Утреннее наставление из Слова Божьего

«Ведь глаза Господа осматривают всю землю, чтобы укреплять тех, чьи сердца всецело преданы Ему.» (2 Пар 16:9а НРП)

Мир постоянно меняется, люди приходят и уходят, обстоятельства бывают непредсказуемыми, но есть Один, Кто остаётся неизменным — Господь. Его верность не зависит от наших настроений, успехов или неудач. Он остаётся верным, даже когда мы спотыкаемся: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.» (2 Тим 2:13).

Верность — в сущности и характере Бога, поэтому Он ожидает также верности от нас, Своего творения, Своих возлюбленных детей. Верность Господу — это не просто слова, это выбор сердца: доверять, когда трудно; следовать, когда путь неясен; любить, когда мир охладевает.

Такую верность Бог ценит больше всего. И именно она делает нас сильными, потому что Он Сам укрепляет верных. Еще раз перечитайте эти слова и вдумайтесь в них: «Ведь глаза Господа осматривают всю землю, чтобы укреплять тех, чьи сердца всецело преданы Ему.» (2 Пар 16:9а НРП). Написано, что не частично преданы или иногда преданы, а всецело, полностью и без остатка.

Верность Господу — сила, которая не подводит. Будь верен в малом — и увидишь, как Бог доверит великое. Он не забывает тех, кто остаётся рядом, даже когда все уходят.

Всем мира и благословенных выходных 🙏

Вот как Мартин Лютер пишет об исповеди:

«Без сомнения, исповедание в грехах необходимо, и оно заповедано Богом: «И крестились от Иоанна в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. ІІІ, б). «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (І Ин. І, 9-10). И если святым не полагается отрицать свои грехи, то насколько более следует в них исповедоваться и их признавать тем, кто виновен в великих и общественных проступках. Но самое действительное исповедание доказывается лучше всего в Евангелии от Матфея (XVIII, 15), когда Христос наставляет: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним... если не послушает, скажи общине; а если и Церкви не послушает, то да будет он из нее изгнан». Он «услышит» тогда, когда признает и исповедуется в своих грехах, и добровольно примет свое наказание.» (М. Лютер «О вавилонском пленении церкви»)

А вот его отношение к тайной исповеди, с чем я полностью согласен с Лютером:

«Но тайное исповедание, которое теперь принято, хотя его нельзя подтвердить из Писания, мне все же весьма угодно, и оно также полезно и нужно; и я бы не хотел, чтобы его не было; но я рад, что оно есть в Церкви Христовой, ибо для встревоженной совести оно - единственный помощник. Ибо когда таким образом у нашего брата пробуждается его совесть, и когда то зло, которое в ней скрыто, открывается от чистого сердца, мы получаем слово утешения из уст нашего брата, изрекаемое от Бога; получая его через веру, мы примиряемся в милосердии Божьем, Который устами брата говорит с нами. Я возражаю лишь против того, чтобы такое исповедание оказалось средством для тирании и деньгостяжательства пап. Ибо они удержали для себя некоторые грехи, как тайные, и потом заповедали признаться в них «исповедникам», которыми объявили и назначили самих себя! Таким образом они беспокоят совесть людей и желают быть только «епископами»; подлинные же дела, которые приличествуют епископам, такие как проповедь и помощь бедным, совершенно презираются ими. Нет, эти наглые тираны принципиально зарезервировали для себя более мелкие грехи, в то время как великие грехи они оставляют обычным попам! И это такие грехи, как те нелепые и наглые выдумки, которые ими перечислены в булле «О Тайной Вечере Господа» («In Coena Domini»).» (М. Лютер «О вавилонском пленении церкви»)

#юморястреба Вот так муж с женой должны знать друг друга. У кого так же? 😁

Утреннее наставление из Слова Божьего

Сегодня утром хочу вместе с вами просто прочитать 83 Псалом в Новом русском переводе.

