قال الشيخ ابن عثيمين -عليهِ رحمةُ الله-:

"الأذان المُسجَّل
لا تشرع إجابته؛
لأنّه ليس أذانًا حقيقيًا،
أي لم يفعله المؤذن عِند الوقت،
بل هو تسجيلٌ لأذان سابق،
جاء في الحديث: (فقولُوا مثلما يقول) للدّلالةِ على الفعل المُضارع والحال".

📚 الفتاوى (١٢/١٩٦).

🎀"ارجع إلى الله مهما بعُدت،
فما زال باب التوبة مفتوحًا،
وما زالت الرحمة تناديك:
{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله}."

🌸 لا تنسَ أذكارك، فهي حصنك من الهم، وسلاحك في الدنيا،
قال ﷺ: "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه، كمثل الحي والميت."

ما حكم دعاء الأم على أولادها،
وتقول إن ذلك ليس من قلبي،
أرجو بهذا إفادة مأجورين؟

يجيب فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.

👇🏻

دعاء الأم على أولادها يخشى أن يستجاب، ولا ينبغي لها
أن تعود نفسها
على الدعاء على أولادها،
بل الذي ينبغي لها أن تعود نفسها
على الدعاء لهم، فتقول يا بني الله يهديك
لما فعلت كذا،
يا بني الله لا يسلط عليك،
لماذا تسلط علي كذا؟ وما أشبه ذلك من الكلام الذي ينفع الولد، ولا يضرها،
والإنسان إذا عود نفسه
حسن الكلام،
وطيب الكلام،
واعتاد عليه
وسهل عليه،
وأما إذا أطلق لسانه العنان
عند الغضب،
فإنه يفعل أشياء يقول أشياء
يندم عليها بعد ذلك، فنصيحتي لهذه الأم أن تحرص غاية الحرص
على ضبط لسانها ومقالها،
وأن لا تتعود مثل هذا الدعاء.


📘 المصدر سلسلة فتاوى نور على
الدرب الشريط رقم (242).

ليس الوجه ولا الملامح
ما يمنح الإنسان قيمته الحقيقية، فالجمال الخارجي زائل،
بينما يبقى الأثر
في النفوس بما يحمله المرء
من صفاء قلب وصدق روح
ورقي تعامل.
الخلق الرفيع،
والفكر الناضج، والكلمة الطيبة،
هي التي ترسم ملامحك الأجمل وتجعلك محط احترام وحب صادق.
أما المظاهر فهي مجرد إطار،
لا يضيء إلا حين يعكس جوهرًا صافيًا في الداخل. 🌸

*[☜[١٠٩] سـلـسـلـة فـتاوى المراة📥*

حكم لبس العباءة ذات الكم الضيق أو الشفاف

*【🔴】◣ألــــســــ⇊ــــوأل◢*

ظهر في الآونة الأخيرة عند النساء أكمام للعباءات ضيقة، ويكون حول هذا الكم تطريز أو نحوه، كذلك بعض العباءات يكون الطرف الأخير من الكم شفافاً، ما توجيهكم حول هذه الأشياء؟

*▣فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
*-رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-*
*【🔵】◣ألــــجــــ⇊ــــوأب◢*


