欲望边界的美

我小时候喜欢吃，西瓜吃的满脸都是，带毛的肥猪肉也能一口吃下，吃饭后绝对不能动，才觉得好。当时，在放学的路上，我常常饿的心发慌，一边无力的走在乡间小道上，一边幻想着中午吃着什么饭。我总是和同伴说，我现在能吃下一缸方便面。

同样，在我第一次看到别人家的黄片时，那是一种与食欲截然不同但又同样兴奋的感觉。参见我的初恋、性瘾和阉割。

当然，除了食欲、性欲，我还有一种思考欲。

如果从快感的强度来看，食欲、性欲绝对是很强的，但是俗话说，“饭养人，饭害人”。和罗马共和国的扩张一样，当我是小孩的时候，吃再多都可以消化，现在吃就不太行了。尤其是那年除夕吃的一次，让我不得不浅尝辄止。

至于性欲，也是一样。

所以，我们看出，“These violent delights have violent ends”这些残暴的欢愉终将以残暴结局。——《罗密欧与朱丽叶》。或者说，行而不远。

至于思考的快乐，虽然可以细水长流，但人所必需的思想就那么几条。就像村口七八十岁的大爷大妈，只须知人理待道，就可以评价一切。再说，思维的素材也是有限的。李白、杜甫作诗很多，但中心思想却还是那些。

但是，他们却著作颇丰，并非表达新思想，而是不停的抒发自己的人生感受，以诗来寄托自己的感慨。这种抒发的方式当然是创造，但却不追求内容的更新，而是形式的更新。

如果我们把各种欲望用快感的强度、持续时间来做一个衡量，那么一直微弱的快乐，肯定有思考、审美。而更为持久的是审美。它可以持续人的一生。就像喝一口茶水，没有味道，也不能说完全没有味道，还凑活。

美这种东西是难以察觉的，因为他不是那么强烈，但还是会察觉到的，平淡而又不平淡。

什么是美，什么是艺术，我并不知道太多。但美无处不在，因为美是人的一种感情、感觉。事物的美不是事物本身的特点，而是主体赋予的价值。结合美的快感强度、与持续时间，我们大致能够感受到什么是美。

举例，在黄片中，可能全是我们的性欲；但同样的人物，如果拍一些写真，味道就变了。当一组写真好看，却有不引起生理反应的时候，这时可能就是美的界限。当然每个人对诲淫性的判断不一样。

同理，同样是食欲，如果不顾一切的吃，追求强烈的刺激，那可能是食欲。但如果向美食家一样，以欣赏的眼光去吃，或许就是美。

所以，本摊认识的美是很广义的，因为我的标准很简单。再比如，有人喜欢听纯音乐，认为人声的不好听，或者太刺激了。那听纯音乐对他来说就是美。

还有一点就像电影和电视剧的区别，也有这种感觉。当然爱死机那种电视剧更像是小电影。

还有一点，艺术更偏向形式创造。如果说思考是纵向创造，那么艺术就是横向创造。艺术围绕一定的理念，不断用各种形式来表现这一理念。而思考则是不断变革理念。思考的尽头未必是宗教，或许是艺术、审美。

我发现桌子旁有个卫生纸在垃圾桶外面，捡还是不捡？捡，太累；不捡，太乱。小时候的我不会捡，现在的我会捡。小时候的我自然是避苦求乐，现在的我依然是，只不过标准变了。什么是苦，什么又是乐？捡起来没有意义，不捡起来也没有意义，因为捡起来费的功夫在自己看来并不重要，懒惰所带来的快乐越来越少。既然如此，没有什么阻止你捡起来，也没有什么阻止你不捡起来，全靠自己的念想，一念之间。

所以无意义并不是真正的无意义，看空一切也并不是为了看空一切。真正的无意义就像超客观那样，毫无意义。而客观之内都有一定的念。我捡起卫生纸，虽然可以捡，可以不捡，但我还是捡了。我还是选择了让自己运动，让自己弯腰，让房间更干净，让报偿更及时。这就是目的，也是意义。

这是一种自我控制。主人还是国王？个人与自身的真实关系 ，即通过类比政治来治理自己。治大国如烹小鲜，同样烹小鲜也如治大国。

在爱死机中，机械的脉动为我们展示了意识的另一种存在方式的可能。当然这不是什么新想法。各种人俑、佛像、神像，尤其是巨大的雕像等，都反映了这一点。

有人说人形的雕像是对客观世界的反映，神的模样来源于人对自身的形象。这很合理，但人只能想到用类人像作神明载体，因为人的智慧是现有生物中最高的，人的身体也是最能够与神明产生联系的。

所谓庸俗唯物主义认为意识是人脑的分泌物，而马克思主义认为人脑是思维的载体。这样说很正常，但实际上的载体确实客观的事情。不仅是人脑，猴脑、猫脑？思维的载体也许还包括其他不是脑的东西。

外观主义是人认识世界的方式。无论古今、何种流派，都有一种他们自认为合理的思维载体。所以，只要设计一个复杂程度接近或远大于人脑的载体，人就是容易相信的。因为我们只能从外观把握事物。正如我们只是个体。

