والله ورب #الكعبة
لقد #قصف ابناء زمانه
وقومه ب #،الجبهة
🤯😱😱😱👊👊
من طرائف أدباء اليمن:
مقامة (بقرة السيد إسماعيل) للأديب يحيى بن إبراهيم جَحَّاف، المتوفَّى سنة ١١١٧، رحمه الله تعالى، أوّلها:
(حدَّثَتْ بقرةُ السَّيِّد إسماعيل بن محمد بن زين العابدين - وكانت من المتوكِّلات على ربّ العالمين جوّابة طوّافة، كثيرة التنقُّل من حافةٍ إلى حافة - قالت: خرجتُ في بعض الأيّام من السَّافِل؛ لالتقاط فَضَلات المآكِل، والتعرُّض لما يسَّره الله من الغَسَاوِل، فما زِلتُ أطلب المعيشة، وأنتقل من ريشةٍ إلى ريشة، حتى شاعت فِيّ المَقَالة، وعُرفت بالبقرة الجلَّالة، وما في ذلك من باس، فالناس تأكل مع الناس، وليس بغريب، فللأرض مِن كأسِ الكِرام نصيب، ولا عليّ عار، فالناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار!...)
عن [ مجموع المقامات اليمنية ] (٨٩) جمْع العلّامة الحِبْشي.
#لطائف_من_تاريخنا.
https://www.tg-me.com/bashar_ws
لقد #قصف ابناء زمانه
وقومه ب #،الجبهة
🤯😱😱😱👊👊
من طرائف أدباء اليمن:
مقامة (بقرة السيد إسماعيل) للأديب يحيى بن إبراهيم جَحَّاف، المتوفَّى سنة ١١١٧، رحمه الله تعالى، أوّلها:
(حدَّثَتْ بقرةُ السَّيِّد إسماعيل بن محمد بن زين العابدين - وكانت من المتوكِّلات على ربّ العالمين جوّابة طوّافة، كثيرة التنقُّل من حافةٍ إلى حافة - قالت: خرجتُ في بعض الأيّام من السَّافِل؛ لالتقاط فَضَلات المآكِل، والتعرُّض لما يسَّره الله من الغَسَاوِل، فما زِلتُ أطلب المعيشة، وأنتقل من ريشةٍ إلى ريشة، حتى شاعت فِيّ المَقَالة، وعُرفت بالبقرة الجلَّالة، وما في ذلك من باس، فالناس تأكل مع الناس، وليس بغريب، فللأرض مِن كأسِ الكِرام نصيب، ولا عليّ عار، فالناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار!...)
عن [ مجموع المقامات اليمنية ] (٨٩) جمْع العلّامة الحِبْشي.
#لطائف_من_تاريخنا.
https://www.tg-me.com/bashar_ws
Telegram
قناة بشَّار بن عبد القادر
طالب علم .. ينشر ما جاد به اليَراع .. أو ما ارتشفه من أسفار أهل العلم والمعرفة!
لطائف - رقائق - أسفار
[لا أدين بمذهب النسخ واللصق بحال]
لطائف - رقائق - أسفار
[لا أدين بمذهب النسخ واللصق بحال]
https://fb.watch/eIlbVocQQh/
فيديو مرسل لي ، لحي باركس في بلاد الهند ، واشتهر هذا الحي بأن أغلب سكانه من عوائل ذات اصول حضرميه ، كعائلة الجابري والكثيري والتميمي والصيعري والنهدي والعوبثاني والعامري والساده وباغزال و باحميد و باوزير وباجبير وغيرهم الكثير من العوائل الحضرميه التي هاجرت اليها ، بعضهم قبل ٢٠٠ سنه وبعضهم قبل ٣٠٠ سنة ..
ولتوضيح الاسباب التاريخيه لهجرة الحضارم الى خارج حضرموت :-
أولها الهجره للتجارة ، فقد اشتهر الحضارم بالسفر لحبهم للتجارة ، وذلك قبل وبعد الاسلام ..
