#مشترکات_عرفانی #سلوک_شیطانی

❗️رقیب‌تراشی برای اميرالمؤمنين عليه السّلام

✅ الحمدلله خودشان نیز می‌دانند جوار عبور از صراط در دستان اميرالمؤمنين علیه السّلام است. ولی دیگر کسی جز #عبدالقادر_گیلانی ناصبی صوفی متوهّم نداشتند که رقیبِ سیدالاوصیاء علی بن ابی طالب علیهما السلام نمایند؟! نستجیر بالله.

پیشتر هم بیان شد: یکی از جهات اینکه صوفیه در حقّ بسیاری از مشایخ خود غلو کرده و رطب و يابس به هم بافته‌اند و کرامت نامیده‌اند، این است تا شاید کمی با اهل بیت علیهم السّلام رقابت نمایند. لذا دست به مشابه‌سازی زده‌اند. امّا تمام مشایخ این جماعت، خاک نعلین قنبر هم نمی‌شوند، چه رسد به امیرالمؤمنین علیه السّلام که انبیای الهی محتاج عنایتش می‌باشند.

@tazvir3

#شاهد_بازی #مشترکات_عرفانی #سلوک_شیطانی #مولوی

🔞 داستان پسر أمرد و صوفی

@tazvir3

#سلوک_شیطانی #مشترکات_عرفانی

✅ طعنِ لطیف و جالب توجه سیّد محمّد قلي کنتوری لکهنوی (پدر علّامه میرحامدحسین رحمهما الله) به صوفیان

ایشان می‌نویسد:
«دهلوی در تحفه إثناعشریّه گفته: "ماتم‌داری و نوحه و شیون و جامه کبودکردن و گریبان چاک‌کردن در وقت مصیبت بزرگان خود، معمولِ مجوسیان فارس است، و امامیّه نیز همین آیین دارند."

پس این ادّعا، دلیل جهل اوست به مذهب امامیه، و بنابر دفع شُبهه و توهّم جهّال، حقیقت حال مذهب امامیّه در اینجا بیان می‌شود.

➖امّا ماتم، پس مراد از آن جمع شدن زنان در خانه اهل مصیبت و گفتن قول حسَن است تا سه روز، و در این معنا هیچ‌گونه قباحتی متصوّر نیست، چنانچه در کتاب "الکافی" کلینی احادیث منقوله از طرق ائمه اهل بیت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) که بر این معنا دلالت دارد، مذکور است. (الکافی، ج٣ ص٢١٧)

➖امّا نوحه کردن و جامه چاک نمودن، پس ممنوع و مکروه است، چنانچه حضرت امام محمد باقر (علیه السلام) فرمودند:

"مَن أقام النواحة فقد ترک الصبر. _ الکافی، ج٢ ص٢٢٢"

و حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) فرموده: "لا ینبغی الصیاح علی المیّت، ولا شقّ الثیاب. _ الکافی، ج٢ ص٢٢۵"

✅ و اگر غرض او آن است که در مصیبت امام حسین (علیه السّلام) نوحه می‌کنند، پس آن به سبب دلالت احادیث و تأسّی اهل بیت (علیهم السّلام) است و در آن شناعتی نیست. و اهل سنّت را زیبا نیست که جامه کبود را از معمول مجوسیان و قبائح کفریه شمارند. زیرا که در احادیث ایشان است که: حضرت جبرئیل قبای سیاه و عمامه سیاه پوشیده نزد حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) آمد و آن حضرت را بشارت داد به اینکه: به این سواد (لباس سیاه)، خدای تعالی اسلام را شایع خواهد ساخت. چنانچه ابی علی یحیی بن عیسی بن جزلة الحکیم البغدادی در “مختار“ مختصر کتاب “تاریخ بغداد“ در ترجمه عبدالله بن عیاش آورده:
حکی أبو الحسن علی بن موسی، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علی بن أبی طالب (علیهم السلام)، قال: قال رسول الله صلی الله علیه [ وآله ] وسلم: هبط علیّ جبرئیل وعلیه قباء أسود و عمامة سوداء، فقلت: ما هذه الصورة؟! فإنّی لم أرک هبطت علیّ فیها قطّ! قال: هذه صورة الملک من ولد العباس عمّک. قلت: إنّهم علی حقّ؟ قال جبرئیل: نعم. قال النبیّ صلی الله علیه و سلم: اللهم اغفر للعباس و ولده حیث کانوا و أین کانوا! قال جبرئیل: لیأتینّ علی أُمّتک زمان یعمّ الله الإسلام بهذا السواد، قلت: ریاستهم ممّن؟ قال: من ولد عمّک العباس. قال: قلت: و أتباعهم؟ قال: من أهل خراسان. قلت: و أیّ شیء یملک ولد العباس؟ قال: یملکون الأصفر والأحمر، و الحجر و المدر، و السریر و المنبر، و الدنیا إلی الحشر. انتهی بلفظه. (تاریخ بغداد، ج١٠ ص٢٨)

