Новый текст Виктора Белозерова (@GendaiEye) – о художественных контактах между Японией и СССР, в частности о частых визитах самой известной японской художницы в СССР Маруки Тоси, которая посещала страну на протяжении четырех десятилетий: с 1930-х по 1960-е. Кульминацией деятельности художницы в СССР можно считать кочевую выставку с ее работой «Хиросима» в Москве, Ленинграде, Сталинске (в н. в. Новокузнецк), Иркутске и Новосибирске.

После 1964 г., как это можно заметить, выставки Маруки не прекращались, появлялись тексты художников, а советская сторона и вовсе выделила крупную сумму денег на строительство их музея, рассматривая его как площадку для представления советского искусства. Если обратить внимание на упоминания Маруки в книгах 1970-х и 1980-х гг., то они незначительны и коротки, не более двух-трёх предложений, а по своему содержанию не дают никакой новой информации, отличной от той, что публиковалась в 1950-е и 1960-е гг. При этом общее число упоминаний Маруки превосходит по числу любых других художников из Японии, они оставались лицом современного искусства на протяжении всего периода с начала 1950-х и до конца 1980-х гг. Проблема заключается лишь в том, что творчество Маруки, как и сам образ художников, в советской версии истории японского искусства, прошли консервацию. Дальше десяти панно «Хиросима» (из пятнадцати) и некоторой графики, что хранилась в коллекциях советских музеев, обсуждение творчества художников не уходило. Вдобавок поддержание их статуса главных героев японского искусства тоже опиралось прежде всего на отсутствие новых имён, исследований в области современного японского искусства и общей заморозки этой темы на уровне 1950-х и 1960-х гг.

#sygma_ru #japan #art #ussr #societyandpolitics

https://syg.ma/@gendaieye/gssSDmLj_dQ6uw

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Alexandr Carpov, автор канала «Софистические медитации» (@sophisticatedmeditationes), опубликовал на сигме перевод последней главы книги Петера Слотердайка «Деррида — египтянин. О проблеме еврейской пирамиды». В книге проводится анализ семитско-египетских корней философии Деррида, а опубликованная глава посвящена рецепции творчества философа в работах Бориса Гройса. Последний рассматривается Слотердайком как самый радикальный интерпретатор феномена пирамиды: мертвое пространство погребальной камеры в эпоху модерна начинает использоваться по-новому как выставочный зал искусства и культуры.

Различие между бытием и сущим — до этого между вечным и преходящим — приобретает у Гройса жёсткую и конкретную форму: теперь оно обозначает оппозицию между тем, что может быть собрано в генерализированной погребальной камере пирамиды, то есть в Архиве или в Музее, и тем, что всегда остаётся за пределами этой камеры — бесконечное и случайное изобилие феноменов, которые могут быть описаны с использованием терминов жизненный мир, действительность, экзистенция, становление, история и им подобных.

#sygma_ru #art #philosophy

https://syg.ma/@aleksandr-carpov/J_xQfKIX3cRFFg

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Рады анонсировать опен-колл на вторую «Академию политического воображения», которую мы организуем вместе с The Dialogue Büro for Civil Society Cooperation и которая пройдет 25-30 августа в Австрии.

В этот раз среди важных вопросов, которые мы хотели бы обсудить с участни:цами, — колонизация пространства, деколонизация медиа, критическое осмысление и возможные альтернативы национальным государствам и над-государственным объединениям вроде Европейского Союза. В рамках «Академии» будут дискуссии, чтения на разных языках, обмен знаниями и работа с телом, которые помогут всем участвующим научиться выражать себя и исследовать мир с других перспектив. Также запланирована поэтическая лаборатория с текстами на забытых языках, семинар по неконфликтному взаимодействию и индивидуальная работа кажд:ой участни:цы над зином.

Что еще нужно знать:

— пройдет с 25 по 30 августа в Австрии;
— приглашены будут 15 отобранных по опен-коллу участни:ц;
— мы берем на себя оплату проживания и питания для них;
— плюс возмещаем до 200 евро включительно на дорогу до Зальцбурга и обратно;
— заявки принимаем до 10 июня 23:59 CET, с отобранными участни:цами свяжемся 25 июня;
— узнать подробности и заполнить анкету можно по ссылке ниже.

https://syg.ma/@sygma/LNqUtBQ9Mc43dQ

Статья The New York Times о том, как правые экстремисты захватили власть в Израиле. В первой описывается неравная система правосудия, сложившаяся вокруг еврейских поселений в Газе и на Западном берегу. Вторая рассказывает, как экстремисты преследовали не только палестинцев, но и израильских чиновников, пытавшихся установить мир. В третьей исследуется, как это движение установило контроль над самим государством. В совокупности они показывают, как радикальная идеология переместилась с задворок в сердце израильской политической власти.

Эта история, собранная по кусочкам и впервые рассказанная целиком и полностью, ведет в самое сердце Израиля. Но начинается она на Западном берегу, в местах вроде Хирбет Зануты. От руин деревни открывается прекрасный вид на долину и крошечный еврейский форпост, ферму Мейтарим. Построенная в 2021 году, эта ферма стала базой для атак поселенцев, возглавляемых владельцем фермы Иноном Леви. Как и многие другие израильские форпосты, появившиеся в последние годы по всему Западному берегу, ферма Мейтарим незаконна с точки зрения международного права, которое, по мнению большинства экспертов, не признает израильские поселения на оккупированной земле. Она незаконна и по израильским законам, как и большинство поселений, возникших с 1990-х годов.

Мало кто пытается остановить строительство этих форпостов или порождаемое ими насилие. Леви, например, руководил компанией, занимавшейся земляными работами, и вместе с ЦАХАЛ снес бульдозером как минимум одну палестинскую деревню на Западном берегу. Когда жертвы такого насилия пытаются обратиться за помощью, они сталкиваются с запутанной и заведомо неэффективной системой. Жители деревень, обращающиеся в полицию, обычно должны лично подавать заявления в израильских полицейских участках, которые на Западном берегу расположены почти исключительно в самих поселениях. Пройдя через охрану и попав в участок, они иногда часами ждут переводчика с арабского, а потом им сообщают, что у них нет нужных документов или достаточных доказательств для подачи заявления. По словам одного высокопоставленного израильского военного, полиция "изматывает палестинцев, чтобы они не подавали жалобы".

#sygma_ru #politics #israel #palestine

https://syg.ma/@ii-1/wJZoO9FT96TqCw

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Философско-теологическое эссе Сергея Финогина о глупости, как дыре в метафизике и измерении божественного за пределами логического, биполярности Бога и способе принять тезис «Бога не существует», не став при этом атеистом. На основе посланий апостола Павла, трудов Кьеркегора и Хайдеггера, а также объектно-ориентированной онтологии Грэма Хармана.

«Если для греков нус (ум) был субстанцией мышления, порождавший общее понимание действительности, а так же учения о том, как обращаться с человеческими страстями и добродетелями, то для Павла субстанцией всего развертывания мысли было событие распятия. Для греческой мысли это выглядело глупостью, но Павел говорит: "Я знаю, — вы считаете это глупостью, но я и не претендую с вашей мудростью состязаться, ибо несмотря на то, что эта мудрость действительно мудра, но на деле бессильна, а значит следование ей — безумие".

Павел в своих письмах осуществляет имплицитную и неразвернутую критику метафизики, то есть атакует тотальные притязания логоса, с позиций страдающего, трепетного, жертвенного существования, крестных страданий Христа, которые оказывается образом расколотого и страдающего в сердцевине своём бытия как такового. Это совершенно расходится с космической упорядоченностью эллинского логоса и с бессмысленной случайностью эпикуреизма.

Павел понимает греческую мудрость так же, как Карл Маркс понимал идеологию — как ложь, которая необходима, чтобы переживать реальность, и вносит контр-инъекцию жертвенности, неограниченной саморастраты, как того, что наиболее адекватно и действительному порядку мира, и действительному человеческому желанию, когда оно обнаруживает себя очищенным от идеологии»

#sygma_ru #philosophy

https://syg.ma/@sereja_finogin/HVakxAKY8h_Zbw

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

The de_colonialanguage — a collective of artists, researchers, curators exploring the phenomenon of hidden colonialism and building decolonial relations — created their own collection on syg.ma. You can read more about their projects in Berlin here.