حيث يذكر المؤرخون قدوم أربعة وأربعين عربيا من حضرموت إلى بلاد الحبشة ، وقاموا بدعوة اهل الحبشه إلى الإسلام وذلك في عام ٨٣٣هجريه ...
وما ذكره د/خالد حسين سعيد الجوهي في دراسته: المهجارون الحضارم في الحجاز ودورهم في الحياة العلمية من القرن السابع حتى القرن التاسع الهجري ..
والسبب الثاني يأتي بعد وفاة السلطان بدر بوطويرق في نهاية القرن التاسع الهجري ، فقد إنقسم سلاطين آل كثير على أنفسهم ودخلو في صراع فيما بينهم ، فإنقسمت الدولة الكثيريه وأصبحت في يد العشائر اليافعية والتي دخلت هي الأخرى في صراع فيما بينها وفي صراع مع قبيلة ال تميم في تريم ايام حكم ال غرامه لها ..
والسبب الثالث ظهور الفتن المذهبيه ، وظهور فتنة المسنده بقرى تريم التي لم يسلم منها سيد او شيخ او مسكين ، والتي شبت نارها منذ سنة ١٢٢٠هجريه حتى سنة ١٢٧٤ هجريه بين قبائل الدوله الكثيريه ضد قبائل ال تميم ، المتحالفه مع القبائل اليافعيه في حربها ضد الدولة الكثيريه الثانيه والثالثه..
ولا ننسى ان تلك الحروب دارت في القبائل المذكوره بينهم البين وبين غيرهم ...
وقد سعى المصلحون بسنة ١٢٢٦ هجريه في منطقة الغرف بمسيلة طه بن الحسين في اقامة هدنة لثلاثة بروح ( سنوات) بين فخائذ القبائل الكثيريه وفخائذ القبائل التميميه وبينهن البين ، ولكن سرعان ما إنتقضت تلك الهدنه ، لتعود الفتنه وتستعر نارها بينهم من جديد ...
وكل هذه الاسباب ومثلها في اماكن اخرى بحضرموت ساهمت في تدهور حال السلطنات اقتصاديا و عسكريا ، وكذلك اهل حضرموت ...
فهاجر عدد كبير من الحضارم إلى مناطق مختلفة من العالم من أهمها:-
جنوب شرقي آسيا في المنطقة الممتدة من الهند إلى اندونيسيا الى الفلبين ، والى مصر والساحل الشرقي لإفريقيا وجزر القمر ومدغشقر و الحبشه والصومال ودار السلام و زنجبار حيث كان يحكم زنجبار العمانيون ، مع العلم ان وصول الحضارم إلى زنجبار وشرق إفريقيا كان قبل ٣٠٠ سنة ، وذلك قبل وصول العمانيين بنحو ٨٠ سنه..
وقد انتهى حكم العمانيون فيها العام ١٩٦٤م ، وذلك بعد انقلاب الافارقه المدعوم من بريطانيا على حكم العرب ، والمذبحه التي قام بها الافارقه على المواطنين العرب الحضارم والعمانيون ، بقيادة النصراني جوليوس نيريري ، وهو اول رئيس لاتحاد تنزانيا...
وزنجبار هو اسم يطلق على مجموعه جزر واقعه بالمحيط الهندي التابعه لتنزانيا في شرق افريقيا ...
( وتنزانيا هو اسم مؤلف من زنجبار وتنجانيقا والذي ضم زنجبار بعد الانقلاب ع حكم العرب في اطار حكم كونفدرالي مع دولة تنزانيا) ..
كما لاننسئ أن في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي ، إتسع نطاق الهجرة من حضرموت إلى تلك المناطق ، حيث بلغ عددهم في عام ١٨٩٥م (٢٤٤١٠ نسمه) ..
