#يافع

يستغرب الزائر ليافع حينما يرى عشرات المدرجات الزراعية في بطون السلاسل الجبلية وفي المنحدرات الشاهقة العلو، وكأنها أشبه بمدرجات المسرح الروماني .
هكذا طوَّع اليافعيون قساوة الطبيعة وعملوا على تكييفها لتنبت حباً ونباتاً، ومن ثمارها يأكلون..
إذ أقاموا المدرجات الزراعية في سفوح الجبال وبطونها لمنع التربة من الانجراف وإبقائها صالحة للزراعة، واستغلوا التربة مهما كميتها ضئيلة، وتُدهش لصلابتهم وقوة عضلاتهم وهم يفتتون الصخور ويستجمعون التربة التي ينقلونها على ظهورهم لينشئوا جِربة جديدة في بطون الجبال مسنودة بجدار حجري يرتفع عدة أمتار لاحتضان التربة، يسمى (ضِرك)، أو يوسعوا مساحة المدرجات الزراعية القائمة ومغالبة الطبيعة لانتزاع لقمتهم من ضلوع الجلاميد الصخرية ممزوجة بعرقهم ومعجونة بدم أكبادهم، فحفروا الآبار، وأقاموا الحواجز والسدود، ونظموا عملية ري المزروعات بشق قنوات ومجاري خاصة لإيصال مياه الآبار والسيول لري قطع الأراضي الزراعية وفقاً لقواعد عرفية منطمة، وكانوا يَشْقَون كثيراً في الاعتناء بقطع الأرض الصغيرة والمدرجات الزراعية، ولا شك أنهم اكتسبوا ثباتهم وصلابتهم من ثبات وصلابة بيئتهم الجبلية التي كأنما قُدّوا منها، لذلك يمتزجون بتربة أرضهم (بلدهم)، يعملون ويكِدُّون فيها، يستنبتون المزروعات لتعطيهم ثمارها مهما كانت يسيرة.

#علي__صالح_الخلاقي

#آل_الجبرتي_اليمن


محمد الملقب القحيط بن احمد بن علي بن محمد بن يحيى بن سليمان بن داود بن القاسم بن محمد بن مطهر بن يحيى بن قاسم بن احمد الطاهر بن القاسم بن عبداللة العالم بن القاسم الجواد بن احمد المفظال بن اسماعيل بن البركات بن احمد الزاهد بن القاسم الرضي بن محمد العلامة سبط الامام القاسم ترجمان الدين نجم أل الرسول بن ابراهيم طباطبا بن العمر بن اسماعيل الديباج بن ابراهيم الشبة بن الحسن الرضى المثنى بن الحسن السبط بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب
ويتفرعون منهم ال الغيلي وال قحيط

#براقش

© موقع براقش / يثل يقع في وادي الجوف 80 كم إلى الشمال الغربي من مأرب أظهر معبد بران في نكرح دليلاً على الوجود المستمر منذ القرن الثالث عشر قبل الميلاد .

تعليقي :

يقصد هنا على الوجود السبئي - المعيني المستمر أي اليمني المحلي بالعموم في مدن وادي الجوف من خلال نمطه الثقافي و الحضاري منذ أكثر من 1300 قبل الميلاد .
_________

• في عام 25 قبل الميلاد قاد الحاكم الروماني لمصر إيليوس جالوس حملة عسكرية ضد جنوب شبه الجزيرة العربية بجيش قوامه 10000 جندي و وصل إلى مدينة مأرب و حاصرها لمدة ستة أيام و لكن دون نجاح .