因此，还有一个名字可以概括爱死机及同类事物，万物有灵。就像埃及制作木乃伊以备复活的载体，就像有人认为星球、宇宙也具有意志……

当无法控制自己情绪的时候，我就会去睡觉。一两次睡眠之后，心情就会重归平静。

睡觉就像死亡。有人因为太累了而入睡，有人因为心情不好而入睡。有人想睡没睡着，有人不想睡但睡着了。

在睡眠中，我暂时消失。人生活在时间之中，是一种连续的存在。我们不会感受到自己沉睡的时间有多久。沉睡对我们来说只是一瞬。

正因为人实际所处的时间只有现在，过去的一切都是一瞬，才会让我们感受到虚幻。

同样，本摊在前一个消息说，死只是载体的失去，活是载体的重现。出生与死亡，就像一个巨大的仪式——招魂。正是因为有这种想法，所以我们这边葬礼上总想表达一些让灵魂走好的意思。之前用芦苇编成的巨大火把，现在用一个小手电筒，照亮前路，寓意让死者离去。只是这种仪式太不客观，不过仪式却是必要的，这就是客观主义。

一觉醒来之后，我还是我吗？我当然是我。重塑载体之后，我也依然是我。人是一个连续的存在，只是自认为的连续，人所能够认识的也只有连续。不连续的时间，对人无意义，超客观。“我”也只是一个客观概念，认为真有”我“，其实是一种假象。

正言若反，足够客观，才是最大的虚幻。

telegraph

与人交谈是群体的事情。所以，有些内容一旦被说出，就立刻变质。越是偏个人的内容，变质的越迅速。

就像名不可名，道不可道。就像无字碑、不立书立言。就像不能因为喜欢鱼，就把它养在空气中。

离而不断

西部、荒野……是我喜欢的类型。这里没有人，与外界交流很少，但又仍保持着微弱的联系，互通有无。

与群体离而不断，不止西部，大城市也可以。陌生人之间遵守公开的规则，离得很近，心很远。

为什么我喜欢离而不断？离是为了降低群体的干预，不断是因为离反而突出了群体的价值。

个体同样要有脱离群体的能力，否则只能成为群体的傀儡。社会契约不能只签一次，保有退出的能力是反映群体真意的保证。

但离而不断，不光是社会层面的策略，更重要的是精神上的抚慰。正如望梅止渴，每次想到离而不断，就让人很快乐。

当然，联邦制、联省自治也是离而不断的应有之义。

挖掘更多离而不断的“西部”，荒野，会更让像我这样的人感到满足、快乐。

如何调控一个人的行为？法律通过肉刑、自由刑、财产刑、观念刑……来调控。其他任何规范、任何力，无不通过这几种方式。这一切都是一种观念刑，有何种观念，有何种利益。那么通过现实手段剥夺这种利益就能操名利之柄。

我不喜欢用经济的人来思考问题，因为这还不够根本。但是经济的人相比足够外观。我们总是说人与人的感受不互通，那么互通的是什么？外观的人。

所以我们主要通过掌握人的观念、财产、自由、身体来影响他人。任何内心真意，如果说出便不是真意。只有发动引起外观变动的因，才能换取果。这种结果是真结果，而不是观念结果。是绝对结果，而不是相对结果。

所以，我们再把我们想说的话往这套思路里输入，就要立刻把这个话转换成听者利益的动因，然后思考这句话的实际作用。

有人以善恶来评价别人，本摊则以利害之下的外观来评价，走的是人性利害说的老路。在这个谎言与欺骗的世界里，我们无数次被蒙蔽双眼，无数次被玩弄，无数次被规训，锁上观念的枷锁……这是因为，人太外观了。所有能影响我们的东西太外观了，以至于太容易被撬动。所以看上去，这种观点是十分恶的。 我们就像琴弦上的蚂蚱，随时准备被动的起舞。

外观的人，就是我理解群体的工具。

以前，我们村很多喝农药死的。最近只有一个在路口上吊死的。

很多人生孩子就是害怕不如别人。没有孩子，老死应该是十分痛苦的过程。这不是生理的苦痛，而是内心的折磨。引人没有孩子，就意味着即使欺负你，也没人为你申冤。因为实力的差距，周围人对你的看法会越发轻蔑，对你利益的侵占会越来越多。最起码是议论纷纷，让你惶惶不可终日。如果你生的都是女儿，也是如此，你的家产无人可守，因为女儿都走了。如果你招女婿。生了孙子，你很高兴，别人说是你的孙子吗？如果没有生孙子，更会议论你。

这就是当时计划生育，为什么流产三四个，都要生一个男孩的原因。不是因为喜欢，是不得不喜欢，这里面潜藏着对周围人的巨大恐惧。

我不会选择自杀，因为“杀不死”自己。

死生由势，死或生都是基于客观的，重现客观就会或死或生。而死后是毫无意义的，人是不连续的时间生物，人所能感受到的就只有生。

此外，自杀只是让自己死的方式，没有任何意义。换句话说，自杀的理由不够格。如果一个人带着恩怨情仇的目的去死，这个理由和死不是一个层次。解铃还须系铃人，重置系统对系统来说毫无意义，对系统来说有意义的只有把bug解决。

