يسأل أحدهم يقول كيف تلمز بمن يقول بالإنكار العني لولاة الأمور…
قلت :الحق أغلى من كل أحد فانصحوه يرجع للحق فالحق قديم
ثم هوأوتلاميذه صاروا يقوون شبه أهل الأهواء ويستدلون لهم مما أثّر حتى على المنتسبين لمنهج السلف
ليس بيننا وبينه عداوة من اجل الدنيا ومتعلقاتها وكنا ندافع عنه كثير ا لماكان على السنة أما من خالف السنة ونُصح ولم يرجع فلابد من الرد عليه واعمال الولاء والبراء بحسب مايقتضيه
والنبي صلى الله عليه وسلم قال": ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ ‌لِذِي ‌سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ ).
روى البخاري (3267)، ومسلم (2989)، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: ( قِيلَ لَهُ: أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ؟ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتُرَوْنَ أَنِّي لاَ أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ، إِنِّي أُكَلِّمُهُ فِي السِّرِّ دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لاَ أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ ... ).
قال القاضي عياض رحمه الله تعالى:
" قوله: ( دُونَ أَنْ أَفْتَحَ بَابًا لاَ أَكُونُ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ ) يعنى في المجاهرة بالنكير والقيام بذلك على الأمراء، وما يُخشى من سوء عقباه، كما تولد من إنكارهم جهارًا على عثمان بعد هذا، وما أدى إلى سفك دمه واضطراب الأمور بعده.
وفيه التلطف مع الأمراء، وعرض ما ينكر عليهم سراً، وكذلك يلزم مع غيرهم من المسلمين ما أمكن ذلك، فإنه أولى بالقبول وأجدر بالنفع، وأبعد لهتك الستر وتحريك الأنفة " انتهى من "إكمال المعلم" (8/538).
وقد مضى أئمة السنة على عدم الجهر بالنصيحة لولاة الأمور ولا للعوام، بل إذا أرادوا نصح أحد نصحوه سرا.
قال ابن رجب رحمه الله تعالى:
" وكان السلف أذا أرادوا نصيحة أحد، وعظوه ‌سرا حتى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه" انتهى من "جامع العلوم والحكم" (1/225).
وإسرار النصيحة لولي الأمر يساهم في قبولها، ويدفع المفاسد التي عادة ما تحدث بإعلان النصح والجهر به بين الناس.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
" ومن دقيق الفطنة: أنك ‌لا ‌ترد ‌على ‌المطاع ‌خطأه بين الملأ، فتحمله رتبته على نصرة الخطأ. وذلك خطأ ثان، ولكن تلطف في إعلامه به، حيث لا يشعر به غيره " انتهى من "الطرق الحكمية" (1/103).
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى:
" ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجهه إلى الخير.
أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل: فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة.
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها، من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم.
ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه: قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه: ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه ... " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (8 / 210 – 211).

#السرورية_الخوارج 🥀

اجلد شيخنا عبد السلام ونحن معك؛ فإن ظهور المتعصبة خُلقت لسوط الحق لعلهم يرعوون ويرجعون

فإن مقدسهم زجّ بهم في أودية الانحراف وهم كالخرفان يتبعونه وهم في انجراف

احذروا من فركوس ومقدسيه فإن شرهم قد تمادى

وما كلام العلماء عليه إلا لأنهم رأوا شره قد انتشر ويئسوا من رجوعه لجادة الصواب

الرجل بعد أن بلغ من الكبر عتيا؛ وأراد أن يفسد البلاد والعباد بعد أن عاش عمرا طويلا في رغد من العيش في جزائرنا العزيزة

أكل وشرب من خيراتها واحتمى خلف ولاة أمورها فكان في أمن وأمان واطمئنان والآن ظهرت لنا حقيقته الفتان

أسأل الله تعالى أن يهديه إن كان أهلا للهداية
أو أن يأخذه أخذ عزيز مقتدر إن لم يكن أهلا لها

✍ #الإشراف ܓܛܟ

📛 لا تحذف الرابط... رجاءً
..
https://www.tg-me.com/tawhid_alg