ЭТИКА КОПИРОВАНИЯ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ
Копирование и вставка публикаций или статусов WhatsApp без указания авторства того, кто их предоставил.
https://sunna.one/jetika-citirovanija-v-socialnyh-setjah/
Копирование и вставка публикаций или статусов WhatsApp без указания авторства того, кто их предоставил.
https://sunna.one/jetika-citirovanija-v-socialnyh-setjah/
ЭТИКА КОПИРОВАНИЯ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ
Копирование и вставка публикаций или статусов WhatsApp без указания авторства того, кто их предоставил
Сказал Ибн Джама`а, да помилует его Аллах:
«Достоверно передано от Суфьяна ас-Саури, да помилует его Аллах, что он сказал: – «Поистине, указание на того, кто принёс пользу, является проявлением честности в знании и благодарности за него, а умолчание об этом – это ложь в знании и неблагодарность», как передается в: «Хидаят ус-Салик» (1/3).
И сказал Ибн `Абд уль-Барр, да помилует его Аллах: «Говорят: поистине, из благодати знания – это приписывать вещь тому, кто её сказал», в «Джами’ баян иль-‘ильм» (2/922).
Я говорю:
Публикации в целом и в статусах WhatsApp бывают в следующих положениях:
1️⃣ – Чистое цитирование, будь то хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или от праведных предшественников (саляфов), или высказывание, или фетва известного ученого с указанием источника, и под этим нет комментария от того, кто передал... Основа в этом, что нет ничего плохого в копировании и вставке без упоминания его (имени), и это общепринято.
2️⃣ – Когда у того, кто передаёт, есть в его статусе краткое объяснение, или разъяснение выражения, или просто пояснение к хадису, или того, что было неясно, и это кратко... Основа в этом, что нет препятствия не упоминать его имя при передаче, поскольку он не сопроводил это своим именем в его статусе.
Однако, некоторые переданные материалы могут быть извлечены из глубин книг, и в их подтверждении было приложено усилие... и т.д. Для соблюдения научной этики тебе следует упомянуть, что ты извлёк пользу от него или что это скопировано от него, даже если он не написал своё имя, и это из категории набожности (аль-вара’).
3️⃣ – Когда его статус содержит хадис или аят, и у него есть объяснение, комментарий, наставление, обучение, и он вложил усилие и записал это объяснение своими пальцами, а затем завершил, упомянув своё имя. В этом случае нельзя копировать его слова без указания авторства, по ряду причин, среди которых: ➪➪
1 – Это обман, а в хадисе сказано: «Тот, кто обманывает нас, тот не из нас».
2 – Это выдача себя за обладателя того, чего тебе не давали, а это ложь, ибо в хадисе сказано: «Тот, кто насыщается тем, чего ему не давали, подобен носящему два одеяния лжи».
3 – Это упущение следования руководству саляфов в требовании иснада (цепочки передатчиков). Сказал Ибн уль-Мубарак, да помилует его Аллах: «Иснад из религии...».
4 – Это упускает возможность похвалить того, кто обладает знанием, извлечь пользу из его знания и совершить мольбу за него.
5 – Передающий подвергает себя затруднению, ведь его могут спросить о смысле этих слов, и он окажется в замешательстве и не сможет ответить на то, что было неясно, что было в его статусе, и упускает для читателя возможность обсудить то, что ему неясно, с тем, кто исследовал и проверил этот вопрос, и был более компетентен в нём, чем другие...
-------*------
Краткий вывод:
Люди доверяют указанию на автора пользы при упоминании его имени, и это более приемлемо при публикации...
Особенно если он известен и известно, что тот, от кого перенесено, является человеком знания, Сунны и праведности...
А если и не упомянуто его имя, и он не стремится к этому, то дело, которое совершается ради Аллаха, не теряет награды своего автора у его Господа.
_______________
И это наставление предназначено копирующим статусы и публикации других, чтобы они обладали этими адабами (нормами поведения) и боролись со своими эгоистическими желаниями, если они присутствуют...