وازداد هذا العدد في عام ١٩٣٠م وفي عام ١٩٤٥م بعد المجاعه ، فبلغ عددهم (٧١٣٣٥ نسمه)...
وكل هذه الاحصائيات هي بحسب احصائيات بريطانيه كانت برعاية مركز دراسات الشرق الأوسط/معهد الدراسات الشرقية والإفريقية جامعة لندن ، ويذكر أن الهجرات الحضرمية قد بدأت قبل بزوغ الإسلام ، واشتدت في القرن التاسع الميلادي وأقيمت مستوطنات زاهرة للحضارم لشراء التوابل والأقمشة ..
وفي الاخير فقد مارس المهاجرون الحضارم أعمالا مختلفة أهمها التجارة ، وكونوا لهم ثروات ضخمة ، وأصبحت بعض من تلك الأموال المرسلة من هذه المهاجر إلى حضرموت سببا في استمرار الحروب والصراعات السياسية والقبلية ، مما اوجد ذريعة للمستعمر البريطاني للتدخل في شؤون حضرموت الداخلية وفرض حمايتها ووصايته عليها ومن ثم دعمها للقوميه العربيه التي انهت بدورها جميع حكم السلطنات الحضرميه ، كما انهت الموروث الشعبي الحضرمي الاصيل و انهت العادات القبليه العرفيه في الصلح والحكم والاحلاف المتعارف عليها بين قبائل حضرموت..
ملحوظه:-(عليكم اخذ العبره من الماضي)
بحث وتوثيق كتبه محمد بن عمر الجابري
فيديو مرسل لي ، لحي باركس في بلاد الهند ، واشتهر هذا الحي بأن أغلب سكانه من عوائل ذات اصول حضرميه ، كعائلة الجابري والكثيري والتميمي والصيعري والنهدي والعوبثاني والعامري والساده وباغزال و باحميد و باوزير وباجبير وغيرهم الكثير من العوائل الحضرميه التي هاجرت اليها ، بعضهم قبل ٢٠٠ سنه وبعضهم قبل ٣٠٠ سنة ..
ولتوضيح الاسباب التاريخيه لهجرة الحضارم الى خارج حضرموت :-
أولها الهجره للتجارة ، فقد اشتهر الحضارم بالسفر لحبهم للتجارة ، وذلك قبل وبعد الاسلام ..
حيث يذكر المؤرخون قدوم أربعة وأربعين عربيا من حضرموت إلى بلاد الحبشة ، وقاموا بدعوة اهل الحبشه إلى الإسلام وذلك في عام ٨٣٣هجريه ...
وما ذكره د/خالد حسين سعيد الجوهي في دراسته: المهجارون الحضارم في الحجاز ودورهم في الحياة العلمية من القرن السابع حتى القرن التاسع الهجري ..
والسبب الثاني يأتي بعد وفاة السلطان بدر بوطويرق في نهاية القرن التاسع الهجري ، فقد إنقسم سلاطين آل كثير على أنفسهم ودخلو في صراع فيما بينهم ، فإنقسمت الدولة الكثيريه وأصبحت في يد العشائر اليافعية والتي دخلت هي الأخرى في صراع فيما بينها وفي صراع مع قبيلة ال تميم في تريم ايام حكم ال غرامه لها ..
والسبب الثالث ظهور الفتن المذهبيه ، وظهور فتنة المسنده بقرى تريم التي لم يسلم منها سيد او شيخ او مسكين ، والتي شبت نارها منذ سنة ١٢٢٠هجريه حتى سنة ١٢٧٤ هجريه بين قبائل الدوله الكثيريه ضد قبائل ال تميم ، المتحالفه مع القبائل اليافعيه في حربها ضد الدولة الكثيريه الثانيه والثالثه..
ولا ننسى ان تلك الحروب دارت في القبائل المذكوره بينهم البين وبين غيرهم ...
وقد سعى المصلحون بسنة ١٢٢٦ هجريه في منطقة الغرف بمسيلة طه بن الحسين في اقامة هدنة لثلاثة بروح ( سنوات) بين فخائذ القبائل الكثيريه وفخائذ القبائل التميميه وبينهن البين ، ولكن سرعان ما إنتقضت تلك الهدنه ، لتعود الفتنه وتستعر نارها بينهم من جديد ...
وكل هذه الاسباب ومثلها في اماكن اخرى بحضرموت ساهمت في تدهور حال السلطنات اقتصاديا و عسكريا ، وكذلك اهل حضرموت ...
فهاجر عدد كبير من الحضارم إلى مناطق مختلفة من العالم من أهمها:-
جنوب شرقي آسيا في المنطقة الممتدة من الهند إلى اندونيسيا الى الفلبين ، والى مصر والساحل الشرقي لإفريقيا وجزر القمر ومدغشقر و الحبشه والصومال ودار السلام و زنجبار حيث كان يحكم زنجبار العمانيون ، مع العلم ان وصول الحضارم إلى زنجبار وشرق إفريقيا كان قبل ٣٠٠ سنة ، وذلك قبل وصول العمانيين بنحو ٨٠ سنه..
وقد انتهى حكم العمانيون فيها العام ١٩٦٤م ، وذلك بعد انقلاب الافارقه المدعوم من بريطانيا على حكم العرب ، والمذبحه التي قام بها الافارقه على المواطنين العرب الحضارم والعمانيون ، بقيادة النصراني جوليوس نيريري ، وهو اول رئيس لاتحاد تنزانيا...
وزنجبار هو اسم يطلق على مجموعه جزر واقعه بالمحيط الهندي التابعه لتنزانيا في شرق افريقيا ...
( وتنزانيا هو اسم مؤلف من زنجبار وتنجانيقا والذي ضم زنجبار بعد الانقلاب ع حكم العرب في اطار حكم كونفدرالي مع دولة تنزانيا) ..
كما لاننسئ أن في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي ، إتسع نطاق الهجرة من حضرموت إلى تلك المناطق ، حيث بلغ عددهم في عام ١٨٩٥م (٢٤٤١٠ نسمه) ..
وازداد هذا العدد في عام ١٩٣٠م وفي عام ١٩٤٥م بعد المجاعه ، فبلغ عددهم (٧١٣٣٥ نسمه)...
وكل هذه الاحصائيات هي بحسب احصائيات بريطانيه كانت برعاية مركز دراسات الشرق الأوسط/معهد الدراسات الشرقية والإفريقية جامعة لندن ، ويذكر أن الهجرات الحضرمية قد بدأت قبل بزوغ الإسلام ، واشتدت في القرن التاسع الميلادي وأقيمت مستوطنات زاهرة للحضارم لشراء التوابل والأقمشة ..
وفي الاخير فقد مارس المهاجرون الحضارم أعمالا مختلفة أهمها التجارة ، وكونوا لهم ثروات ضخمة ، وأصبحت بعض من تلك الأموال المرسلة من هذه المهاجر إلى حضرموت سببا في استمرار الحروب والصراعات السياسية والقبلية ، مما اوجد ذريعة للمستعمر البريطاني للتدخل في شؤون حضرموت الداخلية وفرض حمايتها ووصايته عليها ومن ثم دعمها للقوميه العربيه التي انهت بدورها جميع حكم السلطنات الحضرميه ، كما انهت الموروث الشعبي الحضرمي الاصيل و انهت العادات القبليه العرفيه في الصلح والحكم والاحلاف المتعارف عليها بين قبائل حضرموت..
ملحوظه:-(عليكم اخذ العبره من الماضي)
بحث وتوثيق كتبه محمد بن عمر الجابري
#عبيد_طرموم
الفنان #عوض_أحمد علي أبوبكر همام،
من مواليد 1947م #أبين، الأرض والإنسان، هي موطن الإبداع، حيث أقام الفن على ضفتي دلتاه المترع بالخضرة، فانتج مبدعين في مجالات شتى: فنية، رياضية، عسكرية، وسياسية. جاد الله لهذه المحافظة بموهبة فنية أثرت بروائع الفن الخالد، فالمبدع عوض أحمد ولد في قرية المحل، مديرية زنجبار، محافظة أبين، من أسرة مكافحة وفقيرة، وعاش يتيم الأب
بدأت تظهر عنده ملكة الصوت الجميل عندما أخذ يردد الأغاني التي تحرك مشاعره دون تمييز، وكان يغني ولا يعلم ما يردده. كان يردد أغاني كوكب الشرق السيدة أم كلثوم وهو في طريقه إلى المدرسة، وكانت الإذاعة مصدره الأول في سماع الأغاني عندما كان أهل أبين يجلسون على المقاهي يسمعون الإذاعة، سواء خطابات الرئيس الراحل جمال عبد الناصر أو حفلات أم كلثوم. وكان شغوفًا بسماع صوت السيدة، ويدندن وهو صغير في المدرسة فيسمعه المعلمون ويعجبون بصوته.
التحق بالندوة الفضلية في عام 1958م في زمن السلطنة الفضلية، وكان رئيسها الرئيس سالمين وقائد الغرفة الفنية حينها علي حسين الكيلة.
في عام 1966م، وقبل انتقال الفنان عوض أحمد إلى السلك العسكري، تقرر قيام حفلة ترفيهية في منطقة باجدار، إحدى ضواحي زنجبار، لكن شاءت الأقدار أن تنقلب السيارة التي كانت تقل الفنانين في منطقة الكود في المنعطف الذي عرف فيما بعد بجولة الفنانين
بعد الاستقلال (1967م)، تأسست الفرقة العسكرية التي ضمت عددًا من الفنانين والموسيقيين منهم جميل غانم، عبدالكريم توفيق، محمد سالم بن شامخ، وفضل ميزر.
ثم تأتي محطة الإذاعات في مسيرة عوض أحمد. كانت الأولى إذاعة عدن العريقة التي تأسست في 1954م، وقدم لها عدة أغانٍ. الإذاعة الثانية كانت إذاعة لبنان في عام 1966م وسجل بها من الأغاني "ألا ليه يا هاجري"، "مر طيفك"، "وعدتني بالوصل"، و"جودي بكلمة" مع الفنانة اللبنانية ليلى شوقي. وزار الفنانة هيام يونس في منزلها.
أما الإذاعة الثالثة فكانت إذاعة الكويت، وكانت بطلب منه للرئيس سالمين أن يكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا. قال الرئيس سالمين: "اجمعوا الفنانين هناك وغنوا كلكم، ويكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا". فصادف تواجد عدد من الفنانين منهم العطروش، فيصل علوي، العزاني، وكرامة مرسال. وكان ذلك في عام 1972م، وقدم عوض أحمد أغنية "يا ساري سرى الليل" من كلمات صالح عبدالله مفتاح وألحان مدهش صالح، والتي نالت صدى قويًا في الإذاعات والصحف الكويتية والعربية. بعد مغادرته الكويت، أعيد من المطار هو وزميله الفنان الحداد بطلب من الطلاب اليمنيين، وغنى لهم في حفل أوضح فيه أن ريع الحفل لمدرسة البروليتاريا، فانهالت الهدايا (مجوهرات، ساعات فخمة، وأموال) من الطلاب! والتقى بالفنانين الكويتيين غريد الشاطئ، خليفة، ومصطفى أحمد.
أما إذاعة أبوظبي التي كانت في عام 1976م، فقد قدم فيها نفس الأغاني التي قدمها في الكويت.
الفنان #عوض_أحمد علي أبوبكر همام،
من مواليد 1947م #أبين، الأرض والإنسان، هي موطن الإبداع، حيث أقام الفن على ضفتي دلتاه المترع بالخضرة، فانتج مبدعين في مجالات شتى: فنية، رياضية، عسكرية، وسياسية. جاد الله لهذه المحافظة بموهبة فنية أثرت بروائع الفن الخالد، فالمبدع عوض أحمد ولد في قرية المحل، مديرية زنجبار، محافظة أبين، من أسرة مكافحة وفقيرة، وعاش يتيم الأب
بدأت تظهر عنده ملكة الصوت الجميل عندما أخذ يردد الأغاني التي تحرك مشاعره دون تمييز، وكان يغني ولا يعلم ما يردده. كان يردد أغاني كوكب الشرق السيدة أم كلثوم وهو في طريقه إلى المدرسة، وكانت الإذاعة مصدره الأول في سماع الأغاني عندما كان أهل أبين يجلسون على المقاهي يسمعون الإذاعة، سواء خطابات الرئيس الراحل جمال عبد الناصر أو حفلات أم كلثوم. وكان شغوفًا بسماع صوت السيدة، ويدندن وهو صغير في المدرسة فيسمعه المعلمون ويعجبون بصوته.
التحق بالندوة الفضلية في عام 1958م في زمن السلطنة الفضلية، وكان رئيسها الرئيس سالمين وقائد الغرفة الفنية حينها علي حسين الكيلة.
في عام 1966م، وقبل انتقال الفنان عوض أحمد إلى السلك العسكري، تقرر قيام حفلة ترفيهية في منطقة باجدار، إحدى ضواحي زنجبار، لكن شاءت الأقدار أن تنقلب السيارة التي كانت تقل الفنانين في منطقة الكود في المنعطف الذي عرف فيما بعد بجولة الفنانين
بعد الاستقلال (1967م)، تأسست الفرقة العسكرية التي ضمت عددًا من الفنانين والموسيقيين منهم جميل غانم، عبدالكريم توفيق، محمد سالم بن شامخ، وفضل ميزر.
ثم تأتي محطة الإذاعات في مسيرة عوض أحمد. كانت الأولى إذاعة عدن العريقة التي تأسست في 1954م، وقدم لها عدة أغانٍ. الإذاعة الثانية كانت إذاعة لبنان في عام 1966م وسجل بها من الأغاني "ألا ليه يا هاجري"، "مر طيفك"، "وعدتني بالوصل"، و"جودي بكلمة" مع الفنانة اللبنانية ليلى شوقي. وزار الفنانة هيام يونس في منزلها.
أما الإذاعة الثالثة فكانت إذاعة الكويت، وكانت بطلب منه للرئيس سالمين أن يكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا. قال الرئيس سالمين: "اجمعوا الفنانين هناك وغنوا كلكم، ويكون ريع الحفلات لمدرسة البروليتاريا". فصادف تواجد عدد من الفنانين منهم العطروش، فيصل علوي، العزاني، وكرامة مرسال. وكان ذلك في عام 1972م، وقدم عوض أحمد أغنية "يا ساري سرى الليل" من كلمات صالح عبدالله مفتاح وألحان مدهش صالح، والتي نالت صدى قويًا في الإذاعات والصحف الكويتية والعربية. بعد مغادرته الكويت، أعيد من المطار هو وزميله الفنان الحداد بطلب من الطلاب اليمنيين، وغنى لهم في حفل أوضح فيه أن ريع الحفل لمدرسة البروليتاريا، فانهالت الهدايا (مجوهرات، ساعات فخمة، وأموال) من الطلاب! والتقى بالفنانين الكويتيين غريد الشاطئ، خليفة، ومصطفى أحمد.
أما إذاعة أبوظبي التي كانت في عام 1976م، فقد قدم فيها نفس الأغاني التي قدمها في الكويت.
الشاعر بن حويدر #الحنشي
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية