This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
اليكم كل يوم صفحة قرانية مهداة الى شرف النبي الامين واله الطيبين الطاهرين وبنية تعجيل الفرج والانتقام من الظالمين والى اموات المتابعين وقد وصلنا فيها للختمة الثالثة ومع الصفحة ١٦٦
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
اليكم كل يوم صفحة قرانية مهداة الى شرف النبي الامين واله الطيبين الطاهرين وبنية تعجيل الفرج والانتقام من الظالمين والى اموات المتابعين وقد وصلنا فيها للختمة الثالثة ومع الصفحة ١٦٦
محاضرة مجلس الليلة الرابعة من محرم الحرام ١٤٤٧
الخاص بفاطمة العليلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
روي عن الامام علي عليه السلام قوله:
*المرأة ريحانة وليست بقهرمانة".*
- نهج البلاغة، الرسالة: 31.
-
العبارة "المرأة ريحانة وليست بقهرمانة" تعني أن المرأة لطيفة ورقيقة مثل الريحان، يجب التعامل معها بلطف ورعاية، وليست مجرد خادمة أو مدبرة للمنزل بالقوة أو الجبر. "الريحانة" هنا ترمز إلى الرقة والجمال والاهتمام، بينما "القهرمانة" تشير إلى الجانب العملي والمسؤوليات المنزلية.
هناك الكثير من الأفكار والنظريّات التي قد تشاع بين الناس، والتي تجعل المرأة دون مستوى الرجل، وربما تنسب مثل هذه الأفكار إلى الشرع المقدس، فلا يتجرّأ المسلم على مواجهتها لتوهّمه أنّه بذلك يُخالف الشرع، والحقيقة غير ذلك .
كان للمرأة بعنوانها الخاص العديد من المسائل والأحكام والمفاهيم المتعلّقة بها، والتي لا تستغني المرأة المسلمة عن معرفتها والالتزام بها لتكون نوراً يعينها على دنياها بما تضمن به دنياً كريمة وآخرة سعيدة بجوار الأنبياء والصالحين.
وقد سرى ذلك إلى بعض المسلمين أيضاً،أنّ المرأة تتحمّل مسؤوليّة أوّل خطأ قام به الإنسان وأنّها كانت السبب في وقوع آدم عليه السلام في الخطأ أيضاً،فهي التي اغوته فاكلا من الشجرة التي نهاهما الله تعالى عنها وهذا ظلم للمرأة.
لان القران الكريم يقول
﴿وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ * فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِوَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ * قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾4.فهذه الآيات لم تميّز بين آدم وحواء عليهما السلام في هذا الموضوع، فالله تعالى خاطبهما معاً ووسوسة إبليس اللعين كانت لهما معاً.
ويقول الله تعالى في كتابه العزيز ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ...﴾فكما إنّ الشـعوب والقبائـل متسـاوية لجهة كونها إنسـاناً فكذلك الذكر والأنثى.
فالمرأة. كما الرجل مكلفة ومنهم الصالح والطالح وكذلك من النساء.
فمن النساء القديسات العظيمات الى جانب القديسين العظماء وقد جاء في بعض الموارد في القران الكريم بانهن اكثر عظمة وارفع علواً من القديسين.
فانظر الى القران الكريم كيف يأتي على ذكر سارة زوجة النبي ابراهيم الخليل عليه السلام ويعظمها ويجلها .
فكما ابراهيم مرتبط بالملكوت وله عين يرى فيها الملائكة ويسمعهم فان سارة
هي الاخرى كذلك.
فعندما خاطبت الملائكة ابراهيم عليه السلام وكان شيخاً كبيراً وامرأته عجوز ان الله بهبك ولداً فان سارة صاحت ءألد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا فالملائكة خاطبت سارة اتعجبين من امر الله.
كذلك الامر بالنسبة لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فألقيه في اليم ولاتخافي ولاتحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين.
وكذلك الامر بالنسبة الى مريم اذ قالت الملائكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح ابن مريم……
فالملائكة هنا كانت تتحدث مباشرة مع مريم وهي لم تكن من المبعوثين لانه ليس من المصلحة والاصلاح ان يبعث الله رسولا من النساء ليبشر به النساء والرجال وقد تكون مريم ارفع درجة من بعض الانبياء.
ويقول القران الكريم في ذكر الصديقة فاطمة انا اعطيناك الكوثر وهل هناك كلمة ارفع من كلمة الكوثر التي لاتعني الخير فحسب بل تعني الخير الوسيع اي عالم من الخير.
وكذلك خديجة التى امدت النبي بالقدرة بعد الله تعالى للقيام بكل ماقام به من نشاط في الدعوة الى جانب الامام علي عليه السلام.
وكان النبي يبكي عند ذكر خديجة بعد وفاتها وكانت عائشة تعترض وتقول لماذا كل هذه القيمة والتقدير لعجوز مثل خديجة فيرد النبي صلى الله عليه واله وسلم انني لاابكي خديجة لشكلها وانما ابكيها لمقامها فاين انت وغيرك من خديجة.
