الشروحات👇👇👇

اما المقطع المرئي👇👇👇

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم سيكون درسنا بأذن الله عن 👇👇👇
لام الفعل.

لام الفعل هي

وهي اللام الساكنة التي تقع في الفعل ماضياً كان مثل: (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ) أو مضارعاً مثل: (يَلْعَبْ) أو أمراً مثل: (قُلْ صَدَقَ اللّهُ) وتأتي في أول الفعل: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ)وفي وسطه مثل: (أَنزَلْنَاهُ) وفي آخره مثل: (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ) ، ولها حكمان: الإظهار والإدغام

1-       الإظهار:

تظهر لام الحرف وجوباً عند جميع الحروف إذا وقعت في أول الكلمة مثل: (فَالْتَقَى الْمَاء) ووسط الكلمة مثل: (جَعَلْنَا) وآخر الكلمة مثل: (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ) بشرط ألا يأتي بعدها اللام والراء.

2-       الإدغام:

تدغم لام الفعل وجوباً إذا وقعت في آخر الكلمة مع حرفي اللام والراء فقط ، إذا كان الفعل أمراً: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) أ, نفياً مثل: (فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ) ، أو مضارعاً مجزوماً مثل: (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً).

الان عرفنا ان

لام الفعل وهي اللام الموجودة في الفعل ماضي او مضارع او امر
ولها حكمين

1-الاظهار:عندما يأتي بعد اللام اي حرف عدا اللام والراء
مثل

(جعلنا)

2-الادغام :عندما يأتي بعد اللام حرف اللام او الراء
مثل (قل رب ،يجعل له)

قل رب لا يوجد لام نعبر على الراء .

يجعل له لام واحد ليس لامين.

¥قاعدتانِ في الوقف¥


 1- الوقفُ على رؤوس الآيِ سُنَّةٌ مطلقاً .

 2- ليسَ في القرآنِ وقفٌ واجبٌ أو حرامٌ شرعاً إلا ما أَفسَدَ المعنى .


 الشرح :

 1- كل ما ثبت شرعًا في هذا الصدد هو سُنِّيَّة الوقف على رؤوس الآي لحديث أم سلمة السابق، وجوازه على ما عداها ما لم يوهم خلاف المعنى المراد.


 2- الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه ، فإن كان الوصل يُغِّيرُ المعنى لزم الوقف، وإن كان الوقف يغير المعنى وجب الوصل ، 


🌱وإيضاح ذلك أنه لا يوجد في القرآن الكريم وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا وقف حرام يأثم بفعله ، وإنما يرجع وجوب الوقوف وتحريمه إلى ما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى المراد، أو إيهام غيره مما ليس مقصودًا  ،


🌱 وإلى ذلك يشير الإمام ابن الجزري بقوله:

▪وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ  وَجَبْ 

             وَلاَ حَـرَامٌ  غَـيْرُ مَا لَهُ سَـبَبْ
💫.

⭕️ تنبيهات


 - لا يُوقَفُ على الفعلِ دونَ فاعلِه .


    كالوقف على لفظ "يتقبل" من قوله تعالى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ * الله مِنَ المتقين} [المائدة: 27]


 - ولا على الفاعلِ دونَ مفعولِه . 



   كالوقف على لفظ (داوُودُ) من قوله تعالى : {وَقَتَلَ دَاوُودُ * جَالُوتَ} [البقرة: 251]


 - ولا على حرفِ الجرِّ دونَ مجرورِه .


  كالوقف على لفظ ( مِنْ ) من قوله تعالى : {وَمِنْ * شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } [الفلق: 5] . 


 - ولا على المُضافِ دونَ المُضافِ إليه .


  كالوقف على لفظ "بسم ومالك من نحو {بسم * الله}   و {مالك * يَوْمِ الدين} 


📍فالوقف على مثل هذا قبيح لأنه لم يعلم لأي شيء أضيف ،

📍 ونحو الوقف على (كَلِمَتُ) في قوله تعالى : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ * رَبِّكَ الْحُسْنى [الأعراف: 137].


 - ولا على المبتدإِ دونَ خبرِه .


  كالوقف على "الحمدُ" من "الحمدُ * لله". 


📍ونحو الوقف على: السَّماواتُ في: [وَالسَّماواتُ * مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67].


 - ولا على الموصوفِ دونَ صفتِه . 



  كالوقف على لفظ "الصراط" من قوله تعالى: {اهدنا الصراط * المستقيم} [الفاتحة: 6] .


 - ولا على المعطوفِ عليه دونَ المعطوفِ .


  كالوقف على كلمة (آبَائِهِمْ ) في قوله تعالى : {وَمِنْ آبَائِهِمْ * وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ}  


📍والمقصود هنا عطف المفردات ، لا عطف الجمل ، فلا يصح الوقف على {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ * وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ } [الأحزاب: 35] ، 

📍وكذلك لا يصح الوقف على {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ * بِالْأَنْفِ} [المائدة: 45] لأن فيه تغيير للأحكام الشرعية .

📍أما عطف الجمل ، فإن كان  التعلق قوياً وضع علامة الوقف ( صلى ) وإن كان التعلق وسطاً وضع علامة الوقف (ج) وإن كان التعلق ضعيفاً ، وضع علامة الوقف ( قلى ) .


 - ولا على صاحبِ الحالِ دونَ الحال . 


  نحو الوقف على: (بَيْنَهُما) في قوله تعالى : ( وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما * لاعِبِينَ )  


 - ولا على العددِ دونَ المعدودِ .


  نحو الوقف على  {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ * أَسْبَاطًا أُمَمًا } [الأعراف: 160] ، 

📍{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ *  كَوْكَبًا } [يوسف: 4]


 - ولا على المؤكَّدِ دونَ التَّوكيد .


  نحو الوقف على ( الْمَلَائِكَةُ ) في قوله تعالى :  {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر: 30] ، لأن قوله تعالى: {كلهم أجمعون} توكيد لـ (الملائكة).


📍وكذلك لا يجوز الوقف على كان دون اسمها أو على اسمها دون خبرها، نحو الوقف على: كانَ أو اللَّهُ في: وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [النساء: 96].


📍 الوقف على المستثنى منه دون الاستثناء، نحو الوقف على: الشَّيْطانَ في: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: 83].


📍وَلَا  يجوز الوقف عَلَى نَحْوِ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا دُونَ أَسْمَائِهَا، 

📍وَلَا عَلَى النَّعْتِ دُونَ الْمَنْعُوتِ، وَلَا عَلَى الْقَسَمِ دُونَ جَوَابِهِ .

📍إلى آخر باقي المتعلقات. فكل هذا وما ماثله لا يجوز الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده لأنه لا يتم معه كلام ولا يفهم منه معنى فالوقف عليه قبيح ..

💫.

https://youtu.be/1Dm4ZTOdg4s?si=G7pkUi07_i7B4EGu


الشرح المختصر بالفيديو .. لما سبق شرحه ..💫