Пользователь bookself опубликовал на syg.ma перевод текста Джастина Мёрфи «Базированный Делез». Цель текста — допустить, следуя за Ником Ландом, существование эзотерической «реакционной» нити в творчестве Делёза, но объяснить эти тенденции таким образом, чтобы соблюсти справедливость в отношении открыто левых утверждений французского философа.

«Делёз помогает нам увидеть необходимое: творческое прономичное утверждение, исправление имен не «против левых», а от левых и внутри левых. Применение рациональности достаточно ледяное, чтобы породить новые, автономные, политические порядки, незаметные и непроницаемые для представителей уже устоявшихся институтов. Божественная латентность, которая выравнивает распределение тепла и ресурсов через аскетический отказ от тепла поверхностного, от фальшивого равенства, от «языческой чувственности» и «садистской чувственности». Действительно, сейчас этот вопрос приобрел удивительную конкретность в виде блокчейна. Будучи чистой контрактной имманентностью, криптовалюты, работающие на аппаратных криптокошельках, предвещают новые реакционно-левые пути к автономному коммунизму. Обладая такой же парадоксальной структурой, как мазохизм и христианство, криптовалюта предвещает выход из капитализма, но только для тех, кто добровольно ускоряет его капиталистическую логику. Делёз был бы в восторге».

#sygma_ru #philosophy #technology #books

https://syg.ma/@bookself/dzhastin-myorfi-bazirovannyy-delyoz-reakcionnaya-levizna-zhilya-delyoza

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Четвертая часть книги профессора Лондонского университета королевы Марии Джонатана Кеннеди «История мира в восьми эпидемиях» рассказывает о возникновении глобального мира и роли чумы в этом процессе.

Эрфуртский клад был обнаружен в доме еврейского купца Кальмана фон Виэ, в котором тот жил со своей семьёй в середине XIV века. Он, вероятно, спрятал ценности в своём погребе перед 21 марта 1349 года, когда агрессивная толпа напала на еврейский квартал. Фон Виэ наверняка рассчитывал достать ценности, когда всё уляжется, однако был убит вместе с остальными евреями Эрфурта. Его имущество было найдено лишь 650 лет спустя.

Резня в Эрфурте не была одиночным случаем. Волна насилия зародилась на севере Испании и юге Франции весной 1348 года. Причиной, вероятно, было то, что люди считали евреев виновниками чумы. Летом и осенью того года несколько евреев во французских Альпах под пытками сознались в том, что отравили воду в колодцах. Подобные слухи также распространились — даже быстрее, чем сама болезнь — по Германии. Начались еврейские погромы. Судя по всему, большинство людей верили в данную теорию заговора. Городской совет Страсбурга разослал письма другим городским советам с вопросом о том, правдивы ли обвинения. Из 19 ответных писем, которые содержатся в городском архиве, лишь в одном выражается сомнение.

В день святого Валентина 1349 года 2 тысячи евреев провели по городу, а собравшиеся рвали на них одежду в надежде найти зашитое в подкладку золото. Затем их сожгли заживо. Еврейской общине Майнца, вероятно самой многочисленной и богатой в Европе, удалось отбить первую атаку и убить 200 нападавших. Однако на следующий день прибыло подкрепление, и все 3 тысячи евреев были убиты. В городах Ганзейского союза на севере евреев замуровывали в их домах и оставляли умирать голодной смертью. Евреи Эслингена на юго-западе страны, не дожидаясь расправы, собрались в синагоге и подожгли её.

В 1348 году папа Климент VI издал две буллы, в которых указывалось на очевидное слабое место в обвинениях против евреев: евреи умирали в таких же количествах, к тому же чума также бушевала в Англии, откуда евреи были изгнаны в 1290 году. Папа осудил участников еврейских погромов и пригрозил им отлучением от церкви. Однако его вмешательство не помогло, поскольку самый могущественный светский лидер в Европе, император Священной Римской империи Карл IV, поощрял насилие. Он предложил архиепископу Трира имущество евреев, «которые уже были убиты или могут быть убиты», и пообещал маркграфу Бранденбурга три лучших дома в Нюрнберге после «следующего еврейского погрома».

#sygma_ru #history #science


https://syg.ma/@paranteza/dzhonatan-kennedi-istoriya-mira-v-vosmi-epidemiyah-chast-4-epidemii-srednevekovya

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Пользователь Filatelist Bespredelov опубликовал на сигме перевод разговора Дэвида Леви-Страусса с Питером Лэмборном Уилсоном и Кристофером Бэмфордом, служащего введением в идею «зеленого герметизма». От Пифагора, алхимии, розенкрейцеров и Гете к Юнгу, традиционалистам, Бойсу и Бейтсону — участники беседы обсуждают то, зачем «зеленым» для перелома ситуации нужно найти место духовной (и не только) практике и имманентному образу мышления и бытия, как связать новую экологию с образом и почему возможный «герменевтический строй» будет анархическим.

Есть одна хроническая болезнь, от которой мы страдаем, — крайний беспорядок в понимании средств и целей. А герметизм и алхимия — это средства, всегда ведущие к единой цели, и эта цель — божественное служение или исцеление (кому как удобней говорить). Поэтому божественное может стать всем во всём, познанным сокрытым сокровищем, радостью богов и их нисхождением к нам на землю. Вот неизменная цель. Герметизм — это средство. Но когда вы говорите «зелёный капитализм», цель — это капитализм. Просто так случилось, что он «зелёный». Настоящий же смысл и цель зелёного — это служение, исцеление.

#sygma_ru #philosophy #societyandpolitics #technology

https://syg.ma/@metaxy/zelyonyy-germetizm-beseda-devida-levi-straussa-s-piterom-lembornom-uilsonom-i-kristoferom-bemfordom

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Эссе американского политического и морального философа Джона Ролза о его отношении к религии, вере и Божьему провидению, написанное за несколько лет до собственной смерти.

«Последующие месяцы и годы привели к тому, что я все больше отвергал многие из основных доктрин христианства, оно становилось все более чуждым для меня. Мои трудности всегда были моральными, поскольку мой фидеизм оставался твердым против всех опасений по поводу существования Бога. Так называемые доказательства существования Бога у святого Фомы и других в любом случае не имели религиозного значения. Это казалось очевидным. Однако идеи блага и справедливости, выраженные в христианских доктринах, — это совсем другое дело.

Многие из них я считал морально неправильными, а в некоторых случаях даже отвратительными. Среди них были доктрины о первородном грехе, о рае и аде, о спасении ввиду наличия истинной веры и благодаря признанию авторитета священника. Если не делать для себя исключений и не предполагать, что будешь спасен, доктрина предопределения казалась мне ужасающей, когда человек обдумывал ее и понимал, что она означает. Особенно страшным казалось двойное предопределение, выраженное в строгой форме святым Августином и Кальвином».

#sygma_ru #philosophy

https://syg.ma/@heavykj/dzhon-rolz-o-moey-religii

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Рев'ю на фільм «Барбі» психоаналітикині з Нью-Джерсі Джері Айзексон у перекладі Альони Бартош.

Айзексон виокремлює наскрізну лінію про ненависть щодо жіночого тіла й материнства: зі сцени, де маленькі дівчатка вбивають своїх ляльок-немовлят, до фінальної сцени з візитом до гінеколога, — і також відслідковує, як цей напад на материнство руйнує суспільство Барбіленду.

«Припущення фільму про те, що Барбі пропонує маленьким дівчаткам спосіб відокремитися від своїх матерів, ігнорує багато з того, що ми знаємо про розвиток. Коріння цієї ідеї сягають несвідомих конфліктів щодо материнства та відрази до жіночого тіла, і докази цих почуттів з'являються впродовж усього фільму, наче джек-пот у скриньці. Це виглядає так, ніби кінострічка не може стримати власні конфлікти щодо жінок, всупереч свідомим зусиллям запропонувати глядачу феміністичне бачення Барбі. Насправді гра, яку оригінальна лялька Барбі пропонувала дівчаткам, завжди була проблемою, і не лише через те, як виглядає оригінальна, або "стереотипна", Барбі, але й через те, що гра з Барбі заохочувала до придбання конкретних предметів, таких як її одяг та аксесуари, для побудови її зовнішнього світу. У фільмі гра з Барбі покликана вирішити амбівалентні почуття щодо материнства шляхом заперечення материнської ідентифікації. Ця насильницька сепарація може розколоти свідомість маленьких дівчаток, вивільняючи невирішені вбивчі імпульси проти їхніх матерів і них самих».
#sygma_uk #psychoanalysis #cinema

https://syg.ma/@alena-bartosh/barbingeymer-yde-do-ginekologa

syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.

Стихи для Л. на периферии катастроф от Дарьи Серенко.

я всегда просыпаюсь раньше

и сижу обхватив колени

на берегу твоего глубокого сна

смотрю как рассвет очерчивает твое лицо

как глаза под тяжелыми веками

смотрят на что-то

что так далеко от меня

#sygma_ru #poetry

https://syg.ma/@daria-sierienko/stihi-dlya-l

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Новый перевод Константина Чадова — небольшая рецензия Поля де Мана на книгу Гарольда Блума «Тревога влияния» (Anxiety of Influence). Блум и де Ман были соседями по Йелю — собственно, рецензия и включена во второе издание сборника «Слепота и прозрение» (Blindness and Insight), который и обеспечил де Ману место в университете. Второе издание вышло в 1983 г., предисловие де Мана к нему датировано январем, а в декабре он умер от рака.

