يا معشر الحكام والأمراء ومن نافقهم:

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَرۡكَنُوۤا۟ إِلَى ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾

‏الرُّكُونِ للظَّالِمِين والانصِياعُ للمُجرِمِين وتَولِّي أعداءِ الدِّين: سَبَبٌ فِي غِيابِ وِلَايَةِ اللَّهِ ومَحبَّتِهِ وخُذلَانِهِ.

🇵🇸رواية الشوك والقرنفل الحائزة على جائزة نوبل في الأدب.

🎗 بقلم القائد/ يحيى السنوار (أبو إبراهيم)

📝 "هذه ليست قصتي الشخصية وليست قصة شخص بعينه ، على الرغم من أن جميع أحداثها حقيقية. كل حدث منها أو كل مجموعة من أحداث تخص هذا الفلسطيني أو ذاك. الخيال في هذا العمل هو فقط في تحويله إلى رواية تدور حول أشخاص محددين ليتحقق لها شكل العمل الروائي وشروطه ، وكل ما سوى ذلك حقيقي، عشته وكثير منه سمعته من أفواه من عاشوه هم أهلهم وجيرانهم على مدار عشرات السنوات على أرض فلسطين الحبيبة." "أهديه إلى من تعلقت أفئدتهم بأرض الأسراء والمعراج، من المحيط إلى الخليج ، بل من المحيط إلى المحيط."

#بوت_كتب_الزيدية
@Alsidbot
#فريق_كتب_الزيدية
@Books_abot

- رابط الزر :
https://www.tg-me.com/Alsidbot?start=f7283e0d8fac18d8bd5581ccfb17bd56

شهيد المعركة الذي قتل بيد العدو فمات أثناء المعركة لا يغسل ولا يصلى عليه ويدفن بثيابه ودمائه:

عن ﺟﺎﺑﺮ بن عبدالله رضي الله عنه: «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﺘﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻨﻮا ﺑﺪﻣﺎﺋﻬﻢ، ﻭﻟﻢ ﻳﻐﺴﻠﻮا ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.

قال الشافعي في الأم: ﻭﻟﻌﻞ ﺗﺮﻙ اﻟﻐﺴﻞ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺇﺭاﺩﺓ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻜﻠﻮﻣﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - «ﺃﻥ ﺭﻳﺢ اﻟﻜﻠﻢ ﺭﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ، ﻭاﻟﻠﻮﻥ ﻟﻮﻥ اﻟﺪﻡ» ، ﻭاﺳﺘﻐﻨﻮا ﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﺰﺣﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺡ، ﻭﺧﻮﻑ ﻋﻮﺩﺓ اﻟﻌﺪﻭ، ﻭﺭﺟﺎء ﻃﻠﺒﻬﻢ، ﻭﻫﻤﻬﻢ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻠﻬﻢ ﺑﻬﻢ. اﮪ.

هذا هو المعتمد عند جمهور العلماء، والله أعلم.

ㅤ❀..💚

هَذهِ الهَواتفُ يسَّرَت سُبُلَ الهَوى ،
حَاذِر أخِي .. لا تَطمسَنَّ بَصِيرتَك ..

صُوَرٌ هُنَا وَهُناكَ .. غُضَّ الطَّرفَ لا ،
تَهُنِ الذُّنوبُ عَليكَ وَاحفَظ مُقلتَك ..

هِيَ طَرفةٌ بِالعَينِ لا يَدري بِهَا ،
إلا الَّذي سوَّاكَ .. سَلِّم نيَّتك ..

سَيُباركُ المَولى بِهَا وَلعلَّها ،
عِندَ الإله تَكُون تِلكَ خبيئتَك ..
#نصيحة_اليوم
@thecra

التفاؤل في زمن الشدائد

مبشرات قرآنية ونبوية:

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور : 55.

(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) القصص: 5.

قال رسول الله ﷺ:
"إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إذا قضيتُ قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها، حتى يكون بضعهم يهلك بعضا ويسبي بعضا".

عن أبَيّ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «بَشِّرْ هذهِ الأُمَّةَ بِالسَّنَاءِ والدِّينِ والرِّفْعَةِ والنَّصْرِ والتَّمْكِينِ فِي الأَرضِ، فمَن عملَ منهُم عَمَلَ الآخرةِ للدُّنيا لم يَكُن لَهُ فِي الآخرةِ مِن نَصيبٍ".

فكم شجاعٍ أضاع الناسُ هيبتَهُ
         وكمْ جبانٍ مُهابٍ هيبةَ الأسَدِ

وكم فصيحٍ أمات الجهلُ حُجَّتَهُ
     وكم صفيقٍ لهُ الأسماعُ في رَغَدِ

وكم كريمٍ غدا في غير موضعهِ
     وكم وضيعٍ غدا في أرفعِ الجُدَدِ

دار الزمان على الإنسان وانقلبَتْ
       كلُّ الموازين واختلَّـتْ بمُستندِ

‏✒ابن القيِّم :

‏أربعةٌ تجلب الرِّزق :

‏قيام اللَّيل ،
‏وكثرة الاستغفار بالأسحار ،
‏وتعاهد الصَّدقة ،
‏والذِّكر أوَّل النَّهار وآخره ..

‏وأربعةٌ تمنع الرِّزق :

‏نوم الصُّبحة ،
‏وقلَّة الصَّلاة ،
‏والكسل ،
‏والخيانة ..

‏📜زاد المعاد ٤/ ٣٧٨

‏اللهمّ إنّا نستودعكَ أهل الخيام في غزّة والسودان والشام، اللهمّ أَطعمهم مِن جُوعٍ وآمنهم مِن الخَوْفِ واحميهم من البردِ والتعب

اللهمّ أنزِل سكينتكَ ورحمتكَ ودفئكَ علىٰ النازحين الذين يبيتون في العراء، اللهمّ كن عونًا لكُل الضعفاء من النساء والأطفال والشيوخ

واللهِ إِن العينَ لتدمعُ، وإِن القلبَ ليحزنُ
على حالِ  إخوانناَ في الخيام ،قلّ الناصر، ومات الإخاء، وخُذلَ المُسلمونَ
وماتت النّخوة
وإليكَ وحدكَ ياَربّنا المُشتكى
وحسبُنا اللهُ ونعمَ الوكيل

( التذكير بصيام الأيام البيض )

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ:

[ وَإِنَّ بِحَسْبِكَ أَنْ تَصُومَ كُلَّ شَهْرٍ ثَلاثَةَ أيَّامٍ ، فَإِنَّ لَكَ بِكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا ، فَإِنَّ ذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ ].

رواه البخاري و مسلم.

✏ ملحوظة : حث العلماء على مضاعفة الأجر بالجمع بين نيتي صوم الاثنين و الخميس و الأيام البيض.
علما ًبأن الأيام البيض لهذا الشهر تبدأ من الغد ( الاثنين ).

من أعظم ما نطلبه في الدنيا: "كفاية الهم"، وفي الآخرة: "غفران الذنب"، وكلاهما يتحقق بالصلاة على النبي ﷺ. فهي المفتاح لتفريج الهموم ومغفرة الذنوب.

اجعلوا قلوبكم عامرة بذكره ﷺ، واستثمروا في الصلاة عليه، خاصة في يوم الجمعة. فبها راحة للقلوب وغفران للذنوب.

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد 🌿

{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً}.

أي: ردهم خائبين، لم يحصل لهم الأمر الذي كانوا حنقين عليه، مغتاظين قادرين عليه، جازمين بأن لهم الدائرة، قد غرتهم جموعهم، وأعجبوا بتحزبهم، وفرحوا بِعَدَدِهمْ وعُدَدِهِمْ.

قصيدة النصر

أيا غزةَ المجدِ في عزةٍ
رفعتِ المنارَ على من كفَرْ

تحدَّيتِ أعتى جيوشِ الطغاةِ
وكنتِ كبرقٍ يشقُّ المطَرْ

صمودٌ كطودٍ يحاكي السحابَ
وصبرٌ يفوقُ احتمالَ البَشَرْ

حملتِ سلاحَ الكرامةِ في
زمانٍ به العزُّ أمسى نَدَرْ

وقفتِ كليثٍ يصولُ الفلا
يزلزلُ أركانَ من قد غَدَرْ

رميتِ جيوشَ العدا بالردى
فذاقوا من البأسِ ما قد حَذَرْ

أريتِ شعوبَ الأراضي جميـ
ـعها كيف يُصنَعُ مجدُ الظَفَرْ

وأنَّ الذي يبتغي عِـزَّه
يخوضُ غمارَ الردى والخَطَرْ

وكنتِ كشمسٍ تضيءُ الدجى
وكنتِ كبدرٍ ينيرُ السَحَرْ

ستبقينَ رمزاً لكلِّ الإبا
ودرساً لمن رامَ دربَ العِبَرْ

فيا غزةَ المجدِ دامَ العلا
لأرضٍ بها النصرُ حلوَ الثَمَرْ

نظمها
-ففَرِحًا مسرورًا-
أسير التقصير
طلال المعضادي
١٥ رجب ١٤٤٦ هـ
١٥ كانون الثاني ٢٠٢٥ م

الحمد لله الذي أعزَّ جنده، وهزم أحزاب العصر وحده.

لقد انتصرت غزة.

لقد انتصرت الأمة.

لقد ذلَّ العدوُّ وخنع وخضع وجثى أخيرًا صاغرًا على الركب.

لقد ذلت الأنظمة الخائنة وكيلة الاستعمار وأخت العدو.

هذا مقام الشكر الكبير والحمد المتتابع المتصل لله رب العالمين.

الحمد لله رب العالمين، كلمةٌ أحسب أنها تجري في قلبي بحورًا وأنهارًا، ولكنها ليست أمامك إلا أحرفًا يسيرة وكلماتٍ قليلة.

فاللهم لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، لا نُحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك.

اللهم لك الحمد أن أخرجتنا من المعركة مُخرَجَ صدقٍ بعد أن أدخلتنا فيها مُدخَلَ صدق، واجعل لنا من لدنك سلطانًا نصيرًا.

اللهم لك الحمد أنك ثبَّتَّ الأقدام ورزقت الإقدام وسدَّدت الرمي واستعملت عبادك في إذلال أعدائك.

اللهم لك الحمد أنك هديتَ واستعملتَ وأكرمتَ وسلَّمتَ وباركتَ وصبَّرتَ وبصَّرتَ وآويتَ ونصرت.

اللهم إنَّ فضلك أكبر من عملنا، وإن تسديدك وتثبيتك أكبر من جهدنا.

اللهم اجز خيرًا عميمًا وأجرًا عظيمًا كلَّ من رابط وجاهد وداوى وأسعف وأنفق وحرَّض وأفتى وآوى ونصر وبصَّر.

اللهم تقبل إخواننا الشهداء وارفع درجتهم وتجاوز عنهم.

اللهم عاف الجرحى والمرضى وارحم أهل البلوى.

اللهم أنزل برد الإيمان والصبر واليقين على أصحاب البلاء، وأجزل لهم المثوبة والعطاء، واملأ قلوبهم إيمانًا بك وتوكلًا عليك وسكينةً مُنزَّلةً من عندك، ويقينًا بما جعلته لهم من الأجر والفضل عندك.

اللهم اجعل المعركة بما فيها من إعدادٍ وتربيةٍ وجهادٍ وإثخانٍ وصبرٍ واصطبارٍ في سبيلك يا رب العالمين.

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم.

احذروا الخشوع أن يُرفع منكم:

ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺸﺨﺺ ﺑﺒﺼﺮﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺃﻭاﻥ ﻳﺨﺘﻠﺲ العلم ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺪﺭﻭا ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، ﻓﻘﺎﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ: ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺘﻠﺲ ﻣﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃﻧﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻟﻨﻘﺮﺃﻧﻪ، ﻭﻟﻨﻘﺮﺋﻨﻪ ﻧﺴﺎءﻧﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎءﻧﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺛﻜﻠﺘﻚ ﺃﻣﻚ ﻳﺎ ﺯﻳﺎﺩ، ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻷﻋﺪﻙ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻮﺭاﺓ ﻭاﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻓﻤﺎﺫا ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﻢ؟. ﻗﺎﻝ ﺟﺒﻴﺮ: ﻓﻠﻘﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﻗﻠﺖ: ﺃﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺧﻮﻙ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء، ﻗﺎﻝ: ﺻﺪﻕ ﺃﺑﻮ اﻟﺪﺭﺩاء، ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻷﺣﺪﺛﻨﻚ بأﻭﻝ ﻋﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ: اﻟﺨﺸﻮﻉ، ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺭﺟﻼ ﺧﺎﺷﻌﺎ. رواه الدارمي، والترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب. والبيهقي في المدخل، والطبراني في المسند، والطحاوي في المشكل، ﻭاﻟﺤﺎكم وقال: ﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺼﺮﻳﻴﻦ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭاﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.

ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: (" ﺃﻭﻝ ﺷﻲء ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ ") . قال المنذري في الترغيب والترهيب: ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ، ﻭﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺪاﺩ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ، ﻭﺭﻓﻌﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭاﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﺃﺷﺒﻪ.

💎 #الدرر_البهية_في_المسائل_الفقهية ⤵️

📗 الدرس الـ 6⃣6⃣1⃣ الوصية

🌿 #المتن => يقول الإمام محمد علي الشوكاني رحمه الله في كتابه

📚 الدُّرَرُ البَهِيَّةُ فِي المَسَائِلِ الفِقهِيَّةِ 📚 :

{ الكتاب السابع والثلاثون: كتاب الوصية.
ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻲ ﻓﻴﻪ. ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﺿﺮاﺭا، ﻭﻻ ﻟﻮاﺭﺙ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺚ. ﻭﻳﺠﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻗﻀﺎء اﻟﺪﻳﻮﻥ. ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺩﻳﻨﻪ ﻗﻀﺎﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ. }

↩️ #الشرح => يقول الراجي من ربه الرحمة حمدي محمد العباسي :

=> وقوله:(الوصية) هي ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ: ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻭﺻﻴﺖ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﺸﻲء ﺃﺻﻴﻪ ﻭﺻﻠﺘﻪ ﻭﺃﻭﺻﻴﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎﻝ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻪ. ﻭاﻟﻮﺻﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻰ ﺑﻪ. ﻭهي ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼﺡ: ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺒﺮﻉ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻋﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ. وهي مشروعة بنص قوله ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳﻊ اﻟﻤﻴﺮاﺙ ﻭاﻟﺘﺮﻛﺔ: {ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻴﺔ ﻳﻮﺻﻰ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﻦ غير مضار وصية من الله والله عليم حليم}، هنا يوجب الله الوصية من غير إضرار بالورثة، كإخراج أكثر من الثلث، أو الوصية بميراث ليس مما يوصي به بقصد الإضرار بالورثة، وقد ثبت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «اﻹﺿﺮاﺭ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ». ﺭﻭاﻩ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺛﻘﺎﺕ. ﻭكذلك ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﺻﻴﺔ ﺗﻮﺻﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺩﻳﻦ}، والحكمة من ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ: ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻤﺎ كانت كالميراث ﺑﻼ ﻋﻮﺽ، تقع ﻣﺸﻘﺔ في النفس عند إخراجها ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺭﺙ، ﻓﻘﺪم الله ذكرها في الآية ﺣﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮاﺟﻬﺎ.

وقد جاء في الصحيحين ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما؛ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻣﺎ ﺣﻖ اﻣﺮﺉ ﻣﺴﻠﻢ، ﻟﻪ ﺷﻲء ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﻓﻴﻪ، ﻳﺒﻴﺖ ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ، ﺇﻻ ﻭﻭﺻﻴﺘﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻩ".

وتحرم الوصية للوارث لما ثبت ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﺭﺟﺔ رضي الله عنه ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺗﺤﺖ ﺟﺮاﻧﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺼﻊ ﺑﺠﺮﺗﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻌﺎﺑﻬﺎ ﻳﺴﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻲ ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: "ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺣﻖ ﺣﻘﻪ ﻭﻻ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻮاﺭﺙ"، رواه النسائي وابن ماجه والترمذي وصححه.

وتحرم كذلك فيما إذا كانت في معصية لما ثبت ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺗﻜﻢ ﺑﺜﻠﺚ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ، ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ". رواه ابن ماجه والبيهقي بسند حسنه الحلاق.

وقول المصنف: (وهي في القرب من الثلث): ذلك أن المصنف استدل بما ثبت ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنهما ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﻏﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺑﻊ؛ ﻷﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "اﻟﺜﻠﺚ، ﻭاﻟﺜﻠﺚ ﻛﺜﻴﺮ". رواه البخاري ومسلم. يعني: في قوله ﷺ شيء من الكراهة لإخراج الثلث، ولكنه ﷺ لم يمنع ذلك، فلهذا أقول ـ والله أعلم: لو كان الموصي في سعة من أمره فالثلث خير، وإن كان ضعيف الحال فالأفضل له أن لا يترك ورثته في ضيق، تلمسا السعة في حديث ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: «ﺟﺎءﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻮﺩﻧﻲ ﻣﻦ ﻭﺟﻊ اﺷﺘﺪ ﺑﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ: ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﻭﺃﻧﺎ ﺫﻭ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﻳﺮﺛﻨﻲ ﺇﻻ اﺑﻨﺔ ﻟﻲ ﻓﺄﺗﺼﺪﻕ ﺑﺜﻠﺜﻲ ﻣﺎﻟﻲ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻗﻠﺖ ﻓﺎﻟﺸﻄﺮ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻓﺎﻟﺜﻠﺚ، ﻗﺎﻝ اﻟﺜﻠﺚ ﻭاﻟﺜﻠﺚ ﻛﺜﻴﺮ ﺃﻭ ﻛﺒﻴﺮ، ﺇﻧﻚ ﺇﻥ ﺗﺬﺭ ﻭﺭﺛﺘﻚ ﺃﻏﻨﻴﺎء ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻬﻢ ﻋﺎﻟﺔ ﻳﺘﻜﻔﻔﻮﻥ اﻟﻨﺎﺱ». ﺭﻭاﻩ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.

وإذا كان على للميت دين فهو مقدم في القضاء من الوصية لما ثبت ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻷﻃﻮﻝ رضي الله عنه؛ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻩ ﻣﺎﺕ ﻭﺗﺮﻙ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﻴﺎﻻ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻧﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎﻟﻪ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﻣﺤﺘﺒﺲ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﻗﺾ ﻋﻨﻪ". ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺪ ﺃﺩﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺩﻳﻨﺎﺭﻳﻦ، اﺩﻋﺘﻬﻤﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﻴﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: "ﻓﺄﻋﻄﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺤﻘﺔ". رواه ابن ماجه ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ. وإذا قضي الدين ولم يبق ما يخرج منه الوصية أو ما لو أخرجت لأضرت بالورثة فإنها تترك، وإن لم يكن له ما يقضي به دينه قضاه السلطان لما ثبت ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ عنه: "ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻴﺴﺄﻝ: "ﻫﻞ ﺗﺮﻙ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻓﻀﻼ"؟ ﻓﺈﻥ ﺣﺪﺙ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﻓﺎء ﺻﻠﻰ، ﻭﺇﻻ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: "ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ"، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺘﻮﺡ ﻗﺎﻝ: "ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺘﺮﻙ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﻌﻠﻲ ﻗﻀﺎﺅﻩ، ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻ ﻓﻠﻮﺭﺛﺘﻪ". متفق عليه. هذا والله أعلم.

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺒﺸﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ: " ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ، اﻓﺘﺮﺽ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪ، ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻳﻐﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﺤﻴﻢ، ﻭﺗﻐﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ، ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ. (ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ): ﺃﺗﺎﻛﻢ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ، ﻓﺮﺽ اﻟﻠﻪ، ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺻﻴﺎﻣﻪ، ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻤﺎء، ﻭﺗﻐﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﺤﻴﻢ، ﻭﺗﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺩﺓ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺷﻬﺮ، ﻣﻦ ﺣﺮﻡ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺮﻡ ". رواه أحمد وابن أبي شيبة والنسائي وعبد بن حميد.