А люди в отношении смысла этих слов делятся на две категории:
1 – Невежественный, который не знает постановления об этом, и он копирует публикацию в группах или размещает её в своём статусе и удаляет имена первоначальных передатчиков пользы. Этого следует научить, и не будет ему оправдания после обучения.
2 – Намеренно удаляющий имя автора, либо из за страсти в душе, либо из-за зависти в сердце, либо из-за высокомерия, которое на него напало, либо из-за уничижения и сокрытия достоинств других, либо из-за безразличия и игнорирования...
Копирование и вставка публикаций или статусов WhatsApp без указания авторства того, кто их предоставил
Сказал Ибн Джама`а, да помилует его Аллах:
«Достоверно передано от Суфьяна ас-Саури, да помилует его Аллах, что он сказал: – «Поистине, указание на того, кто принёс пользу, является проявлением честности в знании и благодарности за него, а умолчание об этом – это ложь в знании и неблагодарность», как передается в: «Хидаят ус-Салик» (1/3).
И сказал Ибн `Абд уль-Барр, да помилует его Аллах: «Говорят: поистине, из благодати знания – это приписывать вещь тому, кто её сказал», в «Джами’ баян иль-‘ильм» (2/922).
Я говорю:
Публикации в целом и в статусах WhatsApp бывают в следующих положениях:
1️⃣ – Чистое цитирование, будь то хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или от праведных предшественников (саляфов), или высказывание, или фетва известного ученого с указанием источника, и под этим нет комментария от того, кто передал... Основа в этом, что нет ничего плохого в копировании и вставке без упоминания его (имени), и это общепринято.
2️⃣ – Когда у того, кто передаёт, есть в его статусе краткое объяснение, или разъяснение выражения, или просто пояснение к хадису, или того, что было неясно, и это кратко... Основа в этом, что нет препятствия не упоминать его имя при передаче, поскольку он не сопроводил это своим именем в его статусе.
Однако, некоторые переданные материалы могут быть извлечены из глубин книг, и в их подтверждении было приложено усилие... и т.д. Для соблюдения научной этики тебе следует упомянуть, что ты извлёк пользу от него или что это скопировано от него, даже если он не написал своё имя, и это из категории набожности (аль-вара’).
3️⃣ – Когда его статус содержит хадис или аят, и у него есть объяснение, комментарий, наставление, обучение, и он вложил усилие и записал это объяснение своими пальцами, а затем завершил, упомянув своё имя. В этом случае нельзя копировать его слова без указания авторства, по ряду причин, среди которых: ➪➪
1 – Это обман, а в хадисе сказано: «Тот, кто обманывает нас, тот не из нас».
2 – Это выдача себя за обладателя того, чего тебе не давали, а это ложь, ибо в хадисе сказано: «Тот, кто насыщается тем, чего ему не давали, подобен носящему два одеяния лжи».
3 – Это упущение следования руководству саляфов в требовании иснада (цепочки передатчиков). Сказал Ибн уль-Мубарак, да помилует его Аллах: «Иснад из религии...».
4 – Это упускает возможность похвалить того, кто обладает знанием, извлечь пользу из его знания и совершить мольбу за него.
5 – Передающий подвергает себя затруднению, ведь его могут спросить о смысле этих слов, и он окажется в замешательстве и не сможет ответить на то, что было неясно, что было в его статусе, и упускает для читателя возможность обсудить то, что ему неясно, с тем, кто исследовал и проверил этот вопрос, и был более компетентен в нём, чем другие...
-------*------
Краткий вывод:
Люди доверяют указанию на автора пользы при упоминании его имени, и это более приемлемо при публикации...
Особенно если он известен и известно, что тот, от кого перенесено, является человеком знания, Сунны и праведности...
А если и не упомянуто его имя, и он не стремится к этому, то дело, которое совершается ради Аллаха, не теряет награды своего автора у его Господа.
_______________
И это наставление предназначено копирующим статусы и публикации других, чтобы они обладали этими адабами (нормами поведения) и боролись со своими эгоистическими желаниями, если они присутствуют...
А люди в отношении смысла этих слов делятся на две категории:
1 – Невежественный, который не знает постановления об этом, и он копирует публикацию в группах или размещает её в своём статусе и удаляет имена первоначальных передатчиков пользы. Этого следует научить, и не будет ему оправдания после обучения.
2 – Намеренно удаляющий имя автора, либо из за страсти в душе, либо из-за зависти в сердце, либо из-за высокомерия, которое на него напало, либо из-за уничижения и сокрытия достоинств других, либо из-за безразличия и игнорирования...
Если шайтан вверг в это сердце человека, то самое малое – это извлечь пользу и не копировать это намеренно без указания авторства...
Это в том случае, если над ним возобладала страсть, в противном случае основа – это борьба с собой и возвышение над подобным.
В заключение:
Это нормы поведения для того, кто был испытан этими мобильными телефонами и у кого есть время, которое он стремится использовать для блага, которое в них находится. В противном случае основа этого наставления является общей для всех вопросов знания. И, особенно, я наставляю себя и своих братьев, что человеку следует сосредоточиться на знании из глубин книг, потому что мобильные телефоны не выпускают требующих знания, посредством которых Аллах принесёт пользу.
О мои братья!
Этикет указания авторства в речи тому, кто её сказал... Разговор об этом долог, и цитирования по этому поводу очень много от ученых. Учёные изложили это в своих книгах об адабах требующего знания, адабах факыха и обучающегося фикху, этике передатчика и адабах слушающего. И успешен (дарован тауфик) тот, кого Аллах наделил благим нравом во всех моментах его жизни в этом мире. Мы просим Аллаха взять нас за чубы ко всякому благу и помочь нам в искренности в словах и делах.
------❀❀❀❀-----
Написал: шейх Абу аль-Мунзир `Аммар аль-Хубани, да хранит его Аллах.
https://sunna.one/jetika-citirovanija-v-socialnyh-setjah/
Это в том случае, если над ним возобладала страсть, в противном случае основа – это борьба с собой и возвышение над подобным.
В заключение:
Это нормы поведения для того, кто был испытан этими мобильными телефонами и у кого есть время, которое он стремится использовать для блага, которое в них находится. В противном случае основа этого наставления является общей для всех вопросов знания. И, особенно, я наставляю себя и своих братьев, что человеку следует сосредоточиться на знании из глубин книг, потому что мобильные телефоны не выпускают требующих знания, посредством которых Аллах принесёт пользу.
О мои братья!
Этикет указания авторства в речи тому, кто её сказал... Разговор об этом долог, и цитирования по этому поводу очень много от ученых. Учёные изложили это в своих книгах об адабах требующего знания, адабах факыха и обучающегося фикху, этике передатчика и адабах слушающего. И успешен (дарован тауфик) тот, кого Аллах наделил благим нравом во всех моментах его жизни в этом мире. Мы просим Аллаха взять нас за чубы ко всякому благу и помочь нам в искренности в словах и делах.
------❀❀❀❀-----
Написал: шейх Абу аль-Мунзир `Аммар аль-Хубани, да хранит его Аллах.
https://sunna.one/jetika-citirovanija-v-socialnyh-setjah/
🔴 НОВЫЙ УРОК 🔴
📒 Название: «Четыре правила» (аль-Кау`ыд уль-арба’).
⚜️ Наука: Единобожие (таухид).
🎤 Преподаватель: Абу Мухсин Ильназ ат-Татарстани.
🗓 График: с Субботы по Среду (5 дней в неделю) в 20³⁰ (по Мекке/Москве).
📌 Место проведения: Прямые трансляции в Telegram.
⚠️ Примечание: С дозволения Всевышнего Аллаха с ближайшей субботы начнём изучение исламских основ в вопросах единобожия (таухид). Эта книга прекрасно подойдёт для тех:
1) кто недавно принял Ислам,
2) никогда должным образом не изучал науку единобожие,
3) не знает исламских основ в этой главе,
4) повторить другие пройденные книги,
5) у кого нет возможности требовать знания на арабском языке с уроков учёных,
6) любит ежедневные онлайн уроки,
7) хочет начать заучивать контексты (матны) из книги "Мутун талиб иль-'ильм",
8) кто прошёл и заучил книгу «Науакыд уль-ислям».
От обучающихся требуется искренность при изучении религии Аллаха, терпение, постоянство, тетрадку с ручкой для записи и мужчинам отвечать на вопросы пройденной темы.
● Первая часть урока ~20³⁰-21⁰⁰ будет проходить сам урок для всех слушателей.
● Вторая часть ~21⁰⁰-21³⁰ будет для тех, кто хочет повторять и сдавать заученный метериал, а также заучивание/повторение отдельных слов (муфрадат) на русско-арабском.
✅ Уроки полностью бесплатные.
Чтобы подготовится к урокам, всем рекомендуется скачать книгу на сайте и распечатать её.
Просим у Аллаха помощи и содействия.
𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
📒 Название: «Четыре правила» (аль-Кау`ыд уль-арба’).
⚜️ Наука: Единобожие (таухид).
🎤 Преподаватель: Абу Мухсин Ильназ ат-Татарстани.
🗓 График: с Субботы по Среду (5 дней в неделю) в 20³⁰ (по Мекке/Москве).
📌 Место проведения: Прямые трансляции в Telegram.
⚠️ Примечание: С дозволения Всевышнего Аллаха с ближайшей субботы начнём изучение исламских основ в вопросах единобожия (таухид). Эта книга прекрасно подойдёт для тех:
1) кто недавно принял Ислам,
2) никогда должным образом не изучал науку единобожие,
3) не знает исламских основ в этой главе,
4) повторить другие пройденные книги,
5) у кого нет возможности требовать знания на арабском языке с уроков учёных,
6) любит ежедневные онлайн уроки,
7) хочет начать заучивать контексты (матны) из книги "Мутун талиб иль-'ильм",
8) кто прошёл и заучил книгу «Науакыд уль-ислям».
От обучающихся требуется искренность при изучении религии Аллаха, терпение, постоянство, тетрадку с ручкой для записи и мужчинам отвечать на вопросы пройденной темы.
● Первая часть урока ~20³⁰-21⁰⁰ будет проходить сам урок для всех слушателей.
● Вторая часть ~21⁰⁰-21³⁰ будет для тех, кто хочет повторять и сдавать заученный метериал, а также заучивание/повторение отдельных слов (муфрадат) на русско-арабском.
✅ Уроки полностью бесплатные.
Чтобы подготовится к урокам, всем рекомендуется скачать книгу на сайте и распечатать её.
Просим у Аллаха помощи и содействия.
𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀.𝐎𝐍𝐄
Audio
Абу Мухсин Ильназ ат-Татарстани
📘 «Ошибки молящихся от омовения до саляма»
📄 Урок: 1 Вступление.
1) [Краткая биография автора].
2) Вступление автора.
- прична написания книги.
Ошибки совершающих омовение:
3) [Мытье кистей рук].
4) Полоскание рта и носа.
- ошибки при полоскании рта и носа.
🖋 Шейх ‘Абдуллах аль-Ирьяни.
🎙 Абу Мусхин Ильназ ат-Татарстани
https://sunna.one/oshibki-moljashhihsja/
📄 Урок: 1 Вступление.
1) [Краткая биография автора].
2) Вступление автора.
- прична написания книги.
Ошибки совершающих омовение:
3) [Мытье кистей рук].
4) Полоскание рта и носа.
- ошибки при полоскании рта и носа.
🖋 Шейх ‘Абдуллах аль-Ирьяни.
🎙 Абу Мусхин Ильназ ат-Татарстани
https://sunna.one/oshibki-moljashhihsja/
Коран - смысловой перевод - Испытуемая 60:1
Тафсир ас-Са'ди, да помилует его Аллах:
О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает так, тот сбился с прямого пути. (Аль-Мумтахана: аят 1)
По мнению многих толкователей Корана, эти аяты были ниспосланы по поводу Хатыба б. Абу Балтаа. Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, готовился к походу на Мекку, Хатыб написал мекканским язычникам письмо, в котором сообщил им о планах Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Хатыб не усомнился в вере в Аллаха, и его поступок не был проявлением двуличия и лицемерия. Он пошел на этот шаг для того, чтобы курейшиты благосклонно отнеслись к его семье, которая проживала в Мекке. Он отправил письмо в Мекку с женщиной, а Всевышний сообщил об этом Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал догнать женщину до того, как она достигнет Мекки, и отнять у нее письмо. Он укорил Хатыба за его поступок, но, выслушав его оправдания, простил его.
В ниспосланных по этому поводу аятах Всевышний строго запретил верующим дружить с неверующими, будь то язычники или кто-либо иной. Он запретил заводить с ними теплую дружбу, сообщив, что это несовместимо с истинной верой и правым путем Божьего возлюбленного, пророка Ибрахима. Кроме того, это противоречит и здравому разуму, который побуждает человека всеми силами остерегаться врагов, которые не щадят сил в борьбе со своими противниками и готовы воспользоваться любой возможностью для того, чтобы навредить им.
О правоверные! Эти слова обращены к вам, дабы вы совершали то, чего требует ваша вера, любили верующих и были враждебны к вашим врагам, ибо они суть враги Аллаха. Не вступайте в дружбу с врагами Моими и вашими. Вы предлагаете им свою дружбу, стремитесь обзавестись тесными связями с ними и добиться их расположения, а это непременно приведет к тому, что вы полюбите их и станете помогать им. А тогда вы покинете лоно веры и сами окажетесь в числе неверующих.Человек, который дружит с неверующими, лишен мужества, иначе он не стал бы благосклонно относиться к своим самым злостным врагам, не желающим для него ничего, кроме зла, и выступающим против его Господа и Покровителя, который желает для него только добра, учит его добру и велит ему совершать добро.
О верующие! Неверующие отреклись от истины, которая явилась к вам, и уже только поэтому заслуживают вашей вражды и ненависти. Нет большего противоречия и противостояния, чем ваше противостояние с теми, которые отвергли устои религии Аллаха и вместе с тем считают, что именно вы сбились с верного пути. Они отреклись от истины, в которой невозможно усомниться. А посему они лишены доводов и неспособны доказать вам правдивость своих утверждений. Более того, простого представления об истине достаточно, чтобы раскрыть всю лживость и порочность их воззрений.
Из-за своей неистовой вражды к вам они изгоняют Посланника, мир ему и благословение Аллаха, и вас из ваших очагов и родных мест.
Тафсир ас-Са'ди, да помилует его Аллах:
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّى وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡۙ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَـٰدًۭا فِى سَبِيلِى وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِىۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۟ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ
О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и снискать Мое довольство, то не питайте к ним любви в тайне. Я знаю то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает так, тот сбился с прямого пути. (Аль-Мумтахана: аят 1)
По мнению многих толкователей Корана, эти аяты были ниспосланы по поводу Хатыба б. Абу Балтаа. Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, готовился к походу на Мекку, Хатыб написал мекканским язычникам письмо, в котором сообщил им о планах Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Хатыб не усомнился в вере в Аллаха, и его поступок не был проявлением двуличия и лицемерия. Он пошел на этот шаг для того, чтобы курейшиты благосклонно отнеслись к его семье, которая проживала в Мекке. Он отправил письмо в Мекку с женщиной, а Всевышний сообщил об этом Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, приказал догнать женщину до того, как она достигнет Мекки, и отнять у нее письмо. Он укорил Хатыба за его поступок, но, выслушав его оправдания, простил его.
В ниспосланных по этому поводу аятах Всевышний строго запретил верующим дружить с неверующими, будь то язычники или кто-либо иной. Он запретил заводить с ними теплую дружбу, сообщив, что это несовместимо с истинной верой и правым путем Божьего возлюбленного, пророка Ибрахима. Кроме того, это противоречит и здравому разуму, который побуждает человека всеми силами остерегаться врагов, которые не щадят сил в борьбе со своими противниками и готовы воспользоваться любой возможностью для того, чтобы навредить им.
О правоверные! Эти слова обращены к вам, дабы вы совершали то, чего требует ваша вера, любили верующих и были враждебны к вашим врагам, ибо они суть враги Аллаха. Не вступайте в дружбу с врагами Моими и вашими. Вы предлагаете им свою дружбу, стремитесь обзавестись тесными связями с ними и добиться их расположения, а это непременно приведет к тому, что вы полюбите их и станете помогать им. А тогда вы покинете лоно веры и сами окажетесь в числе неверующих.Человек, который дружит с неверующими, лишен мужества, иначе он не стал бы благосклонно относиться к своим самым злостным врагам, не желающим для него ничего, кроме зла, и выступающим против его Господа и Покровителя, который желает для него только добра, учит его добру и велит ему совершать добро.
О верующие! Неверующие отреклись от истины, которая явилась к вам, и уже только поэтому заслуживают вашей вражды и ненависти. Нет большего противоречия и противостояния, чем ваше противостояние с теми, которые отвергли устои религии Аллаха и вместе с тем считают, что именно вы сбились с верного пути. Они отреклись от истины, в которой невозможно усомниться. А посему они лишены доводов и неспособны доказать вам правдивость своих утверждений. Более того, простого представления об истине достаточно, чтобы раскрыть всю лживость и порочность их воззрений.
Из-за своей неистовой вражды к вам они изгоняют Посланника, мир ему и благословение Аллаха, и вас из ваших очагов и родных мест.
Вы ни в чем не провинились перед ними — дело в том, что вы веруете в Единого Господа, поклоняться Которому обязаны все творения, ибо Он воспитал их и одарил их Своими милостями, часть которых они могут узреть, а часть которых сокрыта от их глаз. Вы покорно согласились выполнять свою важнейшую обязанность перед Ним, а они отвратились от нее и начали враждовать с вами, вынудив вас бросить свои дома.
Где же вера, мужество и разум тех, кто дружит с неверующими, непременно обладающих такими чертами, когда и где бы они ни жили? Воистину, удержать их от противоборства с правоверными может лишь страх или могучая сила.
Если вы стремитесь превознести Слово Аллаха и бороться ради этого, то поступайте так, как подобает поступать верующим: любите своих братьев по убеждениям и питайте вражду к своим врагам. Это и есть величайшая борьба во имя Аллаха и лучший способ приблизиться к Нему и снискать Его благосклонность.
Как же можете вы утаивать дружеские чувства к неверующим, зная, что Аллаху ведомо все, что вы таите или обнародуете?! Вы можете скрыть тайны своих сердец от верующих, но их не сокрыть от Аллаха, Который непременно воздаст рабам за их добрые и злые деяния. А кто из вас станет и впредь питать дружеские чувства к неверующим, не внимая предостережению Господа, тот отклонился от той стези, по которой его побуждают ступать шариат, здравый разум и человеческое достоинство.
Где же вера, мужество и разум тех, кто дружит с неверующими, непременно обладающих такими чертами, когда и где бы они ни жили? Воистину, удержать их от противоборства с правоверными может лишь страх или могучая сила.
Если вы стремитесь превознести Слово Аллаха и бороться ради этого, то поступайте так, как подобает поступать верующим: любите своих братьев по убеждениям и питайте вражду к своим врагам. Это и есть величайшая борьба во имя Аллаха и лучший способ приблизиться к Нему и снискать Его благосклонность.
Как же можете вы утаивать дружеские чувства к неверующим, зная, что Аллаху ведомо все, что вы таите или обнародуете?! Вы можете скрыть тайны своих сердец от верующих, но их не сокрыть от Аллаха, Который непременно воздаст рабам за их добрые и злые деяния. А кто из вас станет и впредь питать дружеские чувства к неверующим, не внимая предостережению Господа, тот отклонился от той стези, по которой его побуждают ступать шариат, здравый разум и человеческое достоинство.