🌹 سلسلة القراء / { مجود / معلم / مرتل / قراءات } كاملا ولله الحمد 🌹

💎 المصحف.مجود.tt. ⤵️⤵️⤵️

محمد حسين عامر
https://www.tg-me.com/almoshafa/15
عبدالباسط عبدالصمد
https://www.tg-me.com/almoshafa/131
محمد صديق المنشاوي
https://www.tg-me.com/almoshafa/236
محمد رفعت
https://www.tg-me.com/almoshafa/349
مصطفى ٳسماعيل
https://www.tg-me.com/almoshafa/441
محمد محمود الطبلاوي
https://www.tg-me.com/almoshafa/558
محمود علي البنا
https://www.tg-me.com/almoshafa/673



💎 المصحف.معلم.tt  ⤵️⤵️⤵️

محمد صديق المنشاوي مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/792
عبدالباري محمد مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/917
فارس عباد اليمني مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/1038
محمود خليل الحصري مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/1157
سعد سعيد الغامدي مع الأطفال
https://www.tg-me.com/almoshafa/1291



💎 المصحف.مرتل.tt ⤵️⤵️⤵️

عبدالباسط عبدالصمد
https://www.tg-me.com/almoshafa/1427
محمد صديق المنشاوي
https://www.tg-me.com/almoshafa/1542
محمود خليل الحصري
https://www.tg-me.com/almoshafa/1661
ٲحمد الرزيقي
https://www.tg-me.com/almoshafa/1782
محمد أيوب
https://www.tg-me.com/almoshafa/1918
علي عبدالله جابر
https://www.tg-me.com/almoshafa/2039
عبدالله بصفر
https://www.tg-me.com/almoshafa/2145
ٳبراهيم الٲخضر
https://www.tg-me.com/almoshafa/2265
عماد زهير حافظ
https://www.tg-me.com/almoshafa/2494
عبدالودود مقبول حنيف
https://www.tg-me.com/almoshafa/2615
عبد الهادي كناكري
https://www.tg-me.com/almoshafa/2737
صابر عبدالحكم
https://www.tg-me.com/almoshafa/2872
خليفة الطنيجي
https://www.tg-me.com/almoshafa/2994
ٲبو بكر الشاطري
https://www.tg-me.com/almoshafa/3126
بندر بليلة
https://www.tg-me.com/almoshafa/3267
نعمة الحسان
https://www.tg-me.com/almoshafa/3395



💎 المصحف.قراءات.tt ⤵️⤵️⤵️

محمود الحصري برواية ورش عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3517
العيون الكوشي برواية ورش عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3640
وليد النائحي برواية قالوون عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3765
الدوكالي محمد برواية قالوون عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/3887
صالح ٲحمد برواية الدوري عن ٲبي عمرو
https://www.tg-me.com/almoshafa/4012
محمود الحصري برواية الدوري عن ٲبي عمرو
https://www.tg-me.com/almoshafa/4147
يوسف نوح برواية قنبل عن ابن كثير
https://www.tg-me.com/almoshafa/4273
عبدالرشيد صوفي برواية شعبة عن عاصم
https://www.tg-me.com/almoshafa/4447
يوسف نوح برواية ابن جماز عن ٲبي جعفر
https://www.tg-me.com/almoshafa/4578
محمود الشيمي برواية الدوري عن الكسائي
https://www.tg-me.com/almoshafa/4748
مفتاح السلطني برواية هشام بن عامر
https://www.tg-me.com/almoshafa/4975
محمد الحربتاوي برواية الدوري عن الكسائي
https://www.tg-me.com/almoshafa/5226
عبدالمطلب عاشورة برواية ورش عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/6081
أحمد الطرابلسي برواية الإمام قالون عن نافع
https://www.tg-me.com/almoshafa/6198

🌹 هذا وسنواتيكم بمصحف القراءات بروايات ما تيسر من القراءات القرآنية العشر لعدد من القراء 🌹

‏يَا ربِّ صَلِّ عَلى الحَبيبِ وآلهِ
مَا سَبَّح العُبَّادُ فِي الخَلواتِ

يَا ربِّ صَلِّ عَليهِ مَا أرواحُنَا
حنَّتْ إلى لُقيَاه فِي الجنَّاتِ
ﷺ

ومسالكُ الهوى قد تكون خفيةً جدًّا ، فيتوهَّمُ الإنسانُ أنه لا سلطانَ للهوى عليه ، وأنه ممن يجاهد في الله طلبًا للحقِّ أنَّى كانَ ، مع أنه في الحقيقة على خلاف ذلك ، ولولا هذا لما كنتَ تجد الناسَ لا يخرجون عن مذاهب آبائهم إلا نادرًا .

المعلمي ، رفع الاشتباه (٩١٢/٢) .

الاحتفال بالمولد النبوي الذي وقع ويقع فيه الخلاف بين أهل العلم هو:
قراءة شيء من سيرة النبي ﷺ الصحيحة ومدائحه الطيبة ﷺ مع توزيع حلوى وما شابهها على الناس فرحًا بهذا.
.
وما سوى هذا فمن الكذب على دين الله تعالى وعلى الأئمة القول بأنه مختلف فيه بين السادة العلماء..
فالطبل، والزمر، والرقص، والهزر، والأغاني، والملاهي، واختلاط الرجال والنساء، وكشف العورات، وتزيين القباب، والشعوذة المتمثلة في أكل المسامير وخرق الجسد بها وأكل الثعابين، وشركيات الاستغاثة والاستنصار به صلى الله عليه وسلم وبالموتى.. إلخ هذه المظاهر التي يندى لها جبين الإسلام: ليست من ذلك الاختلاف الدائر في شيء.
.
فليتنبه لهذا.
وما قبله: النقاش فيه مقبول، وكلا فاعليه على هدى.

ولا يقال لمن فعل: أجرمت، ولا لمن ترك: جفوت، هذا الأخير من كيس الحمقى.
.

#كبسولات_فقهية
#الأخلاق_والآداب
.

إذا لم يكن الحديث عن (المولد النبوي) يهدف إلى توثيق الصلة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة بما يمثل بعد هذا منهجًا ودستورًا.

وإذا لم يكن الكلام عن (الهجرة النبوية) يقصد إلى التوكيد على التزام شريعة الإسلام في كل شئون الحياة وسعي جاد لإقامة مدنيته وتجديد حضارته وبسط سلطانه على ما سواه، وهو المكان اللائق به الذي تبوأه على مدى القرون السابقة.

وإذا لم يكن الكلام عن (الإسراء والمعراج) محاولة لإخراج الأمة المسلمة من هذه التبعية الذليلة التي تعيشها لتتسلم الراية وتتبوأ مكانها الحقيقي بين الأمم وتسعى من جديد لتربط الدنيا بالآخرة وتصل الأرض بالسماء وتعبِّد الدنيا كلها لرب العالمين؛ رب القدس والحرمين.

إذا لم يكن هذا الكلام والحديث والحوار لأجل هذه الأهداف السامية الراقية الرفيعة فنحن - بصراحة - مشغولون بضلالات وسخافات، وندور بهذا في متاهات، ولسنا أمناء على هذا الدين.

إن ديننا ليس دين أعياد ومهرجانات واحتفالات خالية من غاية وهدف ومقصد.

ولو كان الحرص على تذكير الناس بهذه الأعياد لذاتها - نفعل هذا كما تفعله أمم وطوائف من حولنا ولولاها لنسي الناس دينهم وطقوسهم وعاداتهم - لكان حريًّا بنا أن نستجيب لأعياد السنة كلها ؛ دينية وقومية واجتماعية .

لكن ماذا تفعل الأعياد في أمة بائسة، بل لكانت دليلًا على سخف ما نحن فيه من موقع تجاه الإسلام؛ لأن الدين الذي لا يذكره أتباعه إلا بالأعياد والمهرجانات دين ضائع، دين ميت، والإسلام ليس كذلك - ولن يكون - بإذن الله تعالى.

#رسالة_الإسلام_إلى_البشرية
#من_متعلقات_المولد
.

إن الجهود المبذولة في المحافظة على نقل القرآن بالتواتر عن طريق الحفظة الذين يجمعون القرآن في صدورهم من كل جيل من الأجيال جهود مشكورة، قد أبلت الأمة - وخاصة الصحوة الإسلامية المعاصرة - فيها بلاء حسنًا -.

وفيها أداء لحق واجب وفرض لازم، ذلك أنه لا بد من أن يصل القرآن الكريم عبر الأجيال الحالية إلى الأجيال القادمة.

نرى - بفضل الله تعالى - جهودًا في جانب التعلم والتدبر تبزغ هنا وهناك، لكنها قليلة أو ضئيلة لا تمثل ظاهرة فضلًا عن الوفاء بالمطلوب.

ما زالت تحتاج من العلماء إلى تقوية وتعزيز، ومن الدعاة إلى حث وتحريض، ومن المصلحين كافة إلى هداية وإرشاد وتوجيه.

ولن تخيب الأمة رجاءهم فيها في هذا الجانب كما لم تخيب رجاءهم فيها في جانب الحفظ لم دعوها إلى الانتباه له وإعادة جذوة ناره حية من جديد.

#كيف_نتعامل_مع_القرآن
.

🖋 يسر مشروع سبيل الإستقامة للعلوم الشرعية عبر وسائل التواصل الأجتماعي دعوتكم للمشاركة في دورة شرح متن:

📚 لمعة الاعتقاد للإمام ابن قدامة المقدسي، شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمهما الله - الدفعة الثانية.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

⏰ مدة وبداية الدورة:

المدة: 9 أيام
البداية: يوم الخميس 20/ربيع الأول/1445ه‍ الموافق 5/تشرين الأول/2023م

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

📍 مميزات الدورة:

1- الدورة مجانية بالكامل.
2- المشاركة متاحة للرجال والنساء.
3- لا يوجد تقيد بالفئة العمرية.
4- مجموعات تفاعلية للطلاب.
5- منح شهادة مشاركة للناجحين.

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

📌 رابط التسجيل:
➢ https://forms.gle/uMRshV1RVMdfWGnE6

📲 للأشتراك في الدورة عبر التليجرام حصرًا:
➢ https://www.tg-me.com/Sabil_Alaistiqama

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

☑️ للتواصل والاستفسارات، نرحب بكم عبر تليجرام إدارة المشروع:
➢ https://www.tg-me.com/Sabil_AlaistiqamaBot

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈• 

كيف يرجو حياة قلبه مَن:
- أطلق لنفسه العنان في الذنوب والمعاصي.
- تركها في حمأة الجهل ولم يسع في تعلم الدين.
- أدمن الخلطة واستوحش العزلة، وأكثر من الأماني ولم يعرف بعمل، واعتاد ملء بطنه وهجر الصوم، وأكثر الرقاد وترك النشاط، وتعلقت نفسه بغير الله تعالى.

كيف يرجو حياة قلبه من:
- أطلق بصره للحرام.
- وأصغى سمعه للحرام.
- وغذى بطنه وكسى بدنه من الحرام.
- وصار أسير هواه في جميع أمره.

كيف يرجو حياة قلبه من غفل عن مصائد الشيطان ومكائده:
- الغضب.
- والشهوة.
- والحقد.
- والحسد.
- والبخل.
- والفضول.
- وحب الدنيا.
- والعجلة.
- والطمع.
- وكراهية الموت.
- وسوء الظن.
- وطول الأمل.
وغيرها من المكائد.

كيف يرجو حياة القلب من:
- أهمل محاسبة نفسه.

كيف؟
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
... ... إن السفينة لا تجري على اليبس!

#كبسولات_إيمانية
#حياة_القلوب
.

نهوضًا إلى القدس يشفي الغليل
بفتح الفتوحِ وما ذا عسير.

- رسالة الأصفهاني إلى صلاح الدين.

الفقه الأعور هو الذي يحدِّثك عن وجوب إنفاذ عقود الأمان مع (احتلال)، ولا يحدثك عن وجوب النفير العام عندما يقتحم أعداء المسلمين ديارهم معتدين بذلك على دينهم ومقدساتهم وأرضهم وأموالهم!

مع أن الأول تنزيل للأحكام الشرعية على غير واقعها، والثاني نصوصه قطعية وهو إجماع أئمة المسلمين في كل زمان ومكان!
.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} 

نداء إلى شعبنا الفلسطيني وجماهير الأمَّة العربية والإسلامية وأحرار العالم

إعلان النفير العام
يوم الجمعة القادم "جمعة طوفان الأقصى"
من أجل نصرة القدس والأقصى وغزة المجاهدة

فلسطين وشعبها الصابر المرابط، تناديكم من قلب معركة طوفان الأقصى، فلبّوا النداء واحشدوا كل الطاقات، وانفروا خفافاً وثقالاً لنصرة القدس والأقصى وغزة المجاهدة

من فلسطين أرض الإسراء والمعراج، ومن بيت المقدس وأكنافه، نرفع هذا النداء إلى قلوب ومسامع الضمير الحيّ في قلوب جماهير أمتنا العربية والإسلامية..

 ها هي المقاومة الفلسطينية، وفي مقدّمتها كتائب عزّ الدين القسّام، تسطّر أروع صور ملاحم البطولة والفداء ضد الاحتلال الصهيوني، دفاعاً عن الأرض والقدس والمسجد الأقصى المبارك، وذوداً عن كرامة المرابطات من حرائر فلسطين، وانتصاراً لأسرانا الأحرار وأسيراتنا الماجدات، نيابة عن الأمَّة قاطبة.

من قلعة المقاومة والعزَّة في قطاع غزَّة، ومن شعبها الصابر المرابط، من رجالها وحرائرها وأطفالها وشيوخها، الحاضنة العصيّة على الاحتلال، ومن مآذنها ومحاريبها ومساجدها، التي تتعرّض لأبشع عدوان همجي بآلة الحرب الصهيونية، نبعث هذا النداء إلى الأحرار من أبناء أمّتنا العربية والإسلامية في كل أنحاء العالم. 

أمام هذا الإنجاز التاريخي لشعبنا ومقاومته الباسلة، وتعزيزاً لصمود الشعب الفلسطيني في مواجهة حرب الاحتلال المفتوحة، وإفشالاً لمخططاته وأحلامه في تهويد القدس والأقصى، وانتصاراً لقضية شعبنا الفلسطيني العادلة ومشروعنا النضالي في تحرير الأرض والأسرى والمسرى، فإننا في حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، نؤكّد ما يلي:

أولاً: إعلان يوم الجمعة القادم "جمعة طوفان الأقصى" يوماً للنفير العام في عالمنا العربي والإسلامي وأحرار العالم، للتضامن مع شعبنا الفلسطيني ومقاومته، يوماً لحشد التأييد والدعم والمشاركة، يوماً لفضح جرائم الاحتلال وعزله وإحباط كل مخططاته العدوانية، يوماً لإظهار حبّنا لفلسطين والقدس والأقصى، يوماً للفداء والبطولة والتضحيّة، ونيل الشرف في الدفاع عن قبلة المسلمين الأولى، وثالث الحرمين الشريفين ومسرى الرَّسول الأمين.

ثانيا: نشدّ على أيادي شبابنا الثائرين في عموم الضفة الغربية، في مدنها وقراها ومخيماتها المنتفضة، وحارات وأحياء مدينة القدس وساحات المسجد الأقصى المبارك للانتفاض والخروج في حشود هادرة، وزلزلة الأرض تحت أقدام الغزّاة الصهاينة وقطعان مستوطنيه، والاشتباك مع جنوده وجيشه الجبان في كل مكان، تأكيداً على وحدة المصير والمسار نحو القدس والأقصى وتحريرهما من دنس الاحتلال الصهيوني الفاشي.

ثالثا: يا أهلنا في الداخل المحتل عام 48، يا أهل النخوة والبطولة، يا من تحمّلتم الكثير لتحافظوا على هويتكم الفلسطينية العربية، هذا اليوم يومكم لتنفروا وتحتشدوا وترابطوا في المسجد الأقصى المبارك، لنحافظ عليه وعلى إسلاميته ورسالته السماوية، ولنمنع قطعان المستوطنين من تدنيسه، ولنُفشل مخططات الاحتلال الفاشي الرامية لتقسيمه وتهويده، وبناء هيكله المزعوم.. ولتتوحدوا مع أبناء شعبكم في غزة والضفة.

رابعا: ندعو جماهير أمّتنا العربية والإسلامية وجماهير شعبنا الفلسطيني في كل مكان وفي مخيمات اللجوء والشتات، إلى الزحف نحو حدود فلسطين الحبيبة في حشود ضخمة لنعلن فيها تضامننا مع فلسطين والقدس والأقصى، ومن حالت دونهم الجغرافيا فليحتشدوا في أقرب نقطة نحو القدس.

خامسا: ندعو أحرار العالم للنفير تضامنا مع شعبنا الفلسطيني ونصرة لقضيته العادلة وحقوقه المشروعة في الحرية والاستقلال والعودة وتقرير المصير.

يا أبناء شعبنا ويا جماهير أمتنا العربية والإسلامية ويا كل الأحرار..

ها هي فلسطين تناديكم، والمسجد الأقصى يناديكم، وينتظر منكم تلبية واجب الأخوة والكرامة لمشاركة شعبنا ومقاومته، شرف الدفاع عن أرض فلسطين المباركة والذود عن كرامة الأمَّة وعزّها في قدسها ومسراها.

{وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ}.

حركة المقاومة الإسلامية - حماس

الثلاثاء: 25 ربيع الأول 1445 هـ
الموافق: 10 تشرين الأول/ أكتوبر 2023م

https://hamas.ps/ar/p/18222

جهاد المشروع الصهيوني على أرض فلسطين واجب شرعي على الأمة الإسلامية، ويتحقق هذا الواجب بأربع مراتب، هي:

1) الجهاد بالقلب (العقيدة)، مثل: بغض الصهاينة المحتلين، واعتقاد أن الصهاينة المحتلين يستحقون ما أصابهم على أيدي المقاومة الفلسطينية.

2) الجهاد باللسان (الإعلام)، ومن صوره: إيصال صوت القضية الفلسطينية لأحرار العالم، وكشف نفاق العالم الغربي وازدواجية معاييره عند التعامل مع القضية الفلسطينية.

3) الجهاد بالمال (الاقتصاد)، ويكون بدعم الشعب الفلسطيني بكافة أشكال الدعم المادي في سبيل سعيه لنيل حقوقه المشروعة.

4) الجهاد بالنفس (العسكرية)، وهو ما ينوب فيه أهل فلسطين الآن عن الأمة بأسرها، ويمكن أن تشارك فيه دول الطوق المحيطة بفلسطين، فالحدود قريبة، وكلٌّ يعرف مسؤوليته.

وتعقيبا على ما سبق، يمكن القول:

1) إن درجة الإنسان عند ربه على قدر جهاده، فأكمل الناس من كمَّل مراتب الجهاد الأربع؛ ولهذا كان نبينا محمد -صلى الله عليه وسلَّم- أرفع الخلق مكانة عند الله؛ لأنه كمَّل مراتب الجهاد جميعها.

2) إن أكمل الجهاد مشروع أمة، تتظافر فيه المراتب الأربع لإنجاحه، وأهل فلسطين -وإن بذلوا غاية طاقتهم- في الجهاد بقلوبهم وألسنتهم وأموالهم وأنفسهم، إلا أنهم أعجز من يقوموا بها حق القيام بمفردهم؛ ما يوجِب على الأمة أن يقفوا بجانب إخوانهم.

3) إن تنوُّع مراتب الجهاد ينطوي على حِكَمٍ، منها: مراعاة ظروف الناس (المكلفين) وأحوالهم المختلفة؛ بما لا يجعل عذرا لأحد في ترك المشاركة في جهاد المشروع الصهيوني بالكلية.

الشيخ بلال جميل مطاوع وفقه الله

قضية فلسطين والمسجد الأقصى المبارك هي قضية كل مسلم ومسلمة.
لا يسع من يقرأ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويطالع سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الاعتقاد بذلك.

ومن يزعم خلاف هذا يخون دينه ومقدساته وأمته ووطنه.
والحمد لله رب العالمين أن القضية في الميدان لم تعد قضية غزة وحدها بل هي قضية جميع الفلسطينيين.

كما أنها في الخارج قضية كل عربي، وكل مسلم، وكل إنسان عاقل يحمل قلب إنسان.
.

بشائرُ الوعد

"إلى فلسطين العربية وهي تواجه صلف وعجرفة الكيان وتواطئ الأشقاء"

نهرُ الدماءِ جرى وفي استنفارِ

مَدَداً لمَسْرَى الهاشمِي المُخْتَارِ

وعدٌ تجلَّى قُربُه وبزوغُه...

وله نصُوغُ النصرَ رغمَ حصارِ ...

وله بذلْنَا كلَّ غالٍ قربةً

سعياً لوعدٍ؛ جلّ في الأوطارِ

ولسوف نمضي في ثباتٍ نحوَهُ

نجتثُ بغياً عاثَ في الأقطارِ

مِنْ موطنِ الإيمانِ نرفعُ رايةَ

"الأقصا" لفجرٍ قادمٍ موَّارِ ِ

-ياقدسُ- لبّاكِ الإباةُ جموعُنا

جئنا و فينا عِزَّةُ الأنصارِ...

إنّا عزائمُ أمةٍ قد أبصرتْ

سُبلَ الهدايةِ فارتقتْ عن عارِ

لا نرتضي غير َ الإلَهِ موجِّهاً

وبه له نحيا وفي إكبارِ

ماهمَّنا مهما تكالبَ بغيُهُم

يفنيهمو عزمٌ لنا كالنارِ

نأبى الخنوعَ مجدِّدِينَ عهودَنا

نمضي لتحريرٍ بكُلِّ مسارِ ...

إنّا لهم وعدٌ ... وموعِدُنا غداً

فالويلُ كُلُّ الويلِ للكفّارِ

فتأهَّبي - ياقدسُ- حانَ أوانُهُ..

هذي مواكِبُهُ انظري بفخارِ ...

جاءتْ مواكبُنا، استحالت قوةً

بيقينِها صَدَعَت وفي إشهارِ

وثَبَتْ لِعَود ِالحقِّ يحدو سيرَها

عزمٌ ... وشوقٌ للقا بقرارِ

يمضونَ تسبقهم قلوبُ آمنت

خفقت تَمورُ بوثبةِ الكرَّارِ

هاهم حماةُ الدِّينِ أصلُ عروبةٍ

ملؤوا البقاعَ تأهَّبوا للثارِ...

جاءوا ملاييناً برغم ضروفِهم
مستشعِرِينَ فداحةَ الأخطارِ

متأهَّبينِ لخوض ِ كلِّ كريهةٍ

للقدسِ نجدَتُهم وليس ثَمَّ خيارِ

لا يبتغونَ سوى انتصارِ قضيةٍ

قد باعها "العُربانُ" "للزُنَّارِ"

نصراً أتَوا مستنفِرينَ جُهُودَهم

قولاً وفعلاً صَالَ في إصرارِ

كي يكنسوا كي يدفنوا بؤرَ

التآمرِ طاعةً للقادرِ القهَّارِ

فَلَكَمْ وكَمْ جاسَت تفتِّتُ أمَّةً

وديانةً بدناءةِ السمسارِ

تاهت معربدةً، مضت صَلفاً بلا

خجلٍ تعوثُ بنا وفي استكبارِ

والَتْ"يهودَ"وطَبَّعت جَهراًغدت
تبني "الكَنِيسَ" تباهياً في الدارِ

نصبتْ لأوثانٍ بأرضِ جزيرةٍ

من بعدِ عِزٍّ ترتضي بصَغَارِ ..

فغَداً ظلامُ التيهِ يُمحا يختفي

ويشعُ في "الأقصا" نقاءُ نهارِ

قسماً نُصْلّي في رحابِ قداسةً

وعدٌ صدوقٌ مِن لَدى الجبَّار !

الأستاذ الشاعر غالب عبدالله السلمي الوصابي

زبيد الغرّاء- اليمن
٢٠٢٢/٤/٢٨

أكل لحم البقر مسألة حياة أمَّة!!


ما حكم أكل لحم البقر؟
- كان جواب الشاه الدهلوي - رحمه الله تعالى - على هذا السؤال: "أكل البقر أعظم شعائر الإسلام".

وقد يتعجب القارئ الذي يطالع هذا الآن، لأنه لا يعرف سياق المسألة، فإذا قرأ أن الشاه رحمه الله تعالى أفتى بهذا لما حاول جلال الدين محمد أكبر إمبراطور الهند أن يقارب بين الديانة الإسلامية والهندوس والمسيحيين والسيخ، وعمل على تكوين دين خاص جعل اسمه: (الدين الإلهي)، وكان من أولى الخطوات التي اتخذها في هذا السبيل من جهة الإسلام:

- منع المسلمين من ذبح البقر حتى لا يجرح شعور الهندوس.

هنا قام العلامة الدهلوي - رحمه الله تعالى - وأفتى بهذه المسألة لأنها كانت وقتها فاتحة هدم الإسلام، وقال: "إن أكل البقر أعظم شعائر الإسلام".

في بعض القضايا يكون عين الفقيه البصير على نهاية الطريق لا على مجرد الخطوات التي يبدأ بها سالكه، وفي الغالب يكون هذا في مسائل (الأمة - الحفاظ على الإسلام).

ومثل هذا ما وقع في العصر الحديث من إجماع العلماء على تجريم بيع أرض ليهودي في فلسطين.

بعض فقهاء اليوم ممن لا يفهم هذا تجد عنده (إسهال في بعض هذه الأحكام)، وهو مصيب إذا نظرت إلى ما يقوله نظرة جزئية، فإذا وضعت عينيك على نهاية الطريق تيقنته مجرمًا.

#كبسولات_فقهية
#منهجيات
.

يا بني صَهْيُونَ مَعْذِرَةً
إننا يَوْمَ الوَغَى كَتَبَةْ

ما أَمِنْتُمْ غَيْرَ حَاضِرِنا
واسْأَلوا التَّارِيخَ والحَسَبَةْ

ما عَزائي في مصيبتِنا
غَيْرَ أَنَّ الحالَ مُنْقَلِبَةْ

في الغَدِ الآتي سَيَنصُرُنا
مِنْ بَنِينا مَعْشَرٌ وُثَبَةْ

دَوْرَةُ الأَيّامِ مَا اكْتَمَلَتْ
والأَمَاني بَعْدُ مُرْتَقَبَـــةْ

فواز اللعبون قدموس

يا من على مَضَضٍ تُغْضُون أعيُنَكُمْ
كيف التَّغاضِي وَعِرضُ العُربِ يُمتَهَنُ؟

أَمَا أَنَى أنْ تَهُبُّوا من رُقَادِكُمُ؟
فتُسْرِجُوا الخَيلَ والأسيَافَ تَقتَرِنُوا

فَهَا هِيَ (ا ل قُ د سُ) تدعُوكُمْ لِنَجدَتِهَا
فما لكُمْ لا يَنِي يَثنِيكُمُ الوَهَنُ؟

إن لم تكن غيرةٌ للدِّينِ في دَمِكمْ
فَنَخْوةٌ يَرتَضِيها العِرضُ والوَطَنُ

ما في مجالسِكُم للشَّعبِ من عِوضٍ
إن ماتَ قهرًا ولا فيها له ثَمَـــنُ

عزت المخلافي
#غزة_تباد