الخاص بفاطمة العليلة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
روي عن الامام علي عليه السلام قوله:
*المرأة ريحانة وليست بقهرمانة".*
- نهج البلاغة، الرسالة: 31.
-
العبارة "المرأة ريحانة وليست بقهرمانة" تعني أن المرأة لطيفة ورقيقة مثل الريحان، يجب التعامل معها بلطف ورعاية، وليست مجرد خادمة أو مدبرة للمنزل بالقوة أو الجبر. "الريحانة" هنا ترمز إلى الرقة والجمال والاهتمام، بينما "القهرمانة" تشير إلى الجانب العملي والمسؤوليات المنزلية.
هناك الكثير من الأفكار والنظريّات التي قد تشاع بين الناس، والتي تجعل المرأة دون مستوى الرجل، وربما تنسب مثل هذه الأفكار إلى الشرع المقدس، فلا يتجرّأ المسلم على مواجهتها لتوهّمه أنّه بذلك يُخالف الشرع، والحقيقة غير ذلك .
كان للمرأة بعنوانها الخاص العديد من المسائل والأحكام والمفاهيم المتعلّقة بها، والتي لا تستغني المرأة المسلمة عن معرفتها والالتزام بها لتكون نوراً يعينها على دنياها بما تضمن به دنياً كريمة وآخرة سعيدة بجوار الأنبياء والصالحين.
وقد سرى ذلك إلى بعض المسلمين أيضاً،أنّ المرأة تتحمّل مسؤوليّة أوّل خطأ قام به الإنسان وأنّها كانت السبب في وقوع آدم عليه السلام في الخطأ أيضاً،فهي التي اغوته فاكلا من الشجرة التي نهاهما الله تعالى عنها وهذا ظلم للمرأة.
لان القران الكريم يقول
﴿وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ * فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ * وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ * فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِوَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ * قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾4.فهذه الآيات لم تميّز بين آدم وحواء عليهما السلام في هذا الموضوع، فالله تعالى خاطبهما معاً ووسوسة إبليس اللعين كانت لهما معاً.
ويقول الله تعالى في كتابه العزيز ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ...﴾فكما إنّ الشـعوب والقبائـل متسـاوية لجهة كونها إنسـاناً فكذلك الذكر والأنثى.
فالمرأة. كما الرجل مكلفة ومنهم الصالح والطالح وكذلك من النساء.
فمن النساء القديسات العظيمات الى جانب القديسين العظماء وقد جاء في بعض الموارد في القران الكريم بانهن اكثر عظمة وارفع علواً من القديسين.
فانظر الى القران الكريم كيف يأتي على ذكر سارة زوجة النبي ابراهيم الخليل عليه السلام ويعظمها ويجلها .
فكما ابراهيم مرتبط بالملكوت وله عين يرى فيها الملائكة ويسمعهم فان سارة
هي الاخرى كذلك.
فعندما خاطبت الملائكة ابراهيم عليه السلام وكان شيخاً كبيراً وامرأته عجوز ان الله بهبك ولداً فان سارة صاحت ءألد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا فالملائكة خاطبت سارة اتعجبين من امر الله.
كذلك الامر بالنسبة لام موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فألقيه في اليم ولاتخافي ولاتحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين.
وكذلك الامر بالنسبة الى مريم اذ قالت الملائكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح ابن مريم……
فالملائكة هنا كانت تتحدث مباشرة مع مريم وهي لم تكن من المبعوثين لانه ليس من المصلحة والاصلاح ان يبعث الله رسولا من النساء ليبشر به النساء والرجال وقد تكون مريم ارفع درجة من بعض الانبياء.
ويقول القران الكريم في ذكر الصديقة فاطمة انا اعطيناك الكوثر وهل هناك كلمة ارفع من كلمة الكوثر التي لاتعني الخير فحسب بل تعني الخير الوسيع اي عالم من الخير.
وكذلك خديجة التى امدت النبي بالقدرة بعد الله تعالى للقيام بكل ماقام به من نشاط في الدعوة الى جانب الامام علي عليه السلام.
وكان النبي يبكي عند ذكر خديجة بعد وفاتها وكانت عائشة تعترض وتقول لماذا كل هذه القيمة والتقدير لعجوز مثل خديجة فيرد النبي صلى الله عليه واله وسلم انني لاابكي خديجة لشكلها وانما ابكيها لمقامها فاين انت وغيرك من خديجة.
Telegram
الصفحة الفاطمية
لفاطمة ولائي
فكما كان للنبي صحابة من الرجال كذلك هناك صحابيات من النساء وكما هناك رواة من الرجال كذلك هناك رواة من النساء وخطيبات بليغات وعلى رأسهن الزهراء والحوراء عليهما افضل الصلاة والسلام.