In their first material they ask why the largest square in Berlin is honoring russian imperialism in one of its most active periods and how we can rename it by art actions.

«What can we make, so that Other Names could resound in these public and mind spaces instead of generalizing imperial ones? We can make feminine and decolonial names more visible, creating an OTHER ARCHIVE. By other archives we mean creating an archive of alternative stories, voices and perspectives, excluded by the big official historical narratives. […] This is why the Open Air Museum of Decoloniality by de_colonialanguage collective now shows 16 feminist and decolonial names, instead of one royal one. All these women have had relations to decolonial and feminist practices.  They open perspectives from which these women’s stories allow us to talk about the history of Russian-Soviet colonialism and its consequences today. And also, about their practices of liberation from the violence of reduction and colonization».

#sygma_en #art #society #selforganization #decolinization

https://syg.ma/@de_colonialanguage/not-a-single-story-or-why-decoloniality-matters-and-how-we-can-make-it-visible

syg.ma is an open platform where everybody can publish. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon.

🦩О том, как детская галлюцинация с аистом опалового цвета и последовавшая за ней фобия Анубиса оказались символами идентификации с матерью, умершей при родах.

Описание клинического случая принцессы Мари Бонапарт — французской писательницы, переводчицы и психоаналитика, ученицы и анализантки Зигмунда Фрейда — написанное самой анализанткой. Перевод с французского Даниила Лебедева.

Я помню, однако, одну вещь, одно фееричное, экстраординарное событие. Как-то утром, когда я была еще маленькой, — мне было, наверное, года четыре, — проснувшись и лежа на спине в моей кроватке, я увидела под белыми муслиновыми шторами, нависавшими над кроватью, высокую, большую и сияющую птицу, раскрашенную во все цвета радуги, — она стояла внизу моего живота. Она возвышалась на своей длинной ноге и смотрела не меня, чуть склонив голову набок; у нее был огромный клюв, толстый, длинный и острый, она была похожа на цаплю, ибиса, фламинго, марабу, аиста, журавля? Сложно сказать. В то время я и не знала большую часть этих названий. Но никогда еще я не видела ничего красивей и в то же время — ничего ужасней этой большой птицы, переливающейся тысячей цветов. Чудесное и пугающее видение скоро пропало, и я провела остаток дня в кровати, в темноте, за опущенными шторами, потому что я тогда была очень больна, и я помню голоса и приглушенные шаги взрослых в других комнатах, которые казались такими далекими, как будто я была в другом мире.

В связи с этим видением я узнала слово “галлюцинация”. Я рассказала о случившемся взрослым и хорошо усвоила,  — вспомнив, как постепенно исчезали радужные очертания птицы, — что птица не была настоящей, и мне сказали, что такие видения, похожие на сны, но которые видишь наяву, называются странным словом “галлюцинация”. 

И все-таки эта большая птица, которая мне казалась посланницей из таинственной и страшной страны, долго еще хранила свой секрет.

Только в этом году во время своего анализа, который я последние два года прохожу у профессора Фрейда, я расшифровала сообщение, которое принесла эта птица. Я приведу в том порядке, в котором они появились, две основные ассоциативные цепочки, которые привели меня к разгадке.

#sygma_ru #psychoanalysis

https://syg.ma/@lebedev-daniil/mari-bonapart-identifikaciya-docheri-s-mertvoy-materyu-1928

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Восьмая часть книги профессора Лондонского университета королевы Марии Джонатана Кеннеди «История мира в восьми эпидемиях» рассказывает о том, почему во время эпидемий чаще всего страдают и умирают наиболее социально незащищенные люди, как связаны инфекционные заболевания и экономическое развитие и почему колониализм и глобальный капитализм помешал многим африканским странам разорвать порочный круг бедности.

