سلام عليكم
ما هي الحدود المسموح بها للمرأة الحادة ؟ وهل يجوز لها الكلام مع أقاربها كأخ الزوج أو أقاربها ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحداد هو عبارة عن ترك الزينة فقط، ويجوز لها الكلام مع الآخرين ولا حرمة فيه ما دام مضمون الكلام جائزاً وغير محرم، وأما الخروج فمكروه وليس محرماً إذا كان لغرض غير عقلائي أما إذا كان لغرض عقلائي كعلاج مريض أو إنجاز معاملة فيجوز ولا كراهة فيه .
وذكر السيد السيستاني كراهة مبيتها خارج بيتها ويظهر من عبارته أن كراهة المبيت لها تشمل الأمور العقلائية وغير العقلائية معاً، لكنه مكروه وليس محرماً.
ما هي الحدود المسموح بها للمرأة الحادة ؟ وهل يجوز لها الكلام مع أقاربها كأخ الزوج أو أقاربها ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحداد هو عبارة عن ترك الزينة فقط، ويجوز لها الكلام مع الآخرين ولا حرمة فيه ما دام مضمون الكلام جائزاً وغير محرم، وأما الخروج فمكروه وليس محرماً إذا كان لغرض غير عقلائي أما إذا كان لغرض عقلائي كعلاج مريض أو إنجاز معاملة فيجوز ولا كراهة فيه .
وذكر السيد السيستاني كراهة مبيتها خارج بيتها ويظهر من عبارته أن كراهة المبيت لها تشمل الأمور العقلائية وغير العقلائية معاً، لكنه مكروه وليس محرماً.
سؤال: هنالك روايات تقول بأن الملائكة لا تدخل البيت الذي يكون فيه صورة انسان فهل وضع صورة المرجع او صورة انسان متوفي تجعل الملائكة لا تدخل البيت ؟
الجواب: المراد بالصورة هنا التماثيل وليس الصور المتعارف عليها في وقتنا الحاضر، لذا ذكر بعض الفقهاء كراهة الصلاة في مكان فيه تمثال
وذكر العلّامة المجلسي أن (الملائكة الذين لا يدخلون بيتاً فيه كلب ولا صورة هم ملائكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار، وأما الحفظة والموكلون بقبض الأرواح فيدخلون في كل بيت، ولا تفارق الحفظة الآدمي في حال لأنهم مأمورون باحصاء أعمالهم وكتابتها) .
الجواب: المراد بالصورة هنا التماثيل وليس الصور المتعارف عليها في وقتنا الحاضر، لذا ذكر بعض الفقهاء كراهة الصلاة في مكان فيه تمثال
وذكر العلّامة المجلسي أن (الملائكة الذين لا يدخلون بيتاً فيه كلب ولا صورة هم ملائكة يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار، وأما الحفظة والموكلون بقبض الأرواح فيدخلون في كل بيت، ولا تفارق الحفظة الآدمي في حال لأنهم مأمورون باحصاء أعمالهم وكتابتها) .
سلام عليكم
ما هي الحدود المسموح بها للمرأة الحادة ؟ وهل يجوز لها الكلام مع أقاربها كأخ الزوج أو أقاربها ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحداد هو عبارة عن ترك الزينة فقط، ويجوز لها الكلام مع الآخرين ولا حرمة فيه ما دام مضمون الكلام جائزاً وغير محرم، وأما الخروج فمكروه وليس محرماً إذا كان لغرض غير عقلائي أما إذا كان لغرض عقلائي كعلاج مريض أو إنجاز معاملة فيجوز ولا كراهة فيه .
وذكر السيد السيستاني كراهة مبيتها خارج بيتها ويظهر من عبارته أن كراهة المبيت لها تشمل الأمور العقلائية وغير العقلائية معاً، لكنه مكروه وليس محرماً .
ما هي الحدود المسموح بها للمرأة الحادة ؟ وهل يجوز لها الكلام مع أقاربها كأخ الزوج أو أقاربها ؟
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحداد هو عبارة عن ترك الزينة فقط، ويجوز لها الكلام مع الآخرين ولا حرمة فيه ما دام مضمون الكلام جائزاً وغير محرم، وأما الخروج فمكروه وليس محرماً إذا كان لغرض غير عقلائي أما إذا كان لغرض عقلائي كعلاج مريض أو إنجاز معاملة فيجوز ولا كراهة فيه .
وذكر السيد السيستاني كراهة مبيتها خارج بيتها ويظهر من عبارته أن كراهة المبيت لها تشمل الأمور العقلائية وغير العقلائية معاً، لكنه مكروه وليس محرماً .
Forwarded from مسائل فقهية ابتلائية
الحالات الثلاثة لغسل الجمعة
السلام عليكم : ما هي أهمية غسل الجمعة ؟ وما هي نيته بعد الظهر من يوم الجمعة ؟ وهل يجزي عن الوضوء في ذلك الوقت ؟
عليكم السلام : ذكر الفقهاء أن غسل الجمعة من أعظم الأغسال المستحبة ، فقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لعلي (عليه السلام) في وصيته له : يا علي !.. على الناس كل سبعة أيام الغسل ، فاغتسل في كل جمعة ، ولو أنَّك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ، فإنه ليس شيء من التطوُّع أعظم منه .
وروي أن أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) كان إذا أراد أن يوبخ الرّجل يقول له : (أنت أعجز من التارك الغسل ليوم الجمعة، فإنه لا يزال في همّ إلى الجمعة الأخرى ) .