ففي الضريح الجديد الذي تم بناؤه للسيدة المعصومة في قم توجد رواية جميع رواتها من النساء الى ان تصل الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وان اسماءهن جميعا فاطمة (حوالي اربعون فاطمة) فهي معنعنة هكذا روي عن فاطمة عن فاطمة عن فاطمة بنت…… .حتى يصل الامر الى فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر ثم يستمر في التسلسل حتى فاطمة بنت الحسين عليه السلام الى ان تصل الى خير النساء فاطمة بنت محمد صلى الله عليه واله.
وكان للنساء مشاركة في المجتمع وكانت النساء تاتي وتجلس وتجتمع في مجالس الرواة واحاديث اهل البيت ولم يكن هناك اختلاط كما هو اليوم حيث ياتون بالكراسي ويجلس الرجل في كرسي والمرأة محاذية له في كرسي وهي تلبس الملابس الغير المحتشمة وتضع رجل على رجل وتعرض سيقانها وتقول انها جاءت لتتعلم او ماشابه فالاسلام ليس ضد التعليم لكنه يرفض الابتذال ومجالس الشهرة والاختلاط والسخرية والشهوة .
فقد كانت الزهراء تخطب في المدينة لكنها لم تصعد منبر فقد كان هناك ستار بينها وبين مجلس الرجال.
وقد خاطبت المجلس رجالا ونساءً دون ان يراها احد.
وكذلك عندما قرر الامام الحسين عليه السلام تحركت القافلة معه وعلى رأس العائلة السيدة زينب عليها السلام وكانت حركاتها ضمن مدارها وفلكها ومهمتها ابتدأت من عصر يوم عاشوراء فقد اصبحت رئيسة القافلة لان الرجل الوحيد الذي بقي من اهل البيت هو الامام زين العابدين عليه السلام وكان مريضا لحكمة الهية ارادت بقاء الامام حيا حتى لاينقطع نسل الحسين عليه السلام.
وكانت احد المهام الموكلة لزينب بعد عاشوراء هي رعاية الامام زين العابدين عليه السلام والاعتناء به وبالمقابل وكما يقول الراوي تركت الحسين و زينب عليهما السلام عليلة لهم في الدار اسمها فاطمة
المصيبة
-------------------------ـ
قال الراوي;
بعدما عزم الحسين عليه السلام القصد إلى كربلاء، تاركا مدينة جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع العيال وجميع الأولاد، لم يبقَ في داره بالمدينة إلا فاطمة العليلة التي ما كان لها القدرة على السفر، فأودعها الحسين عليه السلام عند زوجة النبي أم سلمة وكانت حاضرة حين الوداع فلما نظرت الى اهلها وقد ساروا عنها اخذت تزحف نحو ظعنهم وهي تنادي ابه كيف تتركوني وحدي ابه خذوني معكم
وكأن لسان الحال يقول:
بحمالهم شالت عيوني
واعاين عليهم ما خذوني
كلبي انمرد ونخطف لوني
------------------------
لزمت الكلب من شفت الظعون
واصبر عليهم ما دري اشلون
احباب الكلب كلهم يحملون
--------------------------
كلهن مشن كلهن جفني
وياهن رفيجة ماخذني
الحنينات ليش تعذرني
-----------------------------
كلت انا بعد هيهات هيهات
نتلاكه تره وي الحنينات
عافنه الگبل ويانه رفيجات
ومدري وين من عدنه مغربات
البيت بليه اهلنه. ما انريده
وذيج اوجوهم. صارت بعيده
يهاي الدار ما نچهب عليهه
وذيج احبابنه ماهيه بيهه
بعد شالو يا اهلنه وما نجيهه
البيت بلا اهل يوحش علينه
وما نچهب عليه لو صح بدينه
مظلمه اديارهم يوم الاجينه
چهبنه ابيوتهم بس وين همه
توحش حيل والديران ظلمه
وگفت ابابهم ونوب اشمه
ما نكصد عليهه ابيوت اهلنه
وصبحت خاليه من اهل المحنه
ثجيل اغيابهم كلش كتلنه
شنهي البيت لو مابيه الاحباب
ولو نوكف هظيمه بعتبت الباب
محد يطلعنه ويسمع اعتاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
احبايّ لو غير الحمام اصابكم.
عتبت ولكن ماعلى الموت معتب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحاضرة: ام علي العطوان النعي : لشاعرة اهل البيت العلوية ام جعفر الموسوية
https://www.tg-me.com/temperature90
ففي الضريح الجديد الذي تم بناؤه للسيدة المعصومة في قم توجد رواية جميع رواتها من النساء الى ان تصل الى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وان اسماءهن جميعا فاطمة (حوالي اربعون فاطمة) فهي معنعنة هكذا روي عن فاطمة عن فاطمة عن فاطمة بنت…… .حتى يصل الامر الى فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر ثم يستمر في التسلسل حتى فاطمة بنت الحسين عليه السلام الى ان تصل الى خير النساء فاطمة بنت محمد صلى الله عليه واله.