پس لباسی که بنابر روایات اهل سنّت، حضرت جبرئیل خود پوشیده نزد حضرت رسالت (صلی الله علیه وآله) آمد و خبر داد که: "این لباسِ خلفای بنی عبّاس - که بر حقّ خواهند بود - هست و به همین لباس سیاه خدای تعالی دین را شایع و ذایع خواهد فرمود." آن لباس را از قبائح کفریه و معمولات مختصّه به کفّار شمردن، به غایت عجیب و غریب است‼️
و همچنین سُنّیان را مناسب نیست که شقّ جيوب (گریبان دریدن) را از مراسم کفر گویند، زیرا که مشایخ صوفیه ایشان در حال تواجد و سماع پیراهن‌ها و تُنبان‌های خود را پاره می‌سازند، بلکه از نهایت بی باکی فعل این امر را به رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) منسوب می‌سازند‼️چنانچه در کتاب “عوارف المعارف“ تصنیف شیخ سهروردی مذکور است. (عوارف المعارف: ۲۰۰ - ۲۰۵)

📚 تشييد المطاعن، ج١۶ ص٣٣٧

@tazvir3

#عقل_ستیزی #سلوک_شیطانی #مشترکات_عرفانی

⚠️ عاقبت خدمت و سلوک در مکتب صوفیه

💢 علّامه میر حامد حسین رحمه الله می‌نویسد:

«امیر دولت، شاه بن علاء الدولة بختیشاه، در «تذکرة الشعرا» گفته:

"أما شیخ عارف، رکن الملة و الدین، #علاءالدوله_سمنانی و هو أحمد ابن محمد بن أحمد البیابانکی، کمال او از شرح مستغنی است، و رسوم صوفیه را او إحیا کرده، و بعد از شیخ جُنید بغدادی قدس اللّه سره العزیز، هیچکس چون او در این طریق قدم ننهاده، و در رساله‌ای که موسوم است به «فلاح» می‌گوید:
هزار طبق کاغذ در راه رسم تصوّف سیاه کردم، و صد هزار دینار مِلک پدری و میراث را صرف و وقف صوفیان نمودم، و شصت سال به دعاگویی و نیکویی مسلمانان به سر بردم، و اکنون مرد عاجزم و ترک همه گفتم و به گوشه‌ای نشستم و درب را بر روی خلق بستم.»

📚 عبقات الانوار فی امامة الأئمة الاطهار - جلد ۱۰، صفحه ۵۸۱

(گفتنی است که علاءالدوله سمنانی، منکر حیات امام عصر عجل الله فرجه بود.)

پیشتر نیز بیان شد که غالب مشایخ صوفیه به افسردگی و انزواء و اختلال عقل و فکر مبتلا شدند.

@tazvir3

#مشترکات_عرفانی #سلوک_شیطانی

✅ پاسخ دقیق شیخ ذبیح الله محلاتی رحمه الله، به حجتعلیشاه که گفته بود: "محلاتی اگر تاریخ می‌دانست، میدید که همیشه در غالب شهرها، مسجد و خانقاه در کنار هم بوده است."

