✅ شیخ احمد احسائی از امام حسین مظلوم تر است!!!

🔸 مظلومیت امام حسین علیه‌السلام یک روز بود، اما شیخ احمد ۲۰۰ سال است که مظلوم است!!!

من به گمانم این صدای عبدالرسول احقاقی (م ۱۳۸۲ش) است، احقاقی ها شاخه ای از شیخیه هستند که موطن اصلی شان تبریز بوده است. میرزا محمدباقر اسکویی جد خاندان احقاقی است.

غلو در مورد اشخاص و محبت بی قاعده نتیجه اش می شود این سخنان.

#شیخیه
#شیخ_احمد_احسائی
🔺@abasmofid69

#مشترکات_عرفانی #عقل_ستیزی

🎥 معنای "عذاب" در عرفانِ #ابن_عربی

🎙 استاد معظّم، جناب سیّدان

با توجه به تحلیل و کلام ابن‌عربی، جای دارد دعا کنیم:

خداوندا، هرچه زودتر ابن‌عربی و اتباعش را به جهنّم واصل کن تا لذّت ببرند و از اصحاب‌النّار شوند.

@tazvir3

#مشترکات_عرفانی #سراب_عرفان

🎥 به حرکات و رفتار این جماعت دقّت کنید که چقدر شبیه به جنّ‌زدگان و مجانین می‌باشند! بنا بر نصوص دینی، شیطان در وجود منحرفین حلول می‌کند. #ابوبکر_شبلی نیز بیست و دو بار در دیوانه‌خانه بستری شد و زنجیرش کردند. (جستجو در تصوف ایران، زرین‌کوب، ص ١۵۶)

🎙 به او گفتم: بعد از این همه سال مرید بودن و بوسیدن پای قطب، چه آموختی از مرادت؟ آیا دعایی از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) برای ورود به مسجد و بازار و ... می‌دانی؟!

❌ فقط ذکر هو، لا موجود إلا الله ... آیا رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) چنین ذکری را می‌فرمودند؟!

@tazvir3

#طلسم_سحر_جادو #مشترکات_عرفانی #سراب_عرفان #طنز_صوفیه

🎥 حالات صوفیه سودان

در این منطقه ساحران زبردستی وجود دارد، بسیاری از صوفیان این منطقه، مبتلا به طلسمات و سِحر می‌باشند که توسّط سران فرقه‌های صوفیه انجام می‌گیرد. آنان مریدان خود را به نحو خاصّی مسحور می‌کنند، لذا حالات این جماعت با دیگر صوفیان متفاوت است.

✅ انحراف از صراط مستقیم، همین پیامد را دارد، انسان‌ها بعد از روی‌گردانی از هدایت، به انواع مختلف توسّط شیطان ملعون گمراه می‌شوند، امّا شيطان صوفیه را مُشرک می‌کند، زیرا آنان اذنِ قطب و مراد خود را در امور دخیل می‌دانند، حتّی در عبادات! سپس او را مفترض‌الطاعة می‌پندارند، بر او سجده می‌کنند و بدون اجازه او آب هم نمی‌خورند، و در نهایت شیطان ملعون را بندگی می‌کنند. گاه نیز شیطان بر آنان ظاهر شده و بدون واسطه (که قطب باشد) با او مرتبطند، که مستنداتش گذشت.

@tazvir3

💠 برای عامّه مردم چنین معرفتی، "تکلیف ما لا يطاق" است

✍🏻 علّامه مجلسی رحمه الله:

«بايد كه توبه از براى خداوند باشد و مشوّب به رياء نباشد، و چون بعضى از علماء طمع بهشت و خلاصى از جهنّم را منافى اخلاص مى‌دانند، در اينجا نيز گفته‌اند كه اگر غرض از توبه تحصيل بهشت يا نجات از جهنّم باشد صحيح نيست، و دلايل بر بطلان اين دیدگاه بسيار است، و كسى كه معنى نيّت را فهميده است می‌داند كه اعلاى درجات نيّت نسبت به اكثر خلق اين است كه يكى از اين دو معنى منظور ايشان باشد، نسبت به عامّه خلق نيّت را از اين دو معنى خالى كردن "تكليف ما لا يطاق" است، و در كافى دو روايت معتبر از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه هر كس شراب را از براى غير خداوند ترك كند، خداوند از شراب سر به مُهر بهشت به كام او برساند. و ممكن است كه اين تفضّلى باشد از حق‌تعالى از خصوص ترك شراب، هر چند توبه حقيقى نباشد.»

