『الفرق بين ما هو محال لذاته في نفس الأمر وبين ما هو ممكن أو واقع لكن يستحيل وصف الرب به ونسبته إليه』

قال ابن القيم رحمه الله:

"فَمَا هُوَ مُحَالٌ لِذَاتِهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَا يُتَمَدَّحُ بِهِ، بَلِ الْعَبْدُ لَا يَرْضَى أَنْ يَمْدَحَ نَفْسَهُ بِهِ، فَلَا يَتَمَدَّحُ عَاقِلٌ بِأَنَّهُ لَا يَجْمَعُ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ وَلَا يَجْعَلُ الشَّيْءَ مُتَحَرِّكًا سَاكِنًا،

وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّهُ مُمْكِنٌ وَاقِعٌ لَكِنْ يَسْتَحِيلُ اتِّصَافُ مَنْ لَهُ الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ بِهِ كَالْوَلَدِ وَالصَّاحِبَةِ وَالشَّرِيكِ، فَإِنَّ نَفْيَ هَذَا مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ،

فَنَفَى سُبْحَانَهُ عَنْ نَفْسِهِ مَا هُوَ ثَابِتٌ لِخَلْقِهِ، وَهُمْ مُتَّصِفُونَ بِهِ لِمُنَافَاتِهِ لِكَمَالِهِ، كَمَا نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ السِّنَةِ وَالنَّوْمِ وَاللُّغُوبِ وَالنِّسْيَانِ وَالْعَجْزِ وَالْأَكْلِ وَالْمَوْتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مُسْتَحِيلٌ عَلَيْهِ مُمْتَنِعٌ فِي حَقِّهِ، وَلَكِنَّهُ وَاقِعٌ مِنَ الْعِبَادِ،

فَكَانَ فِي تَنْزِيهِهِ عَنْهُ مَا يُبَيِّنُ انْفِرَادَهُ بِالْكَمَالِ وَعَدَمِ مُشَابَهَتِهِ لِخَلْقِهِ، بِخِلَافِ مَا لَا يُتَصَوَّرُ وُقُوعُهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَهُوَ مُسْتَحِيلٌ فِي نَفْسِهِ، كَجَعْلِ الْمَخْلُوقِ خَالِقًا، وَجَعْلِ الْخَالِقِ مَخْلُوقًا، فَإِنَّ هَذَا لَا يَتَمَدَّحُ سُبْحَانَهُ بِنَفْيِهِ، وَلِهَذَا لَا يَتَمَدَّحُ بِهِ مَخْلُوقٌ فَضْلاً عَنِ الْخَالِقِ."

[مختصر الصواعق المرسلة ١/‏٢٣٦ – "بتصرف"]

『 سلسلة في رحاب للشيخ أبي جعفر 』

١- في رحاب أهل الحديث (١)

https://www.tg-me.com/alkulife/5255

٢- في رحاب أهل الحديث (٢)

https://www.tg-me.com/alkulife/6028

٣- في رحاب إنصاف أهل الحديث

https://www.tg-me.com/alkulife/6430

٤- في رحاب أهل البيت

https://www.tg-me.com/alkulife/7225

٥- في رحاب أم المؤمنين خديجة بنت خويلد

https://www.tg-me.com/alkulife/7620

٦- في رحاب عقل سعيد بن المسيب وتقواه

https://www.tg-me.com/alkulife/7863

٧- في رحاب الكوفيين في زمان التابعين

https://www.tg-me.com/alkulife/7881

٨- في رحاب المفتي الأول للديار المصرية

https://www.tg-me.com/alkulife/7902

٩- في رحاب الوالي العادل الزاهد وكان سبباً في دخول عامة البربر في الإسلام

https://www.tg-me.com/alkulife/7911

١٠- في رحاب رقة قلب النبي ﷺ
( بكاؤه لاشتداد المرض على أحد الصحابة)

https://www.tg-me.com/alkulife/11894

١١- في رحاب فقيه الكوفة المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/7928
١٢- في رحاب الفقيه الذي كان سببًا في تولية عمر بن عبد العزيز
https://www.tg-me.com/alkulife/7962