1. Дирижеру хора. Под гиттит. Песнь сыновей Корея.
2. Как желанно Твое жилище, Господи, Бог сил!
3. Истомилась моя душа, желая быть во дворах храма Господа, сердце мое и плоть стремятся к Богу живому.
4. Даже воробей находит себе дом и ласточка - гнездо, чтобы вывести своих птенцов, у Твоего жертвенника, Господи, Бог сил, Царь мой и Бог мой.
5. Благословенны живущие в доме Твоем, они непрестанно будут восхвалять Тебя. Пауза
6. Благословен человек, сила которого в Тебе, в чьем сердце есть желание отправиться в Иерусалим.
7. Проходя долиною Плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее водоемами.
8. Они крепнут все больше и больше, предстают перед Богом на Сионе.
9. Господи, Бог сил, услышь мою молитву; внемли мне, Бог Иакова. Пауза
10. Взгляни, Боже, на царя, на щит наш; посмотри с благоволением на лицо Твоего помазанника!
11. Один день во дворах Твоих лучше тысячи вне его стен. Лучше быть у порога дома Божьего, чем жить в шатрах у нечестивых.
12. Потому что Господь Бог - солнце и щит, и награда Господа - благодать и слава. Тех, кто ходит непорочно, Он не лишает благ.
13. Господи сил, блажен человек, уповающий на Тебя.

Очень сильный Псалом!

Всем мира и благословенных служений 🙏

Утреннее наставление из Слова Божьего

«Он даёт утомлённому силу, и изнемогшему дарует крепость» (Ис 40:29)

Когда мы устаем и выдыхаемся, Бог не наблюдает за нами пассивно и отстраненно и не отворачивается от нас. Его не смущает, когда наша молитва звучит не как «аллилуйя», а как «Господи, я устал». Я бы сказал еще больше — наша искренняя и честная молитва и просьба пленяют Его сердце.

Мы привыкли считать усталость слабостью, но в Божьей логике это место встречи и возможность проявить Себя в нашей жизни особенным образом. Пока мы полагаемся на себя — Ему некуда вложить Свою силу, а когда сдаёмся, освобождается пространство для чуда.

Именно там, где мы на грани, начинается Его крепость. Но Бог не просто даёт силу, Он Сам становится рядом, берет нас на Свои мощные надежные руки. Поэтому давайте доверять Ему всё, через что проходим.

Всем мира и благословенной недели 🙏

В своей книге «О вавилонском пленении церкви» Мартин Лютер затрагивает до сих пор дискуссионный вопрос – когда брак становится браком? Ответ на этот вопрос влечет за собой большое количество других вопросов, таких как: наше отношение к браку неверующих, обязательно ли благословение церкви для того, чтобы брак считать браком и т.д.

Вот цитата Лютера:

«И потом, поскольку таковым брак был с самого начала этого мира, и у неверующих все еще остается, то нет никакой видимой причины, чтобы объявлять брак «таинством нового Закона» и действительным только в Церкви. Ибо брачное положение у первых отцов было не менее свято, чем наше; и также поэтому брак неверующих столь же праведен и истинен, как и верующих; тем не менее его не следует считать таинством. Ведь среди верующих есть много безбожных людей, состоящих в браке, которые гораздо безбожнее, чем сами язычники; почему же у нас брак называть «таинством», а у язычников нет? Следует ли нам говорить о крещении и о Церкви столь же глупо, как это обычно делают те, кто восторгается временной властью, существующей лишь в Церкви, утверждая, будто и брак также является таинством только в Церкви? Подобные утверждения ребячливы и смешны, и мы выставляем ими на посмешище только свое неведение и кощунство перед неверующими.» (М. Лютер «О вавилонском пленении церкви»)

❓Хотелось услышать ваше мнение, в какой момент времени брак становится браком: после регистрации в загсе или после молитвы в церкви, после первого соития или совокупности всех этих факторов?

Утреннее наставление из Слова Божьего

«ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;» (Мф 24:27)

В истории человечества, да и в наши дни, были многочисленные попытки предсказать дату второго пришествия Христа. В чем главная ошибка этих предсказателей? Они забывают об ясных словах Спасителя, что «о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;» (Мф 24:36). Также Иисус перед Своим восхищением сказал ученикам: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян 1:7). Поэтому люди, которые высчитывают точную дату конца света и пришествия Христа, явно противоречат словам Господа.

Но может быть такое, что мы застанем пришествие Христа еще при нашей жизни? Конечно это не исключено. Но мы станем свидетелями этого события в любом случае — будем ли мы в этот момент живы или уже будем временно находиться вне тела. В день Своего второго пришествия Господь обещал воскресить всех умерших: «Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения» (Ин 5:28–29)

Каждому из нас следует в любой момент быть готовыми к тому, чтобы встретить Господа и дать Ему отчет. Для этого Он заповедовал нам: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф 25:13).

Всем мира 🙏

Фрагмент из старого выпуска «Что? Где? Когда?», где прозвучал вопрос из Библии. Честно скажу, я не смог отгадать. 😔
А вы смогли?

P.S. Наверное вопрос выпускник МТИ задал. 😝

Утреннее наставление из Слова Божьего

«и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.» (Быт 17:2)

Библия просто пропитана темой заветных отношений. Бог многократно говорил языком завета: с Ноем (Быт 9:9), Авраамом (Быт 17:2), Израилем (Иер 7:23).

Мы, будучи современными людьми, не до конца понимаем глубину заветных отношений. Завет с Богом — это не просто соглашение, а обещание верности, это не внешняя формальность, а сердце, суть и основание отношений. Когда через Христа вступаем в завет с Богом, мы становимся участниками вечного союза любви. В этом союзе Бог верен Своему слову, а мы призваны быть верными Ему в ответ. По сути, Бог не ищет временных случайных встреч со Своим творением — Он строит отношения, основанные на завете и постоянном доверии.

Заветные отношения также не зависят от эмоций, это ежедневный выбор быть с Ним, даже когда не чувствуешь вдохновения.

Когда мы в завете с Богом — мы не одни, и Бог, как наш Партнёр, не откажется от нас, даже если мы оступимся, потому что завет — это посвящение, движимое любовью и скрепленное кровью и верностью.

Всем мира 🙏

В своей книге «О вавилонском пленении церкви» Мартин Лютер в привычной для него манере серьезно «наезжает» на работу известного теолога францисканца Анджело Карлетти ди Чивассо «Summa Angelica», которая представляет собой словарь нравственной теологии. Первое издание появилось еще в 1486 году, когда Лютеру было всего 3 года. «Summa Angelica» была разделена на 659 статей, расположенных в алфавитном порядке. Для католиков считалась ценным руководством по вопросам совести и была полезна для принимающих исповедь (духовникам). Мартин Лютер считал «Summa Angelica» символом католической ортодоксии, поэтому 10 декабря 1520 года приказал сжечь её на площади в Виттенберге.

Вот, что Лютер пишет:

«Среди многих людей очень ценится одна книга, которая представляет собой сборник человеческих учений, как навозная куча, всплывшая из потока всякой похабщины, под латинским названием Summa angelica, т.e. «Ангельский сборник»; хотя в действительности это чтиво следовало бы назвать «Дьявольский сборник», в котором среди бесчисленных чудовищных утверждений, о которых, как полагают, нужно осведомлять духовников, позорно их искушать и запутывать, и для этого перечисляется «восемнадцать препятствий для брака». Если прямо посмотреть на это глазами веры, то в авторе можно узнать одного из тех, на которых указывал апостол Павел, предсказавший, что «в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак» (1 Тим. IV, 1-3). Что же может отменить брак? Отменит ли его выдумка стольких препятствий и козней для его заключения, а для тех, кто уже поженились, выдумка и отыскание поводов для их развода? Кто дал людям на это право? Допустим, что папы уже стали святыми и охвачены благочестием; но почему чья-то святость должна покушаться на мою свободу? Почему чье-то усердие должно меня порабощать? Пусть кто-либо будет святым и усердным, как ему угодно, только так, чтобы он этим не вредил кому-то другому, не покушался на мою свободу.» (М. Лютер «О вавилонском пленении церкви»)

Утреннее наставление из Слова Божьего

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Ин 3:16)

Каждому из нас необходимо понимание, я бы даже сказал – откровение, что Бог любит не только меня, но и других – это Его благодать и Его сердце. Также, как мы несовершенны, люди вокруг нас тоже несовершенны, поэтому нам нужно любить их, как и Бог любит нас.

