以前，我们村很多喝农药死的。最近只有一个在路口上吊死的。

很多人生孩子就是害怕不如别人。没有孩子，老死应该是十分痛苦的过程。这不是生理的苦痛，而是内心的折磨。引人没有孩子，就意味着即使欺负你，也没人为你申冤。因为实力的差距，周围人对你的看法会越发轻蔑，对你利益的侵占会越来越多。最起码是议论纷纷，让你惶惶不可终日。如果你生的都是女儿，也是如此，你的家产无人可守，因为女儿都走了。如果你招女婿。生了孙子，你很高兴，别人说是你的孙子吗？如果没有生孙子，更会议论你。

这就是当时计划生育，为什么流产三四个，都要生一个男孩的原因。不是因为喜欢，是不得不喜欢，这里面潜藏着对周围人的巨大恐惧。

我不会选择自杀，因为“杀不死”自己。

死生由势，死或生都是基于客观的，重现客观就会或死或生。而死后是毫无意义的，人是不连续的时间生物，人所能感受到的就只有生。

此外，自杀只是让自己死的方式，没有任何意义。换句话说，自杀的理由不够格。如果一个人带着恩怨情仇的目的去死，这个理由和死不是一个层次。解铃还须系铃人，重置系统对系统来说毫无意义，对系统来说有意义的只有把bug解决。

但是，这并不意味着很多人就因此不会自杀。任何人都会自杀。自杀存在一定的阀限，满足条件，腐朽都可能为神奇；同样，再积极的人，条件够了，你也会自杀。比如，周处除三害中那个自杀的、被洗脑的妇女。

任何事物，对人来说都有两种视角，已知和未知。未知总是神秘的，但如果承认这个世界是可以被理解的，那么未知的神秘只是我们的一种生物性感觉。利用这种神秘感，《世界未解之谜》将一直畅销。玛雅文明、地外生命、外星人、金字塔……一直也都被蒙上各种面纱。同理，我们往往有意识的神秘化某种东西——国家、正义、人权、宗教、死亡……以获得某种精神慰藉或由此产生的现实作用。客观主义虽然无法告诉你答案究竟是什么，但是它将一层层莫须有的面纱揭开，直面这些存在。

“生命”同样被蒙上一层面纱。

https://telegra.ph/Definition-of-life-03-24

生命的定义，我其实在探讨什么是生命，生命的可能形态是什么。

我并非为生物做定义，我的生物只有初中水平，还都忘了。所以我根本不会从生物上定义生命。这就是没有剑的剑客。就像显微镜、望远镜打开了生物学和天文学的大门，做任何事情都应该有相应的剑。本摊则是没有剑，也没有书。空谈令人萎缩，也令人着魔。这里不倒粪了，不展开了。

生命的定义，联通了之前我对生命的理解。从前叫欲核，现在叫生存本能。前者是我以前臆造的一个词汇，顾名思义，就是欲望的核心。象征意义是把欲望的核心比作一个球体，太阳，我们的恒星。二者相似之处在于，太阳提供者整个星系的能量，而欲核则提供者生命的意义上的动力。这一组概念比较协调，所以我以前很喜欢。但是，这个概念以前很孤单，就不提了。而生存本能，是我抽象出来的一个概念，它试图描述生命最根本的东西。我们当然知道最根本的东西是生存，只是如何界定生存，欲核和生存本能合二为一。

至于生存本能和智能，也就是我们的关系。看似很无解，就像本摊提到自杀问题。本摊认为智能并不代表生存本能的高级形态，反而智能的地位并不高。生存本能是一个整体概念，泻水置平地，各自东西南北流。他不是指的一部分水流，而是所有水四处流的根本原因。生存本能就像一个婴儿，充满着无限可能性。因为泻水置平地，他既可以往东流，也可以往北流……

现实能够理清人所不能理清的事情。我可以看懂一件小事，一个很小领域的事情，但随着复杂程度的提高，人就越来越有限。不是不想用逻辑，而是用着用着就混乱了。比起演绎，归纳是更方便的事情。所以读懂一本书很容易，写一本书很难。读，就是在做一种归纳，将大解构成小事物。然后用自己的经验去验证这些小理念。而写，这是不断地用逻辑来生成，随着复杂度的提升，必定漏洞百出。我们看一些片子，往往会说这片子很烂。但凡是片子大概率都烂。片子永远都不能像历史、政治那样真实富有逻辑。除非这个片子是真实的历史片，纪录片。如果想追求真实，客观世界就在这里。但人们看片是为了满足人所不能够满足的幻想，体验人所不能体验的人生。虽然片子很烂，但因为满足幻想，所以继续看片。既然如此，那看片最重要的是择其善者，主动忽略或者赋予瑕疵其他价值，或者转换视角。