١٣- في رحاب الرجل الذي كان مالك بن أنس يحب أن يقتدي به

https://www.tg-me.com/alkulife/7979

١٤- في رحاب عالم من بني قريظة

https://www.tg-me.com/alkulife/7998

١٥- في رحاب عقل أم المؤمنين عائشة وإنصافها

https://www.tg-me.com/alkulife/8011

١٦- في رحاب التابعي الفقيه الذي نسبت فضيلته للحجاج

https://www.tg-me.com/alkulife/8016

١٧- في رحاب وعظ أم المؤمنين

https://www.tg-me.com/alkulife/8025

١٩- في رحاب فقيه كوفي أخر منسي

https://www.tg-me.com/alkulife/8026

٢٠- ‏في رحاب الإمام الفقيه الجدي الذي حفظ لنا حديث الجارية

https://www.tg-me.com/alkulife/8045

٢١- ‏في رحاب سيد قراء الكوفة في زمان صغار التابعين

https://www.tg-me.com/alkulife/8059

٢٢- في رحاب يمانيين تشآموا ( يعني سكنوا الشام )

https://www.tg-me.com/alkulife/8109

٢٣- في رحابا الإرشاد العلوي

https://www.tg-me.com/alkulife/8117

٢٤- في رحاب المحدث الأثري المتبع المكثر

https://www.tg-me.com/alkulife/8136

٢٥- في رحاب من كانوا يظنون أنه لا يحسن أن يعصي الله

https://www.tg-me.com/alkulife/8161

٢٦- في رحاب جوامع الكلم

https://www.tg-me.com/alkulife/8164

٢٧- في رحاب وصية أم المؤمنين لأبنائها

https://www.tg-me.com/alkulife/8169
٢٨- في رحاب التابعي الذي أبكى وعظه عبد الله بن عمر

https://www.tg-me.com/alkulife/8226
٢٩- في رحاب أول من لقب بـ(السجاد) من هذه الأمة