تعليقي :

ذكرنا كثيراً من خلال أعمال العلماء الأثريين و التاريخيين فشل الحملة العسكرية الرومانية الضخمة و هزيمتهم من قبل جيش اليمنيين القدماء .
________

• النقش DAI Bar'an 2000 -1 الذي تم العثور عليه بالقرب من المدخل الشمالي لمعبد بران بالقرب من مأرب يشهد على هذه النهضة التي تحتفل بالحملات المنتصرة شعر أوتر في جنوب و وسط شبه الجزيرة العربية و تسجيل إهداء تمثال من البرونز إلى ألمقة يأتي به المخلص إلى وطنه .
____

• و قد ساهم هذا في إعتبار جنوب الجزيرة العربية من قبل بقية العالم كمنطقة أسطورية للروائح " العربية السعيدة " .

تعليقي :

بحيث يتم الحصول على اللبان حصرياً من راتنج الشجرة التي تنمو فقط في جنوب شبه الجزيرة العربية ‏( boswellia sacra ) في اليمن و ظُفار عُمان .

• البراهين الأثرية الأولية التي تدعم التسلسل الزمني الطويل عبر ( التحليل الكربوني C-14 ) لم تترك مجالًا للشكوك من أي نوع حول الجدل الدائر حول التسلسل الزمني لجنوب الجزيرة العربية القديمة .

• تم تقديم مصطلح Arabia Eudaimonia ( lat. Arabia Felix ) في الأصل على يد إراتوستينيس القوريني ( 276 - 194 قبل الميلاد ) في حين أن الوصف الأول للجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية كأرض اللبان قد قدمه هيرودوت ( 484 - 425 قبل الميلاد ) في تاريخه ( الثالث ، 107 ) تذكر مصادر من مصر القديمة أن " أرض بونت " هي الشريك التجاري لمصر في مختلف السلع من بينها الذهب و المواد العطرية تم تسجيل العديد من الرحلات الإستكشافية إلى بونت في النصوص المصرية القديمة المشهور بشكل خاص هو ما حدث في عهد حتشبسوت ( 1493 قبل الميلاد الأسرة الثامنة عشرة ) و الذي تم تصويره في النقوش الجدارية لما يسمى " قاعة بونت " ذات الأعمدة في المجمع الجنائزي لحتشبسوت في الدير البحري .
_______

• في الواقع لقد حافظوا دائماً على إستقلالهم السياسي و تنظيمهم الإجتماعي و الإداري و دينهم .

• بينما يفضل البعض الآخر تعريفها بالساحل ( جنوب ) غرب شبه الجزيرة العربية و أخيراً هناك علماء يزعمون أن أرض بونت إمتدت على جانبي البحر الأحمر بما في ذلك القرن الإفريقي و جنوب غرب شبه الجزيرة العربية .
_________

