‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️ 21965

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَلوطًا إِذ قالَ لِقَومِهِ إِنَّكُم لَتَأتونَ الفاحِشَةَ ما سَبَقَكُم بِها مِن أَحَدٍ مِنَ العالَمينَ ﴾

إن كثيرا من المفاسد تكون الناس في غفلة عن ارتكابها لعدم الاعتياد بها، حتى إذا أقدم أحد على فعلها، وشوهد ذلك منه، تنبهت الأذهان إليها وتعلقت الشهوات بها.

[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

5.9K views07:04

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَلَمّا جاءَت رُسُلُنا إِبراهيمَ بِالبُشرى قالوا إِنّا مُهلِكو أَهلِ هذِهِ القَريَةِ إِنَّ أَهلَها كانوا ظالِمينَ ﴾

ومن لطف الله تعالى بإبراهيم - عليه السلام - أن قدّم له البشرى قبل إعلامه بإهلاك قوم لوط؛ لعلمه تعالى بحلم نبيه إبراهيم.

[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

6.2K views07:04

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ إِنّا مُنزِلونَ عَلى أَهلِ هذِهِ القَريَةِ رِجزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانوا يَفسُقونَ ﴾

عن ابن عباس قال : إن قوم لوط كانت فيهم ذنوب غير الفاحشة ؛ منها : أنهم يتظالمون فيما بينهم، ويشتم بعضهم بعضا ... وتتشبه الرجال بلباس النساء والنساء بلباس الرجال، ويضربون المكوس على كل عابر، ومع هذا كله كانوا يشركون بالله، وهم أول من ظهر على أيديهم اللوطية والسحاق.

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

5.8K views07:04

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَلَقَد تَرَكنا مِنها آيَةً بَيِّنَةً لِقَومٍ يَعقِلونَ ﴾

أي: ولقد أبقينا من فعلتنا التي فعلنا بهم (آية) : يقول : عبرة بينة، وعظة واعظة (لقوم يعقلون) عن الله حججه، ويتفكرون في مواعظه.

[ جامع البيان لتأويل القرآن - الطبري ]

6.0K views07:04

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

1:39

This media is not supported in your browser

VIEW IN TELEGRAM

7.8K views07:04

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَلا تَعثَوا فِي الأَرضِ مُفسِدينَ ﴾

أي : لا تكفروا ؛ فإنه أصل كل فساد، والعثو والعثي : هو أشد الفساد.( الذي نهى عنه نبي الله شعيب - عليه السلام ) .

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

6.0K views07:35

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعمالَهُم فَصَدَّهُم عَنِ السَّبيلِ وَكانوا مُستَبصِرينَ ﴾

(وزين لهم الشيطان) بوسوسته وإغوائه (أعمالهم) القبيحة من الكفر والمعاصي ... (مستبصرين) أي: عقلاء؛ يمكنهم التمييز بين الحق والباطل بالاستدلال والنظر، ولكنهم أغفلوا ولم يتدبروا.

[ روح المعاني - اﻷلوسي ]

5.7K views07:35

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعمالَهُم فَصَدَّهُم عَنِ السَّبيلِ وَكانوا مُستَبصِرينَ ﴾

(وكانوا مستبصرين): قيل: معناه لهم بصيرة في كفرهم، وإعجاب به، وقيل: لهم بصيرة في الإيمان، ولكنهم كفروا عناداً.

[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ]

6.1K views07:35

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

1:47

Media is too big

VIEW IN TELEGRAM

7.0K views07:35

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعمالَهُم فَصَدَّهُم عَنِ السَّبيلِ وَكانوا مُستَبصِرينَ ﴾

كانوا مستبصرين: قد عرفوا الحق من الباطل بظهور البراهين..، قال الفراء: كانوا عقلاء ذوي بصائر، فلم تنفعهم بصائرهم.

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

5.2K views07:11

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِ اللَّهِ أَولِياءَ كَمَثَلِ العَنكَبوتِ اتَّخَذَت بَيتًا وَإِنَّ أَوهَنَ البُيوتِ لَبَيتُ العَنكَبوتِ لَو كانوا يَعلَمونَ ﴾

قال الفراء: هو مثل ضربه الله سبحانه لمن اتخذ من دونه آلهة لا تنفعه ولا تضره؛ كما أن بيت العنكبوت لا يقيها حراً ولا برداً...أي : لو علموا أن عبادة الأوثان كاتخاذ بيت العنكبوت التي لا تغني عنهم شيئا، وأن هذا مثلهم لما عبدوها.

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

4.8K views07:11

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِ اللَّهِ أَولِياءَ كَمَثَلِ العَنكَبوتِ اتَّخَذَت بَيتًا وَإِنَّ أَوهَنَ البُيوتِ لَبَيتُ العَنكَبوتِ لَو كانوا يَعلَمونَ ﴾

فالمشركون أشبهوا العنكبوت في الغرور بما أعدوه ، وأولياؤهم أشبهوا بيت العنكبوت في عدم الغناء عمن اتخذوها وقت الحاجة إليها وتزول بأقل تحريك.

[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

5.1K views07:11

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

0:52

This media is not supported in your browser

VIEW IN TELEGRAM

6.6K views07:11

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَتِلكَ الأَمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ وَما يَعقِلُها إِلَّا العالِمونَ ﴾

لا يفهم مغزاها إلا الذين كمُلت عقولهم؛ فكانوا علماء غير سفهاء الأحلام. وفي هذا تعريض بأن الذين لم ينتفعوا بها جهلاء العقول، فما بالك بالذين اعتاضوا عن التدبر في دلالتها باتخاذها هُزءاً وسخرية.

[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

4.9K views10:12

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَتِلكَ الأَمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ وَما يَعقِلُها إِلَّا العالِمونَ ﴾

والسبب في ذلك أن الأمثال التي يضربها الله في القرآن إنما هي للأمور الكبار، والمطالب العالية، والمسائل الجليلة، فأهل العلم يعرفون أنها أهم من غيرها لاعتناء الله بها، وحثه عباده على تعقلها وتدبرها، فيبذلون جهدهم في معرفتها.

[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ]

4.4K views10:12

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ اتلُ ما أوحِيَ إِلَيكَ مِنَ الكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ ﴾

والإكثار في تلاوته يزيد بصيرة في أمره، ويفتح كنوز الدقائق من علمه، وهو أكرم من أن ينيل قارئه فائده، وأجلّ من أن يعطي قياد فوائده، ويرفع الحجاب عن جواهره وفرائده في أول مرة، بل كلما ردده القارىء بالتدبر حباه بكنز من أسراره، ومهما زاد زاده من لوامع أنواره، إلى أن يقطع بأن عجائبه لا تعد، وغرائبه لا تحد.

[ نظم الدرر - البقاعي ]

4.6K views10:12

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

0:32

This media is not supported in your browser

VIEW IN TELEGRAM

5.8K views10:12

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

﴿ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ ﴾

روي عن بعض السلف : أنه كان إذا قام إلى الصلاة ارتعد واصفر لونه، فكُلِّم في ذلك، فقال: إني واقف بين يدي الله تعالى، وحق لي هذا مع ملوك الدنيا، فكيف مع ملك الملوك؟! فهذه صلاة تنهى ولا بد عن الفحشاء والمنكر. ومن كانت صلاته دائرة حول الإجزاء؛ لا خشوع فيها، ولا تذكر، ولا فضائل، -كصلاتنا وليتها تجزي- فتلك تترك صاحبها من منزلته حيث كان.

[ الجامع لأحكام القرآن - القرطبي ]

4.8K views03:34

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ ﴾

إذا كان المصلي خاشعاً في صلاته، متذكراً لعظمة من وقف بين يديه؛ حمله ذلك على التوبة من الفحشاء والمنكر؛ فكأن الصلاة ناهية عن ذلك.

[ التسهيل لعلوم التنزيل - ابن جزي ]

4.5K views03:34

‏🅾️ الْقُرْآن تَدَبَّر وَ عَمَلْ 🅾️

وَلا تُجادِلوا أَهلَ الكِتابِ إِلّا بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ إِلَّا الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم وَقولوا آمَنّا بِالَّذي أُنزِلَ إِلَينا وَأُنزِلَ إِلَيكُم وَإِلهُنا وَإِلهُكُم واحِدٌ وَنَحنُ لَهُ مُسلِمونَ ﴾

ووجه الوصاية بالحسنى في مجادلة أهل الكتاب: أن أهل الكتاب مؤمنون بالله غير مشركين به؛ فهم متأهّلون لقبول الحجة، غير مظنون بهم المكابرة، ولأن آداب دينهم وكتابهم أكسبتهم معرفة طريق المجادلة؛ فينبغي الاقتصار في مجادلتهم على بيان الحجة دون إغلاظ حذراً من تنفيرهم.

[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

4.7K views03:34

2025/07/04 04:34:00
Back to Top

HTML Embed Code:

<iframe width="100%" src="https://www.bootg.com/buyppe/web?embed=1" title="Telegram Web" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>