📘 السيوف البارقة علی هام المتصوّفین المارقة، ص۱۴۴

@tazvir3

#دروغ_صوفیه #مشترکات_عرفانی #عقل_ستیزی

❗️اشک چشم یا بول؟!

✍🏻 ملا محمد طاهر قمّی رحمه الله:

«نقل است که حسن بصری اول کسی بود که در بصره صومعه بنا کرد و در پشت بام صومعه به عبادت اشتغال داشت و در سجده چندان بگریست که آب از ناودان روان شد، شخصی در زیر صومعه نشسته بود، آب چشم وی بر وی بریخت، آواز داد که این آب که بر من چکیده شد پاک بود یا نه؟! حسن جواب داد: "تطهیر کن که آب چشمِ عاصی است و زاهدان را با او نماز درست نیست."
این قطعا دروغ است، آب چشم بدین مرتبه نمی‌رسد که از ناودان سرازیر شود، همانا بول بوده 😁 و حسن خواسته که به این دروغ آن مرد آلوده را فریفته خود سازد و در دایره مریدانش داخل گردانَد. بعلاوه فتوا به غیر ما انزل الله هم می‌دهد که آب چشمِ عاصی نجس است، احدی از علماء چنین فتوائی نداده‌ست. بالجمله حاصلِ تتبّع سیره حسن بصری این است که پایبند به هیچ مذهبی نبوده، با هر فرقه‌ای موافق همان فرقه رفتار می‌کرده، مثلا گاه با يك نفر شیعه ملاقات می‌کرد، فضائل امیرالمؤمنین علیه السّلام را با کمال هر فصاحت بیان می‌کرد.»

📘 تحفة الأخيار، ص ۱۴۹

@tazvir3

#طنز_صوفیه #مشترکات_عرفانی

😁 از کرامات درویش باقر محلّاتی

@tazvir3

#جعل_تحریف #مشترکات_عرفانی #دروغ_صوفیه

❌ جعلِ کرامت برای "رابعه عدویه" از زنان مشهور صوفیه، که در واقع این کرامت درباره یکی از نوادگان فضّه کنیز حضرت زهرا سلام الله علیهما می‌باشد

@tazvir3

⚠️ جهت يادآوري در ایّام شهادت امام هادی عليه السّلام:

#ابن‌_عربی فرعون را اهل بهشت و عمر و ابابکر و عثمان و معاویه و یزید و متوکّل عباسی (لعنهم الله) را از اولیاءالله می‌دانسته است!

📚 فتوحات، طبع ٤ جلدی، ج۲ ص۶

@tazvir3

#سلوک_شیطانی #شرع_گریزی #عقل_ستیزی

💠 #زهد این است، نه آنچه صوفیه با اتلاف‌مال و گدایی و فقر اختیاری، زهد می‌نامند!

✍🏻 اسماعيل بن مسلم گويد: امام صادق عليه السّلام فرمودند: زهد به رها كردن مال و حرام نمودن حلال نيست، بلكه زهد یعنی به آنچه در دست خودت مى‌باشد بيشتر از آنچه در اختيار خداست، اطمينان نداشته باشى.

«لَيْسَ اَلزُّهْدُ فِي اَلدُّنْيَا بِإِضَاعَةِ اَلْمَالِ وَ لاَ بِتَحْرِيمِ اَلْحَلاَلِ بَلِ اَلزُّهْدُ فِي اَلدُّنْيَا أَنْ لاَ تَكُونَ بِمَا فِي يَدِكَ أَوْثَقَ مِنْكَ بِمَا فِي يَدِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.»