نحن نقول: لدينا قاعدة مهمة، وهي أن الأصل في اللباس والطعام والشراب والمعاملات الأصل فيها الحل، وأنها حلال، ولا يحل لأحد أن يحرم منها إلا ما دل النص على تحريمه، فإذا علمنا هذه القاعدة وهي قاعدة دل عليها كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، فقد قال الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً﴾[البقرة: 29] وقال: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾[الأعراف: 32] وقال: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا﴾[البقرة: 275].
فكل شيء لم يحرمه الله من هذه الأمور فهو حلال، هذا هو الأصل إلا إذا جاء الشرع بتحريمه كتحريم الذهب على الرجال، وتحريم الحرير على الرجال، إلا ما استثنى منه، وتحريم إسبال الإزار والسروال والقميص والعباءة للرجال، وما أشبه ذلك، فإذا طبقنا هذه المسألة التي حدثت أخيراً وهي العباءات الجديدة على هذه القاعدة قلنا: الأصل أنها حلال، إلا إذا كان في ذلك لفت نظر أو فتنة، لكونها مطرزة على وجه يلفت النظر، فحينئذ نمنعها لا لذاتها، ولكن لما يترتب عليها من الفتنة، وكذلك لو فرض أن النساء صنعن عباءات على شكل عباءات الرجال فإنهن يُمنعن من ذلك؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن المتشبهات من النساء بالرجال، والمتشبهين من الرجال بالنساء، فهذه العباءات نقول: الأصل فيها الحل ما لم نعلم سبباً للفتنة أو لفت النظر، فتمنع حينئذ.
السائل: فضيلة الشيخ! هل للمدرسة أن تمنع البنات من لبس مثل هذه العباءات؟ الشيخ: لابد أن نعرف هل هذا حرام أم حلال؟ فإذا كان حراماً؛ فالواجب أنه يبلغ مدير التعليم أو على الأقل مديرة المدرسة حتى تكون المسألة عامة؛ لأنه ربما هذه المدرسة تمنع، والمدرسة الأخرى لا تمنع، ثم يحصل النزاع.
ولذلك فإني أنصح الإخوان جميعاً بأن الأمور المشتركة لا ينبغي أن ينفرد بالحكم فيها شخص واحد من هؤلاء المشتركين، بل الأولى أن يؤتى من الأصل، ويكون الأمر من أعلى، ولهذا دائماً يسألنا بعض الأحيان بعض الإخوان من العسكر أو غيرهم عن أشياء هي محرمة وليس عندنا فيها إشكال، لكن نخشى أن نعطيهم فتوى مكتوبة محررة تكون سبباً للنزاع فيما بينهم؛ لأنه قد يأتي إنسان ويقول: هذا ليس بحرام، أو يسأل أحداً ليس عنده علم أو متساهل فيفتيه بأنه ليس فيه بأس، ثم يحصل في هذا نزاع، فمثل هذه الأمور يجب التنبه لها، وأن يكون الأمر ممن له السلطة على هذه المجموعة، فإذا كان من هؤلاء الطالبات من تتساهل في اللباس أو تأتي باللباس المحرم فإنه ينبغي أن يُتصل بمديرة المدرسة، فإن كانت المديرة لها القول في هذا قالت، وإن لم يكن عرض الأمر على إدارة التعليم.

*❪ 📌 ❫ الـمـصْـــ⇊ـــدَرُ ⇉*

الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(46)
http://fatawapedia.com/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%84%D8%A8%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%8A%D9%82-%D8%A3%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%81-50045

💥شرح كتاب شرح السنة للإمام البربهاري

الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله🎤

الدرس :التاسع عشر

💥شرح كتاب شرح السنة للإمام البربهاري

الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله🎤

الدرس : التاسع عشر.

📌 إتهام نيات الناس:

قال مكحول رحمه الله:

«رأيت رجلا يبكي في صلاته فاتهمته بالرياء

👈فحُرمت البكاء سنة»

📔 العقوبات لابن أبي الدنيا(٨٣)

آفة الناس في هذا الزمن الخوض في نيات المسلمين إلا من رحم الله ...

قال أبو حازم رحمه الله:
إن الرجل ليعمل السيئةَ ما عمِل حسنةً قطّ
أنفعَ له منها
وإنّه ليعمل الحسنةَ ما عمل سيّئةً قط
أضرّ عليه منها.

📚[عيون الأخبار 1 / 313].

عن عُمَر بن الخطَّابِ -رضي الله عنه- قال:

" تَعَلَّمُوا الْعَرَبِيَّةَ ؛
فَإِنَّهَا تُثَبِّتُ الْعَقْلَ وَتَزِيدُ فِي الْمُرُوءَةِ ".

[رواه البيهقي في شعب الإيمان|1556]

فوائد وفرائد🌿.

﴿ ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾

ويقال له: { اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } وهذا من أعظم العدل والإنصاف
أن يقال للعبد: حاسب نفسك
ليعرف بما عليه من الحق الموجب للعقاب،
انتهى من تفسير السعدي -رحمه الله-.

🟢 لمن يبحث عن حـــالات التلغرام
نافعة ومفيدة ؟

🗯لسعادتك... وراحة بالك📮
تابع معنـــا  هنــــــــــا 👇🏻👇🏻

https://www.tg-me.com/ada3wa_salafiya

ولي في الصالحين محبة ، فاللهم ألحقني بهم .
قال ﷺ(المرء مع من أحب)

يا صَـاحب القـرءان بـوركتَ الخُطـا
سـر لا تقـف واتـركْ بـهِ خَيـر الأثـر،

رتّــل، وكــرّر، ثُــمّ رَاجــع آيــةً …
واجمـع مـن الحسنـاتِ أثقـال الـدّرر🌱.

‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

فأنت إذا أدخلت السرور علىٰ غيرك، فاعلم أنَّه
سيكون لك سرور مقابل
مع الأجر عند الله عزَّ وجل.

[ التعليق على المنتقى ٦٤٢/٤ ]🌸🌱

‏قدم لنفسك ما استطعت من التقى

إن المنية نازل بك يا فتى!

أصبحت ذا فرح كأنك لا ترى

أحباب قلبك في المقابر والبلى🌱

‏سيأتي وقت ،
تكون به الأموال بلا قيمة ،
والنجاح بلا قيمة ، والمناصب بلا قيمة ، وستبقى " آلمودة "
و الحب
همآ قيمة كل زمان ،

احسنوا الاختيار لأجل يوم كهذا 🌧️

*[☜[١١٠] سـلـسـلـة فـتاوى المراة📥*

مخالفات تحدث في الأعراس

*【🔴】◣ألــــســــ⇊ــــوأل◢*

من الأمور التي تكثر في الإجازة الصيفية كثرة الزواجات والمناسبات، لكن يلحظ عليها لبس النساء للشفاف والمشقق، والإسراف في الولائم، وحصول الغناء خارج القصر، وعدم استغلال مثل هذه الاجتماعات بالخير والفائدة، فما توجيهكم؟

*▣فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة*
*مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين*
*-رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-*
*【🔵】◣ألــــجــــ⇊ــــوأب◢*


هو كما قال السائل: في أيام الإجازة تكثر الزواجات، ونسأل الله أن يكثرها وأن يكثر النسل، قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «يا معشر الشباب!» انظر خطاب النبي -عليه الصلاة والسلام-، ما وجهه للشيوخ أو للكهول، بل للشباب: «يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء» أي: قطع، يخفف الشهوة ويوصل العبد بربه، ويتلهى بذكره وصومه عن تذكر الجنس.

أقول: إن الناس -والحمد لله- تكثر فيهم الزواجات في أيام الإجازة، ولكن يجب أن نجعل هذه الزواجات زواجات شرعية، فيها الدف والغناء للنساء كما كان ذلك معروفاً في عهد النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، والدف هو الطار الذي ليس له إلا وجه واحد، ويُتجنب الأغاني الماجنة أو الموسيقى أو ما أشبه ذلك، يجب أن تتجنب.

ثانياً: يجب أن تأتي المرأة بلباس الحشمة، لباس الحياء، والمرأة مضرب المثل في الحياء، ولهذا يقال: أحيا من العذراء في خدرها، ليس لباسها كلباس الرجال، ولا حياؤها كحياء الرجال، ولا عملها كأعمال الرجال، والله تعالى فرق بين الرجل وبين المرأة في كل شيء، إلا في الأحكام الشرعية فالناس فيها سواءٌ، كالصلاة واجبة على الرجال والنساء، والزكاة على الرجال والنساء، والصوم على الرجال والنساء، والجهاد على الرجال دون النساء؛ لأن المرأة ضعيفة ما تستطيع أن تقاتل.

كذلك اللباس تختلف النساء عن الرجال، ومن قال: إن عورة المرأة كعورة الرجال فقد أخطأ، ولهذا كان نساء الصحابة في عهد النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذا خرجن إلى الأسواق يكون على المرأة جلباب واسع مثل العباءة، ورخص لها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أن ترخيه شبراً، قالوا: يا رسول الله! تنكشف أقدامهن، قال: «أرخينه إلى ذراع» كل ذلك لئلا تنكشف قدم المرأة، ولأجل ألا تسرع في المشي؛ لأنه إذا كان جلبابها إلى ذراع فلا تستطيع العجلة.

ثم إن بعض الناس اشتبه عليهم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة، ولا الرجل إلى عورة الرجل» اشتبه عليهم الأمر، فظنوا أن معنى الحديث: أن للمرأة أن تلبس أمام المرأة ما يستر الذي بين السرة والركبة فقط، وهذا خطأ على فهم الحديث.

إن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في هذا الحديث لم يتكلم عن اللباس أصلاً، تأمل الحديث -يا أخي- هل تكلم الرسول على اللباس؟ لا، بل تكلم عن النظر، المرأة لا تنظر عورة المرأة، ما قال: للمرأة أن تلبس من اللباس ما يستر ما بين السرة والركبة، أبداً ولا تعرض له؛ لأنه من المعلوم أن لباس النساء في عهد النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في السوق كما سمعتم، لبس الجلابيب الواسعة المرخاة، وفي البيوت اللباس المعتاد، لا تُخرج المرأة في بيتها إلا ما تحتاج إليه للطبخ ونحوه، هذا لباسها، حتى إنه لما أمر النساء أن يخرجن إلى العيد قلن: يا رسول الله! المرأة ليس عليها جلباب، قال: «تلبسها أختها من جلبابها» أي: تعيرها جلباباً تخرج به، ما قال: تخرج بالقميص أو نحوه. والجلباب هو ما يشبه العباءة.

المهم أن الخطأ في فهم النصوص خطر عظيم، ولما قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لا تنظر المرأة إلى عورة المرأة» ما تكلم في اللباس إطلاقاً، وليس معناه: أن النساء يلبسن ما بين السرة والركبة فقط، وهل تتصور أنت -أيها المسلم- أن نساء الصحابة فيما بينهن تجلس الواحدة ليس عليها إلا سروال يستر ما بين السرة والركبة؟! هل تتصور هذا؟! لا، أبداً، الدول الغربية ما فعلت هذا، حتى الدول الغربية التي نساؤها عاريات يجعلن على الثدي شيئاً يسترها، وهذا الذي توهم يريد أن يكون نساء الصحابة فيما بينهن ما تلبس المرأة إلا ما بين السرة والركبة، سبحان الله! عجائب، عجائب، عجائب! إننا نقول بكل سهولة وبكل يسر: لم يتكلم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في هذا الحديث عن اللباس أبداً، وإنما تكلم عن نظر المرأة إلى المرأة، وهذا ممكن، كأن تكون المرأة مثلاً تغتسل وحولها امرأة، نقول: لا يجوز أن تنظر إلى العورة.

امرأة تقضي حاجتها وحولها امرأة، نقول: لا يحل لها أن تنظر إلى عورتها، امرأة نائمة انكشفت عورتها، نقول للمرأة الأخرى: لا تنظري إلى عورتها، امرأة جالسة وليس عليها سروال ورافعة ساقيها وستبدو العورة، نقول للثانية: لا تنظري إلى عورتها، هكذا ينزل الحديث، وليس في الحديث ذكرٌ للباس أبداً، لكن أكثر ما يخطئ الناس في الفهم أو القياس الفاسد.


*❪ 📌 ❫ الـمـصْـــ⇊ـــدَرُ ⇉*
اسم السلسلة:اللقاء الشهري>اللقاء الشهري [75]
تصنيف موضوعي:فتاوى المرأة
تصنيف فقهي:النكاح والطلاق>وليمة العرس

💥شرح كتاب شرح السنة للإمام البربهاري

الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله🎤

الدرس : العشرون