Forwarded from خرقهٔ تَزویر ( ۳ )
#نفی_غلو
🔴 تفاوتِ "خلق" و "استحاله" (تبدیل چیزی به چیز دیگر)
🔸 علامه مجلسی رحمه‌الله:
✍🏻 خلق کردن در اصل، تدبیر مستقیم در پدید آوردن است و برای آفرینشِ مخلوقینِ بدونِ اصل و آفرینشِ بدونِ الگو از کسی نیز بکار می‌رود. خداوند متعال درباره خودش فرموده: «آسمان‌ها و زمین را آفرید.»[۱] و در بوجود آوردن چیزی از چیز دیگر، مانند: «انسان را از نطفه آفرید.» [۲] و خلق بمعنای بوجود آوردن تنها درمورد خداوند متعال بکار می‌رود، به همین دلیل فرموده: «آیا آنکس که می‌آفریند با کسی که نمی‌آفریند برابر است؟» [۳] اما خلق بمعنای تغییر شکل، کلی است و مختص خداوند متعال نیست، لذا خداوند فرموده: «و هنگامی که با اجازه من از گِل، صورت پرنده پدید آوردی.» [۴]
[۱]: الأنعام: ۱
[۲]: النحل: ۴
[۳]: النحل: ۱۷
[۴]: المائدة: ۱۱۰
📚 بحارالانوار، ج ٩١ ص ٢۵٠
✅ آیا فهمِ مطلبی به این آسانی، دشوار است که برخی دست و پا میزنند تا این دو (خلق و استحاله) را با یکدیگر خلط کنند⁉️ بتصریحِ قرآن و روایات، خلق مختص خداست و کرامات و عجایبِ أئمه اطهار علیهم السلام إعجاز است. مانند: مُرده زنده‌کردن، کور را شفا دادن، تبدیل نقشِ حیوان به حیوان و غیرهم.
@tazvir3
🔴 تفاوتِ "خلق" و "استحاله" (تبدیل چیزی به چیز دیگر)
🔸 علامه مجلسی رحمه‌الله:
✍🏻 خلق کردن در اصل، تدبیر مستقیم در پدید آوردن است و برای آفرینشِ مخلوقینِ بدونِ اصل و آفرینشِ بدونِ الگو از کسی نیز بکار می‌رود. خداوند متعال درباره خودش فرموده: «آسمان‌ها و زمین را آفرید.»[۱] و در بوجود آوردن چیزی از چیز دیگر، مانند: «انسان را از نطفه آفرید.» [۲] و خلق بمعنای بوجود آوردن تنها درمورد خداوند متعال بکار می‌رود، به همین دلیل فرموده: «آیا آنکس که می‌آفریند با کسی که نمی‌آفریند برابر است؟» [۳] اما خلق بمعنای تغییر شکل، کلی است و مختص خداوند متعال نیست، لذا خداوند فرموده: «و هنگامی که با اجازه من از گِل، صورت پرنده پدید آوردی.» [۴]
[۱]: الأنعام: ۱
[۲]: النحل: ۴
[۳]: النحل: ۱۷
[۴]: المائدة: ۱۱۰
📚 بحارالانوار، ج ٩١ ص ٢۵٠
✅ آیا فهمِ مطلبی به این آسانی، دشوار است که برخی دست و پا میزنند تا این دو (خلق و استحاله) را با یکدیگر خلط کنند⁉️ بتصریحِ قرآن و روایات، خلق مختص خداست و کرامات و عجایبِ أئمه اطهار علیهم السلام إعجاز است. مانند: مُرده زنده‌کردن، کور را شفا دادن، تبدیل نقشِ حیوان به حیوان و غیرهم.
@tazvir3
Forwarded from خرقهٔ تَزویر ( ۳ )
#نفی_غلو
🌟 کلامِ امام عصر (عجل الله فرجه) خط بطلانی بر عقیدهٔ غُلات و مُفَوضه
🔻شیخ طوسی (ره) روایت کرده:
«در زمان غیبت صغری، شیعیان دربارهٔ بحثِ "تفویضِ خلق و رزق" به اهل بیت علیهم السلام با یکدیگر اختلاف کردند، در نتیجه از وکیل امام "محمّد بن عثمان عمری" درخواست کردند و گفتند پاسخ این مطلب را از حضرت مهدی (عجل الله فرجه) برایمان بپرس؛ سپس از طرف حضرت مهدی (عجل الله فرجه) در پاسخشان توقيعی آمد كه به اين ترتيب است: 👈🏻 تحقيقاً خداوند متعال است كه اجسام را خلق كرده و ارزاق را تقسيم كرده است، به جهت اينكه نه جسم است و نه در جسمی حلول كرده، چيزی شبيه او نيست و شنونده و داناست؛ و اما امامان (عليهم السلام) از خداوند مسألت می‌کنند و حقّ تعالی خلق می‌كند و آنها می‌خواهند و خداوند متعال رزق می‌دهد. يعنی خداوند متعال بخاطر بزرگی حقِ ايشان درخواستشان را اجابت می‌فرمايد.»
📓الغیبه، طوسی (ره)، ص ۲۹۴
@tazvir3
🌟 کلامِ امام عصر (عجل الله فرجه) خط بطلانی بر عقیدهٔ غُلات و مُفَوضه
🔻شیخ طوسی (ره) روایت کرده:
«در زمان غیبت صغری، شیعیان دربارهٔ بحثِ "تفویضِ خلق و رزق" به اهل بیت علیهم السلام با یکدیگر اختلاف کردند، در نتیجه از وکیل امام "محمّد بن عثمان عمری" درخواست کردند و گفتند پاسخ این مطلب را از حضرت مهدی (عجل الله فرجه) برایمان بپرس؛ سپس از طرف حضرت مهدی (عجل الله فرجه) در پاسخشان توقيعی آمد كه به اين ترتيب است: 👈🏻 تحقيقاً خداوند متعال است كه اجسام را خلق كرده و ارزاق را تقسيم كرده است، به جهت اينكه نه جسم است و نه در جسمی حلول كرده، چيزی شبيه او نيست و شنونده و داناست؛ و اما امامان (عليهم السلام) از خداوند مسألت می‌کنند و حقّ تعالی خلق می‌كند و آنها می‌خواهند و خداوند متعال رزق می‌دهد. يعنی خداوند متعال بخاطر بزرگی حقِ ايشان درخواستشان را اجابت می‌فرمايد.»
📓الغیبه، طوسی (ره)، ص ۲۹۴
@tazvir3
#مشترکات_عرفانی
⭕️ تحریف "زهد" در صوفیه
➖یکی از مقاماتی که در رشد و تعالی ایمان بسیار مؤثر است #زهد می‌باشد. احادیث فراوانی در مدح این مهم وارد شده که نشان از اهمیت آن دارد. در هر مکتبی "زهد" تفسیری خاص دارد. حتی بودائیان و راهبان نیز زهد را مهم می‌انگارند. اما در میان فرقه‌ها، هیچ فرقه‌ای مانند صوفیه آن را شعار خود قرار نداده و ترویج ننموده است. اصلا شروع جریان باطنی تصوف با "زهد افراطی" بود. برخی افراد، روزها گرسنگی و تشنگی را متحمل می‌شدند، برخی از زنان خود و ارتباط حلال ماه‌ها فاصله می‌گرفتند، برخی به عمد لباس خود را پاره و مندرس می‌کردند، برخی غل و زنجیر بخود می‌بستند و در مساجد معتکف می‌شدند و دست از زندگی طبیعی می‌کشیدند، بخیال اینکه زاهد شوند.
🔶 آنان از زهدی که رسول خاتم صلی الله علیه و آله تعریف نمودند فاصله گرفتند و دچار افراط شدند. کم‌کم با کنار رفتن امیرالمومنین علیه السلام و روی کار آمدن جریان سقیفه، اصحاب و مردم از سنت فاصله گرفتند و آموزه‌های وحیانی به فراموشی سپرده شد. افراط در دنیادوستی و زراندوزی حاکمان اوایل اسلام، باعث شد تا ساده‌زیستی و اعتدال کنار رود و جاه‌طلبی و حرص و طمع در اولویت قرار گیرد. از طرفی عده‌ای برای اعتراض به این وضعیت و تعظیمِ زهد، خود را گوشه‌نشین و تارک دنیا کرده و پنداشتند که روش زهد اسلامی را برگزیده‌اند. مشغول ریاضت‌های غیرشرعی شدند و ارتباط اجتماعی خود را قطع نموده و گوشه گیری را ترجیح دادند. اما در واقع عامل این افراط و تفریط فقط کنار زدن وصی پیامبر اکرم علیهماالسلام بود، زیرا تعالیم اسلامی بعد از رسول اکرم به جانشین ایشان واگذار شد و جز ایشان کسی به مکتب وحی آگاه نبود. امثال "عبد الله بن عمر و #حسن_بصری" به بهانه اینکه هنوز حق واضح نگشته و پیغمبراکرم سفارش فرموده که در فتنه‌ها خانه‌نشینی بهترین راه نجات است، از نصرت و یاری اهل بیت علیهم السلام شانه خالی نموده و گوشه‌گیری را برای خود سپر و پناهگاه قرار دادند. لذا این مسئله تبدیل به جریانی جدی شد، و با توجه به مظلومیت و مهجوریت اهل بیت علیهم السلام که در اثر تبلیغات و فشارهای بنی امیه بیش از پیش شده بود (و ابن‌عباس‌ها در حضور امام حسین علیه السلام "علامه و عالِم" خطاب می‌شدند و از حسنین صلوات الله علیهما حتی سؤالات ساده فقهی پرسیده نمی‌شد) حسن بصری‌ها با حمایت حکومت وقت الگوی جامعه شدند و بعد از او دیگران همین راه را ادامه دادند. در دوره‌های بعدی افرادی چون #سفيان_ثوری و #عباد_بن_کثیر و امثالهم، اهل بیت علیهم السلام را بدلیل پوشیدن لباس‌های زیبا و خوردن طعام لذید و مرکب‌های خوب، مورد مذمت و اعتراض قرار می‌دادند که روایاتش گذشت. اگر مجال می‌یافتم، باید بررسی می‌نمودم که چه بر سر امت اسلام آمده بود که اوصیای رسول اکرم صلی الله علیه و آله چنان به حاشیه رفته بودند که عده‌ای عثمانی_اموی مذهب و مسلک، به آن انوار الهی طعن و کنایه می‌زدند‼️ بارها بین اهل بیت علیهم السلام و آنان بحث و گفتگو شکل گرفت و امام با استناد به کتاب و سنت، عدم ایمان و جهل آنان را اثبات می‌نمود و مفتضحشان می‌کرد. گاهی هرآنچه را که در کتاب و سنت حرام شده بود، حلال، و هرآنچه را که حلال شده بود را حرام می‌دانستند و نامش را زهد می‌نهادند. مثلا خوردن غذای لذید و پوشیدن لباس‌های زیبا و داشتن مرکب‌های خوب و استفاده از زینت را حرام می‌دانستند. ( در حالی‌که رسول خدا صلی الله علیه و آله به تمام این موارد اهمیت می‌دادند و آنها را سفارش می‌فرمودند) ولی رهبانیت و گوشه‌گیری و عزلت را زهد می‌پنداشتند. ( در حالی که رسول خدا صلی الله علیه و آله از آن نهی فرموده بودند.)
➖مرحوم مجلسی اول مینویسد:
"در روايات زیادی وارد شده است که امام صادق علیه السلام، بدن مباركش ضعيف شده بود و برای رفع سرما جامه خز می‌پوشيدند چون گرم است. دلیلش آن بود كه بَيانِ جواز كنند، چون در آن زمان صوفيه سُني مذهب در مذمت زينت کردن می‌كوشيدند. حضرات ائمه معصومين زينت‌ها مى‌كردند تا ظاهر سازند كه زينت جايز است و حرام نيست."
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ٢ ص ٩٦
🔍 اما تعریفی که اهل بیت علیهم السلام از زهد دارند، تعریفی متفاوت از فهم صوفیه دراین‌باره است. در روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام می‌خوانیم:
ادامه در مطلب بعد
@tazvir3
⭕️ تحریف "زهد" در صوفیه
➖یکی از مقاماتی که در رشد و تعالی ایمان بسیار مؤثر است #زهد می‌باشد. احادیث فراوانی در مدح این مهم وارد شده که نشان از اهمیت آن دارد. در هر مکتبی "زهد" تفسیری خاص دارد. حتی بودائیان و راهبان نیز زهد را مهم می‌انگارند. اما در میان فرقه‌ها، هیچ فرقه‌ای مانند صوفیه آن را شعار خود قرار نداده و ترویج ننموده است. اصلا شروع جریان باطنی تصوف با "زهد افراطی" بود. برخی افراد، روزها گرسنگی و تشنگی را متحمل می‌شدند، برخی از زنان خود و ارتباط حلال ماه‌ها فاصله می‌گرفتند، برخی به عمد لباس خود را پاره و مندرس می‌کردند، برخی غل و زنجیر بخود می‌بستند و در مساجد معتکف می‌شدند و دست از زندگی طبیعی می‌کشیدند، بخیال اینکه زاهد شوند.
🔶 آنان از زهدی که رسول خاتم صلی الله علیه و آله تعریف نمودند فاصله گرفتند و دچار افراط شدند. کم‌کم با کنار رفتن امیرالمومنین علیه السلام و روی کار آمدن جریان سقیفه، اصحاب و مردم از سنت فاصله گرفتند و آموزه‌های وحیانی به فراموشی سپرده شد. افراط در دنیادوستی و زراندوزی حاکمان اوایل اسلام، باعث شد تا ساده‌زیستی و اعتدال کنار رود و جاه‌طلبی و حرص و طمع در اولویت قرار گیرد. از طرفی عده‌ای برای اعتراض به این وضعیت و تعظیمِ زهد، خود را گوشه‌نشین و تارک دنیا کرده و پنداشتند که روش زهد اسلامی را برگزیده‌اند. مشغول ریاضت‌های غیرشرعی شدند و ارتباط اجتماعی خود را قطع نموده و گوشه گیری را ترجیح دادند. اما در واقع عامل این افراط و تفریط فقط کنار زدن وصی پیامبر اکرم علیهماالسلام بود، زیرا تعالیم اسلامی بعد از رسول اکرم به جانشین ایشان واگذار شد و جز ایشان کسی به مکتب وحی آگاه نبود. امثال "عبد الله بن عمر و #حسن_بصری" به بهانه اینکه هنوز حق واضح نگشته و پیغمبراکرم سفارش فرموده که در فتنه‌ها خانه‌نشینی بهترین راه نجات است، از نصرت و یاری اهل بیت علیهم السلام شانه خالی نموده و گوشه‌گیری را برای خود سپر و پناهگاه قرار دادند. لذا این مسئله تبدیل به جریانی جدی شد، و با توجه به مظلومیت و مهجوریت اهل بیت علیهم السلام که در اثر تبلیغات و فشارهای بنی امیه بیش از پیش شده بود (و ابن‌عباس‌ها در حضور امام حسین علیه السلام "علامه و عالِم" خطاب می‌شدند و از حسنین صلوات الله علیهما حتی سؤالات ساده فقهی پرسیده نمی‌شد) حسن بصری‌ها با حمایت حکومت وقت الگوی جامعه شدند و بعد از او دیگران همین راه را ادامه دادند. در دوره‌های بعدی افرادی چون #سفيان_ثوری و #عباد_بن_کثیر و امثالهم، اهل بیت علیهم السلام را بدلیل پوشیدن لباس‌های زیبا و خوردن طعام لذید و مرکب‌های خوب، مورد مذمت و اعتراض قرار می‌دادند که روایاتش گذشت. اگر مجال می‌یافتم، باید بررسی می‌نمودم که چه بر سر امت اسلام آمده بود که اوصیای رسول اکرم صلی الله علیه و آله چنان به حاشیه رفته بودند که عده‌ای عثمانی_اموی مذهب و مسلک، به آن انوار الهی طعن و کنایه می‌زدند‼️ بارها بین اهل بیت علیهم السلام و آنان بحث و گفتگو شکل گرفت و امام با استناد به کتاب و سنت، عدم ایمان و جهل آنان را اثبات می‌نمود و مفتضحشان می‌کرد. گاهی هرآنچه را که در کتاب و سنت حرام شده بود، حلال، و هرآنچه را که حلال شده بود را حرام می‌دانستند و نامش را زهد می‌نهادند. مثلا خوردن غذای لذید و پوشیدن لباس‌های زیبا و داشتن مرکب‌های خوب و استفاده از زینت را حرام می‌دانستند. ( در حالی‌که رسول خدا صلی الله علیه و آله به تمام این موارد اهمیت می‌دادند و آنها را سفارش می‌فرمودند) ولی رهبانیت و گوشه‌گیری و عزلت را زهد می‌پنداشتند. ( در حالی که رسول خدا صلی الله علیه و آله از آن نهی فرموده بودند.)
➖مرحوم مجلسی اول مینویسد:
"در روايات زیادی وارد شده است که امام صادق علیه السلام، بدن مباركش ضعيف شده بود و برای رفع سرما جامه خز می‌پوشيدند چون گرم است. دلیلش آن بود كه بَيانِ جواز كنند، چون در آن زمان صوفيه سُني مذهب در مذمت زينت کردن می‌كوشيدند. حضرات ائمه معصومين زينت‌ها مى‌كردند تا ظاهر سازند كه زينت جايز است و حرام نيست."
📚 لوامع صاحبقرانی، ج ٢ ص ٩٦
🔍 اما تعریفی که اهل بیت علیهم السلام از زهد دارند، تعریفی متفاوت از فهم صوفیه دراین‌باره است. در روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام می‌خوانیم:
ادامه در مطلب بعد
@tazvir3
👆🏻 "تمام زهد را خداوند متعال در قرآن بیان فرموده: آنچه از دنيا بدست می‌آوری تو را شاد نسازد، و آنچه از دست می‌دهی تو را غمگین مسازد."
📔 نهج البلاغه، حکمت ٤٣٩
➖عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا قَالَ أَعُودُ بِهَا عَلَى نَفْسِي وَ عِيَالِي وَ أَصِلُ بِهَا وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ فَقَالَ ع لَيْسَ هَذَا طَلَبَ الدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ.
✍🏻 شخصی به امام صادق علیه السلام عرض کرد: من دنیا را دوست دارم و می‌خواهم به آن برسم. امام فرمودند: هدفت از این کار چیست؟! گفت: برای اینکه غنی شوم و محتاج نگردم، و بر اهل و عیالم وسعت دهم، حج بروم و صدقه بدهم. امام فرمودند: این در واقع طلب آخرت است نه طلب دنیا. (زیرا برای امور اخروی بکار گرفته می‌شود.)
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ٥ ص ٧٢
🔻عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْجَهْمِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْسَ الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا بِإِضَاعَةِ الْمَالِ وَ لَا تَحْرِيمِ الْحَلَالِ بَلِ الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا تَكُونَ بِمَا فِي يَدِكَ أَوْثَقَ مِنْكَ بِمَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند: زهد به از بین بردن مال و حرام کردنِ حلال نیست، بلکه زهد این است که آنچه داری، تو را از خداوند متعال بی‌نیاز نکند، و بر داشته‌هایت بیش از خداوند متعال تکیه نکنی.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ٥ ص ٧٠
🔹عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بَهْرَامَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْدِللَّهِ ع يَقُولُ لَا خَيْرَ فِي مَنْ لَا يُحِبُّ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ حَلَالٍ يَكُفُّ بِهِ وَجْهَهُ وَ يَقْضِي بِهِ دَيْنَهُ وَ يَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ.
✍🏻 امام صادق عليه السّلام فرمودند: کسی که جمع کردن مال را برای بی‌نیازی از مردم، و ادای دین، و نیکی به ارحامش دوست ندارد، خیری در او نیست.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ٥ ص ٧٢
✅ در پایان خوب است به این مطالب مهم درباره زهد در صوفیه توجه شود:
www.tg-me.com/tazvir3/1596
www.tg-me.com/tazvir3/1538
www.tg-me.com/tazvir3/1537
www.tg-me.com/tazvir3/1535
@tazvir3
📔 نهج البلاغه، حکمت ٤٣٩
➖عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا قَالَ أَعُودُ بِهَا عَلَى نَفْسِي وَ عِيَالِي وَ أَصِلُ بِهَا وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ فَقَالَ ع لَيْسَ هَذَا طَلَبَ الدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ.
✍🏻 شخصی به امام صادق علیه السلام عرض کرد: من دنیا را دوست دارم و می‌خواهم به آن برسم. امام فرمودند: هدفت از این کار چیست؟! گفت: برای اینکه غنی شوم و محتاج نگردم، و بر اهل و عیالم وسعت دهم، حج بروم و صدقه بدهم. امام فرمودند: این در واقع طلب آخرت است نه طلب دنیا. (زیرا برای امور اخروی بکار گرفته می‌شود.)
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ٥ ص ٧٢
🔻عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْجَهْمِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَيْسَ الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا بِإِضَاعَةِ الْمَالِ وَ لَا تَحْرِيمِ الْحَلَالِ بَلِ الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا تَكُونَ بِمَا فِي يَدِكَ أَوْثَقَ مِنْكَ بِمَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند: زهد به از بین بردن مال و حرام کردنِ حلال نیست، بلکه زهد این است که آنچه داری، تو را از خداوند متعال بی‌نیاز نکند، و بر داشته‌هایت بیش از خداوند متعال تکیه نکنی.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ٥ ص ٧٠
🔹عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بَهْرَامَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْدِللَّهِ ع يَقُولُ لَا خَيْرَ فِي مَنْ لَا يُحِبُّ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ حَلَالٍ يَكُفُّ بِهِ وَجْهَهُ وَ يَقْضِي بِهِ دَيْنَهُ وَ يَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ.
✍🏻 امام صادق عليه السّلام فرمودند: کسی که جمع کردن مال را برای بی‌نیازی از مردم، و ادای دین، و نیکی به ارحامش دوست ندارد، خیری در او نیست.
📚 الكافي، ط - الإسلامية، ج ٥ ص ٧٢
✅ در پایان خوب است به این مطالب مهم درباره زهد در صوفیه توجه شود:
www.tg-me.com/tazvir3/1596
www.tg-me.com/tazvir3/1538
www.tg-me.com/tazvir3/1537
www.tg-me.com/tazvir3/1535
@tazvir3
↪️ پیرو مطلب قبل
👈🏻 «سبب اقبال مردم به تصوف این است که مدحِ #زهد، در نفوس جایگزین شده بوده و پارسایی را بزرگترین چیزها می‌شمرده‌اند، و چون صورت ظاهر صوفیان را موافق زهد یافتند، و نیز کلام آنها را لطیف و رقیق دیدند به آنها گرویدند، در حالی‌که روش قدماء برخلاف صوفیه خالی از خشونت و خشکی نبوده است. ضمن اینکه تصوف ظاهرش آراسته به تعبّد و زهد است و هم باطناً راحتِ طبع می‌بخشد و آن خشکی را ندارد که از سماع و امور ذوقی جلوگیری کند. دیگر از علل محبوبیت صوفیه و انتشار تصوف آن است که این فرقه در اول امر از آنهاییکه سرگرم کارهای دنیا هستند احتراز می جستند.»
📒 تلبیس ابليس، ابن جوزي، ط_ مصر، ص ١٧٦
@tazvir3
👈🏻 «سبب اقبال مردم به تصوف این است که مدحِ #زهد، در نفوس جایگزین شده بوده و پارسایی را بزرگترین چیزها می‌شمرده‌اند، و چون صورت ظاهر صوفیان را موافق زهد یافتند، و نیز کلام آنها را لطیف و رقیق دیدند به آنها گرویدند، در حالی‌که روش قدماء برخلاف صوفیه خالی از خشونت و خشکی نبوده است. ضمن اینکه تصوف ظاهرش آراسته به تعبّد و زهد است و هم باطناً راحتِ طبع می‌بخشد و آن خشکی را ندارد که از سماع و امور ذوقی جلوگیری کند. دیگر از علل محبوبیت صوفیه و انتشار تصوف آن است که این فرقه در اول امر از آنهاییکه سرگرم کارهای دنیا هستند احتراز می جستند.»
📒 تلبیس ابليس، ابن جوزي، ط_ مصر، ص ١٧٦
@tazvir3
Forwarded from استاد علی أحمدی(دام ظلّه)
#عقاید #صوفیه
💥مُتکلّم خبیر اُستاد سیّد قاسم علی أحمدی(دام ظلّه):
✍تصوّف را عرفان نامیدن و در نتیجه مخالفت با إبن عربی و مولوی و نظایر آنها را مخالفت با عرفان قلمداد نمودن،اشتباهی است عظیم و خطایی است جبران ناپذیر !
این عرفان(مُصطلح)،عرفان اسلامی و شیعی نیست و با بُت پرستی و بی مَسلَکی هم قابل جمع است!
📚شرح رسالهٔ إعتقادات علّامه مجلسی(ره)؛ص۴۲۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✅اُستاد علی أحمدی(دام ظلّه)
@ostadaliahmadi
💥مُتکلّم خبیر اُستاد سیّد قاسم علی أحمدی(دام ظلّه):
✍تصوّف را عرفان نامیدن و در نتیجه مخالفت با إبن عربی و مولوی و نظایر آنها را مخالفت با عرفان قلمداد نمودن،اشتباهی است عظیم و خطایی است جبران ناپذیر !
این عرفان(مُصطلح)،عرفان اسلامی و شیعی نیست و با بُت پرستی و بی مَسلَکی هم قابل جمع است!
📚شرح رسالهٔ إعتقادات علّامه مجلسی(ره)؛ص۴۲۷
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✅اُستاد علی أحمدی(دام ظلّه)
@ostadaliahmadi
❤1
📢 وظیفهٔ ما در صورت مشاهدهٔ اختلافاتِ درون مذهبی چیست؟
🔻... عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِى جَعْفَرٍ إِنِّى تَرَكْتُ مَوَالِيَكَ مُخْتَلِفِينَ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ إِنَّمَا كُلِّفَ النَّاسُ ثَلَاثَةً مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ وَ التَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ وَ الرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ.
✍🏻 سدير گويد: به امام باقر عليه السلام عرض كردم: من دوستان شما را در حالى ترك گفتم و بسوى شما آمدم كه اختلاف داشتند و از يكديگر بيزارى مى‌جستند. فرمود: تُرا با وضع آنها چكار؟ همانا مردم سه تكليف دارند: شناختن أئمه، و تسليم بودن در برابر آنها، و ارجاع اختلافات خود را به ايشان.
📚 الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١ ص ٣٩٠
دفاع از #شلمغانی و #نمیری و #سران_غلات لعنهم الله تازگی ندارد، بلکه امثال کسانی که در قالب حروف الفبا در فضای مجازی ظاهر می‌شوند و از معلوم الحالی چون شلمغانی دفاع می‌کنند، تهِ کاسهٔ این جریان را می‌لیسند. الحمدلله تیرهای شیعیان امامیه بر پیکر غلات ملعون کاری شده و آنان را به دست و پا زدن واداشته.
✅ این جهاد ادامه دارد
@tazvir3
🔻... عَنْ سَدِيرٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِى جَعْفَرٍ إِنِّى تَرَكْتُ مَوَالِيَكَ مُخْتَلِفِينَ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ إِنَّمَا كُلِّفَ النَّاسُ ثَلَاثَةً مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ وَ التَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ وَ الرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ.
✍🏻 سدير گويد: به امام باقر عليه السلام عرض كردم: من دوستان شما را در حالى ترك گفتم و بسوى شما آمدم كه اختلاف داشتند و از يكديگر بيزارى مى‌جستند. فرمود: تُرا با وضع آنها چكار؟ همانا مردم سه تكليف دارند: شناختن أئمه، و تسليم بودن در برابر آنها، و ارجاع اختلافات خود را به ايشان.
📚 الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١ ص ٣٩٠
دفاع از #شلمغانی و #نمیری و #سران_غلات لعنهم الله تازگی ندارد، بلکه امثال کسانی که در قالب حروف الفبا در فضای مجازی ظاهر می‌شوند و از معلوم الحالی چون شلمغانی دفاع می‌کنند، تهِ کاسهٔ این جریان را می‌لیسند. الحمدلله تیرهای شیعیان امامیه بر پیکر غلات ملعون کاری شده و آنان را به دست و پا زدن واداشته.
✅ این جهاد ادامه دارد
@tazvir3
Forwarded from خِرقهٔ تَزویر ( ۲ )
#مدعیان_دروغین
📢 مدعیان دروغین معاصر با #حلاج که در توقیع شریف لعن شدند 1⃣
👤 محمّد بن نصير #نميري
🔍 وی از معاصرین امام حسن عسکری علیه السلام و رئیس فرقه معروف «نصیریه» است که از غلات می‌باشند. او در زمان وکالت جناب محمد بن عثمان، وکیل دوم امام عصر عجل الله فرجه در غیبت صغری، ادعای وکالت کرد و وکالت محمد بن عثمان را نپذیرفت.
👈🏻 شیخ طوسی رحمه الله مینویسد:
«فلما توفي أبومحمد ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان و ادعى البابية، و فضحه الله تعالى بما ظهر منه من الالحاد والجهل، و لعن أبي جعفر محمد بن عثمان له، وتبريه منه، واحتجابه عنه....»
✍🏻 محمّد بن نصير نميری، از جمله اصحاب امام حسن عسکری علیه السلام بود. وقتى كه امام حسن عسكرى عليه السلام بشهادت رسيد، او مدعى مقام و جايگاه ابوجعفر محمّد بن عثمان (وکیل دوم امام عصر عجل الله فرجه) شد، به اينكه مصاحب و همنشين امام زمان عليه السلام است و براى او ادعای سفارت و نیابت شده است. خداوند متعال هم او را بوسيله كفر و الحاد و نادانى كه از او سر زد مفتضح كرد و ابوجعفر محمّد بن عثمان هم او را لعن كرده، از او بيزاری جست و خود را از او دور كرد.
📜 الغیبه، ص ۴۱۹
❌ نمیری و اعتقاد به الوهیت امام هادی علیه السلام، و جواز لواط، و مباح بودن مجامعت با محارم
«كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي وأن علي بن محمد عليه السلام أرسله، وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن عليه السلام ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالإباحة للمحارم، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في أدبارهم، ويزعم أن ذلك من التواضع والاخبات والتذلل في المفعول به، وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيبات، وأن الله عزوجل لا يحرم شيئا من ذلك.»
✍🏻 محمّد بن نصير نميری ادّعا مى‌كرد كه پيامبر است و امام هادى عليه السلام او را فرستاده است. او معتقد به تناسخ بود و در مورد امام هادي عليه السلام غلو كرد و در خصوص ايشان معتقد به ربوبيت بود. او مواقعه و مجامعت با محارم را مباح و جايز می‌دانست و معتقد بود كه نكاح مرد با مرد حلال است و در اين باب گمان مى‌كرد اين عمل از تواضع و فروتنى و تذلل در مفعول و عمل به خواهش نفسانى پاك و طاهر براى فاعل است و خداوند هيچ كدم از اين‌ها را حرام نكرده است.❗
📜الغیبه، طوسی رحمه الله، ص ۴۱۹
🔹شیخ طوسی رحمه الله گوید که «نمیری» لواط را عملی پاک و محترم می‌دانست. لذا مینویسد:
«أخبرني بذلك عن محمد بن نصير أبوزكريا يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان، أنه رآه عيانا وغلام له على ظهره قال: فلقيته فعاتبته على ذلك، فقال:إن هذا من اللذات، وهو من التواضع لله وترك التجبر.»
✍🏻 ابو زكريا يحيي بن عبدالرحمن بن خاقان، از محمّد بن نصير لعنة الله عليه بمن خبر داد كه او را بر پشت غلامش ديده است. ابو زكريا می‌گويد: محمّد بن نصير را در اين حال ملاقات كردم و نسبت به اين عمل شنيع سرزنش كردم امّا او در جواب گفت: اين از جمله لذت‌ها است و باعث فروتنى و ترك تكبر نسبت به خداوند مى‌شود.
📜 الغیبه، ص ۴۱۹
@tazvir2
📢 مدعیان دروغین معاصر با #حلاج که در توقیع شریف لعن شدند 1⃣
👤 محمّد بن نصير #نميري
🔍 وی از معاصرین امام حسن عسکری علیه السلام و رئیس فرقه معروف «نصیریه» است که از غلات می‌باشند. او در زمان وکالت جناب محمد بن عثمان، وکیل دوم امام عصر عجل الله فرجه در غیبت صغری، ادعای وکالت کرد و وکالت محمد بن عثمان را نپذیرفت.
👈🏻 شیخ طوسی رحمه الله مینویسد:
«فلما توفي أبومحمد ادعى مقام أبي جعفر محمد بن عثمان أنه صاحب إمام الزمان و ادعى البابية، و فضحه الله تعالى بما ظهر منه من الالحاد والجهل، و لعن أبي جعفر محمد بن عثمان له، وتبريه منه، واحتجابه عنه....»
✍🏻 محمّد بن نصير نميری، از جمله اصحاب امام حسن عسکری علیه السلام بود. وقتى كه امام حسن عسكرى عليه السلام بشهادت رسيد، او مدعى مقام و جايگاه ابوجعفر محمّد بن عثمان (وکیل دوم امام عصر عجل الله فرجه) شد، به اينكه مصاحب و همنشين امام زمان عليه السلام است و براى او ادعای سفارت و نیابت شده است. خداوند متعال هم او را بوسيله كفر و الحاد و نادانى كه از او سر زد مفتضح كرد و ابوجعفر محمّد بن عثمان هم او را لعن كرده، از او بيزاری جست و خود را از او دور كرد.
📜 الغیبه، ص ۴۱۹
❌ نمیری و اعتقاد به الوهیت امام هادی علیه السلام، و جواز لواط، و مباح بودن مجامعت با محارم
«كان محمد بن نصير النميري يدعي أنه رسول نبي وأن علي بن محمد عليه السلام أرسله، وكان يقول بالتناسخ ويغلو في أبي الحسن عليه السلام ويقول فيه بالربوبية، ويقول بالإباحة للمحارم، وتحليل نكاح الرجال بعضهم بعضا في أدبارهم، ويزعم أن ذلك من التواضع والاخبات والتذلل في المفعول به، وأنه من الفاعل إحدى الشهوات والطيبات، وأن الله عزوجل لا يحرم شيئا من ذلك.»
✍🏻 محمّد بن نصير نميری ادّعا مى‌كرد كه پيامبر است و امام هادى عليه السلام او را فرستاده است. او معتقد به تناسخ بود و در مورد امام هادي عليه السلام غلو كرد و در خصوص ايشان معتقد به ربوبيت بود. او مواقعه و مجامعت با محارم را مباح و جايز می‌دانست و معتقد بود كه نكاح مرد با مرد حلال است و در اين باب گمان مى‌كرد اين عمل از تواضع و فروتنى و تذلل در مفعول و عمل به خواهش نفسانى پاك و طاهر براى فاعل است و خداوند هيچ كدم از اين‌ها را حرام نكرده است.❗
📜الغیبه، طوسی رحمه الله، ص ۴۱۹
🔹شیخ طوسی رحمه الله گوید که «نمیری» لواط را عملی پاک و محترم می‌دانست. لذا مینویسد:
«أخبرني بذلك عن محمد بن نصير أبوزكريا يحيى بن عبد الرحمن بن خاقان، أنه رآه عيانا وغلام له على ظهره قال: فلقيته فعاتبته على ذلك، فقال:إن هذا من اللذات، وهو من التواضع لله وترك التجبر.»
✍🏻 ابو زكريا يحيي بن عبدالرحمن بن خاقان، از محمّد بن نصير لعنة الله عليه بمن خبر داد كه او را بر پشت غلامش ديده است. ابو زكريا می‌گويد: محمّد بن نصير را در اين حال ملاقات كردم و نسبت به اين عمل شنيع سرزنش كردم امّا او در جواب گفت: اين از جمله لذت‌ها است و باعث فروتنى و ترك تكبر نسبت به خداوند مى‌شود.
📜 الغیبه، ص ۴۱۹
@tazvir2
Forwarded from خِرقهٔ تَزویر ( ۲ )
↪️ پیرو مطلب قبل
📢 امام هادی علیه السلام عده‌ای را لعن نمود که یکی از آنان محمد بن نصیر #نميري بود.
⚠️ سندی دیگر از قائل بودن محمد بن نصیر نمیری به جواز لواط و مجامعت با محارم.❗️
📚 اختیار معرفة الرجال، طوسی رحمه الله، الناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ۲/۸۰۵
❌ اما متأسفانه هنوز هم عده‌ای از غلات، وی را می‌ستایند و او را بزرگ‌منش می‌دانند! کسی که با غلو کردن، خود را مدعیِ معرفت به مقام اهل بیت علیهم السلام می‌دانست، عاقبتش چنین شد که مشاهده کردید. نتیجه غلو، اباحی‌گری است و در بین غلات فقط شدت و ضعفش متفاوت است.
@tazvir2
📢 امام هادی علیه السلام عده‌ای را لعن نمود که یکی از آنان محمد بن نصیر #نميري بود.
⚠️ سندی دیگر از قائل بودن محمد بن نصیر نمیری به جواز لواط و مجامعت با محارم.❗️
📚 اختیار معرفة الرجال، طوسی رحمه الله، الناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام، ۲/۸۰۵
❌ اما متأسفانه هنوز هم عده‌ای از غلات، وی را می‌ستایند و او را بزرگ‌منش می‌دانند! کسی که با غلو کردن، خود را مدعیِ معرفت به مقام اهل بیت علیهم السلام می‌دانست، عاقبتش چنین شد که مشاهده کردید. نتیجه غلو، اباحی‌گری است و در بین غلات فقط شدت و ضعفش متفاوت است.
@tazvir2
Forwarded from خِرقهٔ تَزویر ( ۲ )
↪️ ادامهٔ مطالب قبل
🔥 لعن امام عصر عجل الله فرجه بر #شلمغانی
⭕️ از آنجا که سومین وکیل حضرت مهدی عجل الله فرجه توسط حکومت وقت زندانی شد، شلمغانی فرصت را غنیمت شمرد تا فعالیت‌های خود را در میان امامیه که تا آن زمان جوابی از امام خود در رابطه با ادعاهای شلمغانی دریافت نکرده بودند، گسترش دهد. بنابراین، امام علیه السلام از طریق جناب حسین بن روح اعلی الله مقامه توقیعی را در رابطه با دیدگاه حضرتش نسبت به ادعاهای شلمغانی صادر فرمود:
✍🏻 «محمد بن علی معروف به شلمغانی، از کسانی است که خداوند کیفر او را تعجیل کند و مهلتی به او عطا نفرماید. او از اسلام منحرف شده و خود را از آن جدا ساخته است. وی از دین خدا مرتد شده و ادعاهایی می‌کند که دلالت بر انکار ذات خداوند متعال دارد. دروغ پردازی و دروغگویی می‌کند. باطل‌ها را بر زبان می‌آورد و مُتِخلف بزرگی است. آنان که بخدای تعالی نسبتی باطل می‌دهند در خطای محض بوده و مُسَلما در خسرانند. در حقیقت برائت خود را در محضر خداوند متعال و پیامبر و خاندان گرامیش صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین از هر گونه رابطه‌ای با شلمغانی اعلام می‌داریم. بر او لعن می‌فرستیم و لعنت دائم خداوند بر او باد. در آشکار و نهان، در هر زمان و مکان. و لعنت خداوند بر موافقان و پیروان او باد و نیز بر آنان که با شنیدن این اعلام، پیوند خود را با او ادامه دهند. بنابراین به اطلاع آنان برسان که خود را از او حفاظت کنند. آنچنان که در برابر پیشینیانِ او همچون شریعی، #نمیري، هلالی، بلالی و دیگران چنین کردیم و دیدگاه مشابهی داشتیم. راضی به سنن الهی هستیم. خداوند متعال ما را در تمام امور کفایت می‌کند و بهترین نگهبان است.»
👈🏻 بروایت شیخ طوسی، محمد بن همام این توقیع را از جناب حسین بن روح رحمه الله در زندان دریافت کرد. وی آن را شخصا در بین تمام وکلای بغداد منتشر ساخت و برای وکلای دیگر شهرها فرستاد تا در میان عامه امامیه شهرت یافت.
📜 الغیبه، طوسی رحمه الله، ص ۴١١
✅ لذا تمام افرادی که عقاید شلمغانی ملعون را دارند (چه در توحید، چه در امامت) شامل لعنِ امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشند.
ادامه دارد.....
@tazvir2
🔥 لعن امام عصر عجل الله فرجه بر #شلمغانی
⭕️ از آنجا که سومین وکیل حضرت مهدی عجل الله فرجه توسط حکومت وقت زندانی شد، شلمغانی فرصت را غنیمت شمرد تا فعالیت‌های خود را در میان امامیه که تا آن زمان جوابی از امام خود در رابطه با ادعاهای شلمغانی دریافت نکرده بودند، گسترش دهد. بنابراین، امام علیه السلام از طریق جناب حسین بن روح اعلی الله مقامه توقیعی را در رابطه با دیدگاه حضرتش نسبت به ادعاهای شلمغانی صادر فرمود:
✍🏻 «محمد بن علی معروف به شلمغانی، از کسانی است که خداوند کیفر او را تعجیل کند و مهلتی به او عطا نفرماید. او از اسلام منحرف شده و خود را از آن جدا ساخته است. وی از دین خدا مرتد شده و ادعاهایی می‌کند که دلالت بر انکار ذات خداوند متعال دارد. دروغ پردازی و دروغگویی می‌کند. باطل‌ها را بر زبان می‌آورد و مُتِخلف بزرگی است. آنان که بخدای تعالی نسبتی باطل می‌دهند در خطای محض بوده و مُسَلما در خسرانند. در حقیقت برائت خود را در محضر خداوند متعال و پیامبر و خاندان گرامیش صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین از هر گونه رابطه‌ای با شلمغانی اعلام می‌داریم. بر او لعن می‌فرستیم و لعنت دائم خداوند بر او باد. در آشکار و نهان، در هر زمان و مکان. و لعنت خداوند بر موافقان و پیروان او باد و نیز بر آنان که با شنیدن این اعلام، پیوند خود را با او ادامه دهند. بنابراین به اطلاع آنان برسان که خود را از او حفاظت کنند. آنچنان که در برابر پیشینیانِ او همچون شریعی، #نمیري، هلالی، بلالی و دیگران چنین کردیم و دیدگاه مشابهی داشتیم. راضی به سنن الهی هستیم. خداوند متعال ما را در تمام امور کفایت می‌کند و بهترین نگهبان است.»
👈🏻 بروایت شیخ طوسی، محمد بن همام این توقیع را از جناب حسین بن روح رحمه الله در زندان دریافت کرد. وی آن را شخصا در بین تمام وکلای بغداد منتشر ساخت و برای وکلای دیگر شهرها فرستاد تا در میان عامه امامیه شهرت یافت.
📜 الغیبه، طوسی رحمه الله، ص ۴١١
✅ لذا تمام افرادی که عقاید شلمغانی ملعون را دارند (چه در توحید، چه در امامت) شامل لعنِ امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشند.
ادامه دارد.....
@tazvir2
Forwarded from خِرقهٔ تَزویر ( ۲ )
↪️ ادامه از مطالب قبل
👤 #شلمغانی و تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام
🔍 مسئله تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام از دیر باز میان صوفیه و برخی طوایف غلات و عارفان رایج بوده است. چنانکه از #حسن_بصری و #حلاج و امثالهم شنیده شده است و تا امروز از برخی عُرفای معاصر شنیده می‌شود. صاحبان این تفکر که اعتقاد بوحدت وجود دارند، معتقدند که چون همه چیز از ذات خداوند متعال صادر شده است، پس دشمنان اهل بیت علیهم السلام و کفار هم از وجود خداوند هستند، قابل احترامند و توهین به آنان روا نمی‌باشد. لذا حسن بصری و حلاج و امثالهم در مقام دفاع از دشمنان اهل بیت علیهم السلام و ابلیس سخن می‌گفتند. مثلا حلاج چنانکه گذشت، می‌گوید: "به پیامبر اسلام اعتراض دارم که چرا در معراج فقط برای مؤمنان امتش طلب رحمت و شفاعت کرد و کافران را اهمیت نداد. مگر کفار خلق خدا نیستند"⁉️ یا آقای #صمدی_آملی صراحتا می‌گوید که شمر و یزید و دشمنان اهل بیت علیهم السلام هم به بهشت می‌روند، زیرا تا آنان نباشند مقام و مظلومیت اهل بیت علیهم السلام روشن نمی‌شود!
🔹از این مسئله گاهی به «ضد و رقیب» هم تعبیر می‌شود. یعنی ضد و رقیب امام معصوم علیه السلام. حال به این کلام شلمغانی دقت کنید:
شیخ طوسی رحمه الله مینویسد:
قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلشَّلْمَغَانِيُّ اَلْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي اَلْعَزَاقِرِ لَعَنَهُ اَللَّهُ يَعْتَقِدُ اَلْقَوْلَ بِحَمْلِ اَلضِّدِّ وَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لاَ يَتَهَيَّأُ إِظْهَارُ فَضِيلَةٍ لِلْوَلِيِّ إِلاَّ بِطَعْنِ اَلضِّدِّ فِيهِ لِأَنَّهُ يَحْمِلُ سَامِعِي طَعْنِهِ عَلَى طَلَبِ فَضِيلَتِهِ فَإِذَا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ اَلْوَلِيِّ إِذْ لاَ يَتَهَيَّأُ إِظْهَارُ اَلْفَضْلِ إِلاَّ بِهِ ...
✍🏻 محمّد بن على شلمغانی معروف به ابن ابی عزاقر لعنة الله عليه معتقد بود: "كسى كه با ولىِ خدا ضد و طرفِ مقابل او باشد و به اصطلاح رقيبِ ولى باشد، بهتر از امام است، و معناى اين اعتقاد اين است كه هيچ فضيلت و برترى براى ولیِ‌خدا آماده و شمرده نمی‌شود، مگر بواسطه طعن و بدگویی آن شخصِ رقيب درباره او. به جهت اينكه كسى كه بدیِ ولی خدا و امام را شنيده باشد، در صدد بر می‌آيد كه به دنبال فضيلت ولی و امام برود❗️بنابراين ضدِ ولیِ خدا از ولیِ خدا برتر است❗️چرا كه روشن شدن و اظهار فضل و برتری ولیِ خدا فقط بوسيله رقیبش ميسر است. اصلا رقیب را خود امام معصوم می‌گمارد. چنانکه ابابکر را خود علی بن ابی طالب (علیه السلام) منصوب کرد... "❗️
📜 الغيبه، طوسی رحمه الله، ص ۴٠۶
اگر این جماعت، نگاهی به روایات «طینت و عالَم ارواح» می انداختند متوجه می‌شدند که هرکس خودش انتخاب می‌کند در دنیا سعید باشد یا شقی. اصلا جبری در کار نیست تا مجبور شویم شخصیت خبیث و نجس دشمنان اهل بیت علیهم السلام را تطهیر کنیم و چنین تفکرات شیطانی را ترویج و قبول کنیم. یکی از عقایدی که باعث شد حلاج و شلمغانی و امثالهم در توقیع شریف لعن شوند همین عقیده تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام است که ریشه در وحدت وجود هم دارد. آیا افرادی هم که امروزه دم از صلح کل و وحدت وجود و تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام میزنند، لایق لعن نیستند؟
ادامه دارد...
@tazvir2
👤 #شلمغانی و تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام
🔍 مسئله تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام از دیر باز میان صوفیه و برخی طوایف غلات و عارفان رایج بوده است. چنانکه از #حسن_بصری و #حلاج و امثالهم شنیده شده است و تا امروز از برخی عُرفای معاصر شنیده می‌شود. صاحبان این تفکر که اعتقاد بوحدت وجود دارند، معتقدند که چون همه چیز از ذات خداوند متعال صادر شده است، پس دشمنان اهل بیت علیهم السلام و کفار هم از وجود خداوند هستند، قابل احترامند و توهین به آنان روا نمی‌باشد. لذا حسن بصری و حلاج و امثالهم در مقام دفاع از دشمنان اهل بیت علیهم السلام و ابلیس سخن می‌گفتند. مثلا حلاج چنانکه گذشت، می‌گوید: "به پیامبر اسلام اعتراض دارم که چرا در معراج فقط برای مؤمنان امتش طلب رحمت و شفاعت کرد و کافران را اهمیت نداد. مگر کفار خلق خدا نیستند"⁉️ یا آقای #صمدی_آملی صراحتا می‌گوید که شمر و یزید و دشمنان اهل بیت علیهم السلام هم به بهشت می‌روند، زیرا تا آنان نباشند مقام و مظلومیت اهل بیت علیهم السلام روشن نمی‌شود!
🔹از این مسئله گاهی به «ضد و رقیب» هم تعبیر می‌شود. یعنی ضد و رقیب امام معصوم علیه السلام. حال به این کلام شلمغانی دقت کنید:
شیخ طوسی رحمه الله مینویسد:
قَالَ أَبُو اَلْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلشَّلْمَغَانِيُّ اَلْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي اَلْعَزَاقِرِ لَعَنَهُ اَللَّهُ يَعْتَقِدُ اَلْقَوْلَ بِحَمْلِ اَلضِّدِّ وَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لاَ يَتَهَيَّأُ إِظْهَارُ فَضِيلَةٍ لِلْوَلِيِّ إِلاَّ بِطَعْنِ اَلضِّدِّ فِيهِ لِأَنَّهُ يَحْمِلُ سَامِعِي طَعْنِهِ عَلَى طَلَبِ فَضِيلَتِهِ فَإِذَا هُوَ أَفْضَلُ مِنَ اَلْوَلِيِّ إِذْ لاَ يَتَهَيَّأُ إِظْهَارُ اَلْفَضْلِ إِلاَّ بِهِ ...
✍🏻 محمّد بن على شلمغانی معروف به ابن ابی عزاقر لعنة الله عليه معتقد بود: "كسى كه با ولىِ خدا ضد و طرفِ مقابل او باشد و به اصطلاح رقيبِ ولى باشد، بهتر از امام است، و معناى اين اعتقاد اين است كه هيچ فضيلت و برترى براى ولیِ‌خدا آماده و شمرده نمی‌شود، مگر بواسطه طعن و بدگویی آن شخصِ رقيب درباره او. به جهت اينكه كسى كه بدیِ ولی خدا و امام را شنيده باشد، در صدد بر می‌آيد كه به دنبال فضيلت ولی و امام برود❗️بنابراين ضدِ ولیِ خدا از ولیِ خدا برتر است❗️چرا كه روشن شدن و اظهار فضل و برتری ولیِ خدا فقط بوسيله رقیبش ميسر است. اصلا رقیب را خود امام معصوم می‌گمارد. چنانکه ابابکر را خود علی بن ابی طالب (علیه السلام) منصوب کرد... "❗️
📜 الغيبه، طوسی رحمه الله، ص ۴٠۶
اگر این جماعت، نگاهی به روایات «طینت و عالَم ارواح» می انداختند متوجه می‌شدند که هرکس خودش انتخاب می‌کند در دنیا سعید باشد یا شقی. اصلا جبری در کار نیست تا مجبور شویم شخصیت خبیث و نجس دشمنان اهل بیت علیهم السلام را تطهیر کنیم و چنین تفکرات شیطانی را ترویج و قبول کنیم. یکی از عقایدی که باعث شد حلاج و شلمغانی و امثالهم در توقیع شریف لعن شوند همین عقیده تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام است که ریشه در وحدت وجود هم دارد. آیا افرادی هم که امروزه دم از صلح کل و وحدت وجود و تطهیر دشمنان اهل بیت علیهم السلام میزنند، لایق لعن نیستند؟
ادامه دارد...
@tazvir2
Forwarded from خِرقهٔ تَزویر ( ۲ )
↪️ ادامه از مطالب قبل
❌ #شلمغانی: امامِ قائم، همان ابلیس است! «معاذالله»
✅ بنا بر آیات قرآن کریم و احادیث نورانی حضرات معصومین علیهم السلام، دوازدهمین امام از أئمه دوازده‌گانه، حضرت مهدی عجل الله فرجه، به امر و اذن خداوند متعال قیام خواهد نمود و قیام ایشان جهانی و همراه با برقراری عدل و داد است. اما پیشتر اشاره ای کردیم که شلمغانی تا جایی پیش رفت که معتقد شد آن کسی که از طرف خدا قیام می‌کند و قائم است، ابلیس است! معاذالله؛ شیخ طوسی رحمه الله در این باره از محمد بن احمد بن داود روایت می‌کند:
➖... قَالُوا وَ اَلْقَائِمُ اَلَّذِي ذَكَرُوا أَصْحَابُ اَلظَّاهِرِ أَنَّهُ مِنْ وُلْدِ اَلْحَادِي عَشَرَ فَإِنَّهُ يَقُومُ مَعْنَاهُ إِبْلِيسُ لِأَنَّهُ قَالَ: فَسَجَدَ اَلْمَلاٰئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ `إِلاّٰ إِبْلِيسَ فَلَمْ يَسْجُدْ ثُمَّ قَالَ: لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرٰاطَكَ اَلْمُسْتَقِيمَ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَائِماً فِي وَقْتِ مَا أُمِرَ بِالسُّجُودِ ثُمَّ قَعَدَ بَعْدَ ذَلِكَ وَ قَوْلُهُ يَقُومُ [اَلْقَائِمُ إِنَّمَا هُوَ ذَلِكَ اَلْقَائِمُ] اَلَّذِي أُمِرَ بِالسُّجُودِ فَأَبَى وَ هُوَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اَللَّهُ...
✍🏻 شلمغانی و پیروانش معتقدند قائمی كه اهل ظاهر مى‌گويند كه فرزند امام یازدهم است و روزى قيام مى‌كند، معنايش اين است كه او ابليس است❗️چرا كه خداوند متعال مى‌فرمايد: "همه ملائكه به آدم سجده كردند، بجز شيطان" كه سجده نكرد و بعد در حكايت از شيطان آمده که بخداوند گفت: "حتما در راه راستِ شريعت و دين تو مي‌نشينم..." پس اين آيه دلالت دارد بر اين كه شيطان در وقتى كه به سجده امر شد، قيام كرده و ايستاده بود و پس از آن در كمينگاه نشست، و گفتهٔ اهل ظاهر كه قائم قيام خواهد كرد، معنايش همان قائم است كه امر به سجده شده و از سجده خوددارى نمود و آن شخص همان ابليس است.❗️
📜 الغيبه، طوسی رحمه الله، ص ۴٠۶
⛔ ️اینکه به کرات در روایات آمده است که خداوند متعال و حجج او علیهم السلام را آنگونه که ما معرفی کرده‌ایم بشناسید، نه با عقول ناقص خودتان، برای این است که به تفسیر به رأی و بدعت گرفتار نشویم و به چنین کفریاتی معتقد نگردیم. این سخنان تازگی ندارد و بلکه الحال نیز برخی تا مرز بیان همین اعتقادات جلو رفته‌اند و بعید نیست بزودی آشکارا بیان کنند.
ادامه دارد...
@tazvir2
❌ #شلمغانی: امامِ قائم، همان ابلیس است! «معاذالله»
✅ بنا بر آیات قرآن کریم و احادیث نورانی حضرات معصومین علیهم السلام، دوازدهمین امام از أئمه دوازده‌گانه، حضرت مهدی عجل الله فرجه، به امر و اذن خداوند متعال قیام خواهد نمود و قیام ایشان جهانی و همراه با برقراری عدل و داد است. اما پیشتر اشاره ای کردیم که شلمغانی تا جایی پیش رفت که معتقد شد آن کسی که از طرف خدا قیام می‌کند و قائم است، ابلیس است! معاذالله؛ شیخ طوسی رحمه الله در این باره از محمد بن احمد بن داود روایت می‌کند:
➖... قَالُوا وَ اَلْقَائِمُ اَلَّذِي ذَكَرُوا أَصْحَابُ اَلظَّاهِرِ أَنَّهُ مِنْ وُلْدِ اَلْحَادِي عَشَرَ فَإِنَّهُ يَقُومُ مَعْنَاهُ إِبْلِيسُ لِأَنَّهُ قَالَ: فَسَجَدَ اَلْمَلاٰئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ `إِلاّٰ إِبْلِيسَ فَلَمْ يَسْجُدْ ثُمَّ قَالَ: لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرٰاطَكَ اَلْمُسْتَقِيمَ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَائِماً فِي وَقْتِ مَا أُمِرَ بِالسُّجُودِ ثُمَّ قَعَدَ بَعْدَ ذَلِكَ وَ قَوْلُهُ يَقُومُ [اَلْقَائِمُ إِنَّمَا هُوَ ذَلِكَ اَلْقَائِمُ] اَلَّذِي أُمِرَ بِالسُّجُودِ فَأَبَى وَ هُوَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اَللَّهُ...
