✅ شورای کتاب کودک برگزار می‌کند:

🔻سی و نهمین جلسه؛
باهم کتاب می‌خوانیم و از هم می‌شنویم

🔻جلسه خوانش گروهی:
  کتاب مرگ بالای درخت سیب نویسنده و تصویرگر کاترین شارر، ترجمه پروانه عروج‌نیا  و ناشر فاطمی، کتاب طوطی

(بلندخوانی - گفتگو )

رایگان- آنلاین- گوگل‌میت

🔻مخاطب: ۹+
ظرفیت ۲۰ نفر

🔻تسهیلگری جلسه:
    دکتر محمد رضا واعظ شهرستانی
پژوهشگر فلسفه دانشگاه بن

🔻زمان:
شنبه  ۶ اردیبهشت ۱۴۰۴ ساعت  ۱۶ - ۱۸

🔻ثبت نام:
نام و نام خانوادگی، سن و شهر یا روستا محل زندگی‌تان را به شماره وات‌سپ ۰۹۱۹۶۵۵۲۱۰۳ شورای کتاب کودک بفرستید.

🔻در این جلسه مروجان، کتابداران، و آموزگاران علاقه‌مند به ترویج کتابخوانی، به عنوان شنونده می‌توانند شرکت کنند.

#شورای_کتاب_کودک
#خوانش_گروهی
#محمدرضا_واعظ_شهرستانی
#بچه‌های_دهه_هشتاد
#بچه‌های_دهه_نود
#با_هم_کتاب_می‌خوانیم_و_از_هم_می‌شنویم۳۹

@shorayeketabekoodak
https://instagram.com/cbc.1341

📽👥
موضوع «فلسفه تحلیلی و زندگی روزمره» ترکیبی جالب و کاربردی است. فلسفه تحلیلی که معمولاً به عنوان رویکردی دقیق، منطقی و زبانی به مسائل فلسفی شناخته می‌شود، در نگاه اول ممکن است خشک یا انتزاعی به نظر برسد. اما در واقع بسیاری از مفاهیم و ابزارهای آن می‌توانند در تحلیل و روشن کردن مسائل زندگی روزمره به کار گرفته شوند.

🟢 میزگرد "فلسفه تحلیلی و معنای زندگی از دیدگاه تامس نیگل" - بخش اول
ذیل پرونده‌ی "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"

🔵 مهمان میزگرد؛
🔹 دکتر جواد حیدری، عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد ؛

🟤 میزبان:
🔸دکتر محمدرضا واعظ، دبیر علمی پرونده و پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بُن آلمان؛

🎥 مشاهده‌ی ویدئو این گفتگو، بخش اول، در لینک زیر؛
https://youtu.be/A9-js2eH4bQ?si=I8Bbn7YsV0GYoYEA


#رسانه_ترویج_فلسفه_و_علم #فلسفه #فلسفه_تحلیلی #فلسفه_تحلیلی_در_زندگی_روزمره #علم #فلسفه_در_زندگی #محمدرضا_واعظ
#جواد_حیدری
#موسسه_پیدایش #رویش_دیگر

https://www.tg-me.com/tanhaatarazyekbarg/1119

🎥 مشاهده بخش دوم گفتگو در لینک زیر؛
https://youtu.be/6kzn7yB46e4?si=gwNIFstZEhaz8VBz

کنفرانس : فلسفه هوش مصنوعی (نارسیسیم ماشینی)

با حضور : جناب آقای دکتر محمدرضا واعظ (پژوهشگر فلسفه علم. دانشگاه بن آلمان )

گروه: «Scientific Discourse»

نقل قول پیش‎گفتار کتاب( رفرنس)

رفرنس(۱)
رفرنس (۲)
رفرنس (۳)
رفرنس (۴)
رفرنس (۵)


╔═.🍃.══════╗
   🆔 @Discourseees
╚══════.🍃.═

🔻«آیا پرسش از معنای زندگی نشانه بیماری است؟!»
👇

ویدئو:
https://www.tg-me.com/tanhaatarazyekbarg/1122

🔻«آیا پرسش از معنای زندگی نشانه بیماری است؟!»

