سؤال مهم جدا وفيه فضل و أجر
🔴السؤال :
ياشيخ هل صحيح الأثر الذي ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه بكل ضربة عند تحريك الأصبع بالتشهد عشر حسنات فهل هذا صحيح وهل هناك عشر حسنات صحيح ؟

🟢الجواب :
نعم هو بحكم الموقوف في حكم المرفوع يقينا
نعم صحيح كل تحريكه حسنه والحسنه بعشرة أمثالها
وهذا مما يؤيد مانحن متمسكون به فالصلاة بتحريك الأصبع من أول التشهد إلى آخره وهذا يشجعنا على تطبيق ماصح عن إمام أهل السنة أحمد ابن حنبل أنه قال : يحركها شديدا لأنه من يحركها شديدا أي بسرعه وهو من الإكثار من الحسنات بالمئات
فيا خسارة من يحارب هذه السنة وينكرها ويجحدها فكم وكم من مئات الحسنات يضيعها في هذه الجلسه التي يجلسها بالتشهد والسنة أن تكون باتجاه القبلة

[المصدر مفرغ من سلسلة الهدى والنور الدرس161
والدقيقة 39]

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال

قال رسول الله ﷺ

لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتانِ عَظِيمَتانِ، يَكونُ بيْنَهُما مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ، دَعْوَتُهُما واحِدَةٌ
وحتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ، قَرِيبٌ مِن ثَلاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنَّه رَسولُ اللَّهِ
وحتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ
وتَكْثُرَ الزَّلازِلُ
ويَتَقارَبَ الزَّمانُ
وتَظْهَرَ الفِتَنُ
ويَكْثُرَ الهَرْجُ، وهو القَتْلُ
وحتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المالُ فَيَفِيضَ، حتَّى يُهِمَّ رَبَّ المالِ مَن يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ، وحتَّى يَعْرِضَهُ عليه، فَيَقُولَ الذي يَعْرِضُهُ عليه: لا أرَبَ لي به
وحتَّى يَتَطاوَلَ النَّاسُ في البُنْيانِ
وحتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بقَبْرِ الرَّجُلِ فيَقولُ: يا لَيْتَنِي مَكانَهُ!
وحتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِها، فإذا طَلَعَتْ ورَآها النَّاسُ -يَعْنِي آمَنُوا- أجْمَعُونَ، فَذلكَ حِينَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ، أوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْرًا
ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقدْ نَشَرَ الرَّجُلانِ ثَوْبَهُما بيْنَهُما، فلا يَتَبايَعانِهِ ولا يَطْوِيانِهِ
ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقَدِ انْصَرَفَ الرَّجُلُ بلَبَنِ لِقْحَتِهِ فلا يَطْعَمُهُ
ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وهو يُلِيطُ حَوْضَهُ فلا يَسْقِي فِيهِ
ولَتَقُومَنَّ السَّاعَةُ وقدْ رَفَعَ أُكْلَتَهُ إلى فِيهِ فلا يَطْعَمُها .

رواه البخاري 7121

‏كانت سيرة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في غاية الاستقامة والسداد،
بحيث لم يمكن الخوارج أن يطعنوا فيهما فضلًا عن أهل السنة.

جامع المسائل | لابن تيمية ٣٩٠/٥

#فائدة_عقدية
هل الحنان اسم لله؟
مسألة: اشتهر عند بعض الناس في دعائهم أن
يقولوا: "يا حَنَّان يا مَنَّان"
فهل هذا صحيح؟
الجواب: أما" يَا مَنَّان" فثابتٌ،
وأما " يا حَنَّان" فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمى الله ب "الحنَّان"، فنقول : ️لا تقل : " يا حنَّان"‏وقل : " يا منَّان يا بديع السموات والأرض " .
📚[ شرح عقيدة أهل السنة والجماعة ص ١١٢َ- ١١٣] ابن عثيمين رحمه الله.