📙 معاني الأخبار، ص۲۵۱

و مثله: «قَالَ رَسول الله صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اَلزُّهْدُ لَيْسَ بِتَحْرِيمِ اَلْحَلاَلِ أَوْ إِضَاعَةِ اَلْمَالِ، وَلَكِنْ تَكُونُ بِمَا عِنْدَ اَللَّهِ أَوْثَقَ [مِنْكَ] بِمَا عِنْدَكَ.» (أعلام الدين، ص۲۹۳)

@tazvir3

#جعل_تحریف #مشترکات_عرفانی #ذکر_جلی_خفی

❗️جعلِ روایت برای هموار سازی طریقت

یکی از مباحث مهم و پر چالش در صوفیه، بحث ذکر است. سالک ذکر را بلند بگوید یا آرام؟ در خلوت بگوید یا در جلوت؟ تعداد ذکر و دفعات آن چگونه باشد؟ این جزئیات سبب شده تا بین مشایخ صوفیه در افضلیّت ذکر خفی یا جلی اختلاف شود و رسالاتی تألیف کرده و ادلّه خود را بیان کرده‌اند. امّا استدلال دو طرف به دلایلی مخدوش است، و حقیر در مقاله‌ای که به این بحث اختصاص داده‌ام به نقد و بررسی آن مشغولم و پس از اتمام، منتشر خواهد شد ان شاء الله؛ حال در این بستر محدود، توجّه شما را به مطلب ذیل جلب می‌نمایم:

✍🏻 عبدالباقی گولپینارلی می‌نویسد:

«به عقيده صوفيان رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) به على بن ابی طالب (علیهما السّلام) ذكر جهرى (ذكر با صداى بلند و آشكارا)، و به ابوبكر هنگامى كه به مدينه مى‏رفتند در غار، ذكر خفى‏ (ذکر نهان) را تلقين كرده است. از این جهت طریقتهایی که ذکر جلی را اساس قرار داده‌اند علوی، و طریقتهایی که ذکر خفی را اساس قرار داده‌اند بکری نامیده شدند.
امّا اين نوع روايات در هيچ‏يك از كتب حديثی سنّی و شيعه موجود نيست و از همان آغاز كه جعل شده، تكذيب محدّثان هر دو مذهب را به دنبال داشته است. ولی بدون كوچك‏ترين ترديد از سوى ارباب طريقت (مشایخ صوفیه) مورد قبول واقع شده است، در حالى كه هم تلقين ذكر از جانب پيامبر اکرم به اهل بيت (علیهم السّلام) يا يكى از صحابه مجعول است، و هم خرقه پوشاندن وى‏.»

📙 مولویه پس از مولانا، ص٢۵١

آری، به همین راحتی جعل می‌کنند و مبنا را بر همان جعل قرار می‌دهند.

با دنبال کردن عنوان: #ذکر_جلی_خفی می‌توانید مطالب مرتبط با این مسئله را مشاهده فرمائید.

@tazvir3

❗️علّامه مجلسی اعلی الله مقامه:

«از کتبِ صوفیه مشخص است که #سید_محمد_نوربخش ادّعا کرد: من مهدی صاحب الزمان هستم، اتّفاقِ اهل دل بر این شده است.»

https://www.tg-me.com/tazvir3/2152

#شیخیه #مشترکات_عرفانی #علم_ستیزی

❌ آیا شیخ أحمد احسائی آن‌گونه که ادّعا می‌کرد، به روايات احاطه داشت؟!

✍🏻 شیخ مهدی مهدوی:

«شیخ احمد اَحسائی مانند دیگر مدّعیان عرفان - با توجّه به اهداف و روش‌های خاصّ - بارها در آثارش به روایت «ليس العلم بالتعلّم» یا «بكثرة التعلّم» استناد می‌کند، با آن که:

* اوّلا: این روایت، معارض با روایت معتبر و قوی امام کاظم علیه السّلام است که به هشام فرمودند: «العلم بالتعلّم». و شیخ احمد که ادّعای احاطه به روایات دارد، باید آن را از نظر دور نمی‌داشت؛ چرا که در منابع معتبر شیعه آمده است. (الکافی؛ج۱ص۱۷)

* ثانيا: بر فرض صدور، به قرینه آنکه مخاطب «عنوان بصری» است، ممكن است مراد آن باشد که چنین نیست که با کثرت رفت و آمد نزد عالِم‌نمایانِ عامّه، بتوان تحصیل علم نمود، بلکه علم نوری است که خدا به انبياء و حُجَج معصومین علیهم السّلام داده و باید آن را از معدنش فرا گرفت!»

