодня, 9-ого числа месяца зуль-хиджа, паломники совершают утреннюю молитву в долине Мина.
2️⃣ После восхода солнца они отправляются в сторону горы 'Арафа ('Арафат), чтобы совершить там зухр и 'аср. В пути произносится такбир или тальбия.
3️⃣ По дороге, неподалёку от 'Арафата, паломники останавливаются в местечке под названием Намира. Там они находятся до полудня.
4️⃣ После наступления полудня мусульмане отправляются в местечко перед 'Арафатом под названием 'Урана. Там имам произносит подходящую для людей проповедь.
5️⃣ Затем во время полудня они объединяя и сокращая совершают молитвы зухр и 'аср.
6️⃣ После же, верующие направляются на сам 'Арафат. Если паломнику облегчится, то он останавливается у подножья горы ар-Рахма. А если нет – то 'Арафа полностью является местом пребывания.
7️⃣ В это время паломник поворачивается в сторону киблы, поднимает руки и вызывает к своему Господу до самого захода солнца.
8️⃣ Сунной для паломника является то, чтобы он не постился в день 'Арафата, следуя в этом посланнику Аллаха Мухаммаду ﷺ.
9️⃣ После захода солнца, в ночь праздничного дня, все паломники спокойно уходят в Муздалифу.
🔟 Добравшись до Муздалифы, там они объединяя и сокращая совершают молитвы магриб и 'иша. Здесь они проводят праздничную ночь до самой утренней молитвы.
https://sunna.one/9-oe-zul-hidzha/
Forwarded from 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ОТ ИМЕНИ ПОКОЙНЫХ
Во-первых, мы должны знать, что жертвоприношение необязательно для мертвых. Основа жертвенного животного, что оно для живых, это и есть основа. Если покойный не завещал об этом, то лучше не приносить в жертву от его имени, кроме как заодно с живыми.
Таким образом, человек приносит в жертву овцу от своего имени и от имени своей семьи, посредством этого имея намерение живых и мертвых.
Доказательство на то, что не из Сунны приносить в жертву от имени покойных, кроме как при наличии завещания – что у пророка ﷺ умерли дочери, его дядя Хамза ибн Абд иль-Мутталиб, жена Хадиджа и Зейнаб бинт Хузейма, но вместе с этим, он не принес в жертву ни от одного из них, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы это было благом, то пророк ﷺ сделал бы это. Но он делал это только от своего имени и имени членов своей семьи, то есть живых.
Но мы говорим: если человек приносит в жертву от своего имени и имени своей семьи, и вместе с этим берет намерение живых и покойных – то в этом нет проблем, с дозволения Аллаха.
А что касается завещания, то является обязательным выполнить его так, как оно было оставлено.
📕 «Сильсилят уль-Лика иш-Шахри»
✏️ Перевод: Абу Мухсин ат-Татарстани, да укрепит его Аллах
http://sunna.one/postanovlenie-zhertvoprinoshenija-ot-imeni-pokojnyh/
Во-первых, мы должны знать, что жертвоприношение необязательно для мертвых. Основа жертвенного животного, что оно для живых, это и есть основа. Если покойный не завещал об этом, то лучше не приносить в жертву от его имени, кроме как заодно с живыми.
Таким образом, человек приносит в жертву овцу от своего имени и от имени своей семьи, посредством этого имея намерение живых и мертвых.
Доказательство на то, что не из Сунны приносить в жертву от имени покойных, кроме как при наличии завещания – что у пророка ﷺ умерли дочери, его дядя Хамза ибн Абд иль-Мутталиб, жена Хадиджа и Зейнаб бинт Хузейма, но вместе с этим, он не принес в жертву ни от одного из них, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы это было благом, то пророк ﷺ сделал бы это. Но он делал это только от своего имени и имени членов своей семьи, то есть живых.
Но мы говорим: если человек приносит в жертву от своего имени и имени своей семьи, и вместе с этим берет намерение живых и покойных – то в этом нет проблем, с дозволения Аллаха.
А что касается завещания, то является обязательным выполнить его так, как оно было оставлено.