وكان للنساء مشاركة في المجتمع وكانت النساء تاتي وتجلس وتجتمع في مجالس الرواة واحاديث اهل البيت ولم يكن هناك اختلاط كما هو اليوم حيث ياتون بالكراسي ويجلس الرجل في كرسي والمرأة محاذية له في كرسي وهي تلبس الملابس الغير المحتشمة وتضع رجل على رجل وتعرض سيقانها وتقول انها جاءت لتتعلم او ماشابه فالاسلام ليس ضد التعليم لكنه يرفض الابتذال ومجالس الشهرة والاختلاط والسخرية والشهوة .
فقد كانت الزهراء تخطب في المدينة لكنها لم تصعد منبر فقد كان هناك ستار بينها وبين مجلس الرجال.
وقد خاطبت المجلس رجالا ونساءً دون ان يراها احد.
وكذلك عندما قرر الامام الحسين عليه السلام تحركت القافلة معه وعلى رأس العائلة السيدة زينب عليها السلام وكانت حركاتها ضمن مدارها وفلكها ومهمتها ابتدأت من عصر يوم عاشوراء فقد اصبحت رئيسة القافلة لان الرجل الوحيد الذي بقي من اهل البيت هو الامام زين العابدين عليه السلام وكان مريضا لحكمة الهية ارادت بقاء الامام حيا حتى لاينقطع نسل الحسين عليه السلام.
وكانت احد المهام الموكلة لزينب بعد عاشوراء هي رعاية الامام زين العابدين عليه السلام والاعتناء به وبالمقابل وكما يقول الراوي تركت الحسين و زينب عليهما السلام عليلة لهم في الدار اسمها فاطمة
المصيبة
-------------------------ـ
قال الراوي;
بعدما عزم الحسين عليه السلام القصد إلى كربلاء، تاركا مدينة جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع العيال وجميع الأولاد، لم يبقَ في داره بالمدينة إلا فاطمة العليلة التي ما كان لها القدرة على السفر، فأودعها الحسين عليه السلام عند زوجة النبي أم سلمة وكانت حاضرة حين الوداع فلما نظرت الى اهلها وقد ساروا عنها اخذت تزحف نحو ظعنهم وهي تنادي ابه كيف تتركوني وحدي ابه خذوني معكم
وكأن لسان الحال يقول:
بحمالهم شالت عيوني
واعاين عليهم ما خذوني
كلبي انمرد ونخطف لوني
------------------------
لزمت الكلب من شفت الظعون
واصبر عليهم ما دري اشلون
احباب الكلب كلهم يحملون
--------------------------
كلهن مشن كلهن جفني
وياهن رفيجة ماخذني
الحنينات ليش تعذرني
-----------------------------
كلت انا بعد هيهات هيهات
نتلاكه تره وي الحنينات
عافنه الگبل ويانه رفيجات
ومدري وين من عدنه مغربات
البيت بليه اهلنه. ما انريده
وذيج اوجوهم. صارت بعيده
يهاي الدار ما نچهب عليهه
وذيج احبابنه ماهيه بيهه
بعد شالو يا اهلنه وما نجيهه
البيت بلا اهل يوحش علينه
وما نچهب عليه لو صح بدينه
مظلمه اديارهم يوم الاجينه
چهبنه ابيوتهم بس وين همه
توحش حيل والديران ظلمه
وگفت ابابهم ونوب اشمه
ما نكصد عليهه ابيوت اهلنه
وصبحت خاليه من اهل المحنه
ثجيل اغيابهم كلش كتلنه
شنهي البيت لو مابيه الاحباب
ولو نوكف هظيمه بعتبت الباب
محد يطلعنه ويسمع اعتاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
احبايّ لو غير الحمام اصابكم.
عتبت ولكن ماعلى الموت معتب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحاضرة: ام علي العطوان النعي : لشاعرة اهل البيت العلوية ام جعفر الموسوية
https://www.tg-me.com/temperature90
Telegram
الصفحة الفاطمية
لفاطمة ولائي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
اليكم كل يوم صفحة قرانية مهداة الى شرف النبي الامين واله الطيبين الطاهرين وبنية تعجيل الفرج والانتقام من الظالمين والى اموات المتابعين وقد وصلنا فيها للختمة الثالثة ومع الصفحة ١٦٧
*ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
اليكم كل يوم صفحة قرانية مهداة الى شرف النبي الامين واله الطيبين الطاهرين وبنية تعجيل الفرج والانتقام من الظالمين والى اموات المتابعين وقد وصلنا فيها للختمة الثالثة ومع الصفحة ١٦٧
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مجلس اليوم الخامس من محرم الحرام ١٤٤٧هــ
مجلس خاص لمسلم بن عقيل عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
*أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ
عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا*
جاء في تفسير المبين في شرح هذه الاية:
﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ﴾: بل اليهود يحسدون محمدًا والصحابة ﴿عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ﴾: أي من النبوة والنصر والعز ﴿فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾: العلم والنبوة ﴿وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾: حيث أطاع بعضهم خلق كثير.
