Forwarded from على خطى رسول الله نسير
【بسـم الله الرحمـن الرحيـم】
✰شهر شوال: وتوجيهات متفرقة✰
❏ أولاً :
↜ العيد فرصة لإصلاح ذات البين ، وصلاح ذات البين من القربات العظيمة فيها الثواب والأجر.
❏ ثانيا :
↜ من المظاهر الطيبة في هذا المجتمع ما يحصل فيه من كثرة التزاور والمناسبات التي تجمع العدد الكثير من الأفراد.
❏ ثالثاً :
↜ على الرجل أن تظهر قوامته على أهل بيته وذلك بأن يلزمهم بالآداب الشرعية ومن ذلك أن يصون نساؤه عن التبرج والسفور والاختلاط بالرجال الأجانب.
❏ رابعاً :
↜ إن أفراح النكاح مناسبة سعيدة بهيجة شرع الله أن تعلن وشرع أن يتجمع فيها الناس على الوليمة ويوسع فيها للنساء أن يضربن بالدفوف.
❏ خامساً:
↜ يتعلق كثير من الصبية في العيد بالألعاب النارية وهي خطر عليهم قد تذهب ببعض حواسهم.
❏ سادساً :
↜ من الناس من يجعل حِفاظه على الصلاة مرتبطاً بشهر رمضان فإذا انتهى رمضان انتهت صلته بالمسجد إلا ما ندر والعياذ بالله..
✎ مختصر من خطبة شهر شوال: وتوجيهات متفرقة للشيخ الدكتور علي بن يحيى الحدادي حفظه الله
http://cutt.us/WM4SK
╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭
✰شهر شوال: وتوجيهات متفرقة✰
❏ أولاً :
↜ العيد فرصة لإصلاح ذات البين ، وصلاح ذات البين من القربات العظيمة فيها الثواب والأجر.
❏ ثانيا :
↜ من المظاهر الطيبة في هذا المجتمع ما يحصل فيه من كثرة التزاور والمناسبات التي تجمع العدد الكثير من الأفراد.
❏ ثالثاً :
↜ على الرجل أن تظهر قوامته على أهل بيته وذلك بأن يلزمهم بالآداب الشرعية ومن ذلك أن يصون نساؤه عن التبرج والسفور والاختلاط بالرجال الأجانب.
❏ رابعاً :
↜ إن أفراح النكاح مناسبة سعيدة بهيجة شرع الله أن تعلن وشرع أن يتجمع فيها الناس على الوليمة ويوسع فيها للنساء أن يضربن بالدفوف.
❏ خامساً:
↜ يتعلق كثير من الصبية في العيد بالألعاب النارية وهي خطر عليهم قد تذهب ببعض حواسهم.
❏ سادساً :
↜ من الناس من يجعل حِفاظه على الصلاة مرتبطاً بشهر رمضان فإذا انتهى رمضان انتهت صلته بالمسجد إلا ما ندر والعياذ بالله..
✎ مختصر من خطبة شهر شوال: وتوجيهات متفرقة للشيخ الدكتور علي بن يحيى الحدادي حفظه الله
http://cutt.us/WM4SK
╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭╭
#فتاوى_التوحيد
التوحيد وأقسامه / بدع الصلاة
زيادة ألفاظ قبل الأذان أو بعده
(السؤال)
لوحظ أن بعض المؤذنين حين أذان الفجر ينادون في المنارة وقبل البدء في الأذان بترديد صوتين أو ثلاثة أصوات: صلوا- أو- الصلاة- ثم يشرع في الأذان، ويسأل: هل يقرون على ذلك أم ينكر عليهم؟
(الجواب)
لا يخفى أن الدين مبني على الاتباع والاقتداء لا على الابتداع والإحداث،
يؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*)، وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (*)،
وقوله صلى الله عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة» (*)،
كما لا يخفى أن الأذان المشروع سبع عشرة كلمة لصلاة الفجر وخمس عشرة كلمة للصلوات الأخرى.