كتبه / حسني السيباني ،،
الأحد 22 أكتوبر 2023 م

#السلوك #الجندي

ساير
الْقرى وَلم يخْطب ل #الظَّاهِر غير جُمُعَة وَاحِدَة خطبهَا ولد ابْن قَيْصر وَابْن الاسد اذ ذَاك محاصر لتعز وَبعد ذَلِك عَاد ابْن الاسد من #تعز الى #الْجند ثمَّ تقدم #الدملوة ثمَّ طلع بَلَده ذمار وَاسْتمرّ امْر النَّاس الى الان على التَّنَازُع فاخذت زبيد وَكَانَ سَبَب ذَلِك ان #البحرية لما تغيرُوا فِي الْجند ومالوا الى ابْن الاسد وحلفوا فِي الْجند للظَّاهِر ثمَّ تقدمُوا الى تعز وقفُوا بُيُوتهم وغلبها بالمحارب وعدينه ولحقهم ابْن الاسد وَقد اوعدهم بِشَيْء لم يُمكنهُ الْوَفَاء وغالبهم ايضا مويديه غير أَنه قد كَانَت بواطنهم متغيرة من قَضِيَّة الدملوة الْمُقدم ذكرهَا ثمَّ تَأَخّر الجامكية ثمَّ أَنه انشأ اصاغرهم قدمهم على اكابرهم فَفِي اثناء اقامة ابْن الاسد فِي تعز حصل من سعي بَينهم وَبَين السُّلْطَان الْمُجَاهِد حَتَّى استمالهم وَكَانَ نكثهم بِسَبَب عدم الْوَفَاء لَهُم من ابْن الْأسد بِمَا وعدهم وَلما ولى ابْن الْأسد عَن تعز الى الْجند كَمَا قدمنَا طلع البحرية الى السُّلْطَان وحلفوا لَهُ وَحلف لَهُم فِي الْحصن مِنْهُم بنوا ميكايل ثمَّ اقاموا بُيُوتهم وَمن اعيانهم جمَاعَة نَحْو خمسين فَارِسًا تقدمُوا مَعَ ابْن الاسد الْجند ثمَّ سَبَقُوهُ الى الدملوة فاحسن اليهم الظَّاهِر ورحب بهم وَلم تزل الْبِلَاد مطيعة لولاة الْمُجَاهِد ماخلا المخلاف حَتَّى خَالف ابْن الدويدار وَأخذ عدن كَمَا سَيَأْتِي وَقبل ذَلِك اخذ المماليك زبيد وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك إِن شَاءَ الله تَعَالَى مَا خلا المخلاف فان اهله تجبروا من رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسبعماية وَمن الْجند الى جَمِيع انحاء التهايم مطيعة وأموالها تنساق الى الْمُجَاهِد وَفِي نَفسه من المماليك بعض الامور مَعَ مَا يبلغهُ من كَلَام جهلتهم لكَونه لم يُطلق لَهُم جامكية وَطَالَ بهم الْأَمر وَحرقت قُلُوبهم وَبَاعَ كثير مِنْهُم عدته وشيئا من دوابه واشرفوا على الْهَلَاك فغالب جهالهم الْكَلَام الْقَبِيح حَتَّى كثر ذَلِك وتكرر فِي مسمع السُّلْطَان واغضبه حَتَّى كَانَ فجر يَوْم الْخَمِيس رَابِع جمادي الأول 723 صَاح الصايح من الْحصن باباحتهم قتلا ونهبا واسرا وَقد صَار ابْن شكر بعسكر الْجَبَل حافظين للميدان وَ #ذي_هزيم والزعيم بعسكر