الحسد ، هو تمني زوال النعمة عن الغير، سواء كان ذلك بتمنّي زوال النعمة وانتقالها إلى الحاسد أو مجرد تمنّي زوالها عن المحسود. وهو يعتبر من الصفات الذميمة والأخلاق السيئة في الإسلام، وورد في الأحاديث والآيات القرآنية ما يحذر من الحسد ويذمه
ووردت روايات تصرح بأن الحسد يضرّ بالحاسد قبل أن يضرّ بالمحسود، بل ويؤدي إِلى القتل والموت تدريجاً.
الأحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السلام في الحسد تؤكد على تحريمه وخطورته، وتعتبره من الأمور التي تهلك الإيمان وتؤدي إلى عواقب وخيمة. تُظهر الأحاديث أن الحسد ليس مجرد شعور سلبي، بل هو سلوك ضار بالنفس وبالآخرين، ويؤدي إلى تمني زوال النعم عن الآخرين والسعي في إيذائهم.
ومن اثار الحسد:
1/الضرر عليك في الدين لانك كرهت وسخطت قضاء الله وكرهت نعمته التي قسمها لعباده.
2/جناية على الدين
لانك شاركت ابليس وسائر الكفار في حبهم البلاء يكون للمؤمنين. 3/كونه ضرر في الدنيا عليك لانك تتعذب بكل نعمة تراها عند غيرك.
بواعث الحسد :
1/خبث النفس
2/العداء
3/التنافس
4/الانانية
5/الازدراء.
الحسد يؤثر على الانسان من وجهتين
الوجهة الاولى على الحاسد لانه يؤثر عليه نفسيا وعقليا وجسديا. كلما ازداد شدة الحسد.
الوجهة الثانية على المحسود من خلال التأثير النفسي للحاسد اتجاه المحسود وقد اظهرت اخر الدراسات التي قام بها فريق من اطباء علم النفس ان الحاسد يؤثر على المحسود من خلال موجات خاصة تنتقل من الحاسد للمحسود.
وللحسد دواء هو ان يصارع الانسان نفسه ويصارع الافكار والوساوس وهذه الامور تتطلب مجاهدة النفس وقلع الحسد من القلب.
ينقل الشيخ بهجت قدس سره انه التقى ذات يوم مع خطيب وكان هذا الخطيب يحكي للشيخ انه اذا صعد المنبر يسلم على الامام الحسين عليه السلام فاذا سمع منه الجواب واصل قراءته للحاضرين وان لم يسمع نزل المنبر واعتذر اليهم.
فسُئل كيف بلغت هذا المقام حيث تسمع جواب الامام في سلامك له ؟
فقال كنت في السابق اصعد المنبر في بيت احد المؤمنين وكان يعده قبلي خطيب افضل مني علماً والقاءً وصوتاً وانا اراقب نفسي، فكلما خطر في قلبي حسد اتجاهه عاقبت نفسي بالامتناع عن صعود المنبر اربعين يوما وبهذه المراقبة والمحاسبة والمعاقبة روضت نفسي حتى اصبحت اسمع جواب سلامي للحسين عليه السلام.
نتمنى هذا المقام الرفيع لكل السالكين الى الله.
وذات يوم رأوا العالم الورع السيد مهدي بحر العلوم رضوان الله تعالى عليه مسروراً مبتهجا فسألوه عن السبب ؟
قال: علمت اليوم اني شفيت من مرض الحسد تماماً وتمكنت من السيطرة على هواي وتلجيمه بعد فترة صعبة من المجاهدة والترويض المستمر .
ومثله حقيق عليه ان يبتهج وهنيئا لكل من به يبتهج.
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: إن العين لتدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر.
وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما علامة الحاسد:
الغيبة والتملق والشماتة بالمصيبة .
وروي عن الإمام الباقر ..عليه السلام..عن ذكر الله تعالى الناس في الاية الكريمة يقول نحن الناس ..:)
والحسد فعلاً وقع على أهل البيت فقتل منهم من قتل وسبي من سبي واقصيَّ من اقصي وكذلك ال عقيل فقد لاقوا مالاقوا.
وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحب عقيلا من جهات شتى -.
1- لحب أبي طالب (عليه السلام) إياه.
2 - للقرابة القريبة.
3 - لما يعلم من أن أولاده مقتولون في محبة الحسين (عليه السلام).
4 - لما يعلم من دفاع عقيل عن علي (عليه السلام) في محاوراته واحتجاجاته، وحضوره بنفسه وولده في حروبه، .
روى الصدوق (رحمه الله) بإسناده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال علي (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله):
" يا رسول الله إنك لتحب عقيلا ؟
قال: إي والله، إني لأحبه حبين: حبا له، وحبا لحب أبي طالب له، وإن ولده لمقتول في محبة ولدك، فتدمع عليه عيون المؤمنين، وتصلي عليه الملائكة المقربون، ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى جرت دموعه على صدره، ثم قال: إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي ".