أما وقته فله ثلاث حالات:
الحالة الأولى: وقت الأداء وللعلماء فيه قول أذكره هنا بالتفصيل
• فالسيد الصدر والشيخ الفياض والشيخ اليعقوبي قالوا: إن وقته من الفجر إلى الغروب في وقت يسعه، ويقصدون بذلك أن الغسل لا بد أن ينتهي في لحظة الغروب أو قبلها .
• السيد الحائري قال: إن وقته إلى الغروب ، ولكن الغسل قبل الظهر أفضل من الإتيان به بعد الظهر، وإذا أتى به بعد الظهر نوى الاغتسال بنية ماهو المطلوب منه في الواقع، أي بنية المطابقة للواقع .
• السيد السيستاني قال: إن وقته من الفجر إلى الغروب والأفضل أن يغتسل المؤمن قبل الزوال أي قبل الظهر ، وإذا اغتسل بعد الزوال فالأحوط استحبابا أن يغتسل بنية القربة المطلقة ويجزيه عن الوضوء .
الحالة الثانية : وقت القضاء
بعض الفقهاء كالسيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض لم يقيد بوقت محدد ويظهر من عبائرهم أن وقت القضاء من الفجر إلى الغروب من يوم السبت
لكن فقهاء آخرين كالسيد الصدر والشيخ اليعقوبي قالا إن وقت القضاء يبتدئ من شروق الشمس في يوم السبت، وليس من الفجر بل من شروق شمس يوم السبت إلى غروبه .
ويجزي الغسل قضاءً عن الوضوء عند جميع من ذكر هنا .
الحالة الثالثة : وقت الرجاء ، أي يأتي بالغسل بنية رجاء المطلوبية، وهو يوم الخميس، إذا خاف اعوزاز الماء يوم الجمعة، وهنا لا يجزي عن الوضوء، وإذا تمكن منه يوم الجمعة أعاده وأجزأه عن الوضوء، وإن لم يتمكن يوم الجمعة قضاه يوم السبت ويجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض
لكن لا يجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الصدر والشيخ اليعقوبي، أي إذا اغتسل يوم الخميس واغتسل أيضا يوم السبت فلا يجزيه عن الوضوء .
ويوجد رأي يقول إن من الممكن تقديم الغسل بنية الرجاء إذا خاف فوات الغسل لأي سبب، ولكن الفقهاء خاصةً المتأخرين لم يذكروا هذا الرأي ويمكن الغسل بنية الرجاء خاصة مع الالتفات أن الغسل هنا لا يجزي عن الوضوء .
ملحوظة:
لم يتطرق الفقهاء للغسل في الليل من يوم الجمعة، بل اقتصرت عبائرهم على النهار سواء في الخميس أو الجمعة أو السبت
فقط السيد السيستاني ذكر أن الغسل يوم الجمعة ليلا يكون قضاءً ويجزي عن الوضوء .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
السلام عليكم : ما هي أهمية غسل الجمعة ؟ وما هي نيته بعد الظهر من يوم الجمعة ؟ وهل يجزي عن الوضوء في ذلك الوقت ؟
عليكم السلام : ذكر الفقهاء أن غسل الجمعة من أعظم الأغسال المستحبة ، فقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لعلي (عليه السلام) في وصيته له : يا علي !.. على الناس كل سبعة أيام الغسل ، فاغتسل في كل جمعة ، ولو أنَّك تشتري الماء بقوت يومك وتطويه ، فإنه ليس شيء من التطوُّع أعظم منه .
وروي أن أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) كان إذا أراد أن يوبخ الرّجل يقول له : (أنت أعجز من التارك الغسل ليوم الجمعة، فإنه لا يزال في همّ إلى الجمعة الأخرى ) .
أما وقته فله ثلاث حالات:
الحالة الأولى: وقت الأداء وللعلماء فيه قول أذكره هنا بالتفصيل
• فالسيد الصدر والشيخ الفياض والشيخ اليعقوبي قالوا: إن وقته من الفجر إلى الغروب في وقت يسعه، ويقصدون بذلك أن الغسل لا بد أن ينتهي في لحظة الغروب أو قبلها .
• السيد الحائري قال: إن وقته إلى الغروب ، ولكن الغسل قبل الظهر أفضل من الإتيان به بعد الظهر، وإذا أتى به بعد الظهر نوى الاغتسال بنية ماهو المطلوب منه في الواقع، أي بنية المطابقة للواقع .
• السيد السيستاني قال: إن وقته من الفجر إلى الغروب والأفضل أن يغتسل المؤمن قبل الزوال أي قبل الظهر ، وإذا اغتسل بعد الزوال فالأحوط استحبابا أن يغتسل بنية القربة المطلقة ويجزيه عن الوضوء .
الحالة الثانية : وقت القضاء
بعض الفقهاء كالسيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض لم يقيد بوقت محدد ويظهر من عبائرهم أن وقت القضاء من الفجر إلى الغروب من يوم السبت
لكن فقهاء آخرين كالسيد الصدر والشيخ اليعقوبي قالا إن وقت القضاء يبتدئ من شروق الشمس في يوم السبت، وليس من الفجر بل من شروق شمس يوم السبت إلى غروبه .
ويجزي الغسل قضاءً عن الوضوء عند جميع من ذكر هنا .
الحالة الثالثة : وقت الرجاء ، أي يأتي بالغسل بنية رجاء المطلوبية، وهو يوم الخميس، إذا خاف اعوزاز الماء يوم الجمعة، وهنا لا يجزي عن الوضوء، وإذا تمكن منه يوم الجمعة أعاده وأجزأه عن الوضوء، وإن لم يتمكن يوم الجمعة قضاه يوم السبت ويجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الحائري والسيد السيستاني والشيخ الفياض
لكن لا يجزي عن الوضوء وفق رأي السيد الصدر والشيخ اليعقوبي، أي إذا اغتسل يوم الخميس واغتسل أيضا يوم السبت فلا يجزيه عن الوضوء .
ويوجد رأي يقول إن من الممكن تقديم الغسل بنية الرجاء إذا خاف فوات الغسل لأي سبب، ولكن الفقهاء خاصةً المتأخرين لم يذكروا هذا الرأي ويمكن الغسل بنية الرجاء خاصة مع الالتفات أن الغسل هنا لا يجزي عن الوضوء .
ملحوظة:
لم يتطرق الفقهاء للغسل في الليل من يوم الجمعة، بل اقتصرت عبائرهم على النهار سواء في الخميس أو الجمعة أو السبت
فقط السيد السيستاني ذكر أن الغسل يوم الجمعة ليلا يكون قضاءً ويجزي عن الوضوء .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
Telegram
مسائل فقهية ابتلائية في سؤال وجواب
مجموعة للاجابة عن الأسئلة الفقهية الابتلائية
غسل الجمعة وفق فتوى السيد الخامنئي
يرى السيد الخامنئي استحباب غسل الجمعة لكنه لا يجزي عن الوضوء بل كل غسل لا يجزي عن الوضوء إلا غسل الجنابة
وهذه فتوى السيد الخميني والسيد السبزواري والشيخ بهجت والشيخ جعفر السبحاني والشيخ الجوادي آملي أيضا
يرى السيد الخامنئي استحباب غسل الجمعة لكنه لا يجزي عن الوضوء بل كل غسل لا يجزي عن الوضوء إلا غسل الجنابة
وهذه فتوى السيد الخميني والسيد السبزواري والشيخ بهجت والشيخ جعفر السبحاني والشيخ الجوادي آملي أيضا
صلاة الوصية ذات الثواب العظيم
هكذا يعبر عنها العلماء، ولعل التسمية جاءت لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أوصيكم
والرواية ينقلها الشيخ الطوسي (أعلى الله مقامه) في مصباح المتهجد، حيث قال:
روي : عن الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ، عن رسول الله عليه وعليهم السلام أنه قال : أوصيكم بركعتين بين العشاءين يقرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلت ثلاث عشرة مرة ، وفي الثانية الحمد مرة وقل هو الله أحد خمسة عشر مرة ، فإنه من يصلي ذلك في كل شهر كان من المتقين ، فإن فعل ذلك في كل سنة كان من المحسنين ، فإن فعل ذلك في كل جمعة مرة كان من المصلين (1) فإن فعل ذلك في كل ليلة زاحمني (2) في الجنة ، ولم يحص ثوابه إلا الله تعالى .
وينبغي الإتيان بها بنية رجاء المطلوبية، ويمكن الجمع بينها وبين نافلة المغرب، والجمع يكون بنية الرجاء من باب تداخل المستحبين .
--------------------------------------------------.
(1) وفي نسخة: كان من المصلحين، وفي نسخة أخرى كان من المخلصين
(2) زاحمني: كناية عن القرب منه (صلى الله عليه وآله) ومثله ما روي عن لقمان في وصيته لابنه: (زاحم العلماء بركبتيك)
هكذا يعبر عنها العلماء، ولعل التسمية جاءت لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أوصيكم
والرواية ينقلها الشيخ الطوسي (أعلى الله مقامه) في مصباح المتهجد، حيث قال:
روي : عن الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ، عن رسول الله عليه وعليهم السلام أنه قال : أوصيكم بركعتين بين العشاءين يقرأ في الأولى الحمد وإذا زلزلت ثلاث عشرة مرة ، وفي الثانية الحمد مرة وقل هو الله أحد خمسة عشر مرة ، فإنه من يصلي ذلك في كل شهر كان من المتقين ، فإن فعل ذلك في كل سنة كان من المحسنين ، فإن فعل ذلك في كل جمعة مرة كان من المصلين (1) فإن فعل ذلك في كل ليلة زاحمني (2) في الجنة ، ولم يحص ثوابه إلا الله تعالى .
وينبغي الإتيان بها بنية رجاء المطلوبية، ويمكن الجمع بينها وبين نافلة المغرب، والجمع يكون بنية الرجاء من باب تداخل المستحبين .
--------------------------------------------------.
(1) وفي نسخة: كان من المصلحين، وفي نسخة أخرى كان من المخلصين
(2) زاحمني: كناية عن القرب منه (صلى الله عليه وآله) ومثله ما روي عن لقمان في وصيته لابنه: (زاحم العلماء بركبتيك)
سؤال: شخص لديه مبلغ غير مخمس قدره (٢٠ مليون دينار عراقي) وهو مطلوب لشخص بالسوق مبلغ (٢ مليون دينار عراقي) ويريد أن يدفع مؤجل زوجته (الغايب) ومبلغه (١٠ مليون دينار عراقي) فيسأل هل دينه عندما يريد أن يسده من مبلغه المتوفر عنده الآن (٢٠ مليون دينار عراقي) يخمسه ويسد ديونه أم يسد ديونه ويخمس باقي المبلغ (٨ مليون دينار عراقي)؟
هو مقلد للسيد السيستاني حفظه الله
الجواب: إذا مضى على المبلغ عام كامل فيجب عليه أن يخمسه وأما الدين المذكور فإن كان قد استدان في هذا العام فيمكنه تسديده ويسقطه من الخمس أي لا يخمسه أما إذا كان للأعوام السابقة فلا يسقط أي يجب عليه أن يخمس المبلغ ثم يمكنه دفع الديون من المبلغ المتبقي بعد دفع الخمس .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
هو مقلد للسيد السيستاني حفظه الله
الجواب: إذا مضى على المبلغ عام كامل فيجب عليه أن يخمسه وأما الدين المذكور فإن كان قد استدان في هذا العام فيمكنه تسديده ويسقطه من الخمس أي لا يخمسه أما إذا كان للأعوام السابقة فلا يسقط أي يجب عليه أن يخمس المبلغ ثم يمكنه دفع الديون من المبلغ المتبقي بعد دفع الخمس .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
مسائل فقهية ابتلائية:
الصلاة اليومية
هذه الصلاة اليومية بالتفصيل ..ويمكن للإخوة أن يستفيدوا منها فكم من سائل يسأل عن أمر جهله في صلاته ولم يلتفت إلا بعد سنين قضاها من عمره
أولاً: صلاة الصبح
1- الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات
الله أكبر مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله مرتان
أشهد أن علياً ولي الله مرتان
حي على الصلاة مرتان
حي على الفلاح مرتان
حي على خير العمل مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر مرتان
لا إله إلا الله مرة واحدة
وهذه الإقامة مستحبة وليست واجبةً لكن فيها ثواب عظيم جداً
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الصبح، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول قربة الى الله تعالى، وهكذا في بقية الصلوات فقط تغير الاسم، مثلاً أصلي صلاة العصر أو المغرب وهكذا .
3. تكبيرة الاحرام: تقول: الله أكبر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4. الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو سورة القدر أو سورة الكافرون وغيرها من السور
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه)
وعليك أن تطمئن في ركوعك، أي تنحني وتطمئن مستقراً، ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: (سمع الله لمن حمده)، وهذا أيضا مستحب وليس واجباً، ويستحب أيضاً أن تقول: (الحمدُ للهِ ربِّ العالمين)
7. السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن: (سُبحانَ ربِّي الأعلى وبحمدِه) ويستحب أن تكرره، ويستحب أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)، ثم بعد ذلك ترفع رأسك ويجب أن تجلس مطمئنا ولو للحظات، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف ساكناً مطمئناً ،وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورة قصيرة كما تبين لك في الركعة الأولى
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة ، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجبا لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود: (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
14. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
انتهت صلاة الصبح والحمد لله
---------------------------------------------.
ثانياً: صلاة الظهر وهي أربع ركعات، وهذه هي أجزاؤها:
1.الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات:
الله أكبر مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله مرتان
أشهد أن علياً ولي الله مرتان
حي على الصلاة مرتان
حي على الفلاح مرتان
حي على خير العمل مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر مرتان
لا إله إلا الله مرة واحدة
وهي مستحبة كما تبين لك في صلاة الصبح
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله ، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الظهر ، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول: قربة الى الله تعالى، كما مر معنا في صلاة الصبح
3. تكبيرة الإحرام: تقول: اللهُ أَكبَر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن ، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4.الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو غيرها من السور كما مر معنا في صلاة الصبح
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه) وعليك أن تطمئن في ركوعك ، أي تنحني وتطمئن مستقراً ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تصلي على محمد وآل محمد بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: سمع الله لمن حمده ، وهذا أيضا مستحب وليس واجبا
7- السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ويستحب أن تكرره، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك ويجب أن تجلس مطمئناً، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
الصلاة اليومية
هذه الصلاة اليومية بالتفصيل ..ويمكن للإخوة أن يستفيدوا منها فكم من سائل يسأل عن أمر جهله في صلاته ولم يلتفت إلا بعد سنين قضاها من عمره
أولاً: صلاة الصبح
1- الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات
الله أكبر مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله مرتان
أشهد أن علياً ولي الله مرتان
حي على الصلاة مرتان
حي على الفلاح مرتان
حي على خير العمل مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر مرتان
لا إله إلا الله مرة واحدة
وهذه الإقامة مستحبة وليست واجبةً لكن فيها ثواب عظيم جداً
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الصبح، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول قربة الى الله تعالى، وهكذا في بقية الصلوات فقط تغير الاسم، مثلاً أصلي صلاة العصر أو المغرب وهكذا .
3. تكبيرة الاحرام: تقول: الله أكبر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4. الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو سورة القدر أو سورة الكافرون وغيرها من السور
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه)
وعليك أن تطمئن في ركوعك، أي تنحني وتطمئن مستقراً، ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: (سمع الله لمن حمده)، وهذا أيضا مستحب وليس واجباً، ويستحب أيضاً أن تقول: (الحمدُ للهِ ربِّ العالمين)
7. السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن: (سُبحانَ ربِّي الأعلى وبحمدِه) ويستحب أن تكرره، ويستحب أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)، ثم بعد ذلك ترفع رأسك ويجب أن تجلس مطمئنا ولو للحظات، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف ساكناً مطمئناً ،وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورة قصيرة كما تبين لك في الركعة الأولى
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة ، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجبا لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود: (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
14. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
انتهت صلاة الصبح والحمد لله
---------------------------------------------.
ثانياً: صلاة الظهر وهي أربع ركعات، وهذه هي أجزاؤها:
1.الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات:
الله أكبر مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله مرتان
أشهد أن علياً ولي الله مرتان
حي على الصلاة مرتان
حي على الفلاح مرتان
حي على خير العمل مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر مرتان
لا إله إلا الله مرة واحدة
وهي مستحبة كما تبين لك في صلاة الصبح
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله ، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الظهر ، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول: قربة الى الله تعالى، كما مر معنا في صلاة الصبح
3. تكبيرة الإحرام: تقول: اللهُ أَكبَر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن ، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4.الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو غيرها من السور كما مر معنا في صلاة الصبح
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه) وعليك أن تطمئن في ركوعك ، أي تنحني وتطمئن مستقراً ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تصلي على محمد وآل محمد بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: سمع الله لمن حمده ، وهذا أيضا مستحب وليس واجبا
7- السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ويستحب أن تكرره، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك ويجب أن تجلس مطمئناً، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف مطمئناً، وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورةً قصيرةً كسورة الاخلاص أو غيرها كما مر معنا
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجباً لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
ثم تقوم مباشرة وتقف
14. التسبيحات: بعد أن تقوم وتطمئن تقرأ التسبيحات وهي « سُبحانَ اللهِ والحَمدُ لِلهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أَكبَر) تقولها ثلاث مرات
15. الركوع
16. السجود: سجدتان كما مرَّ سابقا
ثم تقوم للركعة الرابعة
17. التسبيحات: بعد أن تكمل السجدتين تقوم مطمئناً وتقرأ التسبيحات هنا كما قرأتها في الركعة الثالثة
18. الركوع
19. السجود: سجدتان أيضاً
20. التشهد: كما مرَّ سابقاً
21. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
انتهت صلاة الظهر والحمد لله
--------------------------------.
صلاة المغرب
1.الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات:
الله أكبر مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله مرتان
أشهد أن علياً ولي الله مرتان
حي على الصلاة مرتان
حي على الفلاح مرتان
حي على خير العمل مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر مرتان
لا إله إلا الله مرة واحدة
وهي مستحبة كما تبين لك في صلاة الصبح
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله ، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الظهر ، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول: قربة الى الله تعالى، كما مر معنا في صلاة الصبح
3. تكبيرة الإحرام: تقول: اللهُ أَكبَر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن ، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4.الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو غيرها من السور كما مر معنا في صلاة الصبح
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه) وعليك أن تطمئن في ركوعك ، أي تنحني وتطمئن مستقراً ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تصلي على محمد وآل محمد بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: سمع الله لمن حمده ، وهذا أيضا مستحب وليس واجبا
7- السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ويستحب أن تكرره، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك ويجب أن تجلس مطمئناً، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف مطمئناً، وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورةً قصيرةً كسورة الاخلاص أو غيرها كما مر معنا
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجباً لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
ثم تقوم مباشرة وتقف
14. التسبيحات: بعد أن تقوم وتطمئن تقرأ التسبيحات وهي « سُبحانَ اللهِ والحَمدُ لِلهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أَكبَر) تقولها ثلاث مرات
15. الركوع
16. السجود: سجدتان كما مرَّ سابقا
17. التشهد: كما مرَّ سابقاً
21. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
---------------------------------.
صلاة العصر وصلاة العشاء كصلاة الظهر تماماً إلا في النية فتقول في صلاة العصر: (أصلي صلاة العصر قربة إلى الله تعالى)
وفي صلاة العشاء (أصلي صلاة العشاء قربة إلى الله تعالى).
وكما تبين لك سابقاً لا يشترط التلفظ بالنية .
أرجو دعاءكم
9. تقرأ سورةً قصيرةً كسورة الاخلاص أو غيرها كما مر معنا
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجباً لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
ثم تقوم مباشرة وتقف
14. التسبيحات: بعد أن تقوم وتطمئن تقرأ التسبيحات وهي « سُبحانَ اللهِ والحَمدُ لِلهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أَكبَر) تقولها ثلاث مرات
15. الركوع
16. السجود: سجدتان كما مرَّ سابقا
ثم تقوم للركعة الرابعة
17. التسبيحات: بعد أن تكمل السجدتين تقوم مطمئناً وتقرأ التسبيحات هنا كما قرأتها في الركعة الثالثة
18. الركوع
19. السجود: سجدتان أيضاً
20. التشهد: كما مرَّ سابقاً
21. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
انتهت صلاة الظهر والحمد لله