محمدرضا واعظ

✍️ امروز این ادعای دکتر طهماسب گرامی را در اینستاگرام مشاهده کردم و حقیقتاً دچار شگفتی شدم‌؛ اینکه پرسیدن از «معنای زندگی» نشانه حال بد یا حتی بیماری‌ست، با این استدلال که: وقتی از زندگی‌ات راضی هستی، خوشحالی، و همه چیز خوب پیش می‌رود، هیچ وقت از خودت نمی‌پرسی «معنای زندگی چیست؟»؛ این سؤال وقتی به ذهن می‌رسد که در بحران باشی. پس لابد پرسش از معنا بی‌فایده یا حتی مشکل‌زاست!

اما این نگاه شوربختانه، از پایه اشتباه است.
نخست باید بدانیم که منشأ روانی یک سؤال هیچ چیزی درباره درستی یا ارزش آن سؤال نمی‌گوید. این نوع استدلال، مصداقِ کلاسیکِ مغالطه ژنتیکی است؛ یعنی نادرست دانستن یک باور صرفاً به‌خاطر منشأ روانی یا تاریخی‌اش. در منطق و فلسفه، منشأ یک ایده لزوماً چیزی درباره اعتبار محتوای آن نمی‌گوید. فیلسوف انگلیسی، سیمون بلکبرن، در کتاب Think می‌نویسد: «یک باور می‌تواند از عللی غیرعقلانی ناشی شده باشد و با این حال همچنان درست باشد» (Blackburn, 2001, p. 7). یعنی حتی اگر ما همیشه در لحظات سخت به سراغ سؤال‌های بزرگ برویم، این به خودی خود چیزی از اهمیت آن‌ها کم نمی‌کند.

از منظر اگزیستانسیالیسم نیز، این پرسش‌ها نه‌تنها نشانه بیماری یا آسیب نیستند، بلکه بخش طبیعی و اصیل از زیستن آگاهانه انسانی‌اند. اگزیستانسیالیست‌هایی مانند کارل یاسپرس و پل تیلیش، این پرسش‌ها را «دغدغه‌های نهایی» انسان می‌دانند؛ لحظاتی که فرد در مواجهه با مرگ، آزادی، تنهایی یا پوچی، به بازاندیشی درباره بنیادهای زندگی‌اش و معنای آن می‌پردازد. این پرسش‌ها، نشانه‌ای از بیداری اگزیستانسیال‌اند، نه فروپاشی روانی.

بسیاری از فیلسوفان، برعکس، می‌گویند اتفاقاً همین پرسش‌هاست که ما را انسان می‌کند. ویکتور فرانکل، روان‌پزشک و نویسنده کتاب انسان در جست‌وجوی معنا، می‌گوید: «تلاش برای یافتن معنا در زندگی، نیروی انگیزشی نخستین در انسان است» (Frankl, 1985, p. 121). او تأکید می‌کند انسان‌هایی که در سخت‌ترین شرایط – حتی اردوگاه‌های کار اجباری – معنایی برای زندگی خود پیدا می‌کردند، امید و انگیزه برای ادامه دادن را در خود نگه می‌داشتند.

از سوی دیگر، این‌طور نیست که معنا فقط در رنج خودش را نشان دهد. سوزان وُلف، فیلسوف آمریکایی، در مقاله‌ای معروف می‌نویسد: «معنا زمانی پدید می‌آید که کشش ذهنی، با ارزشمندی عینی تلاقی کند» (Wolf, 1997, p. 211). یعنی ما وقتی زندگی‌مان را معنادار حس می‌کنیم که کاری را دوست داریم و آن کار واقعاً ارزشمند است – مثل تربیت فرزند، خلق اثر هنری یا ادبی، یا کمک به دیگران. این‌ها فقط در زمان‌های بحران اتفاق نمی‌افتند، بلکه می‌توانند در لحظه‌های شادی هم ما را به فکر معنا بیندازند.