مجلس خاص لمسلم بن عقيل عليه السلام
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
*أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ
عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا*
جاء في تفسير المبين في شرح هذه الاية:
﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ﴾: بل اليهود يحسدون محمدًا والصحابة ﴿عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ﴾: أي من النبوة والنصر والعز ﴿فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾: العلم والنبوة ﴿وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾: حيث أطاع بعضهم خلق كثير.
الحسد ، هو تمني زوال النعمة عن الغير، سواء كان ذلك بتمنّي زوال النعمة وانتقالها إلى الحاسد أو مجرد تمنّي زوالها عن المحسود. وهو يعتبر من الصفات الذميمة والأخلاق السيئة في الإسلام، وورد في الأحاديث والآيات القرآنية ما يحذر من الحسد ويذمه
ووردت روايات تصرح بأن الحسد يضرّ بالحاسد قبل أن يضرّ بالمحسود، بل ويؤدي إِلى القتل والموت تدريجاً.
الأحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السلام في الحسد تؤكد على تحريمه وخطورته، وتعتبره من الأمور التي تهلك الإيمان وتؤدي إلى عواقب وخيمة. تُظهر الأحاديث أن الحسد ليس مجرد شعور سلبي، بل هو سلوك ضار بالنفس وبالآخرين، ويؤدي إلى تمني زوال النعم عن الآخرين والسعي في إيذائهم.
ومن اثار الحسد:
1/الضرر عليك في الدين لانك كرهت وسخطت قضاء الله وكرهت نعمته التي قسمها لعباده.
2/جناية على الدين
لانك شاركت ابليس وسائر الكفار في حبهم البلاء يكون للمؤمنين. 3/كونه ضرر في الدنيا عليك لانك تتعذب بكل نعمة تراها عند غيرك.
بواعث الحسد :
1/خبث النفس
2/العداء
3/التنافس
4/الانانية
5/الازدراء.
الحسد يؤثر على الانسان من وجهتين
الوجهة الاولى على الحاسد لانه يؤثر عليه نفسيا وعقليا وجسديا. كلما ازداد شدة الحسد.
الوجهة الثانية على المحسود من خلال التأثير النفسي للحاسد اتجاه المحسود وقد اظهرت اخر الدراسات التي قام بها فريق من اطباء علم النفس ان الحاسد يؤثر على المحسود من خلال موجات خاصة تنتقل من الحاسد للمحسود.
وللحسد دواء هو ان يصارع الانسان نفسه ويصارع الافكار والوساوس وهذه الامور تتطلب مجاهدة النفس وقلع الحسد من القلب.
ينقل الشيخ بهجت قدس سره انه التقى ذات يوم مع خطيب وكان هذا الخطيب يحكي للشيخ انه اذا صعد المنبر يسلم على الامام الحسين عليه السلام فاذا سمع منه الجواب واصل قراءته للحاضرين وان لم يسمع نزل المنبر واعتذر اليهم.
فسُئل كيف بلغت هذا المقام حيث تسمع جواب الامام في سلامك له ؟
فقال كنت في السابق اصعد المنبر في بيت احد المؤمنين وكان يعده قبلي خطيب افضل مني علماً والقاءً وصوتاً وانا اراقب نفسي، فكلما خطر في قلبي حسد اتجاهه عاقبت نفسي بالامتناع عن صعود المنبر اربعين يوما وبهذه المراقبة والمحاسبة والمعاقبة روضت نفسي حتى اصبحت اسمع جواب سلامي للحسين عليه السلام.
نتمنى هذا المقام الرفيع لكل السالكين الى الله.
وذات يوم رأوا العالم الورع السيد مهدي بحر العلوم رضوان الله تعالى عليه مسروراً مبتهجا فسألوه عن السبب ؟
قال: علمت اليوم اني شفيت من مرض الحسد تماماً وتمكنت من السيطرة على هواي وتلجيمه بعد فترة صعبة من المجاهدة والترويض المستمر .
ومثله حقيق عليه ان يبتهج وهنيئا لكل من به يبتهج.
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله: إن العين لتدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر.
وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما علامة الحاسد:
الغيبة والتملق والشماتة بالمصيبة .
وروي عن الإمام الباقر ..عليه السلام..عن ذكر الله تعالى الناس في الاية الكريمة يقول نحن الناس ..:)
والحسد فعلاً وقع على أهل البيت فقتل منهم من قتل وسبي من سبي واقصيَّ من اقصي وكذلك ال عقيل فقد لاقوا مالاقوا.
وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحب عقيلا من جهات شتى -.
1- لحب أبي طالب (عليه السلام) إياه.
2 - للقرابة القريبة.
3 - لما يعلم من أن أولاده مقتولون في محبة الحسين (عليه السلام).
4 - لما يعلم من دفاع عقيل عن علي (عليه السلام) في محاوراته واحتجاجاته، وحضوره بنفسه وولده في حروبه، .