📗 حقّ اليقين، نشر إسلامية، ص۶١١

باید توجّه نمود که در بحث اخلاق و تهذيب، اصرار بر اینکه مردم "بدون طمع بهشت و خوف از جهنّم" ترک گناه و فساد کنند، ممکن است آنان را از توبه دور نماید، زیرا همانطور که مرحوم مجلسی بدان إشاره نمود، این معرفت برای اکثریّت مردم ناممکن یا بسیار سخت است، لذا اصل توبه را رها می‌کنند. ولی منافاتی هم ندارد که انبیاء و اوصیاء و حتّی برخی صُلَحاء چنین معرفتی داشته باشند. بله، مدّعی نیز بسیار است، امّا به اصل مطلب ضرری نمی‌رساند.

❌ و اینکه برخی جریانات عرفانی سعی دارند تا طلب بهشت و دعا برای خلاصی از جهنّم را مذموم و خلاف معرفت واقعی نشان دهند، و بهشت را یک چیز پیش‌پاافتاده و قلیل و برای افراد سطح پایین معرّفی می‌کنند، سخنی باطل و خطرناک است، در قرآن و روایات فراوان و ادعیه، به هر دو (طلب بهشت و خلاصی از جهنّم) توصیه و تأکید شده؛ چگونه بهشت ناچیز باشد وقتی جایگاه و مطلوب انبیاء و اوصیاء و اولیاء است؟! و چگونه طلبِ خلاصی از جهنّم را فراموش کنیم وقتی جایگاه دشمنان خداوند است و محلّ غضب و خشم و عذاب حقّ تعالی!

یکی از تعقیبات مشترک نمازهای واجب این دعاست:

«أللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أجِرْنی مِنَ النّارِ وَ ارْزُقْنی الْجَنَّةَ وَ زَوِّجْنی الْحُورَ الْعینَ».

@tazvir3

#چله_نشینی #بدعت #صوفیه #آداب

❌ "چلّه کلیمیه" يا "اربعین موسوی"

الف) این چلّه، توصیه عارفان و صوفیان است، و هیچ مستند شرعی ندارد، حتّی یک روایت برای توصیه به این چلّه نداریم، در سیره و سنّت نیز هیچ اثری از این مسئله وجود ندارد

ب) این چهل روزی که خداوند متعال به حضرت موسی علیه السّلام دستور به عبادت در کوه طور دادند، دستور خاصّ به حضرت موسی علیه السّلام است، به دیگران هیچ ارتباطی ندارد، دستور عمومی نیست

ج) توصیه کارشناسان برنامه‌های مذهبی و تأکید بر این چلّه در صدا و سیما، دلیل بر صحّت و اعتبار این مسئله نمی‌باشد. برخی از این بزرگواران تخصّصی در این مسائل ندارند و آسیب‌های آن را نمی‌شناسند

د) برای روشن‌تر شدن این بحث، هشتک‌های ابتدای مطلب را دنبال فرمائید.

@herz_asemani

#مشترکات_عرفانی #طنز_صوفیه

🎥 حیف است فضای این جذبه صوفیانه را با توضیح و تحلیل، علمی کنم، فقط باید خندید 😃

@tazvir3

می دانید که غالب ایرانیان قرن ها سنی مذهب بودند، در حوالی قرن هفتم و در عهد پادشاهی سلطان محمد خدا بنده، مردم میل به تشیع پیدا کردند.
اما در همین زمان برخی چهره ها به ویژه در خلافت عثمانی، خیلی دست و پا زدند که مردم ایران، شیعه نشوند! از جمله این افراد سلطان ولد (فرزند مولوی و رهبر صوفیان مولویه در قونیه) بود که خدابنده را به استهزاء «خربنده» لقب می داد و علامه حلی را «قبیح رافضی» نام داده بود.
سلطان ولد حتی یکی از مهم ترین شاگردانش یعنی عارف چلپی را راهی سلطانیه در ایران کرد تا سلطان محمد خدابنده را از گرایش به تشیع و رواج شیعی گری در ایران باز دارد. مطالعه تفصیل ماجرا:
B2n.ir/s48026

حال فیلم ساختند و دشمن شماره یک فرهنگ و سنت مردم ایران را بزک کرده و به عنوان عارف بالله در پاچه مردم می کنند. (تصویر سمت راست، چهره خیالی فرزند مولوی در فیلمی که اخیرا به نمایش درآمد)
خط علی بن بی طالب علیه السلام و خط عمربن خطاب مثل روز روشن است و وای به حال رهروانی که مسیر را به غلط می روند.

🎥 من از أسفار #ملاصدرا فقط به "بسم الله الرحمن الرحیم" معتقدم

@tazvir3

#مشترکات_عرفانی

🎥  قبل از آنکه فرقه‌ها و گروه‌های انحرافی، فرزندان ما را جذب کنند، آنان را با معارف اهل بیت علیهم السّلام آشنا کنیم

✅ كَانَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيُّ يَدُورُ فِي سِكَكِ اَلْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ وَ هُوَ يَقُولُ: عَلِيٌّ خَيْرُ اَلْبَشَرِ فَمَنْ أَبَى فَقَدْ كَفَرَ، يَا مَعَاشِرَ اَلْأَنْصَارِ أَدِّبُوا أَوْلاَدَكُمْ عَلَى حُبِّ عَلِيٍّ عليه السّلام.

✍🏻 جابر بن عبد اللّٰه انصارى در كوچه و بازار مدينه مى‌گشت و اين جمله را مكرّر می‌گفت: على عليه السّلام بهترين مردم است و هر كس منكر او باشد كافر است. اى مردم مدينه و اى أنصار، فرزندان خود را به محبّت على عليه السّلام تربيت كنيد. ( کتاب من لا یحضره الفقیه، ج ٣ ص۴٩٣)

💢 مجلسی اوّل رحمه الله ذیل روایت فوق می‌نویسد:

«رواه العامة بطرق متكثرة مذكورة في مسند أحمد بن حنبل و فردوس الأخبار، و مسند فخر خوارزم و غيرها و رواه المصنف في الصحيح عن أبي الزبير المكي...و رأيت من طرقهم عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بسبع طُرق» _ (روضة المتّقین، ج٨ ص۶۴۴)

نمونه‌ای از فعالیتهای خطرناکِ فرهنگی در برخی مهد کودکها!

@tazvir3

#چله_نشینی #مشترکات_عرفانی #ذکر_جلی_خفی

▫️شیخ ذبیح الله محلّاتی رحمه الله:

اين زنادقه (صوفیه) چرخيدن و دف‌زدن و پاى بر زمين كوبيدن و كف بر لب آوردن و چله نشستن و اربعينات در سواخ خزيدن و "انا الحق" گفتن و "سبحان ما اعظم شأنی" سرودن و تَغنّی نمودن و ترك حيوانی كردن و خود را واصل و مجذوب شمردن و قائل به حلول و اتحاد شدن و امثال آن همه را مايه‌ افتخار و عظمت خود شمارند و به آن مباهات فرمايند. (کشف الإشتباه، ص ٣۶۴)

🔻سؤال: در باب ذكر خفى و ساير اعمال صوفيه چه مى‌فرماييد؟

اين فقير محمّد تقی مجلسی، نيافته‌ام در اين ذكر ارتباط‍‌ بسيارى، و هريك از صوفيه ذكر خفىِ خاصّى بیان كرده‌اند و اين ذكر از مشايخ نوربخشيه است و از ائمّۀ هدى عليهم السّلام نديده‌ايم؛ و عبادت دانستن اينها و چرخ زدن و دست زدن و برجستن و امثال اينها تشريع (بدعت) است. (رساله مسئولات، میراث اسلامی ایران، دفتر سوم، ص ٦٩٩)

@tazvir3

📖 فال #حافظ در کلام دکتر زرین‌کوب

«تفألی که در مورد دیوان او رسم است و تداول آن در عهد جهانگیر و همایون پادشاه از رواج آن در عهد تیموریان حکایت دارد، بدون شکّ ناشی از ارتباط او با #کشف_شهود شخصی است. مثل #حلاج و #ابن_عربی، وی نیز در این مکاشفات خویش "تجلّی‌حقّ" را در همه اعیان کائنات محقّق می‌بیند: "عکس روی تو چو در آینه جام افتاد." و در طیّ این غزل است که شاعر نشان می‌دهد که "این‌همه عکس مِی و نقش نگارین که نمود" فقط یک تجلّی‌حق است! همین تجلّی است که وی درباره آن، با بیانی که عمق کلام ابن عربی و #عراقی را بخاطر می‌آورد می‌گوید:
"در ازل پرتو حُسنت ز تجلّی دم زد
عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد."
این عشق که امانت حق است، چیزیست که در واقع مایهٔ امتیاز انسان است و حتی ملائکه از آن بهره‌ای ندارند!!! لذا تمام اشعار و سلوک شخصی حافظ بر پایه همین #عشق است، و از این حیث یادآور #روزبهان_بقلی و حلاج است.»

📚 جستجو در تصوف ایران ج ١ ص ٢٣٥

حال فاجعه اینجاست که برخی متشرّعین، در امور مهمِّ خود از تفأل به دیوان حافظ مدد می‌گیرند!

@tazvir2

#شیخیه #مشترکات_عرفانی

⚠️ اصلِ چهارمِ ایمان که جعل شد

🔹 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:

ايمان غير از معناى لغوى، فقط يك معناى اصطلاحى دارد. در لغت به معناى اعتقاد است و در اصطلاح مطرح بين مسلمين و اهل مذاهب فقط يك معناى خاصّ پيدا نموده و آن اعتقادِ لازم و نجات‌بخش از عذاب است. پس در مفهوم و معناى ايمان اختلاف و دوگانگى معنا وجود ندارد. بله در بين مسلمين در مصداق اين مفهوم اختلاف وجود دارد، عامّه براى اعتقاد نجات‌بخش فقط به دو اصل توحيد و نبوت قائل هستند، ولى خاصّه (شیعیان) علاوه بر آن دو اصل، اصل امامتِ ائمّهٔ منصوب از ناحيه پروردگار را نیز شرط می‌دانند که بدون اصل سوّم مصداق ايمان محقّق نمى‌شود؛ كما اينكه شيخى‌ها هم اعتقاد به شيوخ خود را بعنوان اصل چهارم اضافه كرده‌اند❗️

📚 کتاب النکاح، ۶ - ١٠٩٨

بدون شرح ....

@tazvir3

#شرع_گریزی #مشترکات_عرفانی #عقل_ستیزی

👈🏻 به بهانه ايّام سفر حجّ _ که خداوند متعال مکرّر روزی‌مان کند _ بحثی که پیشتر درباره "تضعیف حجّ توسط صوفیه" گذشت را متذکّر می‌شوم. (اینجا)

❌ این مسئله خسارت‌های جبران‌ناپذیری بر امّت اسلام وارد کرد و هنوز هم آثار تضعیفات صوفیه پیرامون حجّ دیده و شنیده می‌شود، و همان سخنان گاهی صراحتا و گاهی در قالبی دیگر ترویج و بیان می‌گردد.

@tazvir2

#چله_نشینی #مشترکات_عرفانی #شرع_گریزی #عقل_ستیزی

🔶 چلّه نشینیِ فرزند #مولوی

▪️ #افلاکی نقل کرده:

«احرار گزين و انصار راه يقين چنان روايت كردند كه حضرت سلطان‌ولد در سنّ‌ بيست سالگى روزى از حضرت مولانا التماس نمود كه البتّه به خلوت درآيد و چلّه بر آرد؛ فرمود كه بهاء الدين، محمّديان را خلوت و چلّه نيست و در دين ما بدعت است، امّا در شريعت موسى و عيسى عليهما السّلام ايشان را بوده است، و اين همه مجاهدات ما براى آسايش فرزندان و يارانست، هيچ خلوت محتاج نيست؛ زحمتى مكش و وجود مبارك خود را مرنجان؛ همانا كه حضرت ولد به جِدّ گرفت و الحاح (اصرار) نمود كه البتّه مى‌خواهم كه چهل روز در خلوت بنشينم، امّا از حضرت خداوندگار همّتى و قوّتى دريوزه مى‌كنم، اجازه فرموده اشاره كرد تا براى او خلوتى ترتيب كردند؛ چون به خلوت درآمد، فرمود كه درب صومعه را به كاه‌گِل برآوردند و در سه روز بارى حضرت شيخ صلاح الدين و مولانا گِرد آن خلوت برمى‌آمدند و مراقبت مى‌فرمودند و در وی تصرّفها مى‌كردند؛ چون چهل روز تمام شد، كافّهٔ ياران و اكابرِ محبّان با گويندگان حاضر گشته به احترام تمام و اعزاز تامّ هرچه عظيم‌تر درب خلوت را گشادند؛ والد معظّم ديد كه حضرت ولد غرق نور گشته بود و صورتى عجب بسته؛ چون روى مبارك حضرت والد را ديد سر نهاد و پاى پدر را در كنار گرفت و تا ديرگاه مى‌بوسيد و مى‌ليسيد؛ گويند چه عنايت بى‌نهايت كه آن روز فرمودند و از غايت شادی ياران به سماع شروع كرده بسى فرجيها كه به قوّالان بخشيدند، آخرِ سماع چون خلوت شد و در حريم حرم جز ياران مَحرم نماند، حضرت مولانا فرمود كه بهاءالدين در حضور شيخ صلاح الدينِ ما از مكاشفات خلوت خود رمزى واگوی كه ارباب خلوت را از جلوت حال ناگزيرست؛ حضرت ولد سر نهاد و گفت: چون سى روز خلوت بگذشت، ديدم كه چون كوههاى بلند الوانِ انوار از پيش نظر من عبور مى‌كرد و لا ينقطع فوج فوج مى‌گذشت و از ميان آن انوار آوازى مى‌شنيدم محسوس كه "إِنَّ‌ اللّهَ‌ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ‌ جَمِيعاً" و متواتراً اين آواز بگوش هوشم مى‌رسيد و از مزۀ آن آواز بى‌هوش مى‌شدم و باز مى‌ديدم كه الواح سرخ و سبز و سپيدفام برابر بصر من مى‌داشتند و در آنجا اين كلمات مسطور بود كه "كلّ‌ ذَنب لك مغفور سوى الإعراض عنى" همانا كه حضرت مولانا نعره‌زنان بچرخ درآمد و از شور ياران قيامتى برخاست؛ فرمود كه بهاءالدين آن‌چنانست كه ديدى و شنيدى و صد هزار چندانست؛ امّا براى ناموس شرع و متابعت شارع، اسرار را پوشيده‌دار و به كسى مگوی؛ چه اين مردم خر دم، بى‌دف مى‌رقصند، و اگر برين اسرار حقايق، اشرار خلايق وقوفى يابند، خرابيها كنند و ضعيف‌دلان امّت را طاقت سرّ قدر نيست، و از حكمت الهى بى‌خبرند و در صورت بشر خرند.»

📘 مناقب العارفين، ط_تهران، ج٢ ص٧٩٣

✅ پی‌نوشت‌:

الف) مولوی تصریح می‌کند که چلّه و خلوت‌نشینی در شرع مقدّس اسلام وارد نشده و بدعت است. یعنی مستند شرعی ندارد. و این مطلب از واضحات است

ب) با وجود اعترافِ مولوی به عدم مستند شرعی برای چلّه و خلوت، ولی باز وی دستور به انجام این عمل می‌دهد‼️ که دلیلش واضح است، این همان طریقت است که مقابل شریعت قرار می‌گیرد و بارها پیرامونش سخن گفته‌ایم

ج) مولوی که از ادب چندان بهره‌ای ندارد، اینجا نیز کسانی که تاب تحمّل بدعت‌ها و کرامات دروغین و ساختگی را ندارند، خر می‌نامد!

د) در کانال خرقهٔ تَزویر ٢ (tazvir2@) مفصّل به شخصیت مولوی پرداخته شده‌ست

@tazvir3

#چله_نشینی

🎥 جالب است که مرحوم آیت الله بهجت که خود گرایشات عرفانی داشت، نسبت به چلّه کلیمیه اظهار بی‌اطّلاعی و عدم‌ تمایل می‌کند

بدون شرح ...

@herz_asemani

#مشترکات_عرفانی

❌ بخاطرِ مستیِ غدیرخم، ظرف شراب را «خُم» نامیده‌اند، ملائکه و أنبیای الهی هم مست هستند!

🔊 سید احمد نجفی (#آقاجون) و تعابیر غلط و صوفیانه دربارهٔ «عید سعید غدیر.»

⚠️ آیا تعبیر دیگری برای «غدیر خم» نبود؟ این تعابیر صوفیانه و عوامانه در شأن بزرگترین عید الهی است؟ آیا این نوع تعابیر درباره روز مهمی چون عیدغدیر مورد رضایت اهل بیت علیهم السلام است؟

@tazvir3

🎥 نمی‌دانم چرا از ایشان درباره تصوّف سؤال می‌‌کنند! ایشان متخصّص ناصبی‌گری است، نه عرفان و تصوّف! هنوز اولیّات تصوّف را نمی‌داند! فقط به دنبال بهانه‌‌ است تا به شیعه حمله کند! تمام کتب مرتبط با جریان تصوّف و عرفان، تمام مشایخ صوفیه، مرامنامه‌های صوفیه، طبقات صوفیه، تصریح دارد که تصوّف و تسنّن پیوندی ناگسستنی دارند، یعنی منشأ تصوّف در تسنّن است. منکر نیستیم که برخی سُنّیان مخالف با این جریانند، ولی هسته و شاکلهٔ تصوّف از سُنّیان آغاز و گسترش یافت. ‌بعنوان نمونه، دو گزارش مهم را به ایشان یادآور شده و می‌آموزیم:

👈🏻 #خواجه_عبدالله_انصاری حنبلی گوید:
از هزار و دویست تَن صوفی كه می‌شناختم، تنها دوتن از آنها شیعه بودند و #بایزید_بسطامی به آن دو گفت: تا از علوی‌گری به كلّ بيرون نيایی، از تصوّف بوئی نيابی. (طبقات الصوفيه، ص١٣٢)

◾️ ابن تيميه نیز می‌گوید:
«و أما جمهور الناس، ففضلوا عثمان، و علیه استقرار اهل السنّة، و هو مذهب اهل الحديث و مشایخ الزهد و التصوف...» (منهاج السنّة، ج۴ ص٢٠٢)

يعنی برتری دادن عثمان بر علی (علیه السّلام)، مذهبِ اهل سنّت و اهل حدیث (علمای ناصبی) و مذهبِ مشایخ زهد و تصوّف است.

@tazvir3

👆🏻 یک تذکّر و تکمله:

یکی از اعضای محترم کانال، نوشته‌اند که:

«در نسخه‌هایی از طبقات الصوفية، بجای #بایزید_بسطامی، نام "بوزید" ضبط شده است.

و در انتهای متن، علوی‌گری را اینگونه بیان کرده: "یعنی باید از تجبّر و ترفع نَسَب بیرون باشی." منظور همان فخر فروشی به نسَب یا سیادت است.»

✅ ضمن تشکّر از توجّه و دقّت ایشان، کلامشان متين است، حقیر نیز چند نسخه دیگر را دیدم که به این شکل ضبط شده بود. امّا نکاتی کوتاه که به فهم قاصرم می‌‌رسد:

الف) چه بایزید این جمله را گفته باشد چه بوزید هراتی، در اصل مطلب تفاوتی ندارد

ب) اینکه در متن کتاب، علوی‌گری را به سیادت تأویل کرده (چه ناسخ چنین کرده باشد چه مؤلّف) خلاف واقع است. در طول تاریخ، همیشه علوی را به شیعیان امیرالمؤمنین علیه السّلام می‌گفتند و علوی‌گری را به تشیّع؛ در کتب رجالیِ سُنّیان نیز شیعیان را با عناوین "رافضی و علوی" معرّفی می‌کرده‌اند. لذا به نظر می‌رسد این تأویل برای انحراف‌ واقع بوده‌ست و ربطی به سیادت ندارد. حدّأقل آنچه از قرائن به دست می‌آید، همین است.

ج) به هر شکل علوی‌گری و صوفی‌گری، دو راه و روشی جُدا از یکدیگر است.

د) در نسخه‌ای که سال‌های پیش دیده بودم، نام گوینده سخن مذکور "بایزید" ضبط شده بود، که این نام در بین صوفیان، به بایزید بسطامی اطلاق می‌شود.

@tazvir3

⭕️ دکتر دینانی: مقام ابلیس بالاتر از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است!

دکتر غلامحسین دینانی در مصاحبه با یک شبکه عمانی به نقل از ابن عربی، رتبه ی ابلیس در توحید را بالاتر از رسول اکرم صلی الله علیه و آله می داند!

او تاکید می‌کند که باطن این سخنان، همان توحید است. بعد هم توجیه می‌کند که ابن عربی تأویل نموده است...

این چه تأویلی است که خلاف بیّن قرآن و روایات بوده و جرثومه کفر و استکبار و عصیان را در جایگاه رفیع توحید و بالاتر از پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم قرار می‌دهد؟

با همین دست تأویلات و بر اساس همین مبانی بود که یکی دیگر از مشاهیر تصوف حوزوی مدعی شده بود که چه بسا شمر و یزید، زودتر از ما به بهشت بروند.

مدعیان عرفان و تصوّف دیگر چه باید بگویند تا مطمئن شویم که اعتقاداتشان باطل و ضد عقل و نقل است؟!
خودش هم می‌گوید که ضبط می‌شود و می بینند و برای ما بد میشه!


📌 مشاهده ویدئو در سایت: دکتر دینانی: مقام ابلیس بالاتر از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است!



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://www.tg-me.com/ebnearabi
@ebnearabi