Telegram Web Link
فلماذا يفزع العباد والخسوف شيء طبيعي معلوم من قبل حدوثه؟
الجواب: أولا: ثبت عن النبي ﷺ أنه أخبر أن الكسوف والخسوف للشمس والقمر يقعان تخويفا من الله لعباده، وحثا لهم على مراعاة هذه الآيات والخوف من الله عز وجل والفزع إلى ذكره وطاعته، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنهما لا ينكسفان لموت أحد من الناس ولا لحياته، وإنما هما آيتان من آيات الله يخوف الله بهما عباده، وقال: إذا رأيتم الخسوف فافزعوا إلى ذكره ودعائه[1]، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم[2].
وأمر في ذلك بالتكبير والعتاقة والصدقة، كل هذا مشروع عند الكسوف، الصلاة والذكر والاستغفار والصدقة والعتق والخوف من الله  والحذر من عذابه.
وكونها آية تعرف بالحساب لا يمنع كونها تخويفا من الله جل وعلا، وأنها تحذير منه ، فإنه هو الذي أجرى الآيات، وهو الذي رتب أسبابها كما تطلع الشمس وتغرب الشمس في أوقات معينة، وهكذا القمر، وهكذا النجوم، وكلها آيات من آيات الله ، فكون الله جعل لها أسبابا كما ذكر الفلكيون يعرفون الخسوف بها لا يمنع من كونها تخويفا وتحذيرا من الله ، كما أن آياته المشاهدة من شمس وقمر ونجوم وحر وبرد كلها آيات فيها التخويف والتحذير من عصيان الله على هذه النعم، وأن يحذروه وأن يخافوه وأن يخشوه سبحانه، حتى يستقيموا على أمره، وحتى يدعوا ما حرم عليهم، فوجود الآيات في السماء من خسوف وكسوف وغير ذلك، وكون الفلكيين والحسابين يعرفون أسباب ذلك في الغالب، لا يمنع كونها آيات، والحساب قد يغلط، والفلكي قد يغلط في بعض الأحيان، وقد يصيب، ولكنه -في الغالب- إذا كان متقنا للحساب يدرك هذا الشيء، وليس هو من علم الغيب؛ لأن له أسبابا معلومة يسبرها الحسابون بتنقل الشمس والقمر، ويعرفون منازل الشمس والقمر، ويعرفون المنزلة التي فيها الخسوف والكسوف، وهذا لا ينافي ما أمر الله به على لسان رسوله ﷺ من الخوف من الله أو الصدقة أو غيرها، هذا كله من مصلحة العباد، حتى يخافوا ويحذروا ويستقيموا، وكونها تعرف بالحساب لا يمنع ذلك

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
ارفع راسك
Forwarded from عبد القادر البكور (عبد القادر البكور)
لا يجوز اتخاذ يوم موت أحد ذكرى سنوية، وقد مات سيد البشر عليه الصلاة والسلام، فكان موته أعظم ما رزئت به الأمة في فقد قائد عظيم، ولم يتخذ الصحابة ذلك اليوم ذكرى سنوية تُجدد كل عام، فإنّ في ذلك عدة محاذير:

أولاً: الشريعة لها أحكام في الوفاة كما لها أحكام في الحياة فينبغي التزامها ولايجوز الابتداع فيها.

ثانياً: اتخاذ يوم ما لحدث معين سواء كان فرحاً أو ترحاً يجعل هذا اليوم عيداً سُمي بذلك أو لا، والأعياد محرمة في الشريعة.

ثالثاً: أن هذا من الغلو في الأشخاص أو يقود إلى الغلو فيهم ، وربما يُستغرب هذا الكلام، ولكن من عرف نشأة الغلو في الصالحين في البشرية وتدرج الشيطان بالناس بدءاً من أمور صغيرة أدرك ذلك.