و در نهایت، توماس نیگل، فیلسوف تحلیلی، در مقاله‌ای به نام پوچی می‌گوید دلیل اینکه ما از معنا می‌پرسیم، نه بیماری است و نه بحران، بلکه برخورد آگاهی ما با وسعت و رازآلودی زندگی است. او می‌نویسد: «پوچی نه از موقعیت ما در جهان، بلکه از برخورد بین جدیتی که نسبت به زندگی‌مان داریم و امکان نگریستن به همه این جدیت به مثابه چیزی دل‌بخواهی و قابل تردید ناشی می‌شود» (Nagel, 1971, p. 718).

و البته ، چه بسیار انسان‌هایی که از لحظه تولد تا لحظه مرگ خوشحال‌اند و حتی یک دقیقه هم درنگ نمی‌کنند تا درباره «چراییِ بودن» بیندیشند. آن‌ها گویی مصداق عینی این شعرند که
«هر چه پیش آید خوش آید، ما که خندان می‌رویم»! در واقع، اینجا لازم است این پرسش نیز پاسخ داده شود که آیا زندگی خالی از سؤال درباره معنا، ارزشمند است؟!

در پایان، پرسش از معنا نه فقط نشانه بیماری نیست، بلکه نشانه بیداری است؛ نشانه اینکه انسانیم، می‌اندیشیم، و دنبال چراییِ بودن‌مان هستیم. این پرسش، برخلاف آنچه برخی روان‌شناسان می‌گویند، نه نشانه ضعف، بلکه نشانه عمق است.

منابع:
• Blackburn, S. (2001). Think: A Compelling Introduction to Philosophy. Oxford University Press.
• Frankl, V. E. (1985). Man’s Search for Meaning. Beacon Press.
• Wolf, S. (1997). “Meaning in Life.” In Ethical Theory: An Anthology, ed. R. Shafer-Landau. Blackwell.
• Nagel, T. (1971). “The Absurd.” The Journal of Philosophy, 68(20), 716–727.



#معنای_زندگی
#بیماری
#هوش_مصنوعی
#شبه_علم
#علم_و_شبه_علم
#محمدرضا_واعظ
#رویش_دیگر
#یارا
#فلسفه_برای_کودکان
#روانشناسی
#تسهیلگری
#تربیت_مربی

کنفرانس : فلسفه علم روانشناسی

با حضور : جناب آقای دکتر محمدرضا واعظ (پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بن آلمان)

گروه: «Scientific Discourse»


مقالهٔ دربارهٔ سازه‌گرایی اجتماعی در روان‌شناسی

Gergen, K. J. (1985). “The Social Constructionist Movement in Modern Psychology.” American Psychologist, 40(3), 266–275.

نقد رویکردهای علم‌گرایانهٔ افراطی و دفاع از روان‌شناسی انسان‌گرا در علم

Maslow, A. H. (1966). The Psychology of Science: A Reconnaissance. New York: Harper & Row.

مفهوم پارادایم و کاربرد آن در علوم از جمله روان‌شناسی:

Kuhn, T. S. (1970). The Structure of Scientific Revolutions (2nd Ed.). Chicago: University of Chicago Press.

بیان کلاسیک اصول پوزیتیویسم منطقی

Ayer, A. J. (1936). Language, Truth and Logic. London: Gollancz.

معیار ابطال‌پذیری و نقد روان‌کاوی به‌عنوان شبه‌علم

Popper, K. R. (1963)
Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge. London: Routledge.



   🆔 @Discourseees

https://www.tg-me.com/tanhaatarazyekbarg

🔻صوت کنفرانس با عنوان فلسفه برای کودکان در انجمن مطالعات روانشناسی ایران به تاریخ ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴

🔹 بخش اول: سخنرانی

https://www.tg-me.com/tanhaatarazyekbarg

🔻صوت کنفرانس با عنوان فلسفه برای کودکان در انجمن مطالعات روانشناسی ایران به تاریخ ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴

🔹 بخش دوم: پرسش و پاسخ

https://www.tg-me.com/tanhaatarazyekbarg

✅ شورای کتاب کودک برگزار می‌کند:

🔻کارگاه آنلاین روش‌های خلاق در تسهیلگری۳:

تسهیلگری از طریق بازی‌های نقش‌محور

چگونه کودکان از طریق بازی‌های نقش‌محور و نقش‌آفرینی، به تفکر پرداخته و مفاهیم فلسفی را تجربه می‌کنند؟
همراه با اجرای سه بازی نقش‌محور در کلاس