曾有人问我看什么长篇，我不看长篇。不是我不想看长篇，因为作品一长，错误演绎的就越多，世界崩塌的就越快。如果一个人可以很快乐的看完一个长篇，这种快乐让人羡慕，就好比第一次性高潮。但是窃以为这无法长久。

幻想与合理，这是一组永恒的矛盾。幻想的越长，合理的越少。幻想的越短，合理的越多。人们喜欢长久的幻想，但是总是被现实的逻辑惊醒。

一条通往幻想之路的捷径就是用经验代替逻辑，用长久的经验来代替逻辑。或者说，用长久的时间来思索，慢慢汇聚成幻想的长篇。否则就如同睡梦中被病痛唤醒的人，口干舌燥，怅然若失。厚积薄发，还是回到了龟兔赛跑，瞬时的高速并非人力所能及，只有用时间来换空间。

人的心理比意识更真实。当我说某某不好的时候，我反而想起某某的好，反之亦然。心情就如潮水一样，反复地冲刷。

所以，我想为了让自己不被反复冲刷，在心里要内置另一种相反的观念，以平衡，让内心波动更加规律。

比如，我自认为我一个人就很快乐1️⃣，现实绝大多数情况如此，但我必须植入一种观念，我其实很喜欢和人一起玩2️⃣。经过长期自我洗脑，即使我真的不喜欢和别人玩，我仍然能保持1️⃣的快乐不被2️⃣打扰。是吗？

情书，机缘巧合，今晚又看了一遍。遗忘掉的情节和没有遗忘的画面又重新交织在一起。时空记忆从模糊逐渐清晰，伴着影片回忆的不断清晰，我的记忆和影片里的时空融为一体。每一个场景，细腻的情感柔而不绝。让我也不禁回忆起高中的味道……情书一词从头至尾，每一个名字的写下，每一个纪念品的生成，过去的人回想现在的人，过去的爱意凭借一封封含蓄的情书，跨越时间，徐徐而至，这是多么有形的情感，不能不让人不断欣赏情书二字。

我不断地攫取世界的一切，试图抽象我所看到的一切，这不是终点。吃掉多少饭，必须消耗多少热量，否则就会肥胖。我总有一种亏欠，我对世界的评论让世界缺失了很多东西。就像一封没有被看到的情书，虽然没有表达自己的爱意，但他重要到达自己的目的地。本摊也一样，重要到达我的归宿。就像阿紫扣掉的眼睛，尘要归尘，土要归土，从世界拿走多少，就要还多少。这并不是一种强迫，而是应该如此。就像这情书，可以不送达，但是它应该到达。

我一直在幻想新型国家，只不过因为对政治的冷淡，这一幻想一直被冷冻。

国家和法律一样，都是不一开始就有的。个体需要联合，国家就产生了。个体丧失一部分权利，国家因此获得高于个体的权力。国家一方面标榜满足个体的需要，一方面也因为权力背离了这种需要。这样看来国家就是一个合法的暴力组织，是一个正义与邪恶的矛盾体。这些前人述备矣。

国家说到底是应该正义的。正义是让所有事物得到它应得之物的趋势。应得，对于人类社会来说，就是人与人之间的可替代性，这是群体与个体这段关系的基础，也是正义的基础。

国家总在给个体一个承诺。或者说群体的决策机构一直在给个体承诺。安全、秩序、自由、独立……有人被霸凌致死，承诺用法律审判；有人暴恐，承诺用警察镇压；有人被外族入侵，承诺用军队抵抗；有人穷，承诺发展经济……

每一种国家在每一个阶段发迹的原因都不相同。什么资本主义、氏族社会、封建社会、民族国家都算。救人于亡国灭种之际等等。

根据发迹原因不同，在主要矛盾不变的那段时间里，就算新型国家，反之就是旧国家。

至于新型国家是什么？很显然，这个需要很大的幻想。由于社会在发展，需求在多元。如果想要维持现有国家，危机和战争是最容易凝聚共识的。但只要人类社会继续进步，这一阶段肯定会过去。为了满足更多需求，更分化的需求。更多形式的国家会诞生。不在基于领土、主权。另一方面，基本需求的满足与趋同会让一个泛国家的形式更加牢固。

所以我们看出，基本需求的满足是个国家的分水岭。如果不能满足，那就会多战争几遍。仍然试图用基本需求来把人锁死在民族国家及之前的概念。如果满足，才会进入下一层。

这些确实挺无聊的。统治者想要战争，限制基本需求，驭民以肥己。对于统治者确实应如此，但是人类社会正义的基础就是人与人之间是可替代的。基本需求的满足，价值洼地的抹平也许不会短期实现，但这应该不算太离谱吧

我长大以后想……这个句式很经典，几乎所有人都回答过。

曾经，老师向我们念了一位同学的作文，当作反面教材，可我至今仍记得这篇作文。“我长大想在我们村建一个大鱼塘，里面有电鳗、鲨鱼、鲸鱼……”当时所有人都笑了，我也笑了。

小时候没太多想当行长、富豪的，很多人都说当科学家，去研究宇宙、物理。只可惜绝大多数的人都没能实现他们的梦想。隔壁村也没成为一个海洋大池塘，我也没成为科学家。

虽然我脑子转不动物理，但我仍喜欢听人讨论物理、宇宙。他们对物理有一种狂热，认为这是最高级的。但更多的是听不懂，也就促使我不得不寻找其他寄托。

我喜欢物理，喜欢的究竟是什么？是我想知道更多真理，想知道更多关于宇宙的真相。

这种喜欢与希望背后，藏着的东西指向性非常明确。有神无神外星人，空间时间宇宙间。正因为这些具有指向性疑问，才涌现出各种幻想。

比如科幻，量子纠缠能否超距通信？不能，因为量子纠缠只能传递无意义信息。但人们需要一种跨越时空通信的技术，至于用什么手段实现，并不重要，只要能让人看起来凑活就行。

真正构成科幻的并不是科学，而是不同形态下的人究竟是什么样的。人们想探讨，如果人类拥有星际航行的能力，那会是什么样，如果有外星人那会是什么样。

没有实现梦想的是绝大多数，有些梦想看上去就是空想。真正支撑生活的，就是一个又一个不切实际的幻想。

学而不思则罔，思而不学则殆。学是大于思的，学的时候会自然而然地思，但思考的时候却不会自然而然的学。学习中附随的思和专门的思存在一个最大的不同——专门的思是更主动的思，它能够引起我们对某一知识系统化的学习。

思与学的情况因人而异，本摊所面临的问题是思大于学，所以常常会有害。那为什么不去学呢？人无时不在接触信息，学习也持续进行，但因为思维的固化，导致学习领域的狭窄。所以，学习变得更少了，不是信息摄入的少，而是某种信息摄入的少。

但这一切又有些牵强，因为被动思考多了，意义也就多了。强扭的瓜到最后也不得不甜。

思来想去，还是要扪心自问，自己究竟想不想学习某一知识。强烈的欲望是一切思考的动力。这又回到龟兔赛跑，又回到人的一以贯之的信念了，虽然我不试图从心去解决问题。想学就学，不想学就不学。就像姜文说的，自己先想，想不动看看别人怎么想的，自己再想。

变动中的安定
本篇源于我对龟兔赛跑的长久思索。写到最后，还是回到了人的内心。你究竟想要什么？如果你知道自己想要什么，那么路在脚下，即使达不到，也永远是个幸福的乌龟。人生不如意十之八九，有一个彼岸，难道不是一件值得开心的事情吗。不管世界如何变化，政治如何波诡云谲，念定，心定，万事皆定。

很多事情，不是我们不知道如何到达，只是没有到达的必要。因为它不是必须的。而我们一直在做的事情，看似平常，却无法割舍，构成我们人生的意义。

从外观上看，乌龟就是朝着前方爬而已，只是朝着某一方向爬而已。
https://telegra.ph/The-Tortoise-and-the-Hare-04-10

阿根廷总统米莱大幅度瘦身政府，因为政府并没有实现民众的愿望。国家只是群体实化的一种形态，而且不是最终形态。

如果你不要政府，统治者会说这是无政府主义，带来混乱与毁灭，这是自由过头了，等等。但真正的无政府主义不是要混乱，而是寻求一种能够替代政府的新机制。

政府之所以能够颐指气使，拥有一层神圣光环，就是承担了群体自我统治的功能。我们完全可以用另一种机制来替代政府的功能，甚至替代国家的功能。

以前有流氓黑社会收保护费，维持治安，现在依然有税务部门收税，警察维持治安。这些都是相同的。

米莱砍掉冗杂的政府部分，削除开支，减少总统工资……这实际上是废除政府的一种激进的形式。如果砍掉的不影响现有群体功能的发挥，这很好。如果影响群体功能的发挥，则要思考，有没有替代群体功能的新机制出现。就像清理C盘一样，删除缓存、或者音乐、视频，影响不大，但系统层面要注意。

