День памяти казанских святых приурочен ко дню обретения мощей первых казанских епископов Гурия и Варсонофия (4/17 октября 1595 года). Для Среднего и Нижнего Поволжья это такие же апостолы, как известные ростовские святители Леонтий и Исайя для Поволжья Верхнего.

Самая известная ярославская церковь – Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Толчкове (та самая с тысячерублёвой купюры) имеет придел святителей Гурия и Варсонофия.

В Воскресенской церкви на боковых стенах размещены ростовские и московские святители, а на восточной, алтарной стене, заменяющей собой иконостас, представлены святители казанские (Гурий и Варсонофий), константинопольские (Тарасий и Мефодий) и римские (Сильвестр и Лев). Все они помещены в круглых медальонах на аркаде нижнего ряда, и как бы предваряют вход в алтарь через царские врата.

Идейный посыл такого расположения кажется ясным – ввести Русскую церковь во вселенский христианский контекст, ведь именно это было главным мотивом никоновских «новин» по унификации русских обрядов с обрядами других православных церквей.

Интересно, что для вселенского представительства были выбраны именно казанские святители. До завоевания «Казанского царства» Русь веками развивалась в своих «этнографических» пределах, но после завоевания стала на путь имперского строительства, причём речь шла именно о христианской империи по образцу Второго Рима, что требовало преодоления национальной замкнутости старой «Святой Руси».

Кстати об имперском православии. У большинства «греческих» церквей - Кипрской, Константинопольской и собственно Греческой (Элладской) на эмблемах присутствуют двуглавые орлы. Сюда же можно отнести флаг монашеского острова Афон, имеющего автономный статус в составе современной Греции.

Самые древние церкви (Иерусалимская, Антиохийская и Александрийская) стремятся подчеркнуть свои библейские корни: Храм Гроба Господня в Иерусалиме, верховные апостолы Пётр и Павел в Антиохии (напомню, что именно в Антиохии христиане впервые начали себя называть христианами, а церковь в Антиохии основал сам Пётр), крылатый лев (символ Евангелия от Марка) в Александрии (церковь основал евангелист Марк, ученик Петра).

Национально-государственные церкви напротив предпочитают отражать в эмблемах свою особость, будь то любимый святой, как Георгий Победоносец у грузин, национальная символика, как специфической формы кресты у сербов и румын, или красно-белый флаг у поляков, создатели славянской письменности и литургии Кирилл и Мефодий, как у чехов и словаков, наследующих Великоморавской церкви, памятники местной церковной архитектуры, как у тех же сербов. Особенно характерна эмблема Румынской церкви (3-я картинка), в ней чувствуется даже особый национальный стиль исполнения рисунка, а не только его содержание.

Вам, возможно, интересно, какая эмблема у современной Русской церкви? А никакой нет, есть только логотип с аббревиатурой РПЦ и её расшифровкой, украшенный луковичной главкой с осьмиконечным крестом. То есть символика ближе к национальному, чем вселенскому содержанию. Такие же непритязательные логотипы у Болгарской, Албанской и Американской церквей, но в них хотя бы нет аббревиатур. Остаётся надеяться, что в канцелярии Московской патриархии с умом тратят время, сэкономленное на написании названия собственной церкви.