تهَامَة حافظين لجِهَة #الْجند والشجرة فَخرج جمع مِنْهُم على خيولهم قتل فِي الميدان خَمْسَة وَلزِمَ جمَاعَة فطلع بهم الْحصن جد مِنْهُم وشنق خَمْسَة وَفِي يَوْم الاحد شنق اثْنَان وَفِي الاحد الثَّانِي شنق أخران فَعدَّة من اعدم مِنْهُم فِي ذَلِك سِتَّة عشر شخصا وَكَانَ هَذَا قبل وَفَاء السّنة من قَتلهمْ ل #عمر بن يُوسُف بِثَلَاثَة أَيَّام ثمَّ ان من فَلت مِنْهُم لحق بعسكر #الظَّاهِر مقيمين بقرية #الحوجية فَبعد لَبِثُوا مَعَهم اياما قصدُوا #زبيد فساعدهم الْوَالِي لزبيد وَكَانَ مِنْهُم وَهُوَ مُحَمَّد بن #طريطه وادخلهم مستهل رَجَب فَكَانَ ابْن ازدمر احْمَد بقرية السَّلامَة فطلع الْبَاب واقتلد باستعادة #زبيد فاشيلت لَهُ الطبلخانه الَّتِي كَانَت لَهُ وجهز بِنَحْوِ خَمْسمِائَة فَارس وستماية راجل من #الشفاليت وَنزل مَعَهم المشد مُحَمَّد بن عمر الْعِمَاد فحط بالبستان الْمَعْرُوف بالمنصورة بَين #القرتب و #زبيد وَكَاتب #المماليك وكاتبوه ثمَّ كتب الى #تعز يطْلب الْمَادَّة ثمَّ ان المماليك قصدوه الى #المحطة فَلم يجدوه وهرب جمع من الْعَسْكَر والزعيم فيهم وَثَبت ابْن #الْعِمَاد فِي جمَاعَة خيل وَرجل قتلوا وَلم يقبروا بل رمى بهم هُنَالك فِي بِئْر خراب واسر جمَاعَة فيهم ابْن ازدمر وصل لانه كَانَ رَاح ينظر ارضا لَهُ بوادي #زبيد وَالْبَاقِي شفاليت وَقتل من البحرية ابيك الدويدار وعربا من #إب فشق بهم ذَلِك وَلم يزل ابْن ازدمر بزبيد حَتَّى توفّي اخر شعْبَان وَبِهَذَا التَّارِيخ خَالف عمر بن الدويدار ب #لحج و #ابين وحاصر #عدن نَحوا من عشْرين يَوْمًا ثمَّ اخذها بمساعدة بعض مراتبيها وهم #يافع وخطب فِيهَا ل #الظَّاهِر وَكَانَ دُخُوله #عدن قهرا لايام بَقينَ من شعْبَان سنة 723 وصودر ابْن #البيلقاني بِبَعْض مَال واطلع واليها الى #الدملوة وَبعث بِهِ الى #السمدان وَهُوَ من قرَابَة بني النقاش وَالْأَمر مُسْتَمر على ذَلِك الى الان وَالنَّاس فِي ضيق لِكَثْرَة الْخَوْف وَانْقِطَاع الطَّرِيق فَالله يَجْعَل عَاقِبَة ذَلِك الى خير وَيصْلح مَا بَين الْمُسلمين وَيجْعَل امورهم بايدي خيارهم حَتَّى يقودهم الى الْخَيْر وَكَانَ ابْن حُسَيْن واليا ل #الجند من قبل ابْن #الاسد حِين قبضهَا
956

#إدام_القوت

القضاء ب #شبام أكثر من سنتين ، وأنّه يثني على أهلها بالتّناصف والتّعاون على الحقّ ، وأنّه كان يزورهم ويأتي إليهم من #تريم لحسن حالهم. اه
ولو أرسلنا القلم ملء فروجه في مكارم الشّيخ عبد الرّحمن #باصهي ، الملقّب ب #الطّويل (١) .. لاندقّت عنقه قبل أن نبلغ منه ما نريد ، وهي مشهورة ، وآخرها : وصيّته بأن تبقى #يده مكشوفة مع تشييعه في الجنازة ؛ لاستخراج الاعتبار بأنّه مع ما كان من #ثروته الطّائلة لم يخرج من الدّنيا إلّا صفر اليد وقد نفّذوها على ما فيها من الاختلاف بين الرّمليّ وابن حجر ؛ لما في ذلك من المصلحة والعظة البالغة.
وكان سيّدي حسن بن أحمد بن سميط يتفتّح عن ثبج بحر عندما يفيض فيها ، إلّا أنّ تلك المكارم انطوى نشرها ، ولم يبق إلّا ذكرها.
ونذكر تلك المكرمات وحسنها
وآخر ما يبقى من الذّاهب الذّكر (٢)
ولآل #شبام عامّة وآل #باصهي خاصّة ، نجوع إلى #صنعاء وإلى #البيضاء من أرض #الظّاهر ، وقد وقفت على وثيقة من الإمام #المهديّ لدين الله ، هذا نصّها :
الخطّ الكريم والرّسم العالي الفخيم الإماميّ المهدويّ أعزّه الله ، وأقرّ عين المتمسّكين به وأرضاه ، وأنفذه في جميع الأقطار الإماميّة وأسماه ، إن شاء الله ، بيد الحاجّ الأكرم جمال الدين سالم بن عبد الله باصهي وكافّة إخوته وبني عمّه ، قاض لهم بالإجلال والإكرام ، والرّعاية والاحترام ، والإعزاز والإعظام ، فيجرون على أجمل العوائد وأتمّ القواعد ، ليس عليهم حال يخشونه ، ولا أمر يتوقّونه ، وأنّهم منّا وإلينا ، وممّن تحوطه شفقتنا ، وأنّ واجباتهم الشّرعيّة يسلّمونها بالأمانة ، ليس على أموالهم حيث كانت حرص ولا اعتراض بمحروس #البيضاء و #حضرموت.
______
(١) الشيخ عبد الرحمن الطويل باصهي ، لقّب الطّويل لطول يده في الخير والإحسان ، وله مناقب ومكارم أخلاق كثيرة ، وكانت له تجارة وأراض في عتق ، وصاحبه ورفيقه هو السيد زين بن علوي بن سميط جد السادة آل سميط سكان شبام ، وكانا يمكثان معا في عتق مدة من الزمان ، ثم يعودان بالخير إلى شبام.
(٢) البيت من الطّويل ، وهو للبحتريّ في «ديوانه» (٢ / ٧٤) ، بتغيير بسيط.

وأنّهم يخرجون ما دخل فيه غيرهم من الفرق والمطالب والسّوائب والنّوائب.
وليس عليهم إلّا الحقّ الواجب وزكاة الأموال وزكاة التّجارة والفطرة ، يسلّمونها إلى العمّال بالأمانة من غير واسطة.
وليس عليهم مجبى أينما توجّهوا في البلاد #الإماميّة ، في جميع الأسواق والمراسي والطّرقات والبنادر ، فلا يعترضوا بشيء من ذلك ، وذلك لما هم عليه من المحبّة والنّصيحة لهم ولسلفهم ، فيجرون على ذلك وتقرّ أعينهم بما هنالك ، وعليهم التّوقّف على أمرنا ، والكون عند رأينا ، وموالاة الموالي ، ومعاداة المعادي ، فليثقوا بذلك ، وبالله الثّقة ، وبه الحول والقوّة ، وهو حسبنا وكفى ، ونعم الوكيل ، نعم المولى ونعم النّصير.
حرّر في محرّم الحرام عام سبعة وثمانين وألف (١٠٨٧ ه‍) ،
وكان الشّيخ عبد الرّحمن #باصهي معاصرا للحبيب أحمد بن زين الحبشيّ ، وعرض عليه أن يحجّ هو ومن معه على نفقته ، فلم يقبل ، كما في «كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط».
ولم يبق بأيدي آل #شبام اليوم من المناقب الشّريفة السّابقة لأهلهم .. إلّا حسن التّأسّي فيما بينهم ، ومساعدة الضّعيف ، وقضاء الحاجة ، وجبر المنكوب ، حتّى لقلّما ترفع من أولي مروءتهم دعوى إلى القاضي ، وإنّما يسوّون أمورهم فيما بينهم بالإصلاح ، وهذا ليس بالقليل مع تراذل الزّمان.

وذكر ابن الحائك : (أنّ مصبّ مياه الأودية الغربيّة كلّها كان في شمال #شبام ، بينها وبين #القارة) (١).
وهو صادق في ذلك ؛ لأنّه الواقع فيما قبل .. حتّى كان السّيل العظيم الهائل في سنة (٦٩٩ ه‍) فأخرب الأحجاز ، وأخذ كثيرا من البشر ومن المواشي (٢) ، وانتقل
______
(١) صفة جزيرة العرب (١٦٩).
(٢) في «تاريخ شنبل» : أن ذلك كان سنة (٦٩٨ ه‍) ، وزيادة على ما ذكر المؤلف .. فإن ذلك السيل أخذ قطعة من جنوبي شبام فيها ثلاثة مساجد ، وما والاها من الدّيار ، وأخذ بني سعد وبني حارثة ، وأخرب حبوظة الراك ، وذلك في رمضان من تلك السنة.
523