那么如何用新机制、新形势代替政府功能，实现系统级更新，达到新型国家的定义？

设计一套不可篡改、去中心化，绝对合法理的基本需求满足机制。群体无一刻不再变化，但是经历了数万年，我们相信有一些基本原理是确定的。法治无疑是很好的方式，但是法是统治者意志的体现。法治虽然优于人治，但因为法的可变动性往往被人利用，篡改法律，共同倒退。因此，什么是一套无法被篡改机制，而且永恒有效的机制呢？

我此前谈论，正义是变动的。绝对运动是肯定的。但是只要人是可替代的，正义就是绝对稳定的。如果想实现永恒法，彻底废除政府，那么就一定有一套只要人类社会存续就不会消失的东西。具体怎么办，我还不知道。

削减政府只是扬汤止沸，根本要寻求群体自我统治功能的替代品。米莱这种削减，更重要的是如何立。只可惜，我们暂时还没资格评论米莱的下一步。

功利主义似乎是一个略显粗俗的名词。但本摊的底层逻辑之一是功利主义。

以正义为例，群体产生正义所要达到的效果是什么？

是让人沉浸在追求正义的感觉之中，还是为正义斗争的浩然？毫无疑问，正义对个体具有价值。在正义的价值光晕中，无数英雄竞折腰。尤其是前景不明，江河日下的现在，正义感是让我们持续斗争的支柱。

但，更重要的是群体层面的正义，外观层面的正义。正义是利益在群体中分配的一种原则，这种原则由群体产生，受制于个体与群体的关系，也即个体的可替代性。

只要冠以群体之名，正义必然出现。当正义消失之时，群体就不复存在。对群体来说，实现其最大发展的形式就是群体形式。可能大家认为这是放屁，啥都没说。但实际上，群体形式潜藏着正义的来源。既然是群体，就必然想要维持群体形式，并不断趋近于群体的最高形态，也即正义。

什么是功利主义？何种认知就会有何种利益，何种利益就会有何种功利，所以功利主义是一种普适的评价方法。但不能公说公有理，婆说婆有理。如果说必须用一套观念来充实功利主义，那只能是生存契约论。

正义就是群体存在所必须遵守的原则，而这一原则进入个体就是正义。

功利主义的正义，就是群体维持群体，也即群体生存所必需遵守的原则。正因个体与群体关系的相对稳固，正义在群体内进一步构建为群体的繁荣、效率、发达、机会平等……

与我无关的世界，即使存在，也是超客观；不能确定的人，即使确定，也是外观的人。太阳的一束光射在了我的眼睛上，我便声称看到了太阳；米饭从我的喉咙咽下，我便声称吃过了饭。实际上，我从未看过太阳，也从未吃过饭，我从未见过真正的世界，也从未触摸过真正的人。就像玻璃罩里的人偶，就像一直在坠落的石子。

人究竟有没有必须要达到的目标？就像那只乌龟那样？除去基本需求，似乎并没有必须达到的目标。

一般必须达到的目标都发生在群体之中。比如，必须为社会工作，必须遵守法律。

人是一切社会关系的总和。貌似意义只能从群体中阐发了。与其是是群体带给人确定的目标，不如说物质生活带给人确定的目标。群体当然是产生目标的地方，但是产生目标不止群体。

只是，一般情况，我们的意义就是群体赋予的。如果这种意义值得一以贯之，那人生便太有意义了。那，如果不依赖于群体，如何找寻目标。

还是同样的问题，如果没有人看，我是否还会自言自语？我还会自言自语，只不过那时候会更加随意，可写可不写。群体赋予的意义是有强制力的，自己赋予的意义，就像立法权审判权集于一身，做自己的法官，那就绝对的肆意。

如果意义可以自我赋予，那我们看不见任何来自黑洞的光；如果意义不能自我赋予，这是正常的情况。

既然有意义都是群体赋予的，那为什么一定要去执行呢？即使执行又为什么执着于具体的事情呢？所以，群体给的意义虽然真切，有强制力，但仍然缺失了一些东西。这种东西就是一种内在的附着力。是基于个体难以更改的客观情况所自然产生的一种意义。

所以，我们仍要去向内探求意义，不过不是问我们的意识，不是问正在读这个信息的意识，而是更为真实、稳定的一种内在。

这个回答，我还算满意。即使自己给的目标，该壮士断腕，也要壮士断腕。抛弃一切规则，不是为了抛弃，而是找到真正的规则。这种过程，也不是玄学，它是一种适合自己的生存方式。