📕 «Сильсилят уль-Лика иш-Шахри»
🖋 ✏️ Перевод: Абу Мухсин ат-Татарстани, да укрепит его Аллах
http://sunna.one/postanovlenie-zhertvoprinoshenija-ot-imeni-pokojnyh/
Forwarded from 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ОТ ИМЕНИ ПОКОЙНОГО
📨 Вопрос:
Каково постановление принесения в жертву от имени покойного? Будет ли принято если принесешь в жертву от имени своей матери, отца, деда и бабушки из числа покойных одно жертвенное животное?
📃 Ответ:
Ни одно (общее) жертвенное животное, и ни для каждого по одному жертвенному животному не годится. Это – новшество. Пророк ﷺ ни разу не совершил жертвоприношение от имени (своей жены) Хадиджи, не принес в жертву от имени своего дяди Хамзы. Сподвижники также не приносили в жертву ни от одного, кто умер. Жертвенное животное приносится в жертву от своего имени, живого.
Кроме того, например, некоторые говорят: «Это овца или домашняя скотина, эта верблюдица и верблюд – это (будет) жертвенным животным». Он это имеет намерением для жертвенного животного. Затем (этот человек) умирает перед рамаданом, после рамадана или тому подобное. Он обозначил её во время своей жизни, а затем погиб, в таком случае это выполняется.
А если (человек) умер, а ты приносишь в жертву от его имени, то нет. Напротив, ты принеси в жертву от своего имени, или раздай милостыню с намерением от покойного. Относительно милостыни нет запрета. А что касается жертвенного животного от именно такого-то, то относительного этого нет никакого доказательства: ни от имени твоего отца, ни от твоей матери, ни от дедушки и бабушки.
_
🎙Ответил на вопрос: шейх Абу ‘Амр ‘Абд уль-Карим аль-Хаджури (да хранит его Аллах).
🗓 3/12/1442 (13/7/2021).
🕌 Учебный центр “Дар уль-Хадис”: Йемен, Махра, Хасуейн.
🖋 Перевод на русский язык: Абу Мухсин ат-Татарстани (да укрепит его Аллах).
http://sunna.one/kakogo-postanovlenie-prinesenija-v-zhertvu-ot-imeni-pokojnogo/
📨 Вопрос:
Каково постановление принесения в жертву от имени покойного? Будет ли принято если принесешь в жертву от имени своей матери, отца, деда и бабушки из числа покойных одно жертвенное животное?
📃 Ответ:
Ни одно (общее) жертвенное животное, и ни для каждого по одному жертвенному животному не годится. Это – новшество. Пророк ﷺ ни разу не совершил жертвоприношение от имени (своей жены) Хадиджи, не принес в жертву от имени своего дяди Хамзы. Сподвижники также не приносили в жертву ни от одного, кто умер. Жертвенное животное приносится в жертву от своего имени, живого.
Кроме того, например, некоторые говорят: «Это овца или домашняя скотина, эта верблюдица и верблюд – это (будет) жертвенным животным». Он это имеет намерением для жертвенного животного. Затем (этот человек) умирает перед рамаданом, после рамадана или тому подобное. Он обозначил её во время своей жизни, а затем погиб, в таком случае это выполняется.
А если (человек) умер, а ты приносишь в жертву от его имени, то нет. Напротив, ты принеси в жертву от своего имени, или раздай милостыню с намерением от покойного. Относительно милостыни нет запрета. А что касается жертвенного животного от именно такого-то, то относительного этого нет никакого доказательства: ни от имени твоего отца, ни от твоей матери, ни от дедушки и бабушки.
_
🎙Ответил на вопрос: шейх Абу ‘Амр ‘Абд уль-Карим аль-Хаджури (да хранит его Аллах).
🗓 3/12/1442 (13/7/2021).
🕌 Учебный центр “Дар уль-Хадис”: Йемен, Махра, Хасуейн.
🖋 Перевод на русский язык: Абу Мухсин ат-Татарстани (да укрепит его Аллах).
http://sunna.one/kakogo-postanovlenie-prinesenija-v-zhertvu-ot-imeni-pokojnogo/