Forwarded from باشگاه اندیشه
باشگاه اندیشه
مدرسه مطالعات دین باشگاه اندیشه با همکاری انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه تهران برگزار می‌کند: ازدواج و برده‌داری در اسلام نخستین: درس‌گفتار متن‌خوانی کتاب Marriage and Slavery in Early Islam اثر کیشیا علی با تدریس: علی‌اشرف فتحی پژوهشگر و مدرس…
.
معرفی دوره ازدواج و برده‌داری در اسلام نخستین: متن‌خوانی کتاب Marriage and Slavery in Early Islam اثر کیشیا علی
📝علی‌اشرف فتحی
مدرّس دوره
محققان بر این باورند که دو نهاد ازدواج و برده‌داری از برساخته‌های بشری پس از رواج کشاورزی و دامداری و شکل‌گیری مفهوم «مالکیت» است.
خانم کیشیا علی؛ استاد دپارتمان دین در دانشگاه بوستون و از چهره‌های علمی مطرح در زمینه فمینیسم اسلامی در آمریکا، در سال ۲۰۱۰ کتابی با عنوان «Marriage and Slavery in Early Islam» منتشر کرد تا به بررسی شباهت‌های این دو نهاد در نخستین متون فقهی اهل سنت بپردازد و به تصوری از جایگاه زن در نزد مسلمانان قرون اولیه اسلامی دست یابد.
او به این متون نیز اکتفا نکرده و کوشیده قوانین موجود در سنت‌های عبرانی و رومی را نیز با متون فقهی اهل سنت مقایسه کند تا نشان دهد اگرچه بین قوانین رومی، یهودی و اسلامی که تنظیم قواعد ازدواج و برده‌داری را بر عهده دارند، تفاوت‌های اساسی وجود دارد، اما به صورت کلی بررسی شباهت‌ها و نسبت میان زن و برده در این سنت‌ها، روشنگر وضعیت اجتماعی غرب آسیا و منطقه مدیترانه در دوران کهن است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دین #متن‌خوانی #ازدواج #برده‌داری #اسلام_نخستین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
معرفی دوره ازدواج و برده‌داری در اسلام نخستین: متن‌خوانی کتاب Marriage and Slavery in Early Islam اثر کیشیا علی
📝علی‌اشرف فتحی
مدرّس دوره
محققان بر این باورند که دو نهاد ازدواج و برده‌داری از برساخته‌های بشری پس از رواج کشاورزی و دامداری و شکل‌گیری مفهوم «مالکیت» است.
خانم کیشیا علی؛ استاد دپارتمان دین در دانشگاه بوستون و از چهره‌های علمی مطرح در زمینه فمینیسم اسلامی در آمریکا، در سال ۲۰۱۰ کتابی با عنوان «Marriage and Slavery in Early Islam» منتشر کرد تا به بررسی شباهت‌های این دو نهاد در نخستین متون فقهی اهل سنت بپردازد و به تصوری از جایگاه زن در نزد مسلمانان قرون اولیه اسلامی دست یابد.
او به این متون نیز اکتفا نکرده و کوشیده قوانین موجود در سنت‌های عبرانی و رومی را نیز با متون فقهی اهل سنت مقایسه کند تا نشان دهد اگرچه بین قوانین رومی، یهودی و اسلامی که تنظیم قواعد ازدواج و برده‌داری را بر عهده دارند، تفاوت‌های اساسی وجود دارد، اما به صورت کلی بررسی شباهت‌ها و نسبت میان زن و برده در این سنت‌ها، روشنگر وضعیت اجتماعی غرب آسیا و منطقه مدیترانه در دوران کهن است.
#تابستان۱۴۰۲ #مطالعات_دین #متن‌خوانی #ازدواج #برده‌داری #اسلام_نخستین #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
👍4
@vtovbot
تبدیل به پیام صوتی
🏴راهکارها و موانع جهانی شدن حسین(ع)
🎙سخنرانی علی‌اشرف فتحی
شب ششم محرم، اول مرداد ۱۴۰۲
تهران، مؤسسه زیتون
@taqriraat
@fathivoice
🎙سخنرانی علی‌اشرف فتحی
شب ششم محرم، اول مرداد ۱۴۰۲
تهران، مؤسسه زیتون
@taqriraat
@fathivoice
❤5🔥1
Forwarded from اکوایران
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 از صلح حسن(ع) تا قیام حسین(ع)
نسخه صوتی
▫️نگاه تحلیلی و روش‌مند به واقعه عاشورا اگرچه قدمت زیادی ندارد و در ابتدای راه است، ولی آثار پرشماری در این زمینه تولید شده و با نظریات متعددی در تبیین ماجرای شهادت امام حسین(ع) مواجه هستیم.
▫️در گفت‌وگوی اکوایران با دکتر سید صادق حقیقت - استاد برجسته علوم سیاسی و پژوهشگر حوزوی - به بررسی رویکردهای موجود در زمینه تحلیل حادثه کربلا پرداختیم.
▫️او معتقد است تحلیل‌های موجود نمی‌تواند همه ابعاد این واقعه را پوشش دهد و تبیین کند و برای درک کامل‌تر این حادثه بزرگ و تاریخ‌ساز باید از روش مورخان مدرن فرانسوی (Annales school) بهره گرفت.
▫️بر اساس این مکتب، در واقعه عاشورا باید زمینه‌ها را حتی از دوران قبل از ظهور اسلام مورد بررسی قرار دهیم. دوم آنکه باید ابعاد مختلف دینی، سیاسی، جامعه‌شناختی، روان‌شناختی، اقتصادی و ... در پیوند با یکدیگر مورد بررسی قرار گیرد.
▫️این صاحب‌نظر برجسته معتقد است که اکتفا به دو منظر دینی و سیاسی نمی‌تواند ما را به درک و نگاه جامعی از حادثه کربلا برساند و تاریخ‌نگاری سنتی از این منظر دچار کاستی‌های جدی است.
📺 @ecoiran_webtv
نسخه صوتی
▫️نگاه تحلیلی و روش‌مند به واقعه عاشورا اگرچه قدمت زیادی ندارد و در ابتدای راه است، ولی آثار پرشماری در این زمینه تولید شده و با نظریات متعددی در تبیین ماجرای شهادت امام حسین(ع) مواجه هستیم.
▫️در گفت‌وگوی اکوایران با دکتر سید صادق حقیقت - استاد برجسته علوم سیاسی و پژوهشگر حوزوی - به بررسی رویکردهای موجود در زمینه تحلیل حادثه کربلا پرداختیم.
▫️او معتقد است تحلیل‌های موجود نمی‌تواند همه ابعاد این واقعه را پوشش دهد و تبیین کند و برای درک کامل‌تر این حادثه بزرگ و تاریخ‌ساز باید از روش مورخان مدرن فرانسوی (Annales school) بهره گرفت.