روى الصدوق (رحمه الله) بإسناده عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال علي (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله):
" يا رسول الله إنك لتحب عقيلا ؟
قال: إي والله، إني لأحبه حبين: حبا له، وحبا لحب أبي طالب له، وإن ولده لمقتول في محبة ولدك، فتدمع عليه عيون المؤمنين، وتصلي عليه الملائكة المقربون، ثم بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى جرت دموعه على صدره، ثم قال: إلى الله أشكو ما تلقى عترتي من بعدي ".
وفي سنه 61 للهجرة ارسل الامام الحسين عليه السلام مسلم ابن عقيل لاخذ البيعة منهم فوصل الكوفة
وصّلى العشاء في المسجد ومعه ثلاثون رجلاً، وخرج عليه السلام من المسجد، وغاب في أزقة الكوفة لا يدري أين وكيف سينتهي به الحال، حتى وصل إلى باب دار امرأة واقفة سلّم عليها، وطلب منها الماء؛ فسقته، فجلس على الباب قالت له: ألم تشرب الماء؟ قال: بلى. قالت: فاذهب إلى أهلك بارك الله فيك، فسكت، فأعادت عليه مثل ذلك، فسكت، فقالت له: سبحان الله، يا عبد الله! قم عافاك الله إلى أهلك لا يصلح لك الجلوس على باب داري، ولا أحلّهُ لك، فقام، وقال: يا أمة الله! ما لي في هذا المصر أهلٌ ولا عشيرة، فهل لكِ في أجرٍ ومعروف ولعلّي مكافيك بعد اليوم قالت: يا عبد الله وما ذاك؟ قال: أنا مسلم بن عقيل كذّبني هؤلاء القوم، وغرّوني قالت: أنت مسلم؟ قال: نعم. قالت: ادخل، فدخل دارها و أفردت له حجرة، وعرضت عليه الطعام والشراب، فلم يأكل، ولم يشرب، وما زال صافاً قدميه للصلاة حتى عاد ولدها بلال، وعلم بوجود مسلم عندهم، فما أصبح الصباح حتى ذهب إلى قصر الإمارة، وأخبر الخبر، فجاءت الخيل والرجال يقدمهم محمد بن الاشعث، ومعه خمسمائة فارس قام مسلم، وخرج يقاتل القوم، وهو يرتجز:
أقسمت لا أقتل إلا حرا
وإن رأيتُ الموتَ شيئاً نُكرا
أخاف أن اُخدع أو اُغَرّا
كل امرئ يوماً ملاقٍ شرا
فقاتلهم قتال الشجعان، فقتل منهم مقتلةً عظيمة، فأخذوا يشعلون النار بالقصب، ويرمونها عليه، ويرضخونه بالحجارة؛ فلم ينفع حتى حفروا له حفيرة، وغطّوها بالتراب. انهزموا من بين يديه، فسقط في الحفيرة، فاجتمعوا عليه، وأخرجوه، فضربه محمد بن الأشعث على فمه، فسالت دماؤه على لحيته الكريمة؛ وأخذوا سيفه، فبكى، فقال له ابن الأشعث: إن الذي يطلُبُ مثلَ ما تطلُبُ إذا نزل به الذي نزل بك لا يبكي. عندها قال: والله! ما على نفسي بَكَيْت، ولكن أبكي لأهلي المقبلين. أبكي لحسينٍ وآل حسين.
جاؤوا به إلى قصر الامارة، وأدخلوه على ابن زياد دار بينهما كلام، فشتم اللعينُ أمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسن والحسين وعقيلاً حتى أمر أن يُصعد إلى أعلى القصر، وتُضرب عنقُهُ، وفعلاً ضربه الغلام، فقتله، ومضى إلى ربّه مظلوماً شهيداً غريباً، ورميت جثته من أعلى القصر إلى الأرض، ثمّ أخرجوا هاني بن عروة، وضربوا عنقه، وسحبوهما في الأسواق.
الــنــعــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وحده بكه ويريد عونه
ويريد اخوته اليشيلونه
بحبال العده كامو يجرونه
ظلت بكلبه اليوم حسره
ومكسور ماكو احد يجبره
اويلي بغرب من خلص عمره
خلصان وين اهله وعمامه
ذيج الحياده والنشامه
مسلم تره بعازت ازلامه
ازلام التجي يمه وتسنده
تره كل حيل ماظل بعد عده
اليمه يجي ياهو يرده
يرد اليجيه ياهو يخوته
ومكطوع من الجرح صوته
يهل الشيم لبو نخوته
نخاكم تعالو ولا تكصرون
ولازم لابن عمكم تحضرون
غريب الشجاع ودار العيون
بعينه يدير يريد والي
احزام الظهر عد اهله غالي
عشيرته بهيبه تعالي
تعالو بروايه واخذو الثار
ابنكم وحيد وظال محتار
يمصابه ابد لاسده ولا صار
ماصار مثل امصابه يا ناس
بل سوك جرو كوم الارجاس
مايدري ابن عمه العباس
العباس لو يدري تعنه
وما يعتذر يا ناس منه
ابعيد الدرب يا حيف عنه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحاضرة :ام علي العطوان.