但是，这并不意味着很多人就因此不会自杀。任何人都会自杀。自杀存在一定的阀限，满足条件，腐朽都可能为神奇；同样，再积极的人，条件够了，你也会自杀。比如，周处除三害中那个自杀的、被洗脑的妇女。

任何事物，对人来说都有两种视角，已知和未知。未知总是神秘的，但如果承认这个世界是可以被理解的，那么未知的神秘只是我们的一种生物性感觉。利用这种神秘感，《世界未解之谜》将一直畅销。玛雅文明、地外生命、外星人、金字塔……一直也都被蒙上各种面纱。同理，我们往往有意识的神秘化某种东西——国家、正义、人权、宗教、死亡……以获得某种精神慰藉或由此产生的现实作用。客观主义虽然无法告诉你答案究竟是什么，但是它将一层层莫须有的面纱揭开，直面这些存在。

“生命”同样被蒙上一层面纱。

https://telegra.ph/Definition-of-life-03-24

生命的定义，我其实在探讨什么是生命，生命的可能形态是什么。

我并非为生物做定义，我的生物只有初中水平，还都忘了。所以我根本不会从生物上定义生命。这就是没有剑的剑客。就像显微镜、望远镜打开了生物学和天文学的大门，做任何事情都应该有相应的剑。本摊则是没有剑，也没有书。空谈令人萎缩，也令人着魔。这里不倒粪了，不展开了。

生命的定义，联通了之前我对生命的理解。从前叫欲核，现在叫生存本能。前者是我以前臆造的一个词汇，顾名思义，就是欲望的核心。象征意义是把欲望的核心比作一个球体，太阳，我们的恒星。二者相似之处在于，太阳提供者整个星系的能量，而欲核则提供者生命的意义上的动力。这一组概念比较协调，所以我以前很喜欢。但是，这个概念以前很孤单，就不提了。而生存本能，是我抽象出来的一个概念，它试图描述生命最根本的东西。我们当然知道最根本的东西是生存，只是如何界定生存，欲核和生存本能合二为一。

至于生存本能和智能，也就是我们的关系。看似很无解，就像本摊提到自杀问题。本摊认为智能并不代表生存本能的高级形态，反而智能的地位并不高。生存本能是一个整体概念，泻水置平地，各自东西南北流。他不是指的一部分水流，而是所有水四处流的根本原因。生存本能就像一个婴儿，充满着无限可能性。因为泻水置平地，他既可以往东流，也可以往北流……

现实能够理清人所不能理清的事情。我可以看懂一件小事，一个很小领域的事情，但随着复杂程度的提高，人就越来越有限。不是不想用逻辑，而是用着用着就混乱了。比起演绎，归纳是更方便的事情。所以读懂一本书很容易，写一本书很难。读，就是在做一种归纳，将大解构成小事物。然后用自己的经验去验证这些小理念。而写，这是不断地用逻辑来生成，随着复杂度的提升，必定漏洞百出。我们看一些片子，往往会说这片子很烂。但凡是片子大概率都烂。片子永远都不能像历史、政治那样真实富有逻辑。除非这个片子是真实的历史片，纪录片。如果想追求真实，客观世界就在这里。但人们看片是为了满足人所不能够满足的幻想，体验人所不能体验的人生。虽然片子很烂，但因为满足幻想，所以继续看片。既然如此，那看片最重要的是择其善者，主动忽略或者赋予瑕疵其他价值，或者转换视角。

曾有人问我看什么长篇，我不看长篇。不是我不想看长篇，因为作品一长，错误演绎的就越多，世界崩塌的就越快。如果一个人可以很快乐的看完一个长篇，这种快乐让人羡慕，就好比第一次性高潮。但是窃以为这无法长久。

幻想与合理，这是一组永恒的矛盾。幻想的越长，合理的越少。幻想的越短，合理的越多。人们喜欢长久的幻想，但是总是被现实的逻辑惊醒。

一条通往幻想之路的捷径就是用经验代替逻辑，用长久的经验来代替逻辑。或者说，用长久的时间来思索，慢慢汇聚成幻想的长篇。否则就如同睡梦中被病痛唤醒的人，口干舌燥，怅然若失。厚积薄发，还是回到了龟兔赛跑，瞬时的高速并非人力所能及，只有用时间来换空间。

人的心理比意识更真实。当我说某某不好的时候，我反而想起某某的好，反之亦然。心情就如潮水一样，反复地冲刷。

所以，我想为了让自己不被反复冲刷，在心里要内置另一种相反的观念，以平衡，让内心波动更加规律。

比如，我自认为我一个人就很快乐1️⃣，现实绝大多数情况如此，但我必须植入一种观念，我其实很喜欢和人一起玩2️⃣。经过长期自我洗脑，即使我真的不喜欢和别人玩，我仍然能保持1️⃣的快乐不被2️⃣打扰。是吗？