Звучит просто, но в церквях с этим бывают трудности. Люди принимают истину, что они любимы, но забывают, что другие люди тоже любимы Богом. Нам бывает трудно принять того или иного человека – не нравится сама персона, происхождение, статус или что-то еще. Однако важно следующее: невозможно построить отношения с людьми, если нет любви к ним, если нет понимания, что, несмотря на все несовершенства, Бог их любит. И Он любит их так, что отдал Своего Сына на крест.

Всем мира 🙏

Когда брак становится браком

Вопрос непростой и дискуссионный. В Писании нет точного юридического определения момента, когда брак становится браком. Евангельские церкви, как правило, выделяют некоторые ключевые аспекты, которые в совокупности образуют полноту брака и отражают духовное, социальное и физическое единство — брак считается состоявшимся, когда:
✔️ есть взаимное согласие (завет перед Богом);
✔️ зарегистрирован по закону страны (как свидетельство перед обществом);
✔️ союз благословлён церковью в лице служителя;
✔️ завершён супружеским соитием.

Каждый из этих пунктов решает те или иные злоупотребления в вопросах заключение брака.

Брак в Библии понимается прежде всего как завет между мужчиной, женщиной и Богом. То есть брак — это не просто физическое соединение, а заветное обязательство, осознанное и подтверждённое перед Богом и людьми.

В Писании заключение брака обычно сопровождалось общественным признанием — пиром, благословением семьи и общины. Это подразумевает, что брак не тайное событие, а открытое и признанное обществом (или церковью) соглашение.

Библия также ясно говорит, что половой акт делает двоих “одной плотью”: «…и будут двое одна плоть» (Быт 2:24, Мф 19:5, Еф 5:31). Это — завершение брака, его физическое выражение. Но само по себе соитие без завета и регистрации не делает эти отношения «брачными», иначе блуд был бы браком, а это противоречит Писанию (1 Кор 6:16-18).

Таким образом, брак — это завет мужчины и женщины перед Богом, который должен быть законно зарегистрирован и благословлён церковью, он установлен Богом, но регулируется государством. Церковь благословляет, но не «создаёт» брак.

P.S. На фото наши друзья Леня и Оля, которые недавно создали семью в нашей церкви 🥰

#юморястреба Братья, вот вам инструкция, как надо находить жену, а то, видите ли, жениться никак не могут. 🤷‍♂️ Правда, с «закурить есть?» он не прав, а в остальном, по-моему, все здорово. 🤣

#полетястреба Четыре благословенных дня с новой группой бакалавриата в Перми. Хорошие жаждущие Господа студенты.

Всегда вдохновляли люди, которые хотят больше познавать Бога и Его Слово, чтобы более эффективно служить людям.

Поехал в Соликамск, благословите дорогу. Первый раз буду в этом городе. Всем хорошего дня. 🙌

Утреннее наставление из Слова Божьего

«Для тех, кто не проявляет милости, суд тоже будет без милости. Милость превыше суда!» (Иак 2:13 НРП)

Как коротко и жестко сказал Иаков: если мы не проявляем милости, суд Божий будет к нам «без милости». Евангелие полно примеров — с одной стороны, что милостивые блаженны, с другой, как в случае с притчей о немилосердном должнике, что отношение без милости к ближнему прямо отражается на Божьем отношении к нам. Иаков констатирует этот простой нравственный принцип: не даёшь — не получаешь.

Почему Бог призывает нас проявлять милость?
• Потому что Он до этого уже явил милость каждому из нас.
• Потому что тот, кто проявляет милость, выше того, кто судит.
• Потому что милость не отменяет справедливости и не просит Бога закрыть глаза на зло, а отдает все в руки справедливого Судьи.

Милосердие у Иакова — не абстракция и простые заявления, а критерий истинной веры — тот, кто постоянно не проявляет милости, демонстрирует, что у него нет той живой веры, которая спасает. По сути, проявление милости — это экзамен на подлинность веры. Как мне кажется, мы так часто проваливаем его в жизни. 🫩

Стоит себя спросить: «Можем ли мы ждать милости от Бога, если сами её не даём?» Ответ Иакова однозначен — милость побеждает, но она требует от нас ответного правильного проявления.

Всем мира 🙏