النعي :شاعرة اهل البيت عليهم السلام العلرية ام. جعفر الموسوي
https://www.tg-me.com/temperature90
وصّلى العشاء في المسجد ومعه ثلاثون رجلاً، وخرج عليه السلام من المسجد، وغاب في أزقة الكوفة لا يدري أين وكيف سينتهي به الحال، حتى وصل إلى باب دار امرأة واقفة سلّم عليها، وطلب منها الماء؛ فسقته، فجلس على الباب قالت له: ألم تشرب الماء؟ قال: بلى. قالت: فاذهب إلى أهلك بارك الله فيك، فسكت، فأعادت عليه مثل ذلك، فسكت، فقالت له: سبحان الله، يا عبد الله! قم عافاك الله إلى أهلك لا يصلح لك الجلوس على باب داري، ولا أحلّهُ لك، فقام، وقال: يا أمة الله! ما لي في هذا المصر أهلٌ ولا عشيرة، فهل لكِ في أجرٍ ومعروف ولعلّي مكافيك بعد اليوم قالت: يا عبد الله وما ذاك؟ قال: أنا مسلم بن عقيل كذّبني هؤلاء القوم، وغرّوني قالت: أنت مسلم؟ قال: نعم. قالت: ادخل، فدخل دارها و أفردت له حجرة، وعرضت عليه الطعام والشراب، فلم يأكل، ولم يشرب، وما زال صافاً قدميه للصلاة حتى عاد ولدها بلال، وعلم بوجود مسلم عندهم، فما أصبح الصباح حتى ذهب إلى قصر الإمارة، وأخبر الخبر، فجاءت الخيل والرجال يقدمهم محمد بن الاشعث، ومعه خمسمائة فارس قام مسلم، وخرج يقاتل القوم، وهو يرتجز:
أقسمت لا أقتل إلا حرا
وإن رأيتُ الموتَ شيئاً نُكرا
أخاف أن اُخدع أو اُغَرّا
كل امرئ يوماً ملاقٍ شرا
فقاتلهم قتال الشجعان، فقتل منهم مقتلةً عظيمة، فأخذوا يشعلون النار بالقصب، ويرمونها عليه، ويرضخونه بالحجارة؛ فلم ينفع حتى حفروا له حفيرة، وغطّوها بالتراب. انهزموا من بين يديه، فسقط في الحفيرة، فاجتمعوا عليه، وأخرجوه، فضربه محمد بن الأشعث على فمه، فسالت دماؤه على لحيته الكريمة؛ وأخذوا سيفه، فبكى، فقال له ابن الأشعث: إن الذي يطلُبُ مثلَ ما تطلُبُ إذا نزل به الذي نزل بك لا يبكي. عندها قال: والله! ما على نفسي بَكَيْت، ولكن أبكي لأهلي المقبلين. أبكي لحسينٍ وآل حسين.
جاؤوا به إلى قصر الامارة، وأدخلوه على ابن زياد دار بينهما كلام، فشتم اللعينُ أمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسن والحسين وعقيلاً حتى أمر أن يُصعد إلى أعلى القصر، وتُضرب عنقُهُ، وفعلاً ضربه الغلام، فقتله، ومضى إلى ربّه مظلوماً شهيداً غريباً، ورميت جثته من أعلى القصر إلى الأرض، ثمّ أخرجوا هاني بن عروة، وضربوا عنقه، وسحبوهما في الأسواق.
الــنــعــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وحده بكه ويريد عونه
ويريد اخوته اليشيلونه
بحبال العده كامو يجرونه
ظلت بكلبه اليوم حسره
ومكسور ماكو احد يجبره
اويلي بغرب من خلص عمره
خلصان وين اهله وعمامه
ذيج الحياده والنشامه
مسلم تره بعازت ازلامه
ازلام التجي يمه وتسنده
تره كل حيل ماظل بعد عده
اليمه يجي ياهو يرده
يرد اليجيه ياهو يخوته
ومكطوع من الجرح صوته
يهل الشيم لبو نخوته
نخاكم تعالو ولا تكصرون
ولازم لابن عمكم تحضرون
غريب الشجاع ودار العيون
بعينه يدير يريد والي
احزام الظهر عد اهله غالي
عشيرته بهيبه تعالي
تعالو بروايه واخذو الثار
ابنكم وحيد وظال محتار
يمصابه ابد لاسده ولا صار
ماصار مثل امصابه يا ناس
بل سوك جرو كوم الارجاس
مايدري ابن عمه العباس
العباس لو يدري تعنه
وما يعتذر يا ناس منه
ابعيد الدرب يا حيف عنه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المحاضرة :ام علي العطوان.
النعي :شاعرة اهل البيت عليهم السلام العلرية ام. جعفر الموسوي
https://www.tg-me.com/temperature90
Telegram
الصفحة الفاطمية
لفاطمة ولائي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM