#عثتر (عثتر، عثتر سم). اله الثموديين، والآشوريين، والبابليين، والكنعانيين، والسبئيين.
عثتر اسم نجمة الصباح نظير عشتر لدى البابليين والآشوريين، وعشترت لدى الكنعانيين، غير أن عشتر العربي الجنوبي إله ذكر وليس مؤنثا كما هو عند البابليين والأشوريين والكنعانيين .
عند السومريين عرف عثتر بعشتر و إله السماء أو سيدة السماء وكان يرمز لها بنجمة ذات ثمانية أشعة، أو ستة عشر شعاعا أحيانا، وهي تمثل الصباح والمساء .
وعثتر من أركان الثالوث المقدس (القمر الشمس الزهرة) أو (سن، شمس، عثتر) أو (القمر والشمس والمشتري)، وهذا يعني أن عثتر عرف بالزهرة، والمشتري أيضا .
وأقدم مصدر ذكر اسم هذا المعبود هو السجلات الآشورية، فهو من الآلهة التي حملها معه سنحاريب (٧٠٤-٦٨١ ق. م) إلى عاصة ملكه وسجنها عنده ولم يعبدها إلا بعد أن قدم عبادها الطاعة، وكتب اسم إلهه الأكبر أشور عليها، واسمه أيضا. وقد كان لعثتر سم مكانة هامة في دومة الجندل .
ورد اسم هذا المعبود في نقوش عديدة في المسند الجنوبي والشمالي، في نقوش سبئية، ومعينية، وقتبانية، وثمودية، ولحيانية، وكذلك بالتدمرية، والسريانية والحبشية، مما يدل على أن عبادة هذا الإله كانت منتشرة جدا في بلاد الرافدين وبلاد الشام ومعظم الجزيرة العربية .
وفي نص سبئي وجد في مدينة صرواح أن صاحبة النص قدمت أربعة تماثيل من ذهب (برونز) إلى أم عثتر لأنها وهبتها أربعة أطفال، فقد نظر السبئيون إلى هذا الإله كإله للخصب مثل نظرة البابليين إلى عشتار .
كان لعثتر سم مكانة هامة في دومة الجندل .
ورد اسم هذا المعبود في نقوش عديدة في المسند الجنوبي والشمالي، في نقوش سبئية، ومعينية، وقتبانية، وثمودية، والحيانية، وكذلك بالتدمرية، والسريانية والحبشية، مما يدل على أن عبادة هذا الإله كانت منتشرة جدا في بلاد الرافدين وبلاد الشام ومعظم الجزيرة العربية .
ورد اسم هذا الإله مسبوقا بأم وأب أم عثتر أب عثتر؛ فهل هي أسماء يقصد بها الشمس والقمر وأن عثتر ابناً لهما؟
وورد اسم عثتر في الكتابات الجنوبية بأسماء عديدة مثل : عثتر شرقن، عثتر ذقبضم، عثتر ديهرق، وتعني المشرق القابض إله مدينة يهرق .
وفي النقوش الثمودية ورد بلفظ عثتر، عثتر، عثترسم، ومن النقوش الخاصة به : بعثتر عمران (حلب) (يا عثتر بن عمران حلب الإبل أو الغنم)،(هعثر سم ودد هون ونصر لم خشور) (يا عثر سم السلام من هون ونصر له على عثر سم بك وعل) (يا عثر سم بك وعل) (Ph 268n).
هعتر سم اتم عثت) (يا عترسم عثت اتم) (576) JST).
وربما المقصود بهذا النقش الأخير أن صاحبه قد أوفى وقدم نذره أو قربانه لإلهه وسجل هذا النقش .
ورد اسم هذا الإله مع غيره من الآلهة، فورد مع الإله صلم (هعتر سم وصلم) يا عترسم وصلم) (P 269bis). وورد مع نهي ورضو: هرضو ونهى وعتر سم سعدن عل وودي) (يا رضو ونهي وعترسم ساعدوني على حبي وودادي ) 23 WRARNA). 80)
وورد بلفظ أم عترسم ((Ph 269 (a)..
#تحياتي
#محمد_عبدالوهاب_الشميري
عثتر اسم نجمة الصباح نظير عشتر لدى البابليين والآشوريين، وعشترت لدى الكنعانيين، غير أن عشتر العربي الجنوبي إله ذكر وليس مؤنثا كما هو عند البابليين والأشوريين والكنعانيين .
عند السومريين عرف عثتر بعشتر و إله السماء أو سيدة السماء وكان يرمز لها بنجمة ذات ثمانية أشعة، أو ستة عشر شعاعا أحيانا، وهي تمثل الصباح والمساء .
وعثتر من أركان الثالوث المقدس (القمر الشمس الزهرة) أو (سن، شمس، عثتر) أو (القمر والشمس والمشتري)، وهذا يعني أن عثتر عرف بالزهرة، والمشتري أيضا .
وأقدم مصدر ذكر اسم هذا المعبود هو السجلات الآشورية، فهو من الآلهة التي حملها معه سنحاريب (٧٠٤-٦٨١ ق. م) إلى عاصة ملكه وسجنها عنده ولم يعبدها إلا بعد أن قدم عبادها الطاعة، وكتب اسم إلهه الأكبر أشور عليها، واسمه أيضا. وقد كان لعثتر سم مكانة هامة في دومة الجندل .
ورد اسم هذا المعبود في نقوش عديدة في المسند الجنوبي والشمالي، في نقوش سبئية، ومعينية، وقتبانية، وثمودية، ولحيانية، وكذلك بالتدمرية، والسريانية والحبشية، مما يدل على أن عبادة هذا الإله كانت منتشرة جدا في بلاد الرافدين وبلاد الشام ومعظم الجزيرة العربية .
وفي نص سبئي وجد في مدينة صرواح أن صاحبة النص قدمت أربعة تماثيل من ذهب (برونز) إلى أم عثتر لأنها وهبتها أربعة أطفال، فقد نظر السبئيون إلى هذا الإله كإله للخصب مثل نظرة البابليين إلى عشتار .
كان لعثتر سم مكانة هامة في دومة الجندل .
ورد اسم هذا المعبود في نقوش عديدة في المسند الجنوبي والشمالي، في نقوش سبئية، ومعينية، وقتبانية، وثمودية، والحيانية، وكذلك بالتدمرية، والسريانية والحبشية، مما يدل على أن عبادة هذا الإله كانت منتشرة جدا في بلاد الرافدين وبلاد الشام ومعظم الجزيرة العربية .
ورد اسم هذا الإله مسبوقا بأم وأب أم عثتر أب عثتر؛ فهل هي أسماء يقصد بها الشمس والقمر وأن عثتر ابناً لهما؟
وورد اسم عثتر في الكتابات الجنوبية بأسماء عديدة مثل : عثتر شرقن، عثتر ذقبضم، عثتر ديهرق، وتعني المشرق القابض إله مدينة يهرق .
وفي النقوش الثمودية ورد بلفظ عثتر، عثتر، عثترسم، ومن النقوش الخاصة به : بعثتر عمران (حلب) (يا عثتر بن عمران حلب الإبل أو الغنم)،(هعثر سم ودد هون ونصر لم خشور) (يا عثر سم السلام من هون ونصر له على عثر سم بك وعل) (يا عثر سم بك وعل) (Ph 268n).
هعتر سم اتم عثت) (يا عترسم عثت اتم) (576) JST).
وربما المقصود بهذا النقش الأخير أن صاحبه قد أوفى وقدم نذره أو قربانه لإلهه وسجل هذا النقش .
ورد اسم هذا الإله مع غيره من الآلهة، فورد مع الإله صلم (هعتر سم وصلم) يا عترسم وصلم) (P 269bis). وورد مع نهي ورضو: هرضو ونهى وعتر سم سعدن عل وودي) (يا رضو ونهي وعترسم ساعدوني على حبي وودادي ) 23 WRARNA). 80)
وورد بلفظ أم عترسم ((Ph 269 (a)..
#تحياتي
#محمد_عبدالوهاب_الشميري
#فهد_الظرافي
#ذكريات_موزع_في_رسمتين📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
الوصف/ #رسمتين_لمديرية_موزع_مدينة_تعز💞
أقدم رسمتان مديرية موزع في مدينة تعز العام 1847م
رسمها الفرنسي فليوري " Fleury " ، ونشرت في كتاب مجلد كبير بعنوان "الكون تاريخ ووصف جميع الشعوب شبه الجزيرة العربية مع خريطة"
"L'Universe Arabie"
تأليف نويل ديسفيرجيرز وجومار، نائب رئيس الجمعية الجغرافية الفرنسية
الطبعة الأولى في العام 1847
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
موزع مدينة قديمة لا زالت عامرة آهلة بالسكان، تقع في الجهة الجنوبية الغربية لمدينة تعز على بعد حوالي (97كم)، وتقع شمال شرق مدينة المخا على بعد 30كم، وتنسب إلى "موزع بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير"، وهي مدينة قديمة الاختطاط، عريقة في القدم، وكانت نقطة اتصال بين مواني اليمن ومدنه التهامية، وموزع ميناء تجاري على شاطئ البحر الأحمر ويعتبر ميناء مَوْزع من أقدم الموانئ اليمنية القديمة، بل ذهب بعض المؤرخين إلى القول بأنه الميناء الأقدم تاريخياً، وقدرت المسافة بينه وبين مضيق باب المندب بحوالي 300ستاديا "أي 30ميل بحري" (والستاديا هي وحدة قياس قديمة يتم تقديرها حالياً بـ157,5 مترا)، وقيل أنه كان من ضمن الموانئ التي كانت تقصدها السفن الرومانية القادمة من مصر، وهو مزدحم بالمراكب وبأصحاب السفن والملاحين العرب وبالعاملين في شئون التجارة، وموزع مدينة من الأسواق التي أقيمت على أساس من القانون، وكان أهالي مَوْزع يحكمون على ساحل شرق إفريقية الجنوبي نيابة عن أمير المعافر، وأنهم يرسلون إليه العديد من المراكب عليها ربابنة ووكلاء عرب، بينما بعض المؤرخين لم يعتبر موزع ميناء ولكن منطقة لها مراسي داخل البحر بسبب شواطئها الرملية التي تكون مراسي مناسبة، حيث كانت تصل إليها صادرات البر الأفريقي من العاج والذبل والمر الجيد، وفي نفس الوقت تصدر الفؤوس والبلطات والسيوف والأواني الزجاجية، والرماح والمخارز، التي كانت تُصنع محلياً، وكانت موزع هي سوق للمعافر، كان يباع فيها اللبان القادم من ميناء قنا ليتم تصديره منها.
وقد ذكر الأستاذ صالح سلطان الحسيني في بحث تحت عنوان (مواقع العصر البرونزي في مديرية موزع) أنه قد أجريت أعمال المسح الأثري لمديرية موزع ضمن أعمال الموسم الثاني للمسح الآثاري لمحافظة تعز 2006م، وقد تم توثيق 21 موقعاً أثرياً كان من بينها عدد من المواقع التي تعود إلى فترات ما قبل التاريخ ومنها (11) موقعاً تعود إلى العصر البرونزي (3500-1200ق.م) بعض من هذه المواقع استمر فيها الاستيطان إلى العصر التاريخي (فترة ما قبل الإسلام)، وتأتي هذه المستوطنات بنوعين مواقع كبيرة تمتد لأكثر من (1كم) مثل موقع الضاحة والقشوبع، بعضها أقل امتداداً مثل موقع هيجة السويداء وموقع حاضية، وبقيتها مواقع صغيرة، يحتوي بعضها على مسكنين أو أكثر مثل الدوش والمرمد ومستوطنة الرواع في موقع حبس المَخَرَة، وتنتشر هذه المستوطنات بالقرب من الأودية الفرعية أي في مكان ملائم للسكن وقريبة من مصادر المياه. وقد ورد ذكرها في النقوش اليمنية القديمة باسم موزا.
✨✨
✍️ الأستاذ / محمد محمد عبدالله العرشي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_مديرية_موزع_1847
#ذكريات_موزع_في_رسمتين📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪
الوصف/ #رسمتين_لمديرية_موزع_مدينة_تعز💞
أقدم رسمتان مديرية موزع في مدينة تعز العام 1847م
رسمها الفرنسي فليوري " Fleury " ، ونشرت في كتاب مجلد كبير بعنوان "الكون تاريخ ووصف جميع الشعوب شبه الجزيرة العربية مع خريطة"
"L'Universe Arabie"
تأليف نويل ديسفيرجيرز وجومار، نائب رئيس الجمعية الجغرافية الفرنسية
الطبعة الأولى في العام 1847
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
موزع مدينة قديمة لا زالت عامرة آهلة بالسكان، تقع في الجهة الجنوبية الغربية لمدينة تعز على بعد حوالي (97كم)، وتقع شمال شرق مدينة المخا على بعد 30كم، وتنسب إلى "موزع بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير"، وهي مدينة قديمة الاختطاط، عريقة في القدم، وكانت نقطة اتصال بين مواني اليمن ومدنه التهامية، وموزع ميناء تجاري على شاطئ البحر الأحمر ويعتبر ميناء مَوْزع من أقدم الموانئ اليمنية القديمة، بل ذهب بعض المؤرخين إلى القول بأنه الميناء الأقدم تاريخياً، وقدرت المسافة بينه وبين مضيق باب المندب بحوالي 300ستاديا "أي 30ميل بحري" (والستاديا هي وحدة قياس قديمة يتم تقديرها حالياً بـ157,5 مترا)، وقيل أنه كان من ضمن الموانئ التي كانت تقصدها السفن الرومانية القادمة من مصر، وهو مزدحم بالمراكب وبأصحاب السفن والملاحين العرب وبالعاملين في شئون التجارة، وموزع مدينة من الأسواق التي أقيمت على أساس من القانون، وكان أهالي مَوْزع يحكمون على ساحل شرق إفريقية الجنوبي نيابة عن أمير المعافر، وأنهم يرسلون إليه العديد من المراكب عليها ربابنة ووكلاء عرب، بينما بعض المؤرخين لم يعتبر موزع ميناء ولكن منطقة لها مراسي داخل البحر بسبب شواطئها الرملية التي تكون مراسي مناسبة، حيث كانت تصل إليها صادرات البر الأفريقي من العاج والذبل والمر الجيد، وفي نفس الوقت تصدر الفؤوس والبلطات والسيوف والأواني الزجاجية، والرماح والمخارز، التي كانت تُصنع محلياً، وكانت موزع هي سوق للمعافر، كان يباع فيها اللبان القادم من ميناء قنا ليتم تصديره منها.
وقد ذكر الأستاذ صالح سلطان الحسيني في بحث تحت عنوان (مواقع العصر البرونزي في مديرية موزع) أنه قد أجريت أعمال المسح الأثري لمديرية موزع ضمن أعمال الموسم الثاني للمسح الآثاري لمحافظة تعز 2006م، وقد تم توثيق 21 موقعاً أثرياً كان من بينها عدد من المواقع التي تعود إلى فترات ما قبل التاريخ ومنها (11) موقعاً تعود إلى العصر البرونزي (3500-1200ق.م) بعض من هذه المواقع استمر فيها الاستيطان إلى العصر التاريخي (فترة ما قبل الإسلام)، وتأتي هذه المستوطنات بنوعين مواقع كبيرة تمتد لأكثر من (1كم) مثل موقع الضاحة والقشوبع، بعضها أقل امتداداً مثل موقع هيجة السويداء وموقع حاضية، وبقيتها مواقع صغيرة، يحتوي بعضها على مسكنين أو أكثر مثل الدوش والمرمد ومستوطنة الرواع في موقع حبس المَخَرَة، وتنتشر هذه المستوطنات بالقرب من الأودية الفرعية أي في مكان ملائم للسكن وقريبة من مصادر المياه. وقد ورد ذكرها في النقوش اليمنية القديمة باسم موزا.
✨✨
✍️ الأستاذ / محمد محمد عبدالله العرشي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#تعز_قلب_اليمن_النابض
#فهد_الظرافي
#تعز_مديرية_موزع_1847
القوة الجوية للجنوب العربي ( عدن ) :
بعد فترة وجيزة من وصول John Severne إلى عدن ، تم تعيينه مستشارًا جويًا لحكومة الجنوب العربي ، والحكومة الفيدرالية التي أنشأتها بريطانيا في الاتحاد خارج عدن ، لإدارة البلاد بعد مغادرة بريطانيا - على الأقل كانت هذه هي النية ! قيل لي أن أقوم بتشكيل القوات الجوية العربية الجنوبية (SAAF) ، بعد الاستقلال ، وتتألف من قوة متوازنة من النقل والاتصالات والمروحيات وطائرات الهجوم الأرضي - كل ذلك مقابل مليوني جنيه إسترليني ، على الرغم من أنني كان لدي بالفعل عبء عمل ثقيل ، لم يكن لدي موظفين لمساعدتي في هذا الالتزام الإضافي يقول چون .
تعاقدت وزارة الدفاع مع شركة Airwork Services Ltd التي كانت لديها خبرة كبيرة في هذا المجال واوجدوا الطائرات لنا ، قامت شركة Crown Agents نيابة عن الحكومة البريطانية بشراء أربع طائرات داكوتا ذات عمر محرك جديد وتم تجديدها بالكامل مقابل 25000 جنيه إسترليني فقط لكل منها، كانت الداكوتا على الرغم من كونها طائرة قديمة مثالية لأعمال النقل القاسية في جميع أنحاء البلاد، تم عرض Skyvans الجديدة والأصغر بكثير مقابل 500000 جنيه إسترليني والتي لم نتمكن من تحمل التكاليف ، كنت أرغب في شراء ست طائرات هليكوبتر Alouette من فرنسا ، ولكن نظرًا لأنه كان يتعين إجراء جميع عمليات الشراء بالجنيه الإسترليني ، فقد كان علينا شراء الخيار الوحيد المتاح ، Westland-Bell 47 Sioux ، على الرغم من أدائها المتواضع في الظروف الحارة وعلى ارتفاعات عالية. على الرغم من أن خيارنا الأول للطائرات الهجومية كان Strikemaster ، لم يكن أي منها متاحًا ، لذلك قامت شركة BAC بتجديد وتعديل أربعة طائرات من طراز RAF Mk.4 Jet Provosts إلى مستوى Mark 52 القادرة على حمل الأسلحة. تم بيع إحدى هذه الطائرات ، رقم التسلسل 104 ، إلى القوات الجوية السنغافورية في عام 1975 حيث خدمت حتى عام 1980 وهي الآن مملوكة وتطير بألوان SAAF الأصلية بواسطة Swords Aviation of North Weald.
المصدر موقع ردفان Radfan
تلخيص وترجمة: Tareq Hatem
بعد فترة وجيزة من وصول John Severne إلى عدن ، تم تعيينه مستشارًا جويًا لحكومة الجنوب العربي ، والحكومة الفيدرالية التي أنشأتها بريطانيا في الاتحاد خارج عدن ، لإدارة البلاد بعد مغادرة بريطانيا - على الأقل كانت هذه هي النية ! قيل لي أن أقوم بتشكيل القوات الجوية العربية الجنوبية (SAAF) ، بعد الاستقلال ، وتتألف من قوة متوازنة من النقل والاتصالات والمروحيات وطائرات الهجوم الأرضي - كل ذلك مقابل مليوني جنيه إسترليني ، على الرغم من أنني كان لدي بالفعل عبء عمل ثقيل ، لم يكن لدي موظفين لمساعدتي في هذا الالتزام الإضافي يقول چون .
تعاقدت وزارة الدفاع مع شركة Airwork Services Ltd التي كانت لديها خبرة كبيرة في هذا المجال واوجدوا الطائرات لنا ، قامت شركة Crown Agents نيابة عن الحكومة البريطانية بشراء أربع طائرات داكوتا ذات عمر محرك جديد وتم تجديدها بالكامل مقابل 25000 جنيه إسترليني فقط لكل منها، كانت الداكوتا على الرغم من كونها طائرة قديمة مثالية لأعمال النقل القاسية في جميع أنحاء البلاد، تم عرض Skyvans الجديدة والأصغر بكثير مقابل 500000 جنيه إسترليني والتي لم نتمكن من تحمل التكاليف ، كنت أرغب في شراء ست طائرات هليكوبتر Alouette من فرنسا ، ولكن نظرًا لأنه كان يتعين إجراء جميع عمليات الشراء بالجنيه الإسترليني ، فقد كان علينا شراء الخيار الوحيد المتاح ، Westland-Bell 47 Sioux ، على الرغم من أدائها المتواضع في الظروف الحارة وعلى ارتفاعات عالية. على الرغم من أن خيارنا الأول للطائرات الهجومية كان Strikemaster ، لم يكن أي منها متاحًا ، لذلك قامت شركة BAC بتجديد وتعديل أربعة طائرات من طراز RAF Mk.4 Jet Provosts إلى مستوى Mark 52 القادرة على حمل الأسلحة. تم بيع إحدى هذه الطائرات ، رقم التسلسل 104 ، إلى القوات الجوية السنغافورية في عام 1975 حيث خدمت حتى عام 1980 وهي الآن مملوكة وتطير بألوان SAAF الأصلية بواسطة Swords Aviation of North Weald.
المصدر موقع ردفان Radfan
تلخيص وترجمة: Tareq Hatem
مسقط رأس الشاعر موسى الخضيري
=======
مسقط رأس الشاعر موسى أحمد علي الخُضيري الرَّيوي الموسطي اليافعي هي قرية (لحْمر)، وتسمى أيضاً " آل خُضير" لكونهم أول من سكنها وأغلب سكانها، وهي إحدى قرى منطقة ريْو الواقعة في سلسلة جبلية متصلة، تبدأ من جهة الشمال الشرقي بقرية الحصن، وتسكنها أربع فخائذ: الورَّادي (وهم بيت المعقلة في ريو) والقطيبي والقربعي وآل عبد سالم (ويطلق على هذه الفخائذ الأربع آل حجيل)، وقرية ذي الأخداد (ذلخداد) وهي لآل النهدي وتشكل هذه الفخائذ ناصفة ريو، والناصفة الثانية تتكون من قرية وسط الحيْد ويسكنها عامري وأحمدي، وهي مركز المنطقة لكونها تتوسط مناطق ريو وفيها المدرسة الابتدائية، وقرية الصُلابة وهي مسكن آل داعر، ثم قرية المرباضة وتسمى أيضاً صنابح لكونها مسكن آل الصنبحي وتقع في أطراف ريو في الجنوب الغربي.
وهناك أيضاً السيلة التي تجمع خليطاً من أبناء ريو ومن حمرة والقويم. وتمتلك مناطق ريو حدوداً شاسعة، فمن الشرق تحدها خلاقة والفردة، ومن الغرب بني ظبيان وآل سعيد والشعيب، ومن الجنوب أسفل حطيب القعيطي واجزاء من مناطق الحضرمي والمفلحي، ومن الشمال حمره والقويم.
تتخلل سلسة ريو الجبلية العديد من الأودية من أهمها: وادي الصَّلب لصنابح، ووادي عَزهل لآل خضير، وفي وسط الحيد وادي ذي العينين ووادي زاند، ومن أودية الحصن الشُّعْبَة والضّيعة وعَيْش. وتزرع هذه الأودية بدرجة رئيسية أصناف الذرة التي تغطي معظم المساحات الزراعية، ثم الدخن، والقمح "البُر"، والشعير، والدجرة والبلسن(العدس)، والكشد..الخ. ومن البقول والخضروات: الثوم، والبصل، والبُصّيل، والكراث، والقرعيات، والبسباس، والفجل..الخ. كما تزرع أشجار البُن في الأودية المنخفضة التي تتمتع بالدفء، وللأسف أخذت ت شجرة القات مؤخراً تزاحم أشجار البُن، ليس فقط في ريو وإنما في عموم يافع.
وإلى جانب الزراعة التي كانت شغلهم الرئيسي ويعتمدون عليها لتغطية حاجياتهم المعيشية، اهتموا كذلك بتربية المواشي، ولاسيما تربية الأبقار والأغنام، وكانت قطعان الأغنام الكثيرة تسرح في مراعيها في حدود القبيلة الواسعة وفي شعابها وفجاجها، ومن هذه الحدود التي تحيط بمناطقها كانوا يجلبون أخشاب البناء وحطب الوقود..الخ. كما اهتموا بتربية النحل، وتشتهر ريو بإنتاج أجود أنواع العسل لسعة حدودها المكسوة بأشجار العلب وغيرها من الأشجار. وكانت الحمير الوسيلة الرئيسية لنقل البضائع والمحاصيل الزراعية وغيرها.
قبلياَ تعد ريو مع القعيطي والعلسي والخلاقي رُبع الموسطة أحد مكاتب يافع بني مالك، وحالياً تتبع إدارياً مديرية الحد بمحافظة لحج. وظلت منطقة ريو حتى عشية الاستقلال 1967م، مثلها مثل بقية مناطق يافع الجبل، معزولة في إطارها الجغرافي، تعتمد على منتوجاتها الزراعية، ولم تعرف المدرسة ولا طريق السيارات ولا الكهرباء ولا المياه، وعاشت في فتن قبلية مع جيرانها بسبب الحدود والمراعي، وتنفست الصعداء في ظل الدولة الوطنية التي قضت على الفتن بعد الاستقلال الوطني، حيث شهدت افتتاح أول مدرسة ابتدائية مطلع السبعينات من القرن الماضي بمبادرات المواطنين فيما وفرت الدولة المدرسين والمناهج الدراسية، وبتظافر جهود الأهالي وتعاونهم ذللوا الصعاب وشقوا طريقاً للسيارات وسط سلاسل الجبال الوعرة عبر سيلة وادي حطيب، لكنه عرضة للسيول الجارفة التي تلحق فيه أضراراً كبيرة تعيق مرور السيارات في تلك المواسم، وحالياً تتكاتف جهود أبناء ريو في الداخل والخارج لاستكمال شق طريق خلاقة -ريو التي ستربط ريو بعاصمة المديرية بني بكر والذي سيخفف من معاناتهم ويختصر المسافة التي تربطهم بعاصمة المديرية، والأهم يجنب الطريق أضرار السيول ، ويتواصل دعمهم السخي لإنجازه مثلما تكاتفوا في انجاز مشروع المياه الذي أوصلوا من خلاله المياه من سيلة (هِجان) إلى مختلف قرى ريو، وكذلك إيصال الكهرباء التي تربط قراهم بشبكة كهرباء مديرية الحد.
د.علي صالح الخلاقي
من مقدمة ديوان الشاعر
موسى أحمد علي الخضيري الريوي
=======
مسقط رأس الشاعر موسى أحمد علي الخُضيري الرَّيوي الموسطي اليافعي هي قرية (لحْمر)، وتسمى أيضاً " آل خُضير" لكونهم أول من سكنها وأغلب سكانها، وهي إحدى قرى منطقة ريْو الواقعة في سلسلة جبلية متصلة، تبدأ من جهة الشمال الشرقي بقرية الحصن، وتسكنها أربع فخائذ: الورَّادي (وهم بيت المعقلة في ريو) والقطيبي والقربعي وآل عبد سالم (ويطلق على هذه الفخائذ الأربع آل حجيل)، وقرية ذي الأخداد (ذلخداد) وهي لآل النهدي وتشكل هذه الفخائذ ناصفة ريو، والناصفة الثانية تتكون من قرية وسط الحيْد ويسكنها عامري وأحمدي، وهي مركز المنطقة لكونها تتوسط مناطق ريو وفيها المدرسة الابتدائية، وقرية الصُلابة وهي مسكن آل داعر، ثم قرية المرباضة وتسمى أيضاً صنابح لكونها مسكن آل الصنبحي وتقع في أطراف ريو في الجنوب الغربي.
وهناك أيضاً السيلة التي تجمع خليطاً من أبناء ريو ومن حمرة والقويم. وتمتلك مناطق ريو حدوداً شاسعة، فمن الشرق تحدها خلاقة والفردة، ومن الغرب بني ظبيان وآل سعيد والشعيب، ومن الجنوب أسفل حطيب القعيطي واجزاء من مناطق الحضرمي والمفلحي، ومن الشمال حمره والقويم.
تتخلل سلسة ريو الجبلية العديد من الأودية من أهمها: وادي الصَّلب لصنابح، ووادي عَزهل لآل خضير، وفي وسط الحيد وادي ذي العينين ووادي زاند، ومن أودية الحصن الشُّعْبَة والضّيعة وعَيْش. وتزرع هذه الأودية بدرجة رئيسية أصناف الذرة التي تغطي معظم المساحات الزراعية، ثم الدخن، والقمح "البُر"، والشعير، والدجرة والبلسن(العدس)، والكشد..الخ. ومن البقول والخضروات: الثوم، والبصل، والبُصّيل، والكراث، والقرعيات، والبسباس، والفجل..الخ. كما تزرع أشجار البُن في الأودية المنخفضة التي تتمتع بالدفء، وللأسف أخذت ت شجرة القات مؤخراً تزاحم أشجار البُن، ليس فقط في ريو وإنما في عموم يافع.
وإلى جانب الزراعة التي كانت شغلهم الرئيسي ويعتمدون عليها لتغطية حاجياتهم المعيشية، اهتموا كذلك بتربية المواشي، ولاسيما تربية الأبقار والأغنام، وكانت قطعان الأغنام الكثيرة تسرح في مراعيها في حدود القبيلة الواسعة وفي شعابها وفجاجها، ومن هذه الحدود التي تحيط بمناطقها كانوا يجلبون أخشاب البناء وحطب الوقود..الخ. كما اهتموا بتربية النحل، وتشتهر ريو بإنتاج أجود أنواع العسل لسعة حدودها المكسوة بأشجار العلب وغيرها من الأشجار. وكانت الحمير الوسيلة الرئيسية لنقل البضائع والمحاصيل الزراعية وغيرها.
قبلياَ تعد ريو مع القعيطي والعلسي والخلاقي رُبع الموسطة أحد مكاتب يافع بني مالك، وحالياً تتبع إدارياً مديرية الحد بمحافظة لحج. وظلت منطقة ريو حتى عشية الاستقلال 1967م، مثلها مثل بقية مناطق يافع الجبل، معزولة في إطارها الجغرافي، تعتمد على منتوجاتها الزراعية، ولم تعرف المدرسة ولا طريق السيارات ولا الكهرباء ولا المياه، وعاشت في فتن قبلية مع جيرانها بسبب الحدود والمراعي، وتنفست الصعداء في ظل الدولة الوطنية التي قضت على الفتن بعد الاستقلال الوطني، حيث شهدت افتتاح أول مدرسة ابتدائية مطلع السبعينات من القرن الماضي بمبادرات المواطنين فيما وفرت الدولة المدرسين والمناهج الدراسية، وبتظافر جهود الأهالي وتعاونهم ذللوا الصعاب وشقوا طريقاً للسيارات وسط سلاسل الجبال الوعرة عبر سيلة وادي حطيب، لكنه عرضة للسيول الجارفة التي تلحق فيه أضراراً كبيرة تعيق مرور السيارات في تلك المواسم، وحالياً تتكاتف جهود أبناء ريو في الداخل والخارج لاستكمال شق طريق خلاقة -ريو التي ستربط ريو بعاصمة المديرية بني بكر والذي سيخفف من معاناتهم ويختصر المسافة التي تربطهم بعاصمة المديرية، والأهم يجنب الطريق أضرار السيول ، ويتواصل دعمهم السخي لإنجازه مثلما تكاتفوا في انجاز مشروع المياه الذي أوصلوا من خلاله المياه من سيلة (هِجان) إلى مختلف قرى ريو، وكذلك إيصال الكهرباء التي تربط قراهم بشبكة كهرباء مديرية الحد.
د.علي صالح الخلاقي
من مقدمة ديوان الشاعر
موسى أحمد علي الخضيري الريوي