۶ ساعت - گوگل میت

🔻مدرس:
دکتر محمدرضا واعظ شهرستانی
پژوهشگر فلسفه، دانشگاه بُن آلمان و دانش‌آموخته دوره‌ی حضوری تسهیلگری فلسفه برای کودکان در دانشگاه مونت‌کلر آمریکا (IAPC) ؛ تدریس در ورکشاپ‌‌های بین‌المللی؛ گردهمایی دوسالانه انجمن کندوکاو فلسفی با کودکان(ICPIC) در دانشگاه ناپولی فدریکو ایتالیا؛ کارشناس و مدرس در حوزه‌های فلسفه و تفکر انتقادی همچون «استدلا‌ل‌ورزی در زندگی و رسانه‌ها» و انتشار آثاری در این حوزه.

🔻مخاطبان دوره:
تسهیلگران، مربیان، آموزگاران، دانشجویان فلسفه، تعلیم و تربیت، روانشناسی و ادبیات و علاقه‌مندانی که  بینش فلسفی و انگیزۀ کار با کودکان و نوجوانان دارند.

 🔻زمان:‌
جمعه ۲۶ اردیبهشت ساعت ۱۱ تا ۱۴ و ۱۵ تا ۱۸

🔻ثبت نام:
۶۶۴۰۸۰۷۴ و وات‌سپ ۰۹۱۹۶۵۵۲۱۰۳

#شورای_كتاب_كودک
#کمیته_آموزش
#محمدرضا_واعظ‌‌شهرستانی

@shorayeketabekoodak

پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"؛میزگرد سوم،"فلسفه تحلیلی و تفکر انتقادی"/بخش دوم

🔆 برگزار کننده:
موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر)

🔵 مهمان:
🔹دکتر علی حسین‌خانی، عضو هیئت علمی گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و پژوهشگر در پژوهشکده فلسفه تحلیلی، پژوهشگاه دانش‌های بنیادین (آی پی ام)
🟤 میزبان:
🔸دکتر محمدرضا واعظ، دبیر علمی پرونده و پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بُن آلمان؛

🕗 زمان:
جمعه ۱۹ فروردین‌ماه ۱۴۰۱، ساعت ۲۱ به وقت ایران؛
۸ آپریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۳۰ به وقت اروپای مرکزی؛
🎥
مشاهده‎ی ویدئوی کامل این بخش در کانال یوتیوب به آدرس زیر؛
https://youtu.be/7T59ss_0-Po


#رسانه_ترویج_فلسفه_و_علم
#فلسفه
#فلسفه_تحلیلی
#فلسفه_تحلیلی_در_زندگی_روزمره
#علم
#فلسفه_تحلیلی_و_تفکر_انتقادی
#علی_حسین_خانی
#موسسه_پیدایش
#رویش_دیگر
#اصفهان

🟢 میزگرد "خوب‌زیستن در فلسفه تحلیلی و فلسفه قاره‌ای"_بخش اول
📢 ‌پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"؛

🔵 مهمانان میزگرد:
🔹 بابک عباسی، مدیر گروه فلسفه دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات تهران؛
🔹 مسعود زنجانی، پژوهشگر و مدرس فلسفه؛

🟤 میزبان:
🔸محمدرضا واعظ، دبیر علمی پرونده و پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بُن آلمان؛

🕗 زمان:
دوشنبه ۲۲ فروردین‌ماه ۱۴۰۱، ساعت ۲۰ به وقت ایران؛
۱۱ آپریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۰ به وقت اروپای مرکزی؛

برگزار کننده:
🔆 موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر)؛
از پیج اینستاگرام:

@mrvaez
@rooyeshedigar

مشاهده ویدیو کامل در کانال یوتیوب به آدرس زیر؛
https://youtu.be/WwPkL7AHiSM

#رسانه_ترویج_فلسفه_و_علم
#فلسفه
#فلسفه_تحلیلی
#فلسفه_تحلیلی_در_زندگی_روزمره
#علم
#خوب_زیستن_در_فلسفه_تحلیلی_و_فلسفه_قاره‌ای
#بابک_عباسی
#مسعود_زنجانی
#محمدرضا_واعظ
#موسسه_پیدایش
#رویش_دیگر
#اصفهان