--------------------------------.
صلاة المغرب
1.الاقامة
تقوم مطمئناً وتقرأ هذه الفقرات:
الله أكبر مرتان
أشهد أن لا إله إلا الله مرتان
أشهد أن محمداً رسول الله مرتان
أشهد أن علياً ولي الله مرتان
حي على الصلاة مرتان
حي على الفلاح مرتان
حي على خير العمل مرتان
قد قامت الصلاة مرتان
الله أكبر مرتان
لا إله إلا الله مرة واحدة
وهي مستحبة كما تبين لك في صلاة الصبح
2. النية: تقول هنا (أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى) وليس شرطاً أن تتلفظها فالمهم أنك تعرف ماذا تفعل ولمن تفعله ، بحيث لو أتى شخص وسألك: ماذا تفعل ؟ ستقول له: أصلي صلاة الظهر ، ولو قيل لك: لماذا ؟ تقول: قربة الى الله تعالى، كما مر معنا في صلاة الصبح
3. تكبيرة الإحرام: تقول: اللهُ أَكبَر ، بعد أن ترفع يديك قرب شحمة الأذن ، ورفع اليدين مستحب وليس واجباً
4.الفاتحة: تقرأ سورة الفاتحة
5. تقرأ سورة قصيرة بعد سورة الفاتحة كسورة الإخلاص أو غيرها من السور كما مر معنا في صلاة الصبح
6. الركوع: تنحني وتضع يديك على ركبتيك وتقول: (سُبحانَ ربِّي العَظيمِ وبحمدِه) وعليك أن تطمئن في ركوعك ، أي تنحني وتطمئن مستقراً ثم تلفظ هذه الفقرة، ويستحب لك تكرارها وليس واجباً، ويستحب لك أن تصلي على محمد وآل محمد بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك وتقول: سمع الله لمن حمده ، وهذا أيضا مستحب وليس واجبا
7- السجود: بعد أن ترفع رأسك من الركوع تسجد وتقول بعد أن تطمئن (سبحان ربي الأعلى وبحمده) ويستحب أن تكرره، ويستحب لك أن تقول: (اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد) بعدها وأنت راكع، ثم بعد ذلك ترفع رأسك ويجب أن تجلس مطمئناً، ثم تعود للسجود مرة أخرى وتقرأ ما قرأته في السجدة الأولى
8. القراءة: بعد أن تنتهي من السجود ترفع رأسك وتجلس قليلاً ولو لحظات ، ثم تنهض وتقف مطمئناً، وتقرأ سورة الفاتحة
9. تقرأ سورةً قصيرةً كسورة الاخلاص أو غيرها كما مر معنا
10. القنوت: بعد أن تنتهي من قراءة السورة القصيرة، ترفع يديك وأنت واقف وتدعو الله تعالى وهو مستحب وليس واجباً لكنه مستحب مؤكد وفيه ثواب عظيم جداً
11. الركوع
12. السجود (مرتان كما تقدم في الركعة الأولى)
13. التشهد: بعد أن تنتهي من السجدتين تجلس ساكناً مطمئناً وتقول: (أشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريك له، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد)
ثم تقوم مباشرة وتقف
14. التسبيحات: بعد أن تقوم وتطمئن تقرأ التسبيحات وهي « سُبحانَ اللهِ والحَمدُ لِلهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أَكبَر) تقولها ثلاث مرات
15. الركوع
16. السجود: سجدتان كما مرَّ سابقا
17. التشهد: كما مرَّ سابقاً
21. التسليم: وأنت جالس لا تتحرك تقول: السلامُ عليكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُه، السلامُ عَلَينا وَعَلَى عِبادِ اللهِ الصّالِحِين، السلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُه
ثم بعد ذلك تقولَ ثلاث مرات: الله أكبر، وترفع يديك إلى أذنيك أو قريباً منهما وهذا مستحب وليس واجباً
---------------------------------.
صلاة العصر وصلاة العشاء كصلاة الظهر تماماً إلا في النية فتقول في صلاة العصر: (أصلي صلاة العصر قربة إلى الله تعالى)
وفي صلاة العشاء (أصلي صلاة العشاء قربة إلى الله تعالى).
وكما تبين لك سابقاً لا يشترط التلفظ بالنية .
أرجو دعاءكم
سؤال: قدر الإمكان أصلي الصلاة في وقت الفضيلة مع النوافل إلا عندما أكون مريضاً أصلي بعض النوافل
لكن دائماً أشعر بالحزن وأقول إن صلاتي غير مقبولة ماذا أفعل جزاكم الله خيراً ؟
الجواب: مجرد الشعور بالحزن والقلق على نتائج العبادة أمر حسن ولكن لا بد أن يكون بدرجة لا تصل حد الكدر والقلق الذي يصنف بأنه مرض فالله تعالى يريد للإنسان ان تكون له جنبتان جنبة أخروية وهي التي تكون مدعاة للقلق على مصيره وعدم اطمئنانه لما يقدمه للمولى سبحانه وتعالى وجنبة دنيوية وهي التي تستدعي النشاط وتأمين حياة الفرد وعائلته وغيرهم ممن يعيلهم .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
لكن دائماً أشعر بالحزن وأقول إن صلاتي غير مقبولة ماذا أفعل جزاكم الله خيراً ؟
الجواب: مجرد الشعور بالحزن والقلق على نتائج العبادة أمر حسن ولكن لا بد أن يكون بدرجة لا تصل حد الكدر والقلق الذي يصنف بأنه مرض فالله تعالى يريد للإنسان ان تكون له جنبتان جنبة أخروية وهي التي تكون مدعاة للقلق على مصيره وعدم اطمئنانه لما يقدمه للمولى سبحانه وتعالى وجنبة دنيوية وهي التي تستدعي النشاط وتأمين حياة الفرد وعائلته وغيرهم ممن يعيلهم .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
سؤال: هل يجوز للرجل أن يفرض على زوجته أن تكون بحجابها أمام الصهر (زوج البنت) من باب الغيرة علما أنه أصبح بحكم الشرع مثل أبنائها وهل يجوز للزوج ان يتهمها ببعض الألفاظ غير اللائقة إذا لم تلتزم بهذا اللباس أمام الصهر؟
الجواب: الأمر لا يحتاج للسؤال ويبدو من سؤالكم أن هناك مشاكل بسبب أمر بسيط كهذا، في حين أن المناسب للزوجة أن تفرح بغيرة زوجها عليها وتلتزم بالحجاب الذي يعبر عن اعتزاز الزوجة به وحبها له، فإن كانت هي لا ترضى بوضع حجاب على رأسها وتتسبب في مشكلة فكيف بالأمور التي هي أصعب منها .
ومن جهة أخرى على الزوج أن لا يسيء لزوجته بهذه الكيفية المقيتة التي لا تسهم في بناء بيت بل لا بد أن يكون تعزيز الثقة والاحترام المتبادل هو الأساس الذي يعم أجواء بيت ظاهره التدين وحب شريعة سيد المرسلين
الجواب: الأمر لا يحتاج للسؤال ويبدو من سؤالكم أن هناك مشاكل بسبب أمر بسيط كهذا، في حين أن المناسب للزوجة أن تفرح بغيرة زوجها عليها وتلتزم بالحجاب الذي يعبر عن اعتزاز الزوجة به وحبها له، فإن كانت هي لا ترضى بوضع حجاب على رأسها وتتسبب في مشكلة فكيف بالأمور التي هي أصعب منها .
ومن جهة أخرى على الزوج أن لا يسيء لزوجته بهذه الكيفية المقيتة التي لا تسهم في بناء بيت بل لا بد أن يكون تعزيز الثقة والاحترام المتبادل هو الأساس الذي يعم أجواء بيت ظاهره التدين وحب شريعة سيد المرسلين
دار حوار بين الشيخ ( نخودكي ) وهو معروف بأنَّ له كرامات تفوق الحصر مع الامام الخميني بعمر مبكر ،خلاصته : أنّه قال له سأعلمك كنزاً ، وهو تعقيب بعد كل فريضة ، وهو :
1️⃣ قراءة آية الكرسي : ( اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ * لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللَّه وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) .
2️⃣ تسبيح الزهراء ( عليها السلام ) .
3️⃣ سورة التوحيد ( ٣ مرات ) .
4️⃣ الصلاة على محمد وآله ( ٣ مرة ) .
5️⃣ قراءة الآية المباركة ( 3 مرات ) : 👇
( وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) .
قيل : إنَّ مَن طبّق هذا البرنامج الروحي فإنَّ الله سوف يُغنيه من فضله ويرزقه من حيث لا يحتسب .
لاتنسوني بدعائكم .
https://www.tg-me.com/+dfbSHH50x3c1MjE6
[ حسن عطوان ]
1️⃣ قراءة آية الكرسي : ( اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ * لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللَّه وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) .
2️⃣ تسبيح الزهراء ( عليها السلام ) .
3️⃣ سورة التوحيد ( ٣ مرات ) .
4️⃣ الصلاة على محمد وآله ( ٣ مرة ) .
5️⃣ قراءة الآية المباركة ( 3 مرات ) : 👇
( وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) .
قيل : إنَّ مَن طبّق هذا البرنامج الروحي فإنَّ الله سوف يُغنيه من فضله ويرزقه من حيث لا يحتسب .
لاتنسوني بدعائكم .
https://www.tg-me.com/+dfbSHH50x3c1MjE6
[ حسن عطوان ]
Telegram
حسن عطوان
قناة تختص بنشر مقالات وكتابات الشيخ حسن عطوان في الفكر والعقيدة والتفسير والتاريخ .
https://www.tg-me.com/+dfbSHH50x3c1MjE6
https://www.tg-me.com/+dfbSHH50x3c1MjE6
سؤال: كيف اتقرب الى الإمام المهدي (عج) وكيف ابعد الشك بوجوده
دائما تجي افكار انو هو مموجود اصلا
َ؏ الرغم عندي.كتب منوعه تؤكد وجوده
بس ابقى اشك واحس نفسي ماعندي اي علاقه بيه أبد ابد
الجواب: الشك يأتي من أحد أمرين: الجهل بالأمر أو الذنب الذي يبعد الإنسان ويتسبب فِي وجود بعض أنواع البلاء ومنه الشك، لذا كان العلم والعمل هما الجناحان اللذان يطير بهما المؤمن ويحصل على الاطمئنان في سائر شؤون حياته وتقلباتها
والجهل بأمر ما يمكن رفعه بالعلم وقضية الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) حظيت باهتمام العلماء في كل العصور ولعل أبرز ما كتب في الوقت الحاضر ما كتبه السيد محمد باقر الصدر في مقدمة موسوعة الإمام المهدي للسيد محمد صادق الصدر، وفي هذه المقدمة إثبات لوجود الإمام المهدي (عليه السلام) بأسلوب يفهمه القارئ مهما كان مستواه العلمي،
كما يمكن التأمل في بعض الأمور للوصول إلى مرحلة اليقين أو على الأقل مرحلة إزالة الشك في هذا المجال كالتأمل في إيمان هذا الكم الهائل من العلماء بقضية الإمام المهدي (عليه السلام) وكلهم عدول شهد لهم - أو لأغلبهم - القاصي والداني بالورع والتقوى، ولو جاءك عشرة مثلهم يخبرونك بخبر لما شككت بوقوعه، فكيف بآلاف الأشخاص يقولون بثبوت قضية بل لو اطلعت على ما كتبه علماء المدارس الإسلامية الأخر، وما كتب في الإنجيل وربما التوراة ستجد أن هؤلاء كلهم يؤمنون بوجود مصلح أو مخلص يظهر في آخر الزمان والاختلاف في بعض التفاصيل لا غير
أما التقرب له فيكون بزيارته والتصدق نيابة عنه وإهداء الأعمال له ولأمه السيدة نرجس (عليها السلام) وجدته الزهراء (عليها السلام) وآبائه الطاهرين المعصومين سلام الله عليهم أجمعين .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
دائما تجي افكار انو هو مموجود اصلا
َ؏ الرغم عندي.كتب منوعه تؤكد وجوده
بس ابقى اشك واحس نفسي ماعندي اي علاقه بيه أبد ابد
الجواب: الشك يأتي من أحد أمرين: الجهل بالأمر أو الذنب الذي يبعد الإنسان ويتسبب فِي وجود بعض أنواع البلاء ومنه الشك، لذا كان العلم والعمل هما الجناحان اللذان يطير بهما المؤمن ويحصل على الاطمئنان في سائر شؤون حياته وتقلباتها
والجهل بأمر ما يمكن رفعه بالعلم وقضية الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) حظيت باهتمام العلماء في كل العصور ولعل أبرز ما كتب في الوقت الحاضر ما كتبه السيد محمد باقر الصدر في مقدمة موسوعة الإمام المهدي للسيد محمد صادق الصدر، وفي هذه المقدمة إثبات لوجود الإمام المهدي (عليه السلام) بأسلوب يفهمه القارئ مهما كان مستواه العلمي،
كما يمكن التأمل في بعض الأمور للوصول إلى مرحلة اليقين أو على الأقل مرحلة إزالة الشك في هذا المجال كالتأمل في إيمان هذا الكم الهائل من العلماء بقضية الإمام المهدي (عليه السلام) وكلهم عدول شهد لهم - أو لأغلبهم - القاصي والداني بالورع والتقوى، ولو جاءك عشرة مثلهم يخبرونك بخبر لما شككت بوقوعه، فكيف بآلاف الأشخاص يقولون بثبوت قضية بل لو اطلعت على ما كتبه علماء المدارس الإسلامية الأخر، وما كتب في الإنجيل وربما التوراة ستجد أن هؤلاء كلهم يؤمنون بوجود مصلح أو مخلص يظهر في آخر الزمان والاختلاف في بعض التفاصيل لا غير
أما التقرب له فيكون بزيارته والتصدق نيابة عنه وإهداء الأعمال له ولأمه السيدة نرجس (عليها السلام) وجدته الزهراء (عليها السلام) وآبائه الطاهرين المعصومين سلام الله عليهم أجمعين .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
سؤال: هل تصح قراءة زيارة عاشوراء الغير مشهورة قراءة ًفقط دون الصعود إلى مكان مرتفع والتوجه لجهة ضريح الإمام الحسين عليه السلام يعني كأي دعاء من الأدعية ام يجب الالتزام بما ذكرته ؟
الجواب: الصعود على مكان مرتفع ورد في زيارة أخرى غير زيارة عاشوراء (المعروفة وغير المشهورة معاً) وعليه فإن الصعود على مرتفع ليس شرطاً في صحة إتيان زيارة عاشوراء وغيرها من الزيارات، أما الصعود على مرتفع فقد ورد في كيفية خاصة من الزيارة وهذا نص ما ورد:
روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: يا سَدِيرُ وما عليك أن تزور قبر الحسين عليه السلام في كلِّ جُمُعة خمسَ مرَّات؛ وفي كلِّ يوم مَرَّةً؟ قلت : جُعِلتُ فِداك إنَّ بيننا وبينه فراسخ كثيرة ، فقال : تصعد فوق سطحك ، ثمّ تلتفتُ يُمنةً ويُسرة ، ثمّ ترفع رأسك إلى السّماء ، ثمَّ تتحوَّل نحو قبر الحسين ، ثمَّ تقول : «السَّلامُ عَلَيكَ يا أبا عَبْدِالله ، السَّلامُ عَلَيكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ» ، يكتب لك زَورة ، والزَّورة حَجّة وعُمرة ، قال سَدِيرُ : فربما فعلته في النّهار أكثر مِن عشرين مَرّة» .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
الجواب: الصعود على مكان مرتفع ورد في زيارة أخرى غير زيارة عاشوراء (المعروفة وغير المشهورة معاً) وعليه فإن الصعود على مرتفع ليس شرطاً في صحة إتيان زيارة عاشوراء وغيرها من الزيارات، أما الصعود على مرتفع فقد ورد في كيفية خاصة من الزيارة وهذا نص ما ورد:
روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: يا سَدِيرُ وما عليك أن تزور قبر الحسين عليه السلام في كلِّ جُمُعة خمسَ مرَّات؛ وفي كلِّ يوم مَرَّةً؟ قلت : جُعِلتُ فِداك إنَّ بيننا وبينه فراسخ كثيرة ، فقال : تصعد فوق سطحك ، ثمّ تلتفتُ يُمنةً ويُسرة ، ثمّ ترفع رأسك إلى السّماء ، ثمَّ تتحوَّل نحو قبر الحسين ، ثمَّ تقول : «السَّلامُ عَلَيكَ يا أبا عَبْدِالله ، السَّلامُ عَلَيكَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ» ، يكتب لك زَورة ، والزَّورة حَجّة وعُمرة ، قال سَدِيرُ : فربما فعلته في النّهار أكثر مِن عشرين مَرّة» .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
غداً هو الأول من شهر ذي الحجة وفق مبنى السيد الخوئي والسيد الصدر والسيد السيستاني والسيد الخامنئي والسيد الحائري والشيخ اليعقوبي
أما الشيخ الفياض فلم يعلن لحد الآن .. ويبدو من خلال ما نقله بعض الإخوة من مشاهدة للهلال في العراق أن غداً هو الأول وفق مبناه أيضاً
أما الشيخ الفياض فلم يعلن لحد الآن .. ويبدو من خلال ما نقله بعض الإخوة من مشاهدة للهلال في العراق أن غداً هو الأول وفق مبناه أيضاً
سؤال: ما المقصود برجاء المطلوبية وكيف هي الصيغة ؟ ماذا أقول في النية ؟
الجواب: رجاء المطلوبية يعني أنك ترجو ان يكون هذا الأمر مطلوباً في الشريعة، ومن مواردها الصلوات والمستحبات التي لم تثبت بدليل معتبر فتأتي بها بهذه النية لتنال الثواب .
وأما النية فتقول مثلاً أصلي بنية رجاء المطلوبية
والمهم في النية أن تعرف ماذا تفعل وليس المهم التلفظ .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh
الجواب: رجاء المطلوبية يعني أنك ترجو ان يكون هذا الأمر مطلوباً في الشريعة، ومن مواردها الصلوات والمستحبات التي لم تثبت بدليل معتبر فتأتي بها بهذه النية لتنال الثواب .
وأما النية فتقول مثلاً أصلي بنية رجاء المطلوبية
والمهم في النية أن تعرف ماذا تفعل وليس المهم التلفظ .
لمن يرغب في إرسال سؤاله يمكنه التواصل عبر المجموعة:
https://www.tg-me.com/masaelfeqhiyeh