وإن كانت مرة ومؤلمة ومحزنة، ولكنها حقيقة، كثير من المسلمين هم هكذا اليوم، فاحذر أن تكون منهم، تعلَّم دينك وتمسك بعقيدتك، عقيدة أهل السنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام وأئمة الإسلام، مهما حصل، فالدنيا وما فيها زائل سينتهي بموتك، وستلقى الله بعقيدتك فإما إلى جنة وإما إلى نار.
لا تبع دينك بشيء
قال تعالى: {وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعۡبُدُ ٱللَّهَ ‌عَلَىٰ ‌حَرۡفٖۖ فَإِنۡ أَصَابَهُۥ خَيۡرٌ ٱطۡمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنۡ أَصَابَتۡهُ فِتۡنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجۡهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡخُسۡرَانُ ٱلۡمُبِينُ}
قال العلماء: أي: ومن الناس من هو ضعيف الإيمان، لم يدخل الإيمان قلبه - أي دخولا قويا ثابتا-، ولم تخالطه بشاشته، بل دخل فيه، إما خوفا، وإما عادة على وجه لا يثبت عند المحن، {فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ} أي: إن استمر رزقه رغدا، ولم يحصل له من المكاره شيء، اطمأن بذلك الخير، لا بإيمانه. فهذا، ربما أن الله يعافيه، ولا يقيض له من الفتن ما ينصرف به عن دينه، {وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ} من حصول مكروه، أو زوال محبوب {انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ} أي: ارتد عن دينه، {خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ} أما في الدنيا، فإنه لا يحصل له بالردة ما أمله الذي جعل الردة رأسا لماله، وعوضا عما يظن إدراكه، فخاب سعيه، ولم يحصل له إلا ما قسم له، وأما الآخرة، فظاهر، حرم الجنة التي عرضها السماوات والأرض، واستحق النار، {ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} أي: الواضح البين. انتهى

‏قالَ العلاّمةُ صالح الفوزان حفظه اللهُ :

فإذا وثق بك أخوك ‌وأفشى إليك سراً من أسراره، فإن عليك أن لا تنشره بين الناس، لأن هذا من خيانة الأمانة .

📚 شرح الكبائر : (416)

قال العلامة مقبل الوادعي رحمه الله تعالى :

"مذهب الشيعة الروافض، في الأصل يرجع إلى اليهود،
لهذا بينهم وبين اليهود شبهٌ عظيمٌ جدًا".

- من شرح صحيح مسلم

‏سَمِعَ ابْنَ عبّاسٍ يَقْرَأُ (وعلى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ)، قالَ ابنُ عبّاسٍ:

ليسَتْ بمَنْسُوخَةٍ؛ هو الشَّيْخُ الكَبِيرُ والمَرْأَةُ الكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعانِ أنْ يَصُوما، فيُطْعِمانِ مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسْكِينًا.

صحيح البخاري (٤٥٠٥)٠٠٠٠٠٠٠٠٠وفي رواية يطيقونه

‏عن جابر عبدالله رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله ﷺ:

" لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم ؛ لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم ".

رواه مسلم 3009

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البارِحَةَ - أوْ كَلِمَةً نَحْوَها - لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلاةَ، فأمْكَنَنِي اللَّهُ منه، فأرَدْتُ أنْ أرْبِطَهُ إلى سارِيَةٍ مِن سَوارِي المَسْجِدِ حتّى تُصْبِحُوا وتَنْظُرُوا إلَيْهِ كُلُّكُمْ‏ فَذَكَرْتُ قَوْلَ أخِي سُلَيْمانَ: 

﴿قالَ رَبِّ اغْفِرْ لي وهَبْ لي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِن بَعْدِي﴾ [ص: ٣٥]،

قالَ رَوْحٌ: فَرَدَّهُ خاسِئًا.

صحيح البخاري (٤٦١)

لا حق لك في أن يكون لك رأي في أي مسألة شرعية، هذا جهاد أم ليس جهادا، وذاك شهيد أم ليس شهيدا، وهذا واجب وذاك حرام.
هذا حق خص الله به علماء الشريعة، فلا يجوز لك أن تقول يجوز أو لا يجوز إلا بالرجوع إلى علماء السنة الذين يفتون بما يرضي الله ولا يتبعون أهواءهم وأهواء الناس.
والعلماء الربانيون إذا تكلموا تكلموا بعلم وإذا سكتوا سكتوا بعلم، فلا تحكم عليهم بجهلك العميق.
واعلم أنهم علموا ما لم تعلم لذلك سكتوا أو تكلموا.
أحسن الظن بالعلماء الذين يستحقون ذلك، الذين عُلم عنهم التقوى والصلاح والتقيد بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم
وأسئ الظن بنفسك واعرف قدرها.
لا تشارك من رق دينه وهان عليه وعرض نفسه لسخط الله ممن يتساهل في هذا على مواقع التواصل الاجتماعي.
قال تعالى:
﴿وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا﴾ [الإسراء: ٣٦]
وقال ﴿وَإِذا جاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذاعوا بِهِ وَلَو رَدّوهُ إِلَى الرَّسولِ وَإِلى أُولِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنبِطونَهُ مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَاتَّبَعتُمُ الشَّيطانَ إِلّا قَليلًا﴾ [النساء: ٨٣]

‏قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:

ماهلكت الأمم الغابرة،
وأُعدّت لهم النيران في الآخرة،

إلا بالشرك والإباء عن التوحيد.

📕 معارج القبول٦٠٥/٢

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" والشجاعة ليست هي قوة البدن، فقد يكون الرجل قوي البدن ضعيف القلب، وإنما هي قوة القلب وثباته. "

رسالة الأمر بالمعروف ٥٤