فإذا زيد على ما ثبت مشروعيته سواء كانت الزيادة قبل البدء به أو بعد الانتهاء منه اعتبرت هذه الزيادة بدعة يتعين إنكارها والإنكار على من يأتي بها مع أن في الأذان ما هو أبلغ من هذه الكلمات وأقوى تأثيرا وإيقاظا وذلك قول المؤذن: (حي على الصلاة)، مرتين، و(حي على الفلاح) مرتين بعد التذكير بجلال الله ومقامه،
وعليه فينبغي الإنكار على المؤذنين المذكورين ما يقولونه وهم في المنارة من الزيادة على الأذان قبل البدء بقول: صلوا، الصلاة أو نحو ذلك؛ حماية لجناب المشروع مما ليس مشروعا من البدع والمحدثات.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن منيع
الفتوى رقم (709) /اللجنة الدائمة للإفتاء
التوحيد وأقسامه / بدع الصلاة
زيادة ألفاظ قبل الأذان أو بعده
(السؤال)
لوحظ أن بعض المؤذنين حين أذان الفجر ينادون في المنارة وقبل البدء في الأذان بترديد صوتين أو ثلاثة أصوات: صلوا- أو- الصلاة- ثم يشرع في الأذان، ويسأل: هل يقرون على ذلك أم ينكر عليهم؟
(الجواب)
لا يخفى أن الدين مبني على الاتباع والاقتداء لا على الابتداع والإحداث،
يؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*)، وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (*)،
وقوله صلى الله عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة» (*)،
كما لا يخفى أن الأذان المشروع سبع عشرة كلمة لصلاة الفجر وخمس عشرة كلمة للصلوات الأخرى.
فإذا زيد على ما ثبت مشروعيته سواء كانت الزيادة قبل البدء به أو بعد الانتهاء منه اعتبرت هذه الزيادة بدعة يتعين إنكارها والإنكار على من يأتي بها مع أن في الأذان ما هو أبلغ من هذه الكلمات وأقوى تأثيرا وإيقاظا وذلك قول المؤذن: (حي على الصلاة)، مرتين، و(حي على الفلاح) مرتين بعد التذكير بجلال الله ومقامه،
وعليه فينبغي الإنكار على المؤذنين المذكورين ما يقولونه وهم في المنارة من الزيادة على الأذان قبل البدء بقول: صلوا، الصلاة أو نحو ذلك؛ حماية لجناب المشروع مما ليس مشروعا من البدع والمحدثات.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن منيع
الفتوى رقم (709) /اللجنة الدائمة للإفتاء
#فتاوى_التوحيد
التوحيد وأقسامه /بدع الصلاة
حكم الجهر بالصلاة على الرسول عليه السلام قبل أو بعد الأذان
📨السؤال الأول من الفتوى رقم (9696):
في بلدنا باكستان مع أنها حكومة إسلامية بعض أئمة المساجد يصرون على أداء كلمة: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله وسلم عليك يا حبيب الله، قبل أن يؤذنوا، ولا يتركون هذه الكلمة في أية فرصة وأنا أؤدي جميع صلواتي خلف أولئك الأئمة، هل تصح صلاتي خلفهم أم لا، أو ما أفعل، وما حكم هؤلاء الأئمة؟
(الجواب)
🔹 أولا: ذكر الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الأذان وهكذا الجهر بها بعد الأذان أو مع الأذان من البدع المحدثة في الدين،
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*) متفق عليه،
وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد رواه مسلم» (*).
🔹 ثانيا: من فعل تلك البدعة ومن أقرها ومن لم يغيرها وهو قادر على ذلك فهو آثم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
🖨 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان
التوحيد وأقسامه /بدع الصلاة
حكم الجهر بالصلاة على الرسول عليه السلام قبل أو بعد الأذان
📨السؤال الأول من الفتوى رقم (9696):
في بلدنا باكستان مع أنها حكومة إسلامية بعض أئمة المساجد يصرون على أداء كلمة: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله وسلم عليك يا حبيب الله، قبل أن يؤذنوا، ولا يتركون هذه الكلمة في أية فرصة وأنا أؤدي جميع صلواتي خلف أولئك الأئمة، هل تصح صلاتي خلفهم أم لا، أو ما أفعل، وما حكم هؤلاء الأئمة؟
(الجواب)
🔹 أولا: ذكر الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الأذان وهكذا الجهر بها بعد الأذان أو مع الأذان من البدع المحدثة في الدين،
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (*) متفق عليه،
وفي رواية: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد رواه مسلم» (*).
🔹 ثانيا: من فعل تلك البدعة ومن أقرها ومن لم يغيرها وهو قادر على ذلك فهو آثم.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
🖨 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان
#فتاوى_التوحيد
التوحيد وأقسامه /بدع الصلاة
حكم قيام قارئ يقرأ يوم الجمعة قبل دخول الإمام
📨السؤال السادس من الفتوى رقم (2775):
أيحل أن يقوم قارئ في المسجد يوم الجمعة قبل أن يخرج الإمام فإذا خرج جلس هو فيخطب الخطيب فيما بعد.
أهو من أدب الجمعة وسننها أم هو من البدع المنكرة؟
📨(الجواب)
لا نعلم دليلا يدل على قيام قارئ يقرأ يوم الجمعة قبيل دخول الإمام والناس يستمعون له، فإذا دخل الإمام سكت القارئ، والأصل في العبادات التوقيف،
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (*) أخرجه مسلم في صحيحه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
🖨 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
التوحيد وأقسامه /بدع الصلاة
حكم قيام قارئ يقرأ يوم الجمعة قبل دخول الإمام
📨السؤال السادس من الفتوى رقم (2775):
أيحل أن يقوم قارئ في المسجد يوم الجمعة قبل أن يخرج الإمام فإذا خرج جلس هو فيخطب الخطيب فيما بعد.
أهو من أدب الجمعة وسننها أم هو من البدع المنكرة؟
📨(الجواب)
لا نعلم دليلا يدل على قيام قارئ يقرأ يوم الجمعة قبيل دخول الإمام والناس يستمعون له، فإذا دخل الإمام سكت القارئ، والأصل في العبادات التوقيف،
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (*) أخرجه مسلم في صحيحه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
🖨 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس عبدالرزاق عفيفي
عضو: عبدالله بن غديان
عضو: عبدالله بن قعود
❃ الأحوال المشروعة والممنوعة في تغيير النية في الصلاة
❍ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
#السؤال: ما حكم تغيير النية في الصلاة؟
#الجواب: تغيير النية في الصلاة إما أن يكون:
◂ من معيَّن إلى معيَّن.
◂ أو من مطلق إلى معيَّن.
فهذان لا يصحان.
◂ وإذا كان من معيَّن إلى مطلق، فلا بأس.
① مثال المعيَّن منه إلى معيَّن:
◂ إذا أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها، فكبر بنية أنه يريد أن يصلي ركعتي الضحى، ثم ذكر أنه لم يصلِّ راتبة الفجر، فحوَّلها إلى راتبة الفجر، فهنا لا يصح، لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة.
◂ كذلك أيضاً: رجل دخل في صلاة العصر، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها للظهر، هذا أيضاً لا يصح، لأن المعيَّن لا بد أن تكون نيته من أول الأمر.
② وأما المطلق إلى معين فمثل:
◂ أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة -نوافل- ثم ذكر أنه لم يصلِّ الفجر أو لم يصلِّ سنة الفجر، فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر، فهذا أيضاً لا يصح.
③ أما الانتقال من معيَّن إلى مطلق، فمثل:
◂ أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر، ثم نسي، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها، فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط.
◂ أو مثلاً: إنسان شرع في صلاة فريضة لوحده، ثم حضرت جماعة، فأراد أن يحوِّل الفريضة إلى نافلة، ليقتصر فيها على ركعتين نافلة، فهذا جائز، لأنه حوَّل من معيَّن إلى مطلق.
فهذه هي القاعدة: من معيَّن إلى معيَّن لا يصح، ومن مطلق إلى معيَّن لا يصح، ومن معيَّن إلى مطلق يصح.
【لقاء الباب المفتوح «٠١»】
❍ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
#السؤال: ما حكم تغيير النية في الصلاة؟
#الجواب: تغيير النية في الصلاة إما أن يكون:
◂ من معيَّن إلى معيَّن.