🟢 میزگرد "خوب‌زیستن در فلسفه تحلیلی و فلسفه قاره‌ای"_بخش دوم

معرفی کتاب

📢 ‌پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"؛

🔵 مهمانان میزگرد:
🔹 بابک عباسی، مدیر گروه فلسفه دانشگاه آزاد، واحد علوم و تحقیقات تهران؛
🔹 مسعود زنجانی، پژوهشگر و مدرس فلسفه؛

🟤 میزبان:
🔸محمدرضا واعظ، دبیر علمی پرونده و پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بُن آلمان؛

🕗 زمان:
دوشنبه ۲۲ فروردین‌ماه ۱۴۰۱، ساعت ۲۰ به وقت ایران؛
۱۱ آپریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۰ به وقت اروپای مرکزی؛

برگزار کننده:
🔆 موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر)؛
از پیج اینستاگرام:

@mrvaez
@rooyeshedigar

مشاهده ویدیو کامل در کانال یوتیوب به آدرس زیر؛

https://youtu.be/fW_j-_L7Axw?si=HTfg3h-fNPltXH37


#رسانه_ترویج_فلسفه_و_علم
#فلسفه
#فلسفه_تحلیلی
#فلسفه_تحلیلی_در_زندگی_روزمره
#علم
#خوب_زیستن_در_فلسفه_تحلیلی_و_فلسفه_قاره‌ای
#بابک_عباسی
#مسعود_زنجانی
#محمدرضا_واعظ
#موسسه_پیدایش
#رویش_دیگر
#اصفهان

پوستر ورکشاپ اخیرم با عنوان «ادغام اخلاق هوش مصنوعی در برنامه فلسفه برای کودکان»

‌🟢 گفتگوی "فلسفه تحلیلی و زیبایی‌شناسی"_بخش اول
📢 ‌پرونده "فلسفه تحلیلی در زندگی روزمره"؛
🔆 برگزار کننده:
موسسه فرهنگی مطالعاتی پیدایش(رویش دیگر)
🔵 مهمان:
🔹 کاوه بهبهانی، مترجم و پژوهشگر فلسفه؛
🟤 میزبان:
🔸محمدرضا واعظ، دبیر علمی پرونده و پژوهشگر فلسفه علم، دانشگاه بُن آلمان؛

🕗 زمان:
چهارشنبه ۲۴ فروردین‌ماه ۱۴۰۱، ساعت ۲۱ به وقت ایران؛
۱۳ آپریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۳۰ به وقت اروپای مرکزی؛

📢 زنده از پیج اینستاگرام:
@mrvaez


🎥ویدئو کامل این میزگرد در کانال یوتیوب به آدرس زیر
https://youtu.be/vgZJ8megI1c

🌐 وب‌سایت موسسه فرهنگی هنری پیدایش(رویش دیگر):

www.rooyeshedigar.ir

☎️ تلفن:
(۰۰۹۸)۹۱۹۵۹۴۹۹۵۴
(۰۳۱)۳۲۶۶۹۰۲۴

🌻 کانال‌های تلگرامی موسسه پیدایش(رویش دیگر):
https://www.tg-me.com/tanhaatarazyekbarg

https://www.tg-me.com/rooyeshedigar

🌿 پیج اینستاگرام موسسه پیدایش(رویش دیگر):

@rooyeshedigar

#رسانه_ترویج_فلسفه_و_علم
#فلسفه
#فلسفه_تحلیلی
#فلسفه_تحلیلی_در_زندگی_روزمره
#علم
#فلسفه_تحلیلی_و_زیبایی_شناسی
#کاوه_بهبهانی
#محمدرضا_واعظ
#موسسه_پیدایش
#رویش_دیگر

✍️ با توجه به اینکه قرار است در یک‌دوره آنلاین ۱۲ ساعته از ۲۲ خردادماه به موضوع تفکر علمی بپردازم، شاید بد نباشد در این پست توضیح کوتاهی درباره چیستی تفکر علمی و مراحل تولید یک نظریه بر اساس روش‌شناسی علمی ارائه دهم‌.
تفکر علمی، روشی نظام‌مند برای شناخت جهان است که بر پایه‌ی مشاهده، فرضیه‌سازی، آزمون شواهد و تحلیل منطقی آن‌ها بنا شده است. این نوع تفکر بر تلاش آگاهانه برای درک واقعیت، بدون تکیه بر شهود، سنت یا مرجعیت، استوار است. هدف آن تولید دانشی است که هم قابل آزمون باشد و هم در برابر شواهد جدید قابل اصلاح.