📘 شیخ و شیخیه، ص۷۹

@tazvir3

#مشترکات_عرفانی #سلوک_شیطانی #مهدویت

همه منتظر موعود و مُنجی هستند، غیر از صوفیه❗️

✍🏻 شیخ جواد خراسانی رحمه الله:

هر صاحب ملّتى چون به وجدان ايمانى خود نظر كند، ناچار است كه منتظر يك چنين روزى (ظهور منجی) باشد و لهذا يهود و نصارى منتظرند، نهايتِ آن منتظر حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلم هستند (نزد خودشان) و مى‌گويند او هنوز ظاهر نشده و آن حضرت را به نام "فارقليط‍‌ و فارقليطا" مى‌خوانند. و نصارى نيز منتظر نزول عيسى هستند كه مى‌گويند او هم با رسول خاتم نازل خواهد شد. و هم چنين مخالفين مذهب ما از مسلمانان منتظر مهدى عليه السّلام هستند، نهايت مى‌گويند او بعد از اين متولّد خواهد شد. همه منتظرند غير از صوفيه كه آنان مهدويّت را نوعى مى‌دانند، يعنى مهدويّت را به شخص خاص قائم نمى‌دانند، بلكه هركس قطب وقت باشد همان مهدى است، مهدى نزد آنان نوعى است، منحصر به يك فرد نيست، بلكه عددش بى‌شمار است.

پس امام حىّ‌ قائم آن وليست
خواه از نسل عمر خواه از عليست (#مولوى)

آرى بعض كمى كه خود را هم شيعه مى‌گمارند و هم صوفيۀ متشرّعه، مهدى عليه السّلام را همان فرد مى‌دانند، اما قطب را جانشين و واسطۀ او مى‌دانند.

📙 مهدی منتظر، ص۱۵۹

@tazvir3

#مشترکات_عرفانی #ذکر_جلی_خفی #سلوک_شیطانی #کشف_شهود

❗️آیا این روشِ ذکر برایتان آشنا نیست؟!

🔸 میرزا زین‌العابدین شیروانی، ملقّب به مستعلیشاه، از بزرگان سلسله #نعمت_اللهی _ #گنابادی، می‌نویسد:

«زردشتیان را اذكار بسيار است، آنچه پسنديده اين فرقه است ذكر "مكت‌روب" است، مكت در لغت ايشان، چهار را گويند، و روب ضرب را نامند، يعنى ذكر چهار ضرب، و ذكر "سپاروب" يعنى سه ضرب. و طريق جلسه نيز بسيار است. آنچه نزد ايشان پسنديده است "چهارده" است و از اين چهارده جلسه، پنج برگزيده‏اند و از آن نيز دو اختيار نموده‌اند.

👈🏻 يكى آنكه چهار زانو نشسته پاى راست بالاى چپ گذارد، و پاى چپ را بالاى ران راست بدارد، و دستها را پس برده، با دست راست سر انگشت پاى چپ را گيرد، و با دست چپ شصت پاى راست را گيرد، و چشم بر بينى گمارد، اين جلسه را "فرنشين" گويند. و اگر خواهد به ذكر "مكت‏روب" مشغول گردد، چهار زانو نشيند و هر دو چشم فروبندد و هر دو دست بر رانها گذارد و هر دو بغل را باز نگاه دارد و کمر را صاف کند و سر در پيش اندازد، و نفس را از سر ناف با قوّت تمام برآورده سر را راست نمايد و هستى‏گويان بسوى پستان راست اشاره فرمايد و به زير پستان چپ كه محلّ قلب است ختم كند، و در ميان كلمات فاصله نياورد و اگر تواند چند ذكر به يك‏دم فزايد، چنين گويد: «نيست هستى مگر يزدان» يعنى لا إله الا الله. يا آنكه «نيست ايزدى جز يزدان» يا «نيست بايستى جز بايست» يا «پرستش سزاى اين معنى است كه بايسته بود» يا آنكه «او بى‏چون و بى‏چگونه و بى‏رنگ و نمونه است.» اذكار مذكور به جهر (بلند) نيز جائز است اما پسندِ هيربدان ذكرِخفى‏ است، و شرط است كه ذاكر در حين ذكر سه چيز را حاضر و ناظر داند و خود را از اين سه چيز غافل نگرداند: نخست يزدان، دوّم دل، سوّم روان پير. [پيرروان‏]