رابعاً: أن الشريعة نهت عن تجديد الأحزان وتأجيجها.
فضلاً عن أمور أخرى من من اعتماد التاريخ الميلادي ونحوه.
https://www.tg-me.com/Albacore1
1
🔘 نـبـشـركـم بافـتتـاح تخصصـــات
    جـديـدة فـي الجامعـــة الإسلامـية



#الجامعة_الإسلامية
#نحو_علم_متميز_رصين
Forwarded from عبد القادر البكور (عبد القادر البكور)
جل إخواننا المهجرين الذين جاؤوا إلى ادلب من شتى المحافظات هم نخبةٌ من أهل الخير والدين والجهاد، ورجوعهم إلى بلادهم خسارة لنا والله.
ومما يوصَون به الاجتهاد في نشر الدعوة، والجد في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ورفع السوية الدينية للمجتمع السوري كاملاً.
https://www.tg-me.com/Albacore1
ابن القيم: انتشار الفلسفة والمنطق هو سبب ذهاب الأندلس...

قال ابن القيم في «إغاثة اللهفان» [2/1034]: "ثم استمر الأمر على عهد نبوّة موسى كليم الرحمن على التوحيد وإثبات الصفات، وتكليم الله لعبده موسى تكليمًا، إلى أن تُوفي موسى عليه السلام، ودخل الداخل على بني إسرائيل، ورفع التعطيلُ رأسه بينهم، وأقبلوا على علوم المعطلة أعداءِ موسى عليه السلام، وقدّموها على نصوص التوراة، فسلط الله تعالى عليهم مَنْ أزال مُلكهم، وشرّدهم من أوطانهم، وسبى ذراريَّهُم، كما هي عادته سبحانه وسُنّتُه في عباده إذا أعرضوا عن الوَحْي، وتعوّضوا عنه بكلام الملاحدة والمعطلة من الفلاسفة وغيرهم.
كما سَلّط النصارى على بلاد الغرب لمّا ظهرت فيها الفلسفة والمنطق، واشتغلوا بها، فاستولت النصارى على أكثر بلادهم، وأصاروهم رعيَّة لهم.
وكذلك لما ظهر ذلك [154 ب] ببلاد المشرق سلّط عليهم عساكر التتار، فأبادوا أكثر البلاد الشرقية، واستولوا عليها.
وكذلك في أواخر المئة الثالثة، وأول الرابعة، لما اشتغل أهل العراق بالفلسفة وعلوم أهل الإلحاد سَلَّط عليهم القرامطة الباطنية، فكسروا عسكر الخليفة عدة مرات، واستولوا على الحاجّ، واستعرضوهم قتلًا وأسرًا، واشتدت شوكتهم، واتُّهِمَ بموافقتهم في الباطن كثير من الأعيان من الوزراء، والكتّاب، والأدباء وغيرهم، واستولى أهلُ دعوتهم على بلاد الغرب، واستقرت دار مملكتهم بمصر، وبُنِيت في أيامهم القاهرة، واستولوا على الشام والحجاز واليمن والمغرب، وخُطب لهم على منبر بغداد.
والمقصود أن هذا الداء لمَّا دخل في بني إسرائيل كان سبب دمارهم وزوال مملكتهم".

قول ابن القيم: "كما سَلّط النصارى على بلاد الغرب لمّا ظهرت فيها الفلسفة والمنطق، واشتغلوا بها، فاستولت النصارى على أكثر بلادهم، وأصاروهم رعيَّة لهم" يقصد بها الأندلس.

وقد تصحفت في عدد من الطبعات -حتى طبعة دار عالم الفوائد- إلى (بلاد العرب)، وهي (بلاد الغرب)، ويقصد بها الأندلس كما يدل عليه سياق الكلام.

وكما في قول ابن حزم:

أنا الشمس في جو العلوم منيرة ... ولكن عيبي أن مطلعي الغربُ

كلام ابن القيم هذا ليس غفلة عن الأسباب الدنيوية لهذه النكبات السياسية، فهو على دراية بها.

فأنت تراه يقول في كتابه «الجواب الكافي»: "وأصل فساد العالم إنّما هو من اختلاف الملوك والخلفاء. ولهذا لم يطمع أعداء الإِسلام فيه في زمن من الأزمنة إلا في زمن تعدّد ملوك المسلمين واختلافهم وانفراد كل منهم ببلاد، وطلب بعضهم العلوّ على بعض".