Даже спустя столетие после того, как «Медицина» Климта вызвала возмущение сотрудников Венского университета, медицинские знания по-прежнему играют лишь малую роль в борьбе с инфекционными заболеваниями. Патогены размножаются там, где царят неравенство и несправедливость. Даже в тех странах, в которых произошла эпидемиологическая революция, от новых инфекционных и неинфекционных заболеваний умирают преимущественно бедные. Хоть средняя продолжительность жизни на планете за последние 75 лет и выросла, в мире по-прежнему много боли и страданий, с которыми наука и разум не могут — или не хотят — бороться. Публичные интеллектуалы, которые игнорируют данный факт, напоминают Гигиею с картины Климта: они гордо стоят перед нами и разглагольствуют о том, что всё меняется к лучшему, совершенно не замечая ужасных страданий, которые разворачиваются у них за спиной. После эпохи Просвещения некоторые удачливые страны встали «на путь постоянного прогресса». Однако значительная часть населения мира живёт в чем-то скорее напоминающем антиутопию.

#sygma_ru #science #societyandpolitics

https://syg.ma/@paranteza/dzhonatan-kennedi-istoriya-mira-v-vosmi-epidemiyah-chast-8-epidemii-bednosti

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

В июне в издательстве «Асебия» (@asebeia_fm) выйдет уже вторая за этот год книга Александра Бренера, в которой автор обращается к фигуре известного сюрреалиста. «Вечное возвращение Сальвадора Дали» — не опус о художнике, а гнига-вандализм, гнига-иконоклазм, гнига-повреждение, направленная на немедленное осквернение творчества испанского миллионера и предателя. На «Сигме» опубликована беседа Александра Бренера с редактором издательства «Асебия» Денисом Куреновым.

Сальвадор Дали — самый сообразный нашему времени творец, провидец, мошенник, фуфлогон, телефонист, заплетатель мозгов, обольститель, лгун, шарлатан, гений, мазила, паяц, свидетель, надувало, пачкун. Он — художник, одновременно приковывающий внимание к самому страшному, что постигло нас, и отвлекающий от этого страшного. Он — инфантильный старик-болтунец, копавшийся в собственном говне и узревший в нём всеобщую судьбу. Поэтому его стоит вспоминать, поэтому он невольно приходит на ум в эти окаянные дни. Предчувствие гражданской войны — это ведь уже далеко не кунштюк сюрреалиста-двурушника, а факт, нависающий над всеми людьми как самый реальный вымысел. А когда вымысел становится единственной реальностью, он даёт человеку уверенность, но лишает надежды — раз и навсегда.

#sygma_ru #art

https://syg.ma/@asebeia/w1gCH3Sig_yBxw

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.

Редакция AKRATEIA опубликовала перевод с немецкого статьи Кейтлин Хёлль — австрийской исследовательницы и междисциплинарной специалистки по гештальт-терапии и политической мысли. Статья представляет собой синтетический обзор творчества одного из самых ярких анархистских мыслителей и практиков XX в. Пола Гудмана.

Хёлль объясняет значение анархических идей для психологического проекта Гудмана, внутри которого особое внимание уделяется политическому измерению гештальт-терапии — как инструмента исследования тактик угнетения и принуждения.

Демократическое индустриальное общество Гудман критикует за его скрытые формы принуждения, основанные на внутренних механизмах угнетения. Распознавать их возможно лишь со всей внимательностью прислушиваясь к их сигналам: в те знакомые каждому мгновения, когда под давлением общества действуешь вопреки собственной природе, подавляя её импульсы и заглушая голос собственного сердца. Алгоритмы, формирующие в нас эту привычку и стоящую за ней неосознанность – это преступления, [заложенные в текущей механике общественного устройства] и служащие основанием для всего последующего зла, порабощения и массовых убийств». Этот образ мысли с некоторых пор подтверждается и социально-психологическими исследованиями – например, проливающими свет на то, как с помощью специальных тренировок вырабатывать нечувствительность к военным действиям

#sygma_ru #politics #psychology

syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.

Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.