➖طريقه ديگر:

آنكه هنگام ذكر سوراخ راست بينى را گرفته نام ايزد را از يك تا شانزده بشمارد، و در هنگام شمردن نفس بالا كشد، آنگاه هر دو سوراخ بينى را گرفته شصت و چهار دفعه نام ايزد را گفته در وقت رها كردن نفس از سوراخ راست بينى بيست و دو بار بگويد، هنگام شمردن، نفس را بالا كشد و از شش‌خوان گذرانيده به هفتم‌خوان رساند، و از كثرت ذكر به جائى رسد كه پندارد نفس مانند فوّاره مى‏جهد، و هفتم‌خوان هفت پايه را نامند، بدين موجب اوّل نشستن‏گاه، دوّم تهى‏گاه، سوّم ناف، چهارم قلب‌صنوبرى، پنجم ناى‌گلو، ششم ميان دو ابرو، هفتم تارك سر. و ميان سر رسانيدن كار كاملان‌ است و كسى كه نفس بدانجا رساند خليفه خدا گردد.

🔹طريقه ديگر:

به فرمان پير دست از كارهاى بيهوده و افعال ناستوده بردارد و به گوشه خلوت و عزلت قدم نهد و دل را به عالم بالا بندد و به دل يزدان گويد بى‏حركتِ زبان، و به هر لغت كه خواهد مانند تُركى و تازى و غيره رواست.

▫️طريقه ديگر:

تصوّر پير است در حين ذكر، هيربدان ايشان مى‏گويند كه آنچه در حقيقت جامعه انسان‌ست، مجموع كائنات از علوى و سفلى مفصّل آنست اگرچه حق سبحانه و تعالى از زمان و مكان معرّا، و از حلول در اجسام و اتّحاد با اجساد مُبرّا است، اما نسبتى ميان يزدان و قلب صنوبرى واقع‌ست، بنابراين پيكر پير را به دل گيرد و چنان داند كه حاضر و ناظر است، و حقيقت پير را بى‏چون و چگونه و بى‏مثل و نمونه داند، و از جميع اشكال و ألوان و صفت بيرون و منزّه شناسد، و پيوسته از اين انديشه جدا نشود، و از فكر پيكر پير غايب نگردد، و همه حواس ظاهرى و باطنى را بر آن گمارد، و با وجود اين خيال جميع موجودات را عدم انگارد، درين حالت لاشك كيفيّت غيبيّت و بيخودى رخ نمايد و ابواب بى‏رنگى و بى‏چگونگى بر روى سالك گشايد، جمال يكرنگى و يگانگى ظهور كند، و خيال دوئى و دورنگى معدوم گردد، بى‏اختيار نداى "لا موجود الا الله" از نهادش برآيد و "ليس فى الوجود الا الله" بسُرايد.

گر گُل بود انديشه تو گل باشى‏
ور بلبل بى‏قرار بلبل باشى‏
تو جزوى و او كُلّ و تو گر روزى چند
انديشه كُلّ خود كنى كُلّ باشى‏.»

📓 رياض السياحة، ج‏۱ ص۱۸۱

آری، صوفیه و عُرَفاء ذکر خفی و ذکر جلی را که این‌همه بدان می‌بالند و هرکسی را لایق آن نمی‌دانند، از زردشتیان اخذ کرده‌اند! مبارکشان باد.

کافیست عنوان: #ذکر_جلی_خفی را دنبال کنید تا جایگاه این روشِ غیر شرعی را نزد صوفیان و عارفان مشاهده کنید.

@tazvir3