نمونه‌ای تاریخی از به‌کارگیری تفکر علمی، شکل‌گیری نظریه تکامل گونه‌ها از طریق انتخاب طبیعی توسط چارلز داروین است. داروین در جریان سفر علمی با کشتی بیگل به جزایر گالاپاگوس، با مشاهده‌ی تفاوت‌های ظریف میان گونه‌های سهره‌ها (فنچ‌ها، finches) در جزایر مختلف، با پرسشی اساسی روبه‌رو شد:

۱. پرسش‌گری هدفمند:

چرا گونه‌هایی که در ظاهر بسیار به‌هم شبیه‌اند، در هر جزیره تفاوت‌های جزئی اما معناداری دارند؟ این تفاوت‌ها از کجا ناشی شده‌اند؟ آیا محیط در شکل‌گیری این تفاوت‌ها نقش داشته است؟

۲. فرضیه‌سازی آزمون‌پذیر:

داروین با الهام از پرورش مصنوعی حیوانات (توسط انسان‌ها)، فرض کرد که در طبیعت نیز فرآیندی مشابه وجود دارد که موجودات زنده را در معرض “انتخاب طبیعی” قرار می‌دهد. او این فرضیه را مطرح کرد که در شرایط رقابت بر سر منابع محدود، آن‌هایی که ویژگی‌های بهتری برای بقا و تولیدمثل دارند، احتمال بیشتری برای انتقال صفات خود به نسل بعد دارند. این فرضیه در آن زمان به‌صورت مستقیم قابل آزمون نبود، اما بر پایه‌ی شواهد زیستی، دیرین‌شناختی و جغرافیایی، امکان ارزیابی غیرمستقیم داشت.

۳. گردآوری شواهد تجربی:

داروین مجموعه‌ای گسترده از شواهد را گردآورد: از مقایسه‌ی ساختارهای بدنی گونه‌های مشابه، تا فسیل‌ها، تغییرات تدریجی در پرورش حیوانات و گیاهان توسط انسان، و تنوع جغرافیایی گونه‌ها. این شواهد به‌عنوان مبنای آزمون فرضیه او به‌کار رفتند.

۴. تحلیل منطقی و استدلال نظری:

داروین با بهره‌گیری از اصل رقابت (برگرفته از مالتوس) و مشاهداتش، استدلالی منسجم درباره‌ی چگونگی انباشت تغییرات سودمند در جمعیت‌ها ارائه داد. او نشان داد که تغییرات تصادفی در صفات، در ترکیب با انتخاب طبیعی، می‌توانند به تدریج منجر به ایجاد گونه‌های جدید شوند.

۵. بازنگری و اصلاح‌پذیری نظریه:

داروین به‌روشنی می‌دانست که نظریه‌اش کامل نیست و بسیاری از سازوکارهای وراثت در زمان او ناشناخته بودند. در دهه‌های بعد، با کشف قوانین مندل و ساختار DNA، نظریه‌ی داروین در قالب «سنتز نوین» (Modern Synthesis) تقویت و بازبینی شد. این تحول، نمونه‌ای عالی از اصل بازنگری و اصلاح‌پذیری در تفکر علمی است.

نظریه داروین، نه‌تنها انقلابی در زیست‌شناسی به‌وجود آورد، بلکه الگویی ماندگار از تفکر علمی ارائه داد: تفکری که بر پرسش، فرضیه، شواهد، استدلال و بازنگری پیوسته استوار است؛ و دانش را نه حقیقتی نهایی، بلکه فهمی موقت و پویا از جهان تلقی می‌کند.

محمدرضا واعظ

https://www.tg-me.com/tanhaatarazyekbarg