https://www.tg-me.com/alkulife/8301

٣٠ - في رحاب همة الأكمه التي أخجلت المبصرين

https://www.tg-me.com/alkulife/8309

٣١- في رحاب سخاء الصحابة مع شدة الحاجة

https://www.tg-me.com/alkulife/8318

٣٢- في رحاب حكمة شيخي صفين

https://www.tg-me.com/alkulife/8351

٣٣- في رحاب حكيم العرب الذي بقيت حكمته ونسي اسمه واختلف في صحبته

https://www.tg-me.com/alkulife/8357

٣٤- في رحاب طبيب الأمة

https://www.tg-me.com/alkulife/8391

٣٥- في رحاب أخلاق السلف عند الخصومة

https://www.tg-me.com/alkulife/8470

٣٦- في رحاب صبر فاطمة ابنة سيد الخلق ﷺ

https://www.tg-me.com/alkulife/8489

٣٧- في رحاب رحمة السلف الجامعة بين المصالح

https://www.tg-me.com/alkulife/8509

٣٨- في رحاب دقة أهل الحديث وإنصافهم

https://www.tg-me.com/alkulife/8546

٣٩- في رحاب السخي المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/8581

٤٠- في رحاب الرجل الصالح موسى بن أبي عائشة الهمداني

https://www.tg-me.com/alkulife/8657

٤١ - في رحاب إنصاف إسحاق السبيعي

https://www.tg-me.com/alkulife/8658

٤٢ - في رحاب فيروز البطل

https://www.tg-me.com/alkulife/8675

٤٣- في رحاب عمر العباسيين

https://www.tg-me.com/alkulife/8679

٤٤- في رحاب الشاعر الحكيم المجاهد الذي كاد أن يكون صحابيًا

https://www.tg-me.com/alkulife/8699

٤٥- في رحاب الطلحات الأجواد

https://www.tg-me.com/alkulife/8715

٤٦- في رحاب التابعي الذي كان يشبه بالنبي ﷺ

https://www.tg-me.com/alkulife/8904

٤٧- في رحاب أقدم رسالة في دلائل النبوة

https://www.tg-me.com/alkulife/9008

٤٨- في رحاب هدي الفاروق وابنه

https://www.tg-me.com/alkulife/9141

٤٩- في رحاب المرأة الصالحة التي المؤرخون لها ورعها

https://www.tg-me.com/alkulife/9220

٥٠- في رحاب المحدث الذي يصلح أن يكون أحد المجددين على رأس المئة الخامسة

https://www.tg-me.com/alkulife/9291

٥١ - في رحاب تربية النبي ﷺ لأصحابه على الأدب مع الأنبياء

https://www.tg-me.com/alkulife/9374

٥٢- في رحاب المحبة العمرية الصادقة للنبي ﷺ

https://www.tg-me.com/alkulife/9659

٥٣ - في رحاب سنة الراشدين : الاتباع فوق العاطفة بل هو العاطفة الصادقة

https://www.tg-me.com/alkulife/9664

٥٤- في رحاب فقه أبي داود صاحب السنن رحمه الله

https://www.tg-me.com/alkulife/9776

٥٥- في رحاب دقة المحدثين : تتبع المسيرة التاريخية لحكم الحديث

https://www.tg-me.com/alkulife/9901

٥٦ - في رحاب فقيه المدينة المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/9915

٥٧- في رحاب سماحة أخلاق الخليفة محمد المهدي

https://www.tg-me.com/alkulife/10282

٥٨ - في رحاب خير أمراء الأمويين على مصر

https://www.tg-me.com/alkulife/10325

٥٩- في رحاب الرجل الصالح شميط بن عجلان رحمه الله

https://www.tg-me.com/alkulife/10609

٦٠- في رحاب فقه أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها

https://www.tg-me.com/alkulife/11389

٦١ - في رحاب القائد الفاتح العابد المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/11494

٦٢- في رحاب دقة أهل الحديث : تضعيف إمام الحرم المدني!

https://www.tg-me.com/alkulife/11597

٦٣- (في رحاب عبقرية علماء العلل) تقاطع علم الأعصاب المعرفي مع علم علل الحديث

https://www.tg-me.com/alkulife/11882

٦٤ - في رحاب العباسي الأول

https://www.tg-me.com/alkulife/7919

٦٥- في رحاب شيخ مالك الذي علمه الورع

https://www.tg-me.com/alkulife/12153

٦٦- في رحاب العابد الذي كانت محنته منحة

https://www.tg-me.com/alkulife/12275

٦٧ - في رحاب القاضي الحنبلي الذي قال كلمة حق بين يدي الطاغية تيمورلنك

https://www.tg-me.com/alkulife/13073

٦٨ - في رحاب الأمير التركي الحنبلي السني المنسي

https://www.tg-me.com/alkulife/13296

- منقول بتصرف -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجو من الأخوة الدعاء لوالدتي بالشفاء العاجل وجزاكم الله خيرا

ودافَع دافعٌ عن شيخ سوءٍ
إمام في التجهم والضلالِ

عقيدة من تهاجم محض حقٍّ
ومسلك شيخكم درب اعتزالِ

لأنتَ لكلّ جهمي نعالٌ
يدوس بك المزابل في الضلالِ

وصرتَ كمثلهم نجسًا خبيثًا
سفيهًا كاذبًا سهل المنالِ

طب والله معاك حق
عرفهم بقى ان الشيعة كفار وان الاشعرية عقيدة باطلة
وان الصوفية مشركون وان من تسموهم ائمة هم على ضلال اصلا

حقيقة هذا الخبيث أيمن قرقر الذي يفبرك محادثات وإيميلات ليطعن بالشيخ محمد، وسبق وأن كذب على الشيخ أبي جعفر واتهمه بالنصب.

هذا الحثالة هو من جمع بين قلة الشرف والنجاسة والسرقة، ثم صار يتهم الناس بما فيه من صفات، فهو كالبغِيّ التي توَد لو أن النساء كلهن بغايا.

كتب حركية (10) الحركة الإسلامية آفاق مستقبلية الحلقة الرابعة 👇

تنزيل أحكام السلف على المخالف الأخلاقي لا العقدي

عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه عن النبي ﷺ أنه كان يدعو بهذا الدعاء:
«اللهم اغفر لي خطيئتي، وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي، وهزلي، وخطئي، وعمدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير .» [متفق عليه]

"أَعْمَالُ الْعَبْدِ مُسْتَحَقَّةٌ عَلَيْهِ بِمُقْتَضِ كَوْنِهِ عَبْدًا مَمْلُوكًا مُسْتَعْمَلًا فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ سَيِّدُهُ،

فَنَفْسُهُ مَمْلُوكَةٌ وَأَعْمَالُهُ مُسْتَحَقَّهٌ عَلَيْهِ بِمُوجِبِ الْعُبُودِيَّةِ فَلَا يَسْتَحِقُّ ثَوَابًا وَلَا جَزَاءً،

فَلَوْ أَمْسَكَ الثَّوَابَ وَالْجَزَاءَ الَّذِي يَتَنَعَّمُ بِهِ لَمْ يَكُنْ ظَالِمًا، فَإِنَّهُ يَكُونُ قَدْ فَعَلَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ بِحَقِّ كَوْنِهِ عَبْدًا،

وَمَنْ لَمْ يُحْكِمْ هَذَا الْمَوْضِعَ فَإِنَّهُ عِنْدَ الذُّنُوبِ وَعُقُوبَاتِهَا يَصْدُرُ مِنْهُ مِنَ الْأَقْوَالِ مَا يَكُونُ فِيهَا أَوْ فِي بَعْضِهَا خَصْمًا لِلَّهِ مُتَظَلِّمًا مِنْهُ شَاكِيًا لَهُ، وَقَدْ وَقَعَ فِي هَذَا مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَوْ حُرِّكَتِ النُّفُوسُ لَرَأَيْتَ الْعَجَبَ."

[مختصر الصواعق المرسلة ١/‏٢٥٠]

حتى الأشعري يتعجب ويشعر بالقرف من تناقض المدجن وفجوره

『الجنة لا ينالها المكلفون إلا بالجهاد والصبر』

قال ابن القيم رحمه الله:

"إن كمال العبودية والمحبة والطاعة إنما يظهر عند المعارضة والدواعي إلى الشهوات والإرادات المخالفة للعبودية، وكذلك الإيمان تتبين حقيقته عند المعارضة والامتحان وحينئذ يتبين الصادق من الكاذب،

قال الله تعالى: ﴿الم - أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ - وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾،

وقال تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾،

وقال تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا﴾.

فالجنة لا ينالها المكلفون إلا بالجهاد والصبر، وخلق الشياطين وأوليائهم وجندهم من أعظم النعم في حق المؤمنين، فإنهم بسبب وجودهم صاروا مجاهدين في سبيل الله يحبون لله ويبغضون لله، يوالون فيه ويعادون فيه، ولا تكمل نفس العبد ولا يصلح لها الزكاة والفلاح إلا بذلك."

[مختصر الصواعق المرسلة ١/‏٢٥٤]

حساب "فوائد عبد الله بن فهد الخليفي" على منصة إكس تم إغلاقه، وهذا الحساب الجديد👇🏻👇🏻
https://x.com/alkulifyF?t=Qv5UEEGv-p_z9lmofOdVwQ&s=09

"البعض ربما يلوم عليهم رميهم أموالًا للموتى، وهم رموا شيئًا أعظم من هذا، رموا توحيدهم"

- الشيخ عبد الله الخليفي -

『جزء من مناظرة في الصفات بين إبراهيم بن أحمد بن شاقلا وأبي سليمان الدمشقي الكلّابي』

قال ابن أبي يعلى: قرأت بخط الوالد السعيد قال: نقلت من خط أبى بكر بن شاقلا قال:
أخبرنا أبو إسحاق بن شاقلا - قراءة عليه - قال: قلت لأبى سليمان الدمشقى: "بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول ﷺ فى ليلة المعراج، وقوله فى الخبر «وضع يده بين كتفى، فوجدت بردها - وذكر الحديث».

فقال لي: هذا إيمان ونية، لأنه أريد منى روايته، وله عندى معنى غير الظاهر.
قال: وأنا لا أقول مسّه.

فقلت له: وكذا تقول فى آدم لما خلقه بيده؟
قال: كذا أقول، إن الله عز وجل لا يمس الأشياء.

فقلت له: سويت بين آدم وسواه، فأسقطت فضيلته، وقد قال الله تعالى {يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} ...

ثم قال لي: والأصابع فى حديث ابن مسعود، تقول به؟

فقلت له: حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل. رواه الناس، ورواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.

فقال لي: هذا قاله اليهودى.

فقلت له: لم ينكر رسول الله ﷺ قوله، قد ضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه، تصديقا لقوله.

فأنكر أن يكون هذا اللفظ مرويا من أخبار ابن مسعود، فقلت له: بلى، هذا رواه منصور والأعمش جميعا عن إبراهيم عن أبى عبيدة «أن يهوديا أتى النبى ﷺ، فقال: يا محمد، إن الله عز وجل يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والخلائق على إصبع، والشجر على إصبع - وروى: والثرى على إصبع - ثم يقول: أنا الملك.
فضحك رسول الله ﷺ، تصديقا لما قال الحبر» هكذا رواه الثورى وفضيل ابن عياض.

فقال لي: قد نزل القرآن بالتكذيب، لا بالتصديق. فقال الله تعالى: ﴿وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾

فقلت له: قد نزل القرآن بالتصديق، لا بالتكذيب، بدلالة قوله تعالى فى سياق الآية ﴿وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ، وَالسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾ ثم نزه نفسه عز وجل عما يشرك به من كذب بصفاته، فقال ﴿(سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ)﴾ وقوله ﴿وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ لا يمنع من إثبات الأصابع صفة له، كما ثبتت صفاته التى لا أختلف أنا وأنت فيها، ومع هذا: فما قدروا الله حق قدره، كذلك أيضا نثبت الأصابع صفة لذاته تبارك وتعالى ﴿وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾.

فلما رأى ما لزمه قال: هذا ظن من ابن مسعود، أخطأ فيه.

فقلت له: هذا قول من يروم هدم الإسلام، والطعن على الشرع، لأن من زعم أن ابن مسعود ظن، ولم يستيقن، فحكى عن النبى ﷺ على ظنه: فقد جعل إلى هدم الإسلام مقالته هذه، بأن يتجاهل أهل الزيغ، فيتهجموا على كل خبر جاء عن النبى ﷺ لا يوافق مذهبهم فيسقطونه بأن يقولوا: هذا ظن من الصحابة على رسول الله ﷺ، إذ لا فرق بين ابن مسعود وسائر الصحابة رضي الله عنهم، وهذا ضد ما أجمع عليه المسلمون.

وقد أكذب القرآن مقالة هذا القائل فى الآية التى شهد فيها لابن مسعود بالصدق فى جملة الصحابة."

[طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت الفقي ٢/‏١٣١]

قال ابن القيم:

وقال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ}،

فهذا نص صريح في أن هدي الرسول صلى الله عليه وسلم إنما يحصل بالوحي، فيا عجبا! كيف يحصل الهدى لغيره من الآراء والعقول المختلفة والأقوال المضطربة؟! ولكن {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُرْشِداً}،

فأي ضلال اعظم من ضلال من زعم أن الهداية لا تحصل بالوحي ثم يحيل فيها على عقل فلان ورأي فلتان وقول زيد وعمرو؟

ولقد عظمت نعمة الله على عبد عافاه من هذه البلية العظمى والمصيبة الكبرى والحمد لله رب العالمين

📖| الرسالة التبوكية