✍🏻 شلمغانی و پیروانش معتقدند قائمی كه اهل ظاهر مى‌گويند كه فرزند امام یازدهم است و روزى قيام مى‌كند، معنايش اين است كه او ابليس است❗️چرا كه خداوند متعال مى‌فرمايد: "همه ملائكه به آدم سجده كردند، بجز شيطان" كه سجده نكرد و بعد در حكايت از شيطان آمده که بخداوند گفت: "حتما در راه راستِ شريعت و دين تو مي‌نشينم..." پس اين آيه دلالت دارد بر اين كه شيطان در وقتى كه به سجده امر شد، قيام كرده و ايستاده بود و پس از آن در كمينگاه نشست، و گفتهٔ اهل ظاهر كه قائم قيام خواهد كرد، معنايش همان قائم است كه امر به سجده شده و از سجده خوددارى نمود و آن شخص همان ابليس است.❗️
📜 الغيبه، طوسی رحمه الله، ص ۴٠۶
⛔ ️اینکه به کرات در روایات آمده است که خداوند متعال و حجج او علیهم السلام را آنگونه که ما معرفی کرده‌ایم بشناسید، نه با عقول ناقص خودتان، برای این است که به تفسیر به رأی و بدعت گرفتار نشویم و به چنین کفریاتی معتقد نگردیم. این سخنان تازگی ندارد و بلکه الحال نیز برخی تا مرز بیان همین اعتقادات جلو رفته‌اند و بعید نیست بزودی آشکارا بیان کنند.
ادامه دارد...
@tazvir2
Forwarded from خِرقهٔ تَزویر ( ۲ )
↪️ ادامهٔ مطالب قبل
با کتابها و تألیفات #شلمغانی و امثال وی، چه کنیم⁉️
👈🏻 از آنجا که برخی از فقهاء و اهل حدیث و معارف، قبل از آنکه به انحراف بروند تألیفاتی داشته‌اند، لذا برخی از محققین بخاطر انحراف مؤلفِ کتاب، روی تمام آثار آنان مهر باطل میزنند. اما این شیوه خلاف دستور اهل بیت علیهم السلام می‌باشد.
💢 وقتی انحراف و لعن شلمغانی در توقیع شریف بر همگان روشن شد، عده‌ای برای کسب تکلیف درباره آثار او نزد جناب حسین بن روح اعلی الله مقامه وکیل سوم امام عصر عجل الله فرجه آمدند. شیخ طوسی رحمه الله مینویسد:
أبوالحسين بن تمام: حدّثني عبد اللَّه الكوفيّ خادم الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه قال: سئل الشيخ - يعني أباالقاسم رضي الله عنه عن كتب ابن أبي العزاقر بعد ما ذمّ وخرجت فيه اللّعنة، فقيل له: فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء؟ فقال: أَقُولُ فِيها ما قالَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍ ّعليه السلام وَقَدْ سُئِلَ عَنْ كُتُبِ بَنِي فَضّال، فَقالُوا: كَيْفَ نَعْمَلُ بِكُتُبِهِمْ وَبُيُوتَنا مِنْها ملاء؟ فَقالَ عليه السلام: «خُذُوا بِما رَوَوْا وَذَرَوْا ما رَأَوْا»
✍🏻 راوی گوید: عبداللَّه كوفی، خادمِ شيخ بزرگوار حسين بن روح رحمه الله، بما خبر داد كه پس از آن كه شلمغانی مورد سرزنش قرار گرفت و درباره‌اش از ناحيه مقدّس لعن صادر شد، در خصوص كتاب هايش از جناب حسین بن روح سؤال شد كه خانه‌های ما پر از كتب اوست، با اين كتاب‌ها چه كنيم؟ ايشان در جواب گفتند: همين سؤال از امام حسن عسكرى عليه السلام در مورد بنى فضال پرسيده شد كه خانه‌های ما از كتب بنی فضال پر است، با آنها چه كنيم؟ حضرت فرمودند: آنچه را كه از ما روايت كرده‌اند بگيريد و آنچه را كه خودشان نظر داده‌اند، ترك كنيد. من هم درباره شلمغانی همين را می‌گويم.
📜 الغيبه، ص ۳٨٩
🔻باز شیخ طوسی رحمه الله مینویسد که روایت کرده‌اند:
... قَالَ سَمِعْتُ رَوْحَ بْنَ أَبِي اَلْقَاسِمِ بْنِ رَوْحٍ يَقُولُ: لَمَّا عَمِلَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلشَّلْمَغَانِيُّ كِتَابَ اَلتَّكْلِيفِ قَالَ [اَلشَّيْخُ] يَعْنِي أَبَا اَلْقَاسِمِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ اُطْلُبُوهُ إِلَيَّ لِأَنْظُرَهُ فَجَاءُوا بِهِ فَقَرَأَهُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فَقَالَ مَا فِيهِ شَيْءٌ إِلاَّ وَ قَدْ رَوَى عَنِ اَلْأَئِمَّةِ إِلاَّ مَوْضِعَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً فَإِنَّهُ كَذَبَ عَلَيْهِمْ فِي رِوَايَتِهَا لَعَنَهُ الله.
✍🏻 راوی گوید: از پسر ابوالقاسم حسين بن روح رحمه الله شنيدم كه می‌گفت: وقتى كه محمّد بن على شلمغانی كتاب "التكليف" را نوشت، شيخ ابوالقاسم گفت: كتاب را برايم بیاورید تا آن را ببينم. كتاب را برايش آوردند و او آن را مطالعه كرد و گفت: مطلب خلافی در آن نبود إلّا اينكه در دو يا سه جا به ائمّه عليهم السلام رواياتی نسبت داده است كه دروغ است و بر اهل بيت علیهم السلام دورغ بسته است، خداوند لعنتش كند.
📙 الغیبة، ص ۴٠٨
✅ پس هرکس که متهم به غلو و انحرافات دیگر شد، اگر در آثارش احادیث صحیحی از اهل بیت علیهم السلام بود باید آن را اخذ کرد و آنچه نظرات شخصی خودش بوده است را رها می‌کنیم. چنانکه همین شیوه را بزرگان شیعه همچون علامه مجلسی رحمه الله در پی گرفتند واحادیث صحیحی که در کتب منحرفین بود را نقل و ضبط کردند.
@tazvir2
با کتابها و تألیفات #شلمغانی و امثال وی، چه کنیم⁉️
👈🏻 از آنجا که برخی از فقهاء و اهل حدیث و معارف، قبل از آنکه به انحراف بروند تألیفاتی داشته‌اند، لذا برخی از محققین بخاطر انحراف مؤلفِ کتاب، روی تمام آثار آنان مهر باطل میزنند. اما این شیوه خلاف دستور اهل بیت علیهم السلام می‌باشد.
💢 وقتی انحراف و لعن شلمغانی در توقیع شریف بر همگان روشن شد، عده‌ای برای کسب تکلیف درباره آثار او نزد جناب حسین بن روح اعلی الله مقامه وکیل سوم امام عصر عجل الله فرجه آمدند. شیخ طوسی رحمه الله مینویسد:
أبوالحسين بن تمام: حدّثني عبد اللَّه الكوفيّ خادم الشيخ الحسين بن روح رضي الله عنه قال: سئل الشيخ - يعني أباالقاسم رضي الله عنه عن كتب ابن أبي العزاقر بعد ما ذمّ وخرجت فيه اللّعنة، فقيل له: فكيف نعمل بكتبه وبيوتنا منها ملاء؟ فقال: أَقُولُ فِيها ما قالَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍ ّعليه السلام وَقَدْ سُئِلَ عَنْ كُتُبِ بَنِي فَضّال، فَقالُوا: كَيْفَ نَعْمَلُ بِكُتُبِهِمْ وَبُيُوتَنا مِنْها ملاء؟ فَقالَ عليه السلام: «خُذُوا بِما رَوَوْا وَذَرَوْا ما رَأَوْا»
✍🏻 راوی گوید: عبداللَّه كوفی، خادمِ شيخ بزرگوار حسين بن روح رحمه الله، بما خبر داد كه پس از آن كه شلمغانی مورد سرزنش قرار گرفت و درباره‌اش از ناحيه مقدّس لعن صادر شد، در خصوص كتاب هايش از جناب حسین بن روح سؤال شد كه خانه‌های ما پر از كتب اوست، با اين كتاب‌ها چه كنيم؟ ايشان در جواب گفتند: همين سؤال از امام حسن عسكرى عليه السلام در مورد بنى فضال پرسيده شد كه خانه‌های ما از كتب بنی فضال پر است، با آنها چه كنيم؟ حضرت فرمودند: آنچه را كه از ما روايت كرده‌اند بگيريد و آنچه را كه خودشان نظر داده‌اند، ترك كنيد. من هم درباره شلمغانی همين را می‌گويم.
📜 الغيبه، ص ۳٨٩
🔻باز شیخ طوسی رحمه الله مینویسد که روایت کرده‌اند:
... قَالَ سَمِعْتُ رَوْحَ بْنَ أَبِي اَلْقَاسِمِ بْنِ رَوْحٍ يَقُولُ: لَمَّا عَمِلَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلشَّلْمَغَانِيُّ كِتَابَ اَلتَّكْلِيفِ قَالَ [اَلشَّيْخُ] يَعْنِي أَبَا اَلْقَاسِمِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ اُطْلُبُوهُ إِلَيَّ لِأَنْظُرَهُ فَجَاءُوا بِهِ فَقَرَأَهُ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فَقَالَ مَا فِيهِ شَيْءٌ إِلاَّ وَ قَدْ رَوَى عَنِ اَلْأَئِمَّةِ إِلاَّ مَوْضِعَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةً فَإِنَّهُ كَذَبَ عَلَيْهِمْ فِي رِوَايَتِهَا لَعَنَهُ الله.
✍🏻 راوی گوید: از پسر ابوالقاسم حسين بن روح رحمه الله شنيدم كه می‌گفت: وقتى كه محمّد بن على شلمغانی كتاب "التكليف" را نوشت، شيخ ابوالقاسم گفت: كتاب را برايم بیاورید تا آن را ببينم. كتاب را برايش آوردند و او آن را مطالعه كرد و گفت: مطلب خلافی در آن نبود إلّا اينكه در دو يا سه جا به ائمّه عليهم السلام رواياتی نسبت داده است كه دروغ است و بر اهل بيت علیهم السلام دورغ بسته است، خداوند لعنتش كند.
📙 الغیبة، ص ۴٠٨
✅ پس هرکس که متهم به غلو و انحرافات دیگر شد، اگر در آثارش احادیث صحیحی از اهل بیت علیهم السلام بود باید آن را اخذ کرد و آنچه نظرات شخصی خودش بوده است را رها می‌کنیم. چنانکه همین شیوه را بزرگان شیعه همچون علامه مجلسی رحمه الله در پی گرفتند واحادیث صحیحی که در کتب منحرفین بود را نقل و ضبط کردند.
@tazvir2
↪️ پیرو مطالب قبل
👈🏻 عبدالقاهر اسفراینى تمیمى، صاحب کتاب "الفرق بین الفِرَق" درباره #شلمغانی و ادعاهاى کفرآمیزش مى‌گوید:
او ادعا کرد که روح خدا در جسمش حلول کرده!!! و بدین جهت خود را "روح القدس" نامید!!! و براى پیروانش کتابى به نام "الحاسه السادسه" (حس ششم) تالیف کرد، و در این کتاب به برداشته شدن شریعت و مباح بودن لواط تصریح کرد❗️و همچنین پنداشت که نور فاضل را مى‌تواند در مفضول درآمیزد، و بدین جهت محارم پیروانش را براى خود مباح کرد، تا به گمان باطل خویش، نور خود را که فاضل است در محارم پیروانش که مفضولند درآمیزد.‼️
@tazvir3
👈🏻 عبدالقاهر اسفراینى تمیمى، صاحب کتاب "الفرق بین الفِرَق" درباره #شلمغانی و ادعاهاى کفرآمیزش مى‌گوید:
او ادعا کرد که روح خدا در جسمش حلول کرده!!! و بدین جهت خود را "روح القدس" نامید!!! و براى پیروانش کتابى به نام "الحاسه السادسه" (حس ششم) تالیف کرد، و در این کتاب به برداشته شدن شریعت و مباح بودن لواط تصریح کرد❗️و همچنین پنداشت که نور فاضل را مى‌تواند در مفضول درآمیزد، و بدین جهت محارم پیروانش را براى خود مباح کرد، تا به گمان باطل خویش، نور خود را که فاضل است در محارم پیروانش که مفضولند درآمیزد.‼️
@tazvir3
#نفی_غلو #سران_غلات
💥 فقیه عالیقدر، شیخ یوسف بحرانی رحمه الله:
«اختلافی نیست در شیعه، در حکم نجاست غلات و نجاست باقی‌مانده هرآنچه از آن خورده‌اند.»
✅ از آنجا که اهل بیت علیهم السلام مکرر غلات را نفرین کرده، و از خداوند متعال أشد عذاب و بدترین نوع مرگ را برای آنان طلب می‌نمودند، لذا بر ما نیز لازم است که غلات زمان را لعن و نفرین کنیم و بدترین عذاب و مرگ را برای آنان طلب نماییم. حال اگر این نفرین و طلب عذاب و مرگ، ضمن ادعیه و نمازی که در آن دشمن را با نام و بطور خاص نفرین می‌کنند باشد، بهتر است، و اثر آن بیشتر خواهد بود ان شاء الله. در جلسات مذهبی، بعد از نمازها، و در هر حال آنان را نفرین کنید و رسوایی روزافزون آنان را مسألت کنید.
@tazvir3
💥 فقیه عالیقدر، شیخ یوسف بحرانی رحمه الله:
«اختلافی نیست در شیعه، در حکم نجاست غلات و نجاست باقی‌مانده هرآنچه از آن خورده‌اند.»
✅ از آنجا که اهل بیت علیهم السلام مکرر غلات را نفرین کرده، و از خداوند متعال أشد عذاب و بدترین نوع مرگ را برای آنان طلب می‌نمودند، لذا بر ما نیز لازم است که غلات زمان را لعن و نفرین کنیم و بدترین عذاب و مرگ را برای آنان طلب نماییم. حال اگر این نفرین و طلب عذاب و مرگ، ضمن ادعیه و نمازی که در آن دشمن را با نام و بطور خاص نفرین می‌کنند باشد، بهتر است، و اثر آن بیشتر خواهد بود ان شاء الله. در جلسات مذهبی، بعد از نمازها، و در هر حال آنان را نفرین کنید و رسوایی روزافزون آنان را مسألت کنید.
@tazvir3
#نفی_غلو #سران_غلات
🔹 مجلسی اول رحمه الله:
«خلافى نيست در آنكه خوارج و نواصب و غلات و مرتد و مجسمه (که قايل به جسمیت خداوند هستند) داخل امت اسلامند، اما به اعتبار انكار ضرورى دين، از دين خارج شده‌اند، و منافقانِ اين زمان ايشانند...»
📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۲ ص ۲۹۵
👈🏻 «خلافى نيست در آنكه بر كسى كه از غير ملت اسلام باشد يا بحسب ظاهر از مسلمانان باشد و در واقع كافر باشد به آن كه انكار كرده باشد ضرورى از ضروريات دين را مثل خارجى كه بر امام زمان خروج كرده باشد، يا مذهب خوارج داشته باشد، و بر غلات كه مجموع ائمه هدى را يا يكى از ايشان را خدا می‌دانند، و هم چنين مرتد و مجسمه نماز میت نمى‌توان خواند ...»
📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۲ ص ۳۶۰
🔻«در حکم خرید و فروش پوست، مشهور آنست كه از نواصب و خوارج و غلات و مرتدان و مجسّمه نمى‌توان گرفت.»
📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۳ ص ۳۷۲
@tazvir3
🔹 مجلسی اول رحمه الله:
«خلافى نيست در آنكه خوارج و نواصب و غلات و مرتد و مجسمه (که قايل به جسمیت خداوند هستند) داخل امت اسلامند، اما به اعتبار انكار ضرورى دين، از دين خارج شده‌اند، و منافقانِ اين زمان ايشانند...»
📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۲ ص ۲۹۵
👈🏻 «خلافى نيست در آنكه بر كسى كه از غير ملت اسلام باشد يا بحسب ظاهر از مسلمانان باشد و در واقع كافر باشد به آن كه انكار كرده باشد ضرورى از ضروريات دين را مثل خارجى كه بر امام زمان خروج كرده باشد، يا مذهب خوارج داشته باشد، و بر غلات كه مجموع ائمه هدى را يا يكى از ايشان را خدا می‌دانند، و هم چنين مرتد و مجسمه نماز میت نمى‌توان خواند ...»
📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۲ ص ۳۶۰
🔻«در حکم خرید و فروش پوست، مشهور آنست كه از نواصب و خوارج و غلات و مرتدان و مجسّمه نمى‌توان گرفت.»
📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۳ ص ۳۷۲
@tazvir3
#نفی_غلو #سران_غلات
👈🏻 تصریح "حسن بن موسی نوبختی" عالِم قرن سوم_چهارم هجری، به اینکه "محمد بن نصير #نمیري" ادعای پیامبری کرد، و قائل به "تناسخ و غلو، و الوهیتِ" امام هادی علیه السلام بود، و اباحی‌گری و نکاح با محارم و لواط را جایز می‌دانست و این عمل را از مصادیق تواضع می‌شمرد، و می‌گفت این از جمله لذاتی است که خداوند متعال آن را حرام نکرده‌ست. ‼️
❇️ آیا اگر این گزارشات درباره یکی از نواصب بود، مدافعان نمیری آن را نمی‌پذیرفتند؟! اما چون درباره یک غالی است که با تفکر آنان همسوی بوده، ماله بدست گرفته‌اند، در حالی‌که لکه‌های ننگ بر دامان غلات ملعون، با اقیانوس نیز تطهیر نخواهد شد.
🔥 لعنهم الله و خذلهم الله فی‌الدارین
@tazvir3
👈🏻 تصریح "حسن بن موسی نوبختی" عالِم قرن سوم_چهارم هجری، به اینکه "محمد بن نصير #نمیري" ادعای پیامبری کرد، و قائل به "تناسخ و غلو، و الوهیتِ" امام هادی علیه السلام بود، و اباحی‌گری و نکاح با محارم و لواط را جایز می‌دانست و این عمل را از مصادیق تواضع می‌شمرد، و می‌گفت این از جمله لذاتی است که خداوند متعال آن را حرام نکرده‌ست. ‼️
❇️ آیا اگر این گزارشات درباره یکی از نواصب بود، مدافعان نمیری آن را نمی‌پذیرفتند؟! اما چون درباره یک غالی است که با تفکر آنان همسوی بوده، ماله بدست گرفته‌اند، در حالی‌که لکه‌های ننگ بر دامان غلات ملعون، با اقیانوس نیز تطهیر نخواهد شد.
🔥 لعنهم الله و خذلهم الله فی‌الدارین
@tazvir3