▫️بر اساس این مکتب، در واقعه عاشورا باید زمینه‌ها را حتی از دوران قبل از ظهور اسلام مورد بررسی قرار دهیم. دوم آنکه باید ابعاد مختلف دینی، سیاسی، جامعه‌شناختی، روان‌شناختی، اقتصادی و ... در پیوند با یکدیگر مورد بررسی قرار گیرد.
▫️این صاحب‌نظر برجسته معتقد است که اکتفا به دو منظر دینی و سیاسی نمی‌تواند ما را به درک و نگاه جامعی از حادثه کربلا برساند و تاریخ‌نگاری سنتی از این منظر دچار کاستی‌های جدی است.
📺 @ecoiran_webtv
❤7👍2
🌐گزارش یک اعدام
👈نکاتی درباره اعدام شیخ فضل‌الله
1⃣عصر ۹ مرداد ۱۲۸۸ شمسی شیخ فضل‌الله نوری؛ مجتهد مشهور پایتخت به اتهام صدور دستور قتل مشروطه‌خواهان به حکم هیأت قضاتی که از طرف کمیسیون عالی اداره کشور منصوب شده بودند در میدان توپخانه تهران؛ جایی که الان ایستگاه متروی امام خمینی در آنجا ساخته شده، به دار کشیده شد. کمیسیون عالی پس از فتح تهران به دست قوای مشروطه‌خواه و سقوط حکومت تقریبا سه ساله محمدعلی شاه برای اداره کشور تشکیل شده بود.
2⃣در هیأت قضات علاوه بر شیخ ابراهیم زنجانی که نقش مشابه دادستان را نیز بر عهده داشت، سید محمد امام‌زاده؛ امام جمعه تهران و عموی دکتر سید حسن امامی (امام جمعه تهران در عصر پهلوی دوم و حقوقدان برجسته ایرانی) به عنوان نمایندگان علما حضور داشتند. بقیه اعضای هیأت نیز از سیاسیون، نظامیان و دیگر رجال مشروطه‌خواه بودند. این هیأت علاوه بر شیخ فضل‌الله یک روحانی دیگر به‌نام میرهاشم دوه‌چی را نیز به اتهام مشارکت در کشتار مشروطه‌خواهان اعدام کرد. همچنین یک مقام نظامی ارشد پایتخت، سردسته اوباش تهران و نیز حاکم تهران جزو اعدامی‌ها بودند. شیخ ابراهیم زنجانی در خاطراتش گفته که روسیه و انگلیس از ادامه اعدام‌ها جلوگیری کردند.
3⃣شمس‌الدین تندرکیا (نوه شیخ فضل‌الله) گفته: حاج میرزا عبداللَّه سُبّوحی واعظ به خود من گفت که رضاشاه پهلوی به او گفته است: «من وقتی که حاج شیخ فضل‌اللَّه را به دار زدند در قزاقخانه گریه می‌کردم. وقتی که دیدم صاحب‌منصبانم دارند می‌آیند چشمانم را پاک کردم تا نفهمند گریه کرده‌ام» (کتاب نگاه دوم، نوشته تندرکیا).
4⃣از محاکمه شیخ فضل‌الله گزارش و صورت‌جلسه رسمی و مشروحی بیرون نیامد، اما مهدی ملک‌زاده و مهدی بامداد که مورخان مهم مشروطه بودند بر اساس شنیده‌ها نوشته‌اند از اتهامات مشترک مفاخرالملک(حاکم تهران)، شیخ فضل‌الله نوری و صنیع‌حضرت(سردسته اوباش تهران)، کشتن میرزا مصطفی آشتیانی (روحانی مشروطه‌خواه و پسر آیت‌الله میرزا حسن آشتیانی) و شیخ غلامحسین پیش‌نماز (پدربزرگ مرحوم آیت‌الله آقامجتبی و مرحوم حاج‌آقا مرتضی تهرانی) بود که شیخ فضل‌الله این اتهام را نپذیرفته و قتل این روحانیون مشروطه‌خواه را متوجه مفاخر و صنیع‌حضرت کرد. صنیع‌حضرت نیز ضمن پذیرفتن مباشرت در قتل این روحانیون مخالف محمدعلی شاه، در دادگاه گفت که به دستور شیخ فضل‌الله آنها را کشته است. با این حال شیخ فضل‌الله پذیرفت که فتوا به ارتداد حامیان مشروطه داده و طبق اجتهاد خود عمل کرده است. وی در انتهای رساله حرمت مشروطه گفته بود هرکس از مشروطه حمایت کند، چه عارف باشد و چه عامی، احکام چهارگانه قتل مرتد بر او جاری می‌شود.
5⃣پس از اعدام شیخ فضل‌الله در خیابان‌های شهرری و نجف عده‌ای برای اعدام وی شادمانی کردند. علمای نجف نیز هیچ پیام تسلیتی ندادند و فقط مجلس فاتحه‌ای برای او در نجف برپا شد که آخوند خراسانی؛ رهبر اصلی مشروطه نیز در آن شرکت کرد. اما چند هفته پس از اعدام، زمانی که میرزای نائینی در حضور شیخ عبدالکریم حائری یزدی رساله حرمت مشروطه را برای آخوند می‌خواند، آخوند از فتوای ارتداد مشروطه‌خواهان خشمگین شده و می‌گوید: از تأثرم برای اعدام شیخ متأثرم (نقل آیت‌الله بهجت و برخی علما از آیت‌الله شیخ مرتضی حائری و او هم از پدرش آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری).
6⃣نیم قرن پس از اعدام، شایع شد که شیخ مهدی؛ پسر مشروطه‌خواه شیخ نوری هنگام اعدام او کف می‌زده و شادمان بوده است. اما برخی شاهدان گفته‌اند او در ساختمان مجاور گریه می‌کرده و مخالف اعدام بود. شیخ حسین لنکرانی از حامیان شیخ نوری هم گفت در صحنه اعدام بوده و چنین چیزی ندیده است. نورالدین کیانوری (پسر شیخ مهدی) هم با بی‌شرمانه خواندن این دروغ گفته که پدرش چند روز قبل از بازداشت شیخ از او خواسته مدتی به قم برود تا خطر اعدام متوجه او نشود. شیخ مهدی پنج سال پس از اعدام پدرش به دست عوامل روسیه ترور شد.
7⃣عکسی که از اعدام شیخ منتشر شده، به گفته تندرکیا؛ دیگر نوه شیخ جعلی است. همچنین اغلب محققین معتقدند اصالت فتوای علمای نجف که در محاکمه شیخ مورد استناد قرار گرفته، مورد تردید جدی است.
8⃣جلال آل‌احمد با کتاب غربزدگی نقش مهمی در پررنگ شدن اعدام شیخ نوری داشت. جمله ماندگار او این بود: «من نعش آن بزرگوار را بر سر دار همچون پرچمی می‌دانم که به علامت استیلای غربزدگی پس از دویست سال کشمکش بر بام سرای این مملکت افراشته شد».
@taqriraat
.
👈نکاتی درباره اعدام شیخ فضل‌الله
1⃣عصر ۹ مرداد ۱۲۸۸ شمسی شیخ فضل‌الله نوری؛ مجتهد مشهور پایتخت به اتهام صدور دستور قتل مشروطه‌خواهان به حکم هیأت قضاتی که از طرف کمیسیون عالی اداره کشور منصوب شده بودند در میدان توپخانه تهران؛ جایی که الان ایستگاه متروی امام خمینی در آنجا ساخته شده، به دار کشیده شد. کمیسیون عالی پس از فتح تهران به دست قوای مشروطه‌خواه و سقوط حکومت تقریبا سه ساله محمدعلی شاه برای اداره کشور تشکیل شده بود.
2⃣در هیأت قضات علاوه بر شیخ ابراهیم زنجانی که نقش مشابه دادستان را نیز بر عهده داشت، سید محمد امام‌زاده؛ امام جمعه تهران و عموی دکتر سید حسن امامی (امام جمعه تهران در عصر پهلوی دوم و حقوقدان برجسته ایرانی) به عنوان نمایندگان علما حضور داشتند. بقیه اعضای هیأت نیز از سیاسیون، نظامیان و دیگر رجال مشروطه‌خواه بودند. این هیأت علاوه بر شیخ فضل‌الله یک روحانی دیگر به‌نام میرهاشم دوه‌چی را نیز به اتهام مشارکت در کشتار مشروطه‌خواهان اعدام کرد. همچنین یک مقام نظامی ارشد پایتخت، سردسته اوباش تهران و نیز حاکم تهران جزو اعدامی‌ها بودند. شیخ ابراهیم زنجانی در خاطراتش گفته که روسیه و انگلیس از ادامه اعدام‌ها جلوگیری کردند.
3⃣شمس‌الدین تندرکیا (نوه شیخ فضل‌الله) گفته: حاج میرزا عبداللَّه سُبّوحی واعظ به خود من گفت که رضاشاه پهلوی به او گفته است: «من وقتی که حاج شیخ فضل‌اللَّه را به دار زدند در قزاقخانه گریه می‌کردم. وقتی که دیدم صاحب‌منصبانم دارند می‌آیند چشمانم را پاک کردم تا نفهمند گریه کرده‌ام» (کتاب نگاه دوم، نوشته تندرکیا).
4⃣از محاکمه شیخ فضل‌الله گزارش و صورت‌جلسه رسمی و مشروحی بیرون نیامد، اما مهدی ملک‌زاده و مهدی بامداد که مورخان مهم مشروطه بودند بر اساس شنیده‌ها نوشته‌اند از اتهامات مشترک مفاخرالملک(حاکم تهران)، شیخ فضل‌الله نوری و صنیع‌حضرت(سردسته اوباش تهران)، کشتن میرزا مصطفی آشتیانی (روحانی مشروطه‌خواه و پسر آیت‌الله میرزا حسن آشتیانی) و شیخ غلامحسین پیش‌نماز (پدربزرگ مرحوم آیت‌الله آقامجتبی و مرحوم حاج‌آقا مرتضی تهرانی) بود که شیخ فضل‌الله این اتهام را نپذیرفته و قتل این روحانیون مشروطه‌خواه را متوجه مفاخر و صنیع‌حضرت کرد. صنیع‌حضرت نیز ضمن پذیرفتن مباشرت در قتل این روحانیون مخالف محمدعلی شاه، در دادگاه گفت که به دستور شیخ فضل‌الله آنها را کشته است. با این حال شیخ فضل‌الله پذیرفت که فتوا به ارتداد حامیان مشروطه داده و طبق اجتهاد خود عمل کرده است. وی در انتهای رساله حرمت مشروطه گفته بود هرکس از مشروطه حمایت کند، چه عارف باشد و چه عامی، احکام چهارگانه قتل مرتد بر او جاری می‌شود.
5⃣پس از اعدام شیخ فضل‌الله در خیابان‌های شهرری و نجف عده‌ای برای اعدام وی شادمانی کردند. علمای نجف نیز هیچ پیام تسلیتی ندادند و فقط مجلس فاتحه‌ای برای او در نجف برپا شد که آخوند خراسانی؛ رهبر اصلی مشروطه نیز در آن شرکت کرد. اما چند هفته پس از اعدام، زمانی که میرزای نائینی در حضور شیخ عبدالکریم حائری یزدی رساله حرمت مشروطه را برای آخوند می‌خواند، آخوند از فتوای ارتداد مشروطه‌خواهان خشمگین شده و می‌گوید: از تأثرم برای اعدام شیخ متأثرم (نقل آیت‌الله بهجت و برخی علما از آیت‌الله شیخ مرتضی حائری و او هم از پدرش آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری).
6⃣نیم قرن پس از اعدام، شایع شد که شیخ مهدی؛ پسر مشروطه‌خواه شیخ نوری هنگام اعدام او کف می‌زده و شادمان بوده است. اما برخی شاهدان گفته‌اند او در ساختمان مجاور گریه می‌کرده و مخالف اعدام بود. شیخ حسین لنکرانی از حامیان شیخ نوری هم گفت در صحنه اعدام بوده و چنین چیزی ندیده است. نورالدین کیانوری (پسر شیخ مهدی) هم با بی‌شرمانه خواندن این دروغ گفته که پدرش چند روز قبل از بازداشت شیخ از او خواسته مدتی به قم برود تا خطر اعدام متوجه او نشود. شیخ مهدی پنج سال پس از اعدام پدرش به دست عوامل روسیه ترور شد.
7⃣عکسی که از اعدام شیخ منتشر شده، به گفته تندرکیا؛ دیگر نوه شیخ جعلی است. همچنین اغلب محققین معتقدند اصالت فتوای علمای نجف که در محاکمه شیخ مورد استناد قرار گرفته، مورد تردید جدی است.
8⃣جلال آل‌احمد با کتاب غربزدگی نقش مهمی در پررنگ شدن اعدام شیخ نوری داشت. جمله ماندگار او این بود: «من نعش آن بزرگوار را بر سر دار همچون پرچمی می‌دانم که به علامت استیلای غربزدگی پس از دویست سال کشمکش بر بام سرای این مملکت افراشته شد».
@taqriraat
.
👍17❤2👎2
Forwarded from Inekas | انعکاس
یا با @Inekas_admin تماس بگیرید.
#رویداد_انعکاس
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍5🔥3👏2
برخی دوستان بزرگوار درباره نحوه تهیه آخرین شماره تقریرات و نیز برخی شماره‌های قبلی مجله پرسیده بودند.
برای تهیه نسخه کاغذی شماره‌های اخیر مجله می‌توانید به دینوک مراجعه کنید. همچنین نسخه اینترنتی شماره‌های اخیر را نیز می‌توانید از طریق طاقچه بخرید و بخوانید. درباره دوره صحافی‌شده مجله نیز اینجا توضیح داده شده است.
سپاس فراوان از شما که با خرید مجله به بقای آن کمک می‌کنید.
@taqriraat
برای تهیه نسخه کاغذی شماره‌های اخیر مجله می‌توانید به دینوک مراجعه کنید. همچنین نسخه اینترنتی شماره‌های اخیر را نیز می‌توانید از طریق طاقچه بخرید و بخوانید. درباره دوره صحافی‌شده مجله نیز اینجا توضیح داده شده است.
سپاس فراوان از شما که با خرید مجله به بقای آن کمک می‌کنید.
@taqriraat
👍11
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸آیا زیارت اربعین منجر به تمدن‌سازی می‌شود؟
شهریور ۱۴۰۱ در مناظرهٔ خبرگزاری قرآن (ایکنا) به این موضوع پرداخته شد که متن کامل آن را می‌توانید در اینجا بخوانید.
@taqriraat
شهریور ۱۴۰۱ در مناظرهٔ خبرگزاری قرآن (ایکنا) به این موضوع پرداخته شد که متن کامل آن را می‌توانید در اینجا بخوانید.
@taqriraat
👍6❤1
@vtovbot
تبدیل به پیام صوتی
دیالوگ مصطفی ملکیان (فیلسوف) و آذرخش مکری (روانپزشک) دربارهٔ جبر و اختیار
👍1
🔸می‌خواستم دربارهٔ اخراج دوست ارزشمندم دکتر آرمان ذاکری از دانشگاه تربیت مدرس چیزی بنویسم که دیدم دیگر دوست گران‌قدرم دکتر مهدی سلیمانیه حق مطلب را ادا کرده است. آرمان عزیز علاوه بر ذهن کم‌نظیر و دانش فراوانش، انسانی دلسوز و رفیقی مهربان است. با آموخته‌هایش زندگی می‌کند و بسیار روش‌مند می‌نویسد و می‌گوید؛ چیزی که گوهر کمیاب جامعهٔ ماست. من نیز از او بسیار آموخته‌ام و امیدوارم جامعهٔ ما از او محروم نشود. نوشته مهدی عزیز را بخوانید:
😢6❤3👎1
Forwarded from راهیانه
♦️آرمان♦️
(برای وجودی که جایش در دانشگاه، هرگز پر نمی‌شود)
[به بهانه‌ی اخراج آرمان ذاکری از دانشگاه تربیت مدرس]
بخش اول از دو بخش
▪️یک روز و دو روز نیست. آرمان را پانزده سال است که می‌شناسم. پانزده سال، یک عمر است. پانزده سال یعنی صدها موقعیت سخت. صدها آزمون. صدها حال بد. صدها دوراهی ِ تصمیم. و من آرمان را در تمام این‌ها دیده‌ام. من، شهادت می‌دهم.
▪️در زنده‌گی‌ام، کمتر آدمیزادی دیده‌ام که مثل آرمان، آرمان‌هایش را زنده‌گی کند. همانطور که فکر می‌کند، زنده‌گی کند. میان ایده و عمل‌ش، تقریباً هیچ فاصله‌ای نباشد. اگر در ایده، به تغییری می‌رسد، در زنده‌گی‌اش هم اعمال‌ش کند. بی‌هیچ نفاق. و این موهبتی کم‌نظیر است. کدامیک از ما جسارت زیستن آرمان‌هایمان را داریم؟ همان‌گونه که هستند. با تمام هزینه‌هایش؟ آن هم در زمانه‌ای که خودت بودن، خودت را چنان که هستی نمایاندن، جسورانه‌ترین و جنون‌آمیزترین ِ کارهاست. در زمانه‌ی نفاق..
▪️در میان تمام برادران و خواهران جانی‌ام، کسی را چون آرمان ندیده‌ام که چنان دغدغه‌ی سنت داشته باشد. نه فقط حفظ سنت؛ که فهم سنت. درک منزلت سنت. نقد ِ سنت. کاویدن و شناخت سنت. بی ترس از اتهام به واپس‌گرایی یا التقاط یا سنت‌ستیزی. در گام به گام ِ مسیری که در این پانزده‌سال پیموده، با سنت زیسته، به سنت اندیشیده، ارزشمندی‌های سنت را بیرون کشیده و معایب‌اش را به نقد کشیده. بخش قابل توجهی از آشنایی من با سنت، از گفتگوهایم با او سرچشمه گرفته. چیزی که حتی در حوزویان و مدعیان سنت‌گرایی هم ندیده‌ام.
▪️در شبکه‌ی روابطم، دانا و علاقمند به علم کم ندارم. اما آرمان، چیز دیگری است: میزان مطالعه‌اش، درگیر شدن وجودی‌اش با علم و جستجوی لحظه لحظه و مداوم‌اش در میان افکار و اندیشه‌ها، مشابه ندارد. بعید می‌دانم که صبحی به شب رسیده باشد و نخوانده باشد. چیز جدیدی نیافته‌باشد. اندیشه‌های جدید برایش کلمه نیستند. برایش به «مسأله» تبدیل می‌شوند. مسأله‌های وجودی. مسأله‌های زنده‌گی. درگیرش می‌کنند. گیرش می‌اندازند. به چالشش می‌کشند. و به پیشش می‌برند. و این در زمانه‌ی بی‌معنا شدن کلمات و طوفان ِ اطلاعات ِ سرگردان، در دوران ِ ایده‌های سرگردان و بی‌درد، موهبتی است.
▪️زبان‌دان است. در نسل جدید علوم اجتماعی ایران، کمتر کسی را می‌شناسم که عمرش را سال‌ها، وقف یادگیری «عمیق» زبانی خارجی کرده‌باشد. عربی را از همان ابتدا، متکی به مطالعات دینی‌اش، خوب می‌دانست. زبان انگلیسی‌اش، درخشان بود. و بیش از ده‌سال از عمرش را، در پر تلاطم‌ترین دوران حیات فردی و اجتماعی‌اش، وقف یادگیری فرانسه کرد. در روزهایی که آدمیزاد نفس‌کشیدن‌اش هم کار شاقی است، در دوران فشارهای اقتصادی کمرشکن، در شب‌ها و روزهای افسردگی، آرمان یادگیری زبان فرانسه را هم رها نکرد. یادم نمی‌رود که پنج، شش سال قبل، در همایشی در پاریس، چطور ناگهان به فرانسه شروع به صحبت کرد و پانزده دقیقه چنان بی لغزش، سخت‌ترین مطالب جامعه‌شناختی را بیان کرد که بعد از اتمام صحبتش، به پیشنهاد یکی از حضار، برای فرم جذاب و صحیح صحبتش، تشویق شد. چیزی که برایش چندان هم اهمیت نداشت. و کسانی چون من، که بارها برای یادگیری زبانی دیگر خیز برداشته‌اند و بریده‌اند می‌دانند که این استمرار، چه معجزه‌ای است. مهارتی که او را به دانش روز علوم‌اجتماعی دنیا وصل می‌کند. گاهی حتی قدم‌هایی پیش از میانگین دانش اهالی علوم‌اجتماعی در ینگه دنیا. و این اغراق نیست. تجربه‌ی مستقیم من و شهادت قلبی من است.
ادامه دارد 👇🏽
راهیانه|@raahiane|ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه
#دانشگاه|#از_رنجی_که_میبریم|#روشنا|#ما
(برای وجودی که جایش در دانشگاه، هرگز پر نمی‌شود)
[به بهانه‌ی اخراج آرمان ذاکری از دانشگاه تربیت مدرس]
بخش اول از دو بخش
▪️یک روز و دو روز نیست. آرمان را پانزده سال است که می‌شناسم. پانزده سال، یک عمر است. پانزده سال یعنی صدها موقعیت سخت. صدها آزمون. صدها حال بد. صدها دوراهی ِ تصمیم. و من آرمان را در تمام این‌ها دیده‌ام. من، شهادت می‌دهم.
▪️در زنده‌گی‌ام، کمتر آدمیزادی دیده‌ام که مثل آرمان، آرمان‌هایش را زنده‌گی کند. همانطور که فکر می‌کند، زنده‌گی کند. میان ایده و عمل‌ش، تقریباً هیچ فاصله‌ای نباشد. اگر در ایده، به تغییری می‌رسد، در زنده‌گی‌اش هم اعمال‌ش کند. بی‌هیچ نفاق. و این موهبتی کم‌نظیر است. کدامیک از ما جسارت زیستن آرمان‌هایمان را داریم؟ همان‌گونه که هستند. با تمام هزینه‌هایش؟ آن هم در زمانه‌ای که خودت بودن، خودت را چنان که هستی نمایاندن، جسورانه‌ترین و جنون‌آمیزترین ِ کارهاست. در زمانه‌ی نفاق..
▪️در میان تمام برادران و خواهران جانی‌ام، کسی را چون آرمان ندیده‌ام که چنان دغدغه‌ی سنت داشته باشد. نه فقط حفظ سنت؛ که فهم سنت. درک منزلت سنت. نقد ِ سنت. کاویدن و شناخت سنت. بی ترس از اتهام به واپس‌گرایی یا التقاط یا سنت‌ستیزی. در گام به گام ِ مسیری که در این پانزده‌سال پیموده، با سنت زیسته، به سنت اندیشیده، ارزشمندی‌های سنت را بیرون کشیده و معایب‌اش را به نقد کشیده. بخش قابل توجهی از آشنایی من با سنت، از گفتگوهایم با او سرچشمه گرفته. چیزی که حتی در حوزویان و مدعیان سنت‌گرایی هم ندیده‌ام.
▪️در شبکه‌ی روابطم، دانا و علاقمند به علم کم ندارم. اما آرمان، چیز دیگری است: میزان مطالعه‌اش، درگیر شدن وجودی‌اش با علم و جستجوی لحظه لحظه و مداوم‌اش در میان افکار و اندیشه‌ها، مشابه ندارد. بعید می‌دانم که صبحی به شب رسیده باشد و نخوانده باشد. چیز جدیدی نیافته‌باشد. اندیشه‌های جدید برایش کلمه نیستند. برایش به «مسأله» تبدیل می‌شوند. مسأله‌های وجودی. مسأله‌های زنده‌گی. درگیرش می‌کنند. گیرش می‌اندازند. به چالشش می‌کشند. و به پیشش می‌برند. و این در زمانه‌ی بی‌معنا شدن کلمات و طوفان ِ اطلاعات ِ سرگردان، در دوران ِ ایده‌های سرگردان و بی‌درد، موهبتی است.
▪️زبان‌دان است. در نسل جدید علوم اجتماعی ایران، کمتر کسی را می‌شناسم که عمرش را سال‌ها، وقف یادگیری «عمیق» زبانی خارجی کرده‌باشد. عربی را از همان ابتدا، متکی به مطالعات دینی‌اش، خوب می‌دانست. زبان انگلیسی‌اش، درخشان بود. و بیش از ده‌سال از عمرش را، در پر تلاطم‌ترین دوران حیات فردی و اجتماعی‌اش، وقف یادگیری فرانسه کرد. در روزهایی که آدمیزاد نفس‌کشیدن‌اش هم کار شاقی است، در دوران فشارهای اقتصادی کمرشکن، در شب‌ها و روزهای افسردگی، آرمان یادگیری زبان فرانسه را هم رها نکرد. یادم نمی‌رود که پنج، شش سال قبل، در همایشی در پاریس، چطور ناگهان به فرانسه شروع به صحبت کرد و پانزده دقیقه چنان بی لغزش، سخت‌ترین مطالب جامعه‌شناختی را بیان کرد که بعد از اتمام صحبتش، به پیشنهاد یکی از حضار، برای فرم جذاب و صحیح صحبتش، تشویق شد. چیزی که برایش چندان هم اهمیت نداشت. و کسانی چون من، که بارها برای یادگیری زبانی دیگر خیز برداشته‌اند و بریده‌اند می‌دانند که این استمرار، چه معجزه‌ای است. مهارتی که او را به دانش روز علوم‌اجتماعی دنیا وصل می‌کند. گاهی حتی قدم‌هایی پیش از میانگین دانش اهالی علوم‌اجتماعی در ینگه دنیا. و این اغراق نیست. تجربه‌ی مستقیم من و شهادت قلبی من است.
ادامه دارد 👇🏽
راهیانه|@raahiane|ایده‌نوشت‌های مهدی سلیمانیه
#دانشگاه|#از_رنجی_که_میبریم|#روشنا|#ما
👍11❤2
Forwarded from کتابخانه آیت الله العظمی بروجردی ( کتابخانه مسجد اعظم قم)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سخنان جناب آقای علی‌اشرف فتحی
موضوع: تاریخچه زندگینامه نویسی
در مراسم رونمایی از کتاب ایام تحصیل
کتابخانه مسجد اعظم
@boroujerdilib
لینک دریافت فایل با کیفیت بالا:
https://www.aparat.com/v/XrMF1
موضوع: تاریخچه زندگینامه نویسی
در مراسم رونمایی از کتاب ایام تحصیل
کتابخانه مسجد اعظم
@boroujerdilib
لینک دریافت فایل با کیفیت بالا:
https://www.aparat.com/v/XrMF1
👏7👍3❤1
Forwarded from باشگاه اندیشه
.
مدرسه‌ی مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
مدرسه‌ی پاییزه‌ی دانشگاه و انقلاب
پاییز ۱۴۰۲
چهارشنبه تا جمعه، ۱۵ تا ۱۷ آذر | حضوری
هزینه کل مدرسه ۳۰۰ هزارتومان | تک‌کارگاه ۷۵ هزارتومان | همراه با تخفیف دانشجویی
با حضورِ
(اسامی به ترتیب حروف الفبا)
هومن خشندیش
طاهره رضایت
فاطمه علمدار
علی‌اشرف فتحی
خدیجه کشاورز
مصطفی معین
مصطفی مهرآیین
مهدی نوریان
به‌همراهِ میزگردی دربارهٔ
کتابِ «نزاع دانشکده‌ها» نوشتهٔ ایمانوئل کانت
و ترجمهٔ مرحوم دکتر سید معصومه موسوی
چهارشنبه ۱۵ آذر ساعت ۱۸:۳۰
ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر:
۰۹۳۵۰۵۲۳۹۶۸
۰۹۲۰۶۴۸۰۷۱۷
۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
تلگرام:
@Rastan1990
@bashgahandisheschools
نشانی برگزاری: خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه‌ی نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه انديشه
📝درباره‌ی دوره را اينجا بخوانید.
#پاییز۱۴۰۲ #مطالعات_انقلاب #مدرسه_پاییزه #دانشگاه #انقلاب #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
مدرسه‌ی مطالعات انقلاب باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
مدرسه‌ی پاییزه‌ی دانشگاه و انقلاب
پاییز ۱۴۰۲
چهارشنبه تا جمعه، ۱۵ تا ۱۷ آذر | حضوری
هزینه کل مدرسه ۳۰۰ هزارتومان | تک‌کارگاه ۷۵ هزارتومان | همراه با تخفیف دانشجویی
با حضورِ
(اسامی به ترتیب حروف الفبا)
هومن خشندیش
طاهره رضایت
فاطمه علمدار
علی‌اشرف فتحی
خدیجه کشاورز
مصطفی معین
مصطفی مهرآیین
مهدی نوریان
به‌همراهِ میزگردی دربارهٔ
کتابِ «نزاع دانشکده‌ها» نوشتهٔ ایمانوئل کانت
و ترجمهٔ مرحوم دکتر سید معصومه موسوی
چهارشنبه ۱۵ آذر ساعت ۱۸:۳۰
ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر:
۰۹۳۵۰۵۲۳۹۶۸
۰۹۲۰۶۴۸۰۷۱۷
۰۲۱۶۶۴۸۰۷۱۷
تلگرام:
@Rastan1990
@bashgahandisheschools
نشانی برگزاری: خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه‌ی نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه انديشه
📝درباره‌ی دوره را اينجا بخوانید.
#پاییز۱۴۰۲ #مطالعات_انقلاب #مدرسه_پاییزه #دانشگاه #انقلاب #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
❤5👍5
چشم‌انداز ایران
🔸یک‌صدوچهل‌ودومین شماره نشریه چشم‌انداز ایران منتشر شد. @cheshmandaz_iran
اندیشه‌های متاخر فقیه انسان‌محور در شماره جدید مجلۀ چشم‌انداز ایران
🔴 شماره 142 مجلۀ چشم‌انداز ایران حاوی پرونده‌ای دربارۀ اندیشه‌های متاخر زنده‌یاد آیت‌الله منتظری با عنوان «فقیه انسان‌محور» منتشر شد.
🔴 این پرونده حاوی مقالات و یادداشت‌هایی از آیت‌الله سیدمحمدعلی ایازی، دکتر ابوالفضل موسویان، دکتر محمدحسن موحدی ساوجی و علی‌اشرف فتحی است. عناوین مطالب مذکور به شرح زیر است:
🔹 رضایت مردم شرط بقای مشروعیت حکومت | نگاه مردم‌محور آیت الله منتظری در گفتگو با ابوالفضل موسویان
🔹نوآوری های آیت الله منتظری در فقه اجتماعی | متن تقریریافته سخنرانی آیت‌الله سید محمدعلی ایازی
🔹فقیه انسان محور | ویژگی‌های رویکرد فقهی و نوآوری‌های آیت‌الله منتظری در مقاله‌ای از محمدحسن موحدی ساوجی
🔹پرهیز از تقابل دین با زندگی | میراث مهم منتظریِ سه در مقاله‌ای از علی اشرف فتحی
بخش اندیشه همچنین حاوی دو مقالۀ دیگر نیز هست:
🔹گفتگوی لطف‌الله میثمی با اکبر ثبوت درباره تأویل (بخش ول)
🔹نواندیشی حوزوی در ایران پس از ۱۴۰۱ | یادداشتی از سید حمید موسویان
علاقمندان به تهیۀ مجلۀ چشم‌انداز ایران می‌توانند به دکه‌های روزنامه‌فروشی سراسر کشور مراجعه نمایند. همچنین کانال تلگرامی این مجله به آدرس https://www.tg-me.com/cheshmandaz_iran به عنوان پل ارتباطی با مخاطبان در دسترس است. تلفن تماس جهت خرید نشریه ۶۶۴۳۳۲۰۷
🔴 شماره 142 مجلۀ چشم‌انداز ایران حاوی پرونده‌ای دربارۀ اندیشه‌های متاخر زنده‌یاد آیت‌الله منتظری با عنوان «فقیه انسان‌محور» منتشر شد.
🔴 این پرونده حاوی مقالات و یادداشت‌هایی از آیت‌الله سیدمحمدعلی ایازی، دکتر ابوالفضل موسویان، دکتر محمدحسن موحدی ساوجی و علی‌اشرف فتحی است. عناوین مطالب مذکور به شرح زیر است:
🔹 رضایت مردم شرط بقای مشروعیت حکومت | نگاه مردم‌محور آیت الله منتظری در گفتگو با ابوالفضل موسویان
🔹نوآوری های آیت الله منتظری در فقه اجتماعی | متن تقریریافته سخنرانی آیت‌الله سید محمدعلی ایازی
🔹فقیه انسان محور | ویژگی‌های رویکرد فقهی و نوآوری‌های آیت‌الله منتظری در مقاله‌ای از محمدحسن موحدی ساوجی
🔹پرهیز از تقابل دین با زندگی | میراث مهم منتظریِ سه در مقاله‌ای از علی اشرف فتحی
بخش اندیشه همچنین حاوی دو مقالۀ دیگر نیز هست:
🔹گفتگوی لطف‌الله میثمی با اکبر ثبوت درباره تأویل (بخش ول)
🔹نواندیشی حوزوی در ایران پس از ۱۴۰۱ | یادداشتی از سید حمید موسویان
علاقمندان به تهیۀ مجلۀ چشم‌انداز ایران می‌توانند به دکه‌های روزنامه‌فروشی سراسر کشور مراجعه نمایند. همچنین کانال تلگرامی این مجله به آدرس https://www.tg-me.com/cheshmandaz_iran به عنوان پل ارتباطی با مخاطبان در دسترس است. تلفن تماس جهت خرید نشریه ۶۶۴۳۳۲۰۷
Telegram
چشم‌انداز ایران
کانال نشریه چشم‌انداز ایران. تلفن: 02144657459.
ارتباط با ما: [email protected]
تماس با ادمین:
@mehdif1356
توئیتر:
https://twitter.com/LotfollahMeisam
ارتباط با ما: [email protected]
تماس با ادمین:
@mehdif1356
توئیتر:
https://twitter.com/LotfollahMeisam
👍7👏2
▪️بازخوانی کتاب «فدک در تاریخ»
اثر آیت‌الله سید محمدباقر صدر
با حضور: سعید طاوسی مسرور، محمدحسین خوانین‌زاده و علی‌اشرف فتحی
چهارشنبه 15 آذر 1402، ساعت 10 صبح
شبکه کتاب؛ واقع در تهران، خیابان سنایی، کوچه پنجم غربی، پلاک ۶
@taqriraat
اثر آیت‌الله سید محمدباقر صدر
با حضور: سعید طاوسی مسرور، محمدحسین خوانین‌زاده و علی‌اشرف فتحی
چهارشنبه 15 آذر 1402، ساعت 10 صبح
شبکه کتاب؛ واقع در تهران، خیابان سنایی، کوچه پنجم غربی، پلاک ۶
@taqriraat
❤5
تقریرات
▪️بازخوانی کتاب «فدک در تاریخ» اثر آیت‌الله سید محمدباقر صدر با حضور: سعید طاوسی مسرور، محمدحسین خوانین‌زاده و علی‌اشرف فتحی چهارشنبه 15 آذر 1402، ساعت 10 صبح شبکه کتاب؛ واقع در تهران، خیابان سنایی، کوچه پنجم غربی، پلاک ۶ @taqriraat
گزارش این گفتگو را در سایت خانه کتاب و ادبیات ایران بخوانید و فایل صوتی آن را نیز از اینجا بشنوید. فایل تصویری این نشست را هم می‌توانید در تلوبیون ببینید.
👍3
مراسم اکران فیلم مستند «آقا رضی»
سیرهٔ اجتماعی مرحوم آیت‌الله سید رضی شیرازی (نوادهٔ میرزای شیرازی)
🕒زمان: جمعه ۲۷ بهمن، ساعت ۱۵ تا ۱۷
📌مکان: تهران، خیابان میرداماد، خیابان مصدق جنوبی، ساختمان روزنامه اطلاعات
در این مستند، نکاتی دربارهٔ تاریخ حوزه علمیهٔ تهران گفته‌ام
@taqriraat
سیرهٔ اجتماعی مرحوم آیت‌الله سید رضی شیرازی (نوادهٔ میرزای شیرازی)
🕒زمان: جمعه ۲۷ بهمن، ساعت ۱۵ تا ۱۷
📌مکان: تهران، خیابان میرداماد، خیابان مصدق جنوبی، ساختمان روزنامه اطلاعات
در این مستند، نکاتی دربارهٔ تاریخ حوزه علمیهٔ تهران گفته‌ام
@taqriraat
❤10👍5
Forwarded from مجلّه سياست‌نامه
📖چه مقالاتی در نظرسنجی سیاست‌نامه ۲۹ بیشترین امتیاز را آوردند؟
🔖 پانزده مقاله برتر ایران
از بین پانصد و سی مقاله منتخب منتشر شده پس از انقلاب پنجاه و هفت، پانزده مقاله زیر موفق به کسب بیشترین آراء در نظرسنجی سیاست‌نامه شدند که با حضور بیش از صد و سی نفر از دانشوران علوم انسانی ایران به روش کلاسیک برگزار شد. درباره هر کدام از این پانزده مقاله نیز مطلبی در پرونده ویژه سیاست‌نامه منتشر شده است.
1️⃣قبض و بسط تئوریک شریعت
نویسنده: عبدالکریم سروش/ کیهان فرهنگی
📝مُعَرِف و مُنَقِد: امیر مازیار
2️⃣فربه‌تر از ایدئولوژی
نویسنده: عبدالکریم سروش/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: جواد کاشی
3️⃣غیبت ملیت ایرانی در روشنفکری ایران
نویسنده: جواد طباطبایی/ سیاست‌نامه
📝مُعَرِف و مُنَقِد: رضا کدخدازاده
4️⃣جامعه کوتاه مدت
نویسنده: همایون کاتوزیان/ بخارا
📝مُعَرِف و مُنَقِد: علیرضا طایران
5️⃣آخرت و خدا، هدف بعثت انبیا/ کیان
نویسنده: مهدی بازرگان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: مصطفی مهرآئین
6️⃣ایدئولوژیک شدن سنت
نویسنده: داریوش شایگان/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: احمد بستانی
7️⃣زمینه‌های فروپاشی رژیم‌های غیردموکراتیک
نویسنده: حسین بشیریه/ ناقد
📝مُعَرِف و مُنَقِد: ابوالفضل دلاوری
8️⃣تاریخ اندیشه‌های سیاسی در قرن بیستم
نویسنده: حسین بشیریه/ اطلاعات سیاسی و اقتصادی
📝مُعَرِف و مُنَقِد: مختار نوری
9️⃣ایرانشهری و مساله ایران
نویسنده: داود فیرحی/ دولت‌پژوهی
📝مُعَرِف و مُنَقِد: محمدعلی حسینی‌زاده
0️⃣1️⃣تقریر حقیقت و تقلیل مرارت
نویسنده: مصطفی ملکیان/ آفتاب
📝مُعَرِف و مُنَقِد: طیبه محمدی کیا
1️⃣1️⃣تاملی درباره ایران
نویسنده جواد طباطبایی/ ناقد
📝مُعَرِف و مُنَقِد: موسی اکرمی
2️⃣1️⃣فرایند عرفی شدن فقه شیعی
نویسنده: سعید حجاریان/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: علی اشرف فتحی
3️⃣1️⃣صراط‌های مستقیم
نویسنده عبدالکریم سروش/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: حسن یوسفی اشکوری
4️⃣1️⃣استعاره‌های دولت در فقه سیاسی
نویسنده: داود فیرحی/ دانشکده حقوق
📝مُعَرِف و مُنَقِد: عبدالمجید مبلغی
5️⃣1️⃣محمد؛ راوی رؤیاهای رسولانه
نویسنده: عبدالکریم سروش/ جرس
▫️علاوه بر مدخل‌هایی که درباره این پانزده مقاله در پرونده ویژه سیاست‌نامه به رشته تحریر درآمده، مدخلی نیز درباره هشت نسل از مقالات و مجلات ایرانی به قلم مقصود فراستخواه به عنوان پیش‌درآمدی بر این پرونده ویژه منتشر شده است.