Рецензия эта — любопытная перемычка между блумовскими «Тревогой влияния» и его же «Картой перечитывания» (Map of Misreading), которые часто издают вместе. В последней Блум довольно много спорит со своими современниками-литературоведами, в том числе с де Маном, и потому читать эту книгу несколько интересней её предшественницы. За Блумом закрепилась репутация консерватора — and rightly so! — отстающего от века, брюзги, огрызающегося на любого, кто, по его мнению, посягает на западный канон, а последним несть числа: новый историзм, феминистская критика, наконец, эти проклятые французы, которые одни во всем мире не оценили Шекспира. Рецензию де Мана поэтому можно воспринимать как своего рода восстановление Блума в правах (в котором он, может, и не нуждался на момент выхода рецензии 1974 — до «Западного канона», где он много чего наговорит, оставалось ещё двадцать лет): то, с какой легкостью первый из них переводит систему второго на собственный язык, даёт понять — не так-то Блум и прост.

#sygma_ru #translations

https://syg.ma/@why/pol-de-man-recenziya-na-trevogu-vliyaniya-garolda-bluma

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

В российской оппозиционной среде начался новый большой спор о 1990-х годах. Его открыл Алексей Навальный своим критическим текстом, написанным в колонии за несколько месяцев до смерти. Старая гвардия правых либералов долгое время блокировала адекватное обсуждение наследия 90-х годов и сам разговор о связи болезненных событий тех лет со становлением в России авторитарного правления. И, кажется, не хочет говорить о такой версии 90-х и сейчас — мы видим много агрессивных реакций.

Делает ли фильм Певчих и спор вокруг него качественный сдвиг в сторону новой, объединяющей версии тех событий? Такой версии, которая находит широкий отклик в российском обществе? В этом видео мы говорим о достоинствах и недостатках фильма и о публичных спорах вокруг него. Компанию нам (Владимиру, Эле и Виталию) составил политолог Илья Матвеев.

https://www.youtube.com/watch?v=zphEBTSEV5w

Olla_D опубликовала на платформе перевод текста Пауля Попа «16 тезисов о мировой революции», написанный в 2011 году и вдохновленный «арабской весной». В этих тезисах автор попытался кратко обобщить опыт не только революций в Российской империи, Китайской республике, на Кубе и в других странах, но и вооруженной борьбы радикальных левых в 1960-1970-х годах. Почему революции чаще всего оказывались возможны только в результате воин (но не экономических кризисов), чем ценны импровизация и «окно возможностей» для успеха революций и какое общество и повседневность нам нужны прямо сейчас?

#sygma_ru #societyandpolitics

https://syg.ma/@olla_d/bjGva6JQ1yFEwA

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

19 февраля 1985 года в Национальном парке Какаду на философиню и экофеминистку Вал Палмуд напал морской крокодил. Спустя 10 лет она решила рассказать эту историю от первого лица, чтобы переприсвоить ее себе, очистив от маскулинных искажений СМИ, и объяснить, как опыт на грани смерти помогает понять устройство нашей субъективности и переосмыслить наши отношения с животным миром. Текст перевел Марк Мефёд.

До этой встречи с крокодилом мне казалось, что я вижу всю вселенную в рамках своего собственного нарратива, как будто он идеально и органично соединен с нарративом природы. Когда мой собственный нарратив и целостная история были разорваны на части, я увидела шокирующе безразличный мир, в котором я была ценна не более, чем любое другое съедобное существо. Мысль о том, что "Это не может происходить со мной, я человек. Я больше, чем просто еда!", — была одной из составляющих моего абсолютного неприятия этой ситуации. Это было шокирующее превращение сложного человеческого существа в простой кусок мяса. Размышления над произошедшем убедили меня в том, что не только люди, но и любые другие существа могут претендовать на нечто большее, чем просто быть пищей. Мы являемся пищей, но мы также гораздо больше, чем просто пища. Уважительное и экологичное питание должно учитывать обе части этого тезиса. Я была вегетарианкой во время моей встречи с крокодилом и остаюсь ей и по сей день. И это не потому, что я считаю хищничество демоническим и нечистым, а потому, что я возражаю против сведения животных жизней к живому мясу, которое происходит в системе промышленного животноводства. 

#sygma_ru #societyandpolitics #ecology

https://syg.ma/@mark_mefed/xbEk9B-yxmlAVA

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Episode one of expired, a mix series and label focused on the uniqueness of each artist, and their sound of choice, put together by its runner rec.

https://radio.syg.ma/episodes/expired-01-rec