◂ أو من مطلق إلى معيَّن.
فهذان لا يصحان.
◂ وإذا كان من معيَّن إلى مطلق، فلا بأس.
① مثال المعيَّن منه إلى معيَّن:
◂ إذا أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها، فكبر بنية أنه يريد أن يصلي ركعتي الضحى، ثم ذكر أنه لم يصلِّ راتبة الفجر، فحوَّلها إلى راتبة الفجر، فهنا لا يصح، لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة.
◂ كذلك أيضاً: رجل دخل في صلاة العصر، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها للظهر، هذا أيضاً لا يصح، لأن المعيَّن لا بد أن تكون نيته من أول الأمر.
② وأما المطلق إلى معين فمثل:
◂ أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة -نوافل- ثم ذكر أنه لم يصلِّ الفجر أو لم يصلِّ سنة الفجر، فحوَّل هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر، فهذا أيضاً لا يصح.
③ أما الانتقال من معيَّن إلى مطلق، فمثل:
◂ أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر، ثم نسي، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها، فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط.
◂ أو مثلاً: إنسان شرع في صلاة فريضة لوحده، ثم حضرت جماعة، فأراد أن يحوِّل الفريضة إلى نافلة، ليقتصر فيها على ركعتين نافلة، فهذا جائز، لأنه حوَّل من معيَّن إلى مطلق.
فهذه هي القاعدة: من معيَّن إلى معيَّن لا يصح، ومن مطلق إلى معيَّن لا يصح، ومن معيَّن إلى مطلق يصح.
【لقاء الباب المفتوح «٠١»】
حكم أخذ أجر على قراءة القرأن و الأذان و الصلاة كإمام
للعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى.
📨السؤال
هل يجوز أخذ أجر على قراءة القرآن وعلى الأذان والصلاة كإمام أو لا يجوز ذلك؟
📨الجواب
الإمام يشغل منصبًا دينيًّا عظيمًا، وإذا كان منصبه دينيًّا؛ فإنه لا يحل له أخذ الأجرة عليه؛ لأن أمور الدين لا تجوز المؤاجرة عليها.
وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل قال لقوم: لا أصلي بكم القيام في رمضان؛ إلا بكذا وكذا! فقال رحمه الله: "نعوذ بالله، ومن يصلي خلف هذا؟!" (9).
وأما أخذ الرزق من بيت المال على الإمامة؛ فإن هذا لا بأس به؛ لأن بيت المال يصرف في مصالح المسلمين، ومن مصالح المسلمين إمامتهم في مساجدهم، فإذا أعطي شيئًا من بيت المال؛ فلا حرج عليه في قبوله، وليس هذا بأجرة.
وكذلك لو قدر أن المسجد بناه أحد المحسنين، وتكفل بجعل شيء من ماله لهذا الإمام؛ فإنه لا بأس بأخذه؛ لأن هذا ليس من باب المؤاجرة، ولكنه من باب المكافأة، هذا إذا لم يكن بين الإمام وصاحب هذا المسجد اتفاق وعقد على شيء معلوم من المال، وإنما هذا الرجل يتبرع كل شيء بكذا لهذا الإمام، وهذا ليس من باب المؤاجرة في شيء، وقراءة القرآن والأذان كالإمامة.
📲من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
🌐https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
للعلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى.
📨السؤال
هل يجوز أخذ أجر على قراءة القرآن وعلى الأذان والصلاة كإمام أو لا يجوز ذلك؟
📨الجواب
الإمام يشغل منصبًا دينيًّا عظيمًا، وإذا كان منصبه دينيًّا؛ فإنه لا يحل له أخذ الأجرة عليه؛ لأن أمور الدين لا تجوز المؤاجرة عليها.
وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل قال لقوم: لا أصلي بكم القيام في رمضان؛ إلا بكذا وكذا! فقال رحمه الله: "نعوذ بالله، ومن يصلي خلف هذا؟!" (9).
وأما أخذ الرزق من بيت المال على الإمامة؛ فإن هذا لا بأس به؛ لأن بيت المال يصرف في مصالح المسلمين، ومن مصالح المسلمين إمامتهم في مساجدهم، فإذا أعطي شيئًا من بيت المال؛ فلا حرج عليه في قبوله، وليس هذا بأجرة.
وكذلك لو قدر أن المسجد بناه أحد المحسنين، وتكفل بجعل شيء من ماله لهذا الإمام؛ فإنه لا بأس بأخذه؛ لأن هذا ليس من باب المؤاجرة، ولكنه من باب المكافأة، هذا إذا لم يكن بين الإمام وصاحب هذا المسجد اتفاق وعقد على شيء معلوم من المال، وإنما هذا الرجل يتبرع كل شيء بكذا لهذا الإمام، وهذا ليس من باب المؤاجرة في شيء، وقراءة القرآن والأذان كالإمامة.
📲من تطبيق فتاوى الشيخ الفوزان على الأندرويد. للتحميل:
🌐https://play.google.com/store/apps/details?id=com.wahid.fawzan
🚫عيد العمال باطل
وبدعة ماأنزل الله بها من سلطان
ليس للمسلمين إلا عيدان
عيد الأضحى وعيد الفطر
كما أخبر بهذا النبي ﷺ
كتاب غارة الأشرطة (1 / 247)
#الشيخ مقبل للوادعي رحمه الله تعالى
وبدعة ماأنزل الله بها من سلطان
ليس للمسلمين إلا عيدان
عيد الأضحى وعيد الفطر
كما أخبر بهذا النبي ﷺ
كتاب غارة الأشرطة (1 / 247)
#الشيخ مقبل للوادعي رحمه الله تعالى
يسهل لك حفظ القرآن
أو أي سورة تريد حفظها،
موقع رائع فعلاً..إبداع جميل
يكرر لك الآية قدر ماتشاء حتى تحفظها
بصوت شيخ < من 15 قارئ،
تضع اسم السورة
ورقم الآية
وعدد مرات التكرار
ومدة السكت بين الآيات وهو يتكفل بالبقية !!
القارئ يكرر وأنت تستمع
https://ar.muqri.com/?s=35
اسمع وانشر.
أو أي سورة تريد حفظها،
موقع رائع فعلاً..إبداع جميل
يكرر لك الآية قدر ماتشاء حتى تحفظها
بصوت شيخ < من 15 قارئ،
تضع اسم السورة
ورقم الآية
وعدد مرات التكرار
ومدة السكت بين الآيات وهو يتكفل بالبقية !!
القارئ يكرر وأنت تستمع
https://ar.muqri.com/?s=35
اسمع وانشر.
Muqri
المقرئ
احفظ القرآن واستمع إليه
*الملحدون يريدون ما وراء الإلحاد*
💎قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله :
ناظرت ملحدا من ملحدي العرب _لا كثرهم الله _
فما زلت به بحمد الله حتى رجع
فقال أُخبرك يا شيخ : أنا والله وصلت مع القوم إلى القمة
*ما بالقوم إلحاد وإنما هم يريدون الحريّة البهيمية ولذلك يتواعدون في بعض الدول بزوجاتهم ويتبادلون الزوجات ..*
يقول الشيخ : فالملحد لا يخلو من حالين :
1_إما أنه مستسلم استسلاما تاما للشيطان
2_وإما أنه ليس بملحد حقيقة وإنما يريد ما وراء الإلحاد
📗(من تفسير الشيخ لسورة الطارق)
💎قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله :
ناظرت ملحدا من ملحدي العرب _لا كثرهم الله _
فما زلت به بحمد الله حتى رجع
فقال أُخبرك يا شيخ : أنا والله وصلت مع القوم إلى القمة
*ما بالقوم إلحاد وإنما هم يريدون الحريّة البهيمية ولذلك يتواعدون في بعض الدول بزوجاتهم ويتبادلون الزوجات ..*
يقول الشيخ : فالملحد لا يخلو من حالين :
1_إما أنه مستسلم استسلاما تاما للشيطان
2_وإما أنه ليس بملحد حقيقة وإنما يريد ما وراء الإلحاد
📗(من تفسير الشيخ لسورة الطارق)
💎قال فضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - :
*ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ : ﻋﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ اﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﻌﻴﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻋﺪﻡ ﻧﺸﺮ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﻭﺇﻋﻼﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻴﻦ اﻟﺮاﻋﻲ ﻭاﻟﺮﻋﻴﺔ، ﻭاﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻮاﻟﻲ ﻭﻟﺒﻄﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﻟﺼﻼﺡ؛ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺩﻋﺎﺓ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ،*
*ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺨﻮاﺭﺝ؛ ﻓﻴﺤﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻳﺸﻬﺮﻭﻥ ﺑﻬﻢ، ﻭﻳﻌﻠﻨﻮﻥ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻸ، ﻭﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﻻ ﺗﺠﻠﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭا ﻋﻨﻬﻢ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺪﻣﺮ ﻭﻻ ﺗﻌﻤﺮ، ﻭﺗﺨﺮﺏ ﻭﻻ ﺗﺒﻨﻲ .*
📗قطف الجنى المستطاب شرح عقيدة المجدِّد محمد بن عبد الوهاب ، الصفحة : (١٢٣)
*ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ : ﻋﺪﻡ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ اﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﻌﻴﻮﺑﻬﻢ، ﻭﻋﺪﻡ ﻧﺸﺮ ﺃﺧﻄﺎﺋﻬﻢ ﻭﺇﻋﻼﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﺑﻞ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﻴﻦ اﻟﺮاﻋﻲ ﻭاﻟﺮﻋﻴﺔ، ﻭاﻟﺪﻋﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻮاﻟﻲ ﻭﻟﺒﻄﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭاﻟﺼﻼﺡ؛ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺩﻋﺎﺓ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻤﺎﻳﺘﻪ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ،*
*ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻜﻔﻴﺮ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺨﻮاﺭﺝ؛ ﻓﻴﺤﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻳﺸﻬﺮﻭﻥ ﺑﻬﻢ، ﻭﻳﻌﻠﻨﻮﻥ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻸ، ﻭﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﻻ ﺗﺠﻠﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺿﺮﺭا ﻋﻨﻬﻢ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺪﻣﺮ ﻭﻻ ﺗﻌﻤﺮ، ﻭﺗﺨﺮﺏ ﻭﻻ ﺗﺒﻨﻲ .*
📗قطف الجنى المستطاب شرح عقيدة المجدِّد محمد بن عبد الوهاب ، الصفحة : (١٢٣)
[إلى الذين يتشدقون بأن الكفار أخلاقهم حسنة وطيبة!!]
كفى بالشخص سوء كفره بالله حتى لو اجتمعت فيه الأخلاق الحسنة مع الناس فأسوأ الأخلاق موجود فيه وهو سوء خلقه مع الله خالقه فقد خلقه ورزقه وحفظه ومع ذلك يكفر به ويكذب نبيه صلى الله عليه وسلم أي سوء أدب أكثر من هذا؟!
افهم هذا جيداً
مسلم سيء الخلق أفضل من كافر حسن الخلق عند الله .
قال تعالى (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)
وقال(وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ ۚ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ)
وقال (قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ).
وفي صحيح مسلم عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمِ ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ ، قَالَ : "لا يَنْفَعُهُ ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا مَا قَطُّ رَبِّي اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ
✍ الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله
كفى بالشخص سوء كفره بالله حتى لو اجتمعت فيه الأخلاق الحسنة مع الناس فأسوأ الأخلاق موجود فيه وهو سوء خلقه مع الله خالقه فقد خلقه ورزقه وحفظه ومع ذلك يكفر به ويكذب نبيه صلى الله عليه وسلم أي سوء أدب أكثر من هذا؟!
افهم هذا جيداً
مسلم سيء الخلق أفضل من كافر حسن الخلق عند الله .
قال تعالى (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)
وقال(وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ ۚ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ)
وقال (قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ).
وفي صحيح مسلم عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمِ ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ ، قَالَ : "لا يَنْفَعُهُ ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا مَا قَطُّ رَبِّي اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ
✍ الشيخ أبو الحسن علي الرملي حفظه الله