📮 سیاست‌نامه نوروزی را می‌توانید از طریق این لینک تهیه کنید: هم‌میهن
@goftemaann🦉
🔖 پانزده مقاله برتر ایران
از بین پانصد و سی مقاله منتخب منتشر شده پس از انقلاب پنجاه و هفت، پانزده مقاله زیر موفق به کسب بیشترین آراء در نظرسنجی سیاست‌نامه شدند که با حضور بیش از صد و سی نفر از دانشوران علوم انسانی ایران به روش کلاسیک برگزار شد. درباره هر کدام از این پانزده مقاله نیز مطلبی در پرونده ویژه سیاست‌نامه منتشر شده است.
1️⃣قبض و بسط تئوریک شریعت
نویسنده: عبدالکریم سروش/ کیهان فرهنگی
📝مُعَرِف و مُنَقِد: امیر مازیار
2️⃣فربه‌تر از ایدئولوژی
نویسنده: عبدالکریم سروش/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: جواد کاشی
3️⃣غیبت ملیت ایرانی در روشنفکری ایران
نویسنده: جواد طباطبایی/ سیاست‌نامه
📝مُعَرِف و مُنَقِد: رضا کدخدازاده
4️⃣جامعه کوتاه مدت
نویسنده: همایون کاتوزیان/ بخارا
📝مُعَرِف و مُنَقِد: علیرضا طایران
5️⃣آخرت و خدا، هدف بعثت انبیا/ کیان
نویسنده: مهدی بازرگان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: مصطفی مهرآئین
6️⃣ایدئولوژیک شدن سنت
نویسنده: داریوش شایگان/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: احمد بستانی
7️⃣زمینه‌های فروپاشی رژیم‌های غیردموکراتیک
نویسنده: حسین بشیریه/ ناقد
📝مُعَرِف و مُنَقِد: ابوالفضل دلاوری
8️⃣تاریخ اندیشه‌های سیاسی در قرن بیستم
نویسنده: حسین بشیریه/ اطلاعات سیاسی و اقتصادی
📝مُعَرِف و مُنَقِد: مختار نوری
9️⃣ایرانشهری و مساله ایران
نویسنده: داود فیرحی/ دولت‌پژوهی
📝مُعَرِف و مُنَقِد: محمدعلی حسینی‌زاده
0️⃣1️⃣تقریر حقیقت و تقلیل مرارت
نویسنده: مصطفی ملکیان/ آفتاب
📝مُعَرِف و مُنَقِد: طیبه محمدی کیا
1️⃣1️⃣تاملی درباره ایران
نویسنده جواد طباطبایی/ ناقد
📝مُعَرِف و مُنَقِد: موسی اکرمی
2️⃣1️⃣فرایند عرفی شدن فقه شیعی
نویسنده: سعید حجاریان/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: علی اشرف فتحی
3️⃣1️⃣صراط‌های مستقیم
نویسنده عبدالکریم سروش/ کیان
📝مُعَرِف و مُنَقِد: حسن یوسفی اشکوری
4️⃣1️⃣استعاره‌های دولت در فقه سیاسی
نویسنده: داود فیرحی/ دانشکده حقوق
📝مُعَرِف و مُنَقِد: عبدالمجید مبلغی
5️⃣1️⃣محمد؛ راوی رؤیاهای رسولانه
نویسنده: عبدالکریم سروش/ جرس
▫️علاوه بر مدخل‌هایی که درباره این پانزده مقاله در پرونده ویژه سیاست‌نامه به رشته تحریر درآمده، مدخلی نیز درباره هشت نسل از مقالات و مجلات ایرانی به قلم مقصود فراستخواه به عنوان پیش‌درآمدی بر این پرونده ویژه منتشر شده است.
📮 سیاست‌نامه نوروزی را می‌توانید از طریق این لینک تهیه کنید: هم‌میهن
@goftemaann🦉
👍9❤3
Forwarded from مجلّه سياست‌نامه
🖇زمانی که این مقاله منتشر شد، چند ماه از درگذشت شیخ محمدعلی اراکی گذشته بود. او آخرین مرجع تقلیدی است که در پی درگذشت او تعطیل سراسری اعلام شد.
🖇خلأ ناشی از پایان نسل شاگردان شیخ عبدالکریم حائری و آغاز مرجعیت فراگیر شاگردان بروجردی در سال 1373 به قدری بر حجاریان اثرگذار بود که تصریح کرد فرایند عرفی شدن فقه شیعه به دنبال فوت مراجع، شتاب روزافزونی به خود گرفته است و نهاد دین و نهاد دولت به دنبال مرزبندی از هم هستند.
🖇حجاریان در ابتدای مقاله، خواهان رویکرد جامعهشناسانه به فقه و بررسی زمینه‌های اجتماعی تحول آرای فقهی شده است. او بهخوبی التفات دارد که ابژه کردن فقه و فقها از منظر جامعه‌شناختی، چه پیامدها و واکنشهایی میتواند در پی داشته باشد
🖇حجاریان کوشید به زبان و روش و مبنای مدرن، از نظریه ابداعی بنیانگذار جمهوری اسلامی دفاع کرده و آن را بهترین راه توسعه ایران بداند. اما از آنجا که «سکولاریسم» کلمه قبیحه و مطرود بخش وسیعی از دینداران و روحانیون محسوب میشد، این مخاطبان به این مقاله حجاریان بسیار تاختند.
📮 مطلب کامل در سیاست‌نامه 29 ؛ دریافت از طریق گروه مطبوعاتی هم‌میهن
@goftemaann🦉
🖇خلأ ناشی از پایان نسل شاگردان شیخ عبدالکریم حائری و آغاز مرجعیت فراگیر شاگردان بروجردی در سال 1373 به قدری بر حجاریان اثرگذار بود که تصریح کرد فرایند عرفی شدن فقه شیعه به دنبال فوت مراجع، شتاب روزافزونی به خود گرفته است و نهاد دین و نهاد دولت به دنبال مرزبندی از هم هستند.
🖇حجاریان در ابتدای مقاله، خواهان رویکرد جامعهشناسانه به فقه و بررسی زمینه‌های اجتماعی تحول آرای فقهی شده است. او بهخوبی التفات دارد که ابژه کردن فقه و فقها از منظر جامعه‌شناختی، چه پیامدها و واکنشهایی میتواند در پی داشته باشد
🖇حجاریان کوشید به زبان و روش و مبنای مدرن، از نظریه ابداعی بنیانگذار جمهوری اسلامی دفاع کرده و آن را بهترین راه توسعه ایران بداند. اما از آنجا که «سکولاریسم» کلمه قبیحه و مطرود بخش وسیعی از دینداران و روحانیون محسوب میشد، این مخاطبان به این مقاله حجاریان بسیار تاختند.
📮 مطلب کامل در سیاست‌نامه 29 ؛ دریافت از طریق گروه مطبوعاتی هم‌میهن
@goftemaann🦉
👍6