ولا تعارض بين الأمرين.

ولا قال ما قاله شماتة بالمسلمين والعياذ بالله، وإنما يتكلم أهل العلم بمثل هذا حتى لا تتكرر المأساة، وهذا أمر معروف في عموم الأمم، أنهم إذا حصلت أزمة يبحثون في أسبابها حتى لا تتكرر.

وتعليل ابن القيم هذا فرَّعه على تعليل شيخه ابن تيمية الذي كرر هذا المعنى مراراً.

حيث قال كما في «مجموع الفتاوى» [13/180]: "وكان بعض المشايخ يقول: هولاكو -ملك الترك التتار الذي قهر الخليفة بالعراق وقتل ببغداد مقتلة عظيمة جدا يقال: قتل منهم ألف ألف وكذلك قتل بحلب دار الملك حينئذ كان بعض الشيوخ يقول- هو للمسلمين بمنزلة بخت نصر لبني إسرائيل. وكان من أسباب دخول هؤلاء ديار المسلمين ظهور الإلحاد والنفاق والبدع حتى أنه صنف الرازي كتابا في عبادة الكواكب والأصنام وعمل السحر سماه" السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم".

وقال أيضاً في [4/104]: "وهذه الطائفة الأخيرة قد كثرت في كثير ممن انتسب إلى الإسلام من العلماء والأمراء وغيرهم لا سيما لما ظهر المشركون من الترك على أرض الإسلام بالمشرق في أثناء المائة السابعة.
وكان كثير ممن ينتسب إلى الإسلام فيه من النفاق والردة ما أوجب تسليط المشركين وأهل الكتاب على بلاد المسلمين. فتجد أبا عبد الله الرازي يطعن في دلالة الأدلة اللفظية على اليقين وفي إفادة الأخبار للعلم".

فما سبب تشديد الشيخين في هذا؟

فيقال: إن نتاج الفلسفة إن كانت موافقة للشريعة فالإقبال عليها كالاتهام للشريعة بالقصور، وكثير من الناس يزعم أن القرآن والسنة ليس فيهما حجة على الكفار، وكأن القرآن ما بدأ خطابه مع الكفار!

قال تعالى: {فبأي حديث بعده يؤمنون} [المرسلات: ٥٠].

وقال تعالى: {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون} [العنكبوت ٥١].

وإن كان نتاجها مخالفاً للشريعة لم يخلُ منتحلها أن يُبغض النصوص ويسعى في تحريفها أو احتقار حملتها، وهذا حال عامة القوم.

وأي شيء أجلب للسخط من أن يُنزِّل الله عز وجل عليك الهدى والنور والشفاء لما في الصدور فتتركه وتقبل على غيره إكباراً لهذا الغير واستقلالاً بالوحي.

فإن قيل: فكيف يُسلَّط علينا كفار لا يؤمنون بالوحي البتة؟

فيقال: تسلطهم عليك استدراج، فهم قوم مفروغ منهم، كما هو الشأن في بختنصر لما تسلط على بني إسرائيل، ولمن نزل عليهم الوحي وآمنوا به يكون إعتاباً لهم وتنبيهاً وعبرة.
منقول
#هام|| الحكومة السورية تطلق رابط للابلاغ عن المرتشين والفاسدين في مؤسسات الدولة
https://complaints.cofc.gov.sy/Complaint?fbcl‏‌

🔵 خدمة شبكة أخبار سوريا الحرة العاجلة || اشترك بقناة التليغرام👇
https://www.tg-me.com/ALMHARAR
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

شخصية مشهورة ومعروفة ومحبوبة لذلك يستعملها كثير من الناس في نصرة مذهبه

فتجد الحزبي يستعمل نصوص ابن تيمية
ويوجها نصرة لمذهبه فيشعرك كأن ابن تيمية حزبي حركي

والخارجي يستعملها في التكفير فتشعر ويكأن ابن تيمية خارجي

والمدخلي كذلك الأمر وغيرهم من أهل الضلال

وهذا ليس بجديد بل الكل يستعمل نصوص الكتاب والسنة لنصرة منهجه ومذهبه.. لكن استعملوا ابن تيمية لشهرته ومحبة الناس له

والله اعلم
غزة تباد
وأرض عربية مسلمة تحتل
وتوقيت فيه تحدٍ من الجبابرة اليهود للعرب والمسلمين بعد القمة العربية .
اللهم سلم سلم
اللهم أعز الإسلام والمسلمين
قلتها مرارا وأكرر
ان القرارات التي تتخذها بعض مفاصل الحكومة يجب أن تدرس مآلاتها وتأثيرها.
وإن منجزات الثورة كبيرة من حلقات القرآن إلى نظام التعليم المعتمد أصالة على القرآن والقيم الإسلامية إلى التعليم الجامعي المعتمد كذلك على القيم الإسلامية من الحجاب والفصل بين الجنسين واقرار مواد شرعية للجميع إلى مدارس تعتمد التعليم الشرعي اساسا لها كمدارس دار الوحي إلى الجو الاجتماعي العام القائم على الالتزام ومنع السفور والاختلاط والحفلات والقائمة تطول.
وهذه المكاسب قدمت من أجلها شهداء ومعتقلون وتحمل الناس النزوح والتهجير .
ان مسح هذه المكتسبات بجرة قلم من وزير أو برؤية أحادية من جهة ما ستزرع فتائل متفجرات في المجتمع وستثير براكين.
هل نحن ينقصنا بؤر تعيق حركتنا وتفتح لنا أبوابا على الهاوية.
ان الانتقال إلى مستوى واحد صحيح لكن بأمرين
الأول بالتدرج والثاني بجعل مكتسبات الثورة فاعلا ومؤثرا لا مفعولا به متأثرا.
يا قوم ارحمونا يرحمكم الله.
مقام الحاكم يجب أن يصان حتى لا تسقط هيبته كالوالد في البيت والمعلم في المدرسة إن سقطت هيبتهما فشلت الأسرة وفشل التعليم.
ومنذ مدة بدأت بعض السلوكيات المسيئة للرئيس والتي تنال من هيبته ويجب محاسبة أصحابها وبقوة ومن هذه السلوكيات
إظهار بعضهن الإعجاب بشخصه والتعبير بكلام اقل ما يقال فيه انه قلة أدب والمؤسف إحداهن دعيت لمؤتمر المؤثرين
ومنها نقد الرئيس بأسلوب السخرية والتهكم فحرية الرأي شي وقلة الأدب شيء آخر
ومنها الإساءة بالتعليق وفي الاستعمال لصور السيدة الأولى
ومنها حديث بعضهم عن الرئيس وكأنه صديقه في مقهى الحارة أو لعبة كرة القدم حتى لو كان ذلك فالحديث عنه في العام يكون بأدب الرئاسة وبروتوكولاتها.
سيقول البعض لا تجعلوا طاغوتا جديدا وأقول هذا من الأدب وليس من الخنوع ولا يخفى الفرق على من يفهم ذلك
فصل:

📍[فى أن لذة النظر إلى وجه الله يوم القيامة تابعة للتلذذ بمعرفته ومحبته فى الدنيا]

📍وكما أنه لا نسبة لنعيم ما فى الجنة إلى نعيم النظر إلى وجه الأعلى سبحانه، فلا نسبة لنعيم الدنيا إلى نعيم محبته ومعرفته والشوق إليه والأنس به، بل لذة النظر إليه سبحانه تابعة لمعرفتهم به ومحبتهم له، فإن اللذة تتبع الشعور والمحبة. فكلما كان المحب أعرف بالمحبوب، وأشد محبة له كان التذاذه بقربه ورؤيته ووصوله إليه أعظم.

📚إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان
2025/09/18 12:59:52
Back to Top
HTML Embed Code: