Forwarded from پیوست
➿جنون و تحلیل اگزیستانسیال➿
✅مضمون اصلی تحلیل اگزیستانسیال در مورد جنون این نکته است که جنون را از یک مشکل نوروبیولوژیکی و روان آسیب شناسانه بیرون می آورد و آن را مشکل وجود انسان می بیند. به این معنا فردی که دچار جنون است در وجودش بیمار می شود نه در مغز یا حتی روانش ...پس جنون پدیده ای میان خود _ دیگری و خود _جهان است.
✅دو چهره مشهور تاریخ روانپزشکی اگزیستانسیال که بشدت تفسیر زیستی و روانپزشکی جنون را به چالش کشیده اند یکی توماس ساز در آمریکا و دیگری آر دی لینگ در انگلستان بود. لینگ معتقد بود اسکیزوفرنی به مثابه یک خود کاذب است که نتیجه سرپوش گذاشتن بر ناامنی هستی شناسانه است و در جنون ساختار معنایی خاصی وجود دارد که برای خود شخص قابل دسترس است اما متخصص روانپزشکی در آن بی معنایی و بی نظمی می بیند.
✅توماس ساز نیز معتقد است که بیماری روانی یک افسانه است و علائم آشکار بیماران به اصطلاح "روان" در واقع اختلالات پزشکی و نورونی نیستند بلکه مشکلاتی در زیستن (زندگی) هستند. ساز و لینگ معتقد بودند تفاسیر زیستی و بیمارگونه نتیجه اقتدار بسیار روانپزشکان می باشد و در نتیجه درمان یک روش کنترل اجتماعی است هر چند به دقت پنهان می شود. تفاسیر ساز و لینگ از روانپزشکان اگزیستانسیال متقدم خود بینزوانگر و یاسپرس ریشه گرفته است . همچنین این نگاه وارد کار فلسفی میشل فوکو می شود و تفاسیر تاریخی از جنون ارائه می دهد که در نهایت آن را مفهومی برساخته فرهنگ می داند.
✅ساده انگاری است که فرض شود تفاسیر این روانپزشکان همان بازگشت به تفاسیر شاعرانه و عارفانه از جنون است همانند تفسیر جنون به نبوغ در نیچه یا نبوغ به عنوان موهبت الهی در افلاطون ، بلکه این روانپزشکان به دنبال فهم معنای جنون بوده اند و متود پدیدارشناسانه اگزیستانسیال ابزار جدیدی برای آن ها در تفسیر متفاوت جنون بوده است.
✅در پایان به تفسیر بینزوانگر از مفهوم روانپریشی (سایکوز) اکتفا می کنم . از دیدگاه بینزوانگر در جنون نه فقط آشوب و بی نظمی بلکه اسلوب و روش وجود دارد. از دیدگاه او انواع سایکوز روش های متفاوت بودن در جهان هستند که غیرقابل درک بودن یا عجیب و غریب بودن آن ها برای ما نشان دهنده آسیب شناسانه بودن آنها نیست بلکه نمایانگر متفاوت بودن آن ها است .
✅در پست های جداگانه ای در آینده به تفاسیر بینزوانگر ، آر دی لینگ و توماس ساز از مفهوم بیماری روانی و روانپریشی ها خواهم پرداخت.
#یادداشت_درمانگر
#دکتر_رزگار_محمدی
#جنون
#بیماری_روانی
#بینزوانگر
#آر_دی_لینگ
#توماس_ساز
#تحلیل_اگزیستانسیال
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#سایکوز
#روان_پریشی
@ExistentialAcademia
✅مضمون اصلی تحلیل اگزیستانسیال در مورد جنون این نکته است که جنون را از یک مشکل نوروبیولوژیکی و روان آسیب شناسانه بیرون می آورد و آن را مشکل وجود انسان می بیند. به این معنا فردی که دچار جنون است در وجودش بیمار می شود نه در مغز یا حتی روانش ...پس جنون پدیده ای میان خود _ دیگری و خود _جهان است.
✅دو چهره مشهور تاریخ روانپزشکی اگزیستانسیال که بشدت تفسیر زیستی و روانپزشکی جنون را به چالش کشیده اند یکی توماس ساز در آمریکا و دیگری آر دی لینگ در انگلستان بود. لینگ معتقد بود اسکیزوفرنی به مثابه یک خود کاذب است که نتیجه سرپوش گذاشتن بر ناامنی هستی شناسانه است و در جنون ساختار معنایی خاصی وجود دارد که برای خود شخص قابل دسترس است اما متخصص روانپزشکی در آن بی معنایی و بی نظمی می بیند.
✅توماس ساز نیز معتقد است که بیماری روانی یک افسانه است و علائم آشکار بیماران به اصطلاح "روان" در واقع اختلالات پزشکی و نورونی نیستند بلکه مشکلاتی در زیستن (زندگی) هستند. ساز و لینگ معتقد بودند تفاسیر زیستی و بیمارگونه نتیجه اقتدار بسیار روانپزشکان می باشد و در نتیجه درمان یک روش کنترل اجتماعی است هر چند به دقت پنهان می شود. تفاسیر ساز و لینگ از روانپزشکان اگزیستانسیال متقدم خود بینزوانگر و یاسپرس ریشه گرفته است . همچنین این نگاه وارد کار فلسفی میشل فوکو می شود و تفاسیر تاریخی از جنون ارائه می دهد که در نهایت آن را مفهومی برساخته فرهنگ می داند.
✅ساده انگاری است که فرض شود تفاسیر این روانپزشکان همان بازگشت به تفاسیر شاعرانه و عارفانه از جنون است همانند تفسیر جنون به نبوغ در نیچه یا نبوغ به عنوان موهبت الهی در افلاطون ، بلکه این روانپزشکان به دنبال فهم معنای جنون بوده اند و متود پدیدارشناسانه اگزیستانسیال ابزار جدیدی برای آن ها در تفسیر متفاوت جنون بوده است.
✅در پایان به تفسیر بینزوانگر از مفهوم روانپریشی (سایکوز) اکتفا می کنم . از دیدگاه بینزوانگر در جنون نه فقط آشوب و بی نظمی بلکه اسلوب و روش وجود دارد. از دیدگاه او انواع سایکوز روش های متفاوت بودن در جهان هستند که غیرقابل درک بودن یا عجیب و غریب بودن آن ها برای ما نشان دهنده آسیب شناسانه بودن آنها نیست بلکه نمایانگر متفاوت بودن آن ها است .
✅در پست های جداگانه ای در آینده به تفاسیر بینزوانگر ، آر دی لینگ و توماس ساز از مفهوم بیماری روانی و روانپریشی ها خواهم پرداخت.
#یادداشت_درمانگر
#دکتر_رزگار_محمدی
#جنون
#بیماری_روانی
#بینزوانگر
#آر_دی_لینگ
#توماس_ساز
#تحلیل_اگزیستانسیال
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#سایکوز
#روان_پریشی
@ExistentialAcademia
#کلینیک_راه_سوم
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
#کلینیک_راه_سوم
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
Forwarded from Third way psychological counseling center
دعوت به همکاری
به اطلاع می رساند کلینیک راه سوم به منظور تکمیل کادر درمانی از تعدادی درمانگر و مشاور که دارای مراجع هستند به صورت درصدی دعوت به همکاری می کند .
زمینه های مورد نیاز
خانواده. زوج. کودک. فردی
با تمامی رویکردهای درمانی
لطفا جهت اطلاعات بیشتر از طریق واتساپ به شماره زیرپیام بفرستید
#کلینیک_راه_سوم
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
به اطلاع می رساند کلینیک راه سوم به منظور تکمیل کادر درمانی از تعدادی درمانگر و مشاور که دارای مراجع هستند به صورت درصدی دعوت به همکاری می کند .
زمینه های مورد نیاز
خانواده. زوج. کودک. فردی
با تمامی رویکردهای درمانی
لطفا جهت اطلاعات بیشتر از طریق واتساپ به شماره زیرپیام بفرستید
#کلینیک_راه_سوم
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
Forwarded from پیوست
➿پدیدارشناسی فضا در تجربه تنهایی➿
✅برای شروع یادداشت به داستان کوتاهی از کافکا به نام تیره روزی ارجاع می دهم که فضای تجربه شده تنهایی را به زیبایی توصیف می کند . در فضای تنهایی، شبحی سراغ شخصیت داستان می آید و با او حرف می زند . او چاره ای جز ترک اتاق نمی بیند . در راه پله با همسایه خود به گفتگو می پردازد: وقتی شبحی سراغتان می آید فقط باید مواظب باشید که نترسید . شخصیت تنهای داستان جواب می دهد :ولی چنین ترسی فرعی است . ترس اصلی ، ترس از علت ظهور شبح است .چنین ترسی زایل شدنی نیست که در درون من رخنه کرده است. گفتو به این شکل ادامه پیدا می کند که از اشباح جواب روشن و واضح نمی توان بیرون کشید . در نهایت داستان می خوانیم : حالا با خیال راحت می توانم به گردش بروم ولی از آنجا که دیگر چندان احساس تنهایی نمی کردم برگشتم بالا و خوابیدم. بنابراین اینجا کافکا ، علت ظهور شبح را ترس از فضای تنهایی می داند ، تا جایی که برای پرشدن فضای تنهایی حتی امکان ظهور اشباح میسر می شود . این داستان کوتاه برای ما تلویحات ارزشمندی در باره تجربه فضای تنهایی دارد.
✅هنگامی که ما به فضای خالی در معماری می پردازیم به ضرورت وجود این فضا پی خواهیم برد (همانند حیاط در خانه های قدیمی) ، فضایی که در آن می توان حتی احساس آرامش کرد ، بهش پناه برد و حتی از این فضا می توان برای تزیین (قرار ادن یک گلدان) استفاده کرد . اکنون این فضای خالی در معماری با فضای خالی تجربه شده در تنهایی چه تفاوتی دارد؟ . با توجه به داستان کافکا و روایت مراجعین در بالین با احساس تنهایی (بیشتر تنهایی بین فردی مدنظر است) فضای خالی در تجربه تنهایی لذت بخش نیست بلکه حتی آزار دهنده یا وحشت آفرین است تا جایی که باید به هر نوعی آن را پر کرد (تزیین آن چاره ساز نیست و حتی نمی توان به آن پناه برد) چرا که بصورت نمادین از زبان کافکا ظهور اشباح امکان پذیر می شود . پس اگر معماری هنر عینیت بخشیدن به مکان است برعکس تنهایی تجربه ایی است که مکان را ذهنیت می بخشد. تجربه فضا در تنهایی بدون ارتباط با حواس انسان غیر قابل درک است . حسی خالی بودن فضا که آن را غیرقابل تحمل و وحشت آور می کند.
پس آن چه تجربه تنهایی را قابل تحمل یا غیرقابل تحمل می کند همان تجربه پدیدارشناسانه فضا در آن می باشد .
✅برای یک اسکیزوئید ، فضای تنهایی می تواند استراتژی برای محافظت از خود باشد(شاید با اشباح بودن بهتر از با دیگران بودن است) .پس فضای تنهایی بیشتر از آنکه فیزیکی باشد امری روانشناختی است . در معماری روان شناختی ما در تجربه تنهایی برخلاف پدیدارشناسی مکان عینی ، باید فضای خالی را پر کرد چرا که انسان نمی تواند در فضای خالی چندان بماند . اگر به هایدگر ارجاع بدهیم که رابطه انسان با فضا چیزی جز سکنی گزیدن در آن نیست . در ارتباط با فضای تنهایی ، انسان در آن سکنی نمی گزیند شاید تنها به ناچار مستاجر آن شود .
✅تجربه این فضا را می توان با استعاره گرسنگی بیشتر روشن سازی کرد . برای رفع گرسنگی (ادراک شکم خالی) باید به هر غذایی دست بیاویزیم در مقابل در هنگام ادراک فضای خالی تنهایی باید به هر استراتژی برای پرکردن آن چنگ بزنیم ، یا منتظر می مانیم که غذای مورد علاقه خود را پیدا کنیم بعد شکمی از عذا در بیاریم در مقابل فضای تنهایی را تحمل می کنیم تا به بهترین شیوه آن را پر کنیم ، یا متقاعد می شویم که غذای مورد علاقه ما پیدا نمی شود و همانند هنرمندگرسنگی کافکا ، هنر را در گرسنگی کشیدن یا تنهایی تعریف می کنیم یا دست به دامن روانشناسی می شویم (بصورت نمادین انگار دارای دانش رابطه است) تا به ما یاد بدهد که بهترین غذا را پخت کنیم یا رابطه ای بهتر برقرار کنیم البته شاید بهتر از همه آن باشد فضای تنهایی را از یک امر غیرقابل تحمل به امری قابل تحمل تبدیل کنیم .
#تنهایی
#تنهایی_درون_فردی
#تنهایی_اگزیستانسیال
#تنهایی_بین_فردی
#تحلیل_اگزیستانسیال
#پدیدارشناسی
#فضا_مکان
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#یادداشت_درمانگر
#دکتر_رزگار_محمدی
#دلواپسی_غائی
#کافکا
#ادبیات_اگزیستانسیال
#اروین_یالوم
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
✅برای شروع یادداشت به داستان کوتاهی از کافکا به نام تیره روزی ارجاع می دهم که فضای تجربه شده تنهایی را به زیبایی توصیف می کند . در فضای تنهایی، شبحی سراغ شخصیت داستان می آید و با او حرف می زند . او چاره ای جز ترک اتاق نمی بیند . در راه پله با همسایه خود به گفتگو می پردازد: وقتی شبحی سراغتان می آید فقط باید مواظب باشید که نترسید . شخصیت تنهای داستان جواب می دهد :ولی چنین ترسی فرعی است . ترس اصلی ، ترس از علت ظهور شبح است .چنین ترسی زایل شدنی نیست که در درون من رخنه کرده است. گفتو به این شکل ادامه پیدا می کند که از اشباح جواب روشن و واضح نمی توان بیرون کشید . در نهایت داستان می خوانیم : حالا با خیال راحت می توانم به گردش بروم ولی از آنجا که دیگر چندان احساس تنهایی نمی کردم برگشتم بالا و خوابیدم. بنابراین اینجا کافکا ، علت ظهور شبح را ترس از فضای تنهایی می داند ، تا جایی که برای پرشدن فضای تنهایی حتی امکان ظهور اشباح میسر می شود . این داستان کوتاه برای ما تلویحات ارزشمندی در باره تجربه فضای تنهایی دارد.
✅هنگامی که ما به فضای خالی در معماری می پردازیم به ضرورت وجود این فضا پی خواهیم برد (همانند حیاط در خانه های قدیمی) ، فضایی که در آن می توان حتی احساس آرامش کرد ، بهش پناه برد و حتی از این فضا می توان برای تزیین (قرار ادن یک گلدان) استفاده کرد . اکنون این فضای خالی در معماری با فضای خالی تجربه شده در تنهایی چه تفاوتی دارد؟ . با توجه به داستان کافکا و روایت مراجعین در بالین با احساس تنهایی (بیشتر تنهایی بین فردی مدنظر است) فضای خالی در تجربه تنهایی لذت بخش نیست بلکه حتی آزار دهنده یا وحشت آفرین است تا جایی که باید به هر نوعی آن را پر کرد (تزیین آن چاره ساز نیست و حتی نمی توان به آن پناه برد) چرا که بصورت نمادین از زبان کافکا ظهور اشباح امکان پذیر می شود . پس اگر معماری هنر عینیت بخشیدن به مکان است برعکس تنهایی تجربه ایی است که مکان را ذهنیت می بخشد. تجربه فضا در تنهایی بدون ارتباط با حواس انسان غیر قابل درک است . حسی خالی بودن فضا که آن را غیرقابل تحمل و وحشت آور می کند.
پس آن چه تجربه تنهایی را قابل تحمل یا غیرقابل تحمل می کند همان تجربه پدیدارشناسانه فضا در آن می باشد .
✅برای یک اسکیزوئید ، فضای تنهایی می تواند استراتژی برای محافظت از خود باشد(شاید با اشباح بودن بهتر از با دیگران بودن است) .پس فضای تنهایی بیشتر از آنکه فیزیکی باشد امری روانشناختی است . در معماری روان شناختی ما در تجربه تنهایی برخلاف پدیدارشناسی مکان عینی ، باید فضای خالی را پر کرد چرا که انسان نمی تواند در فضای خالی چندان بماند . اگر به هایدگر ارجاع بدهیم که رابطه انسان با فضا چیزی جز سکنی گزیدن در آن نیست . در ارتباط با فضای تنهایی ، انسان در آن سکنی نمی گزیند شاید تنها به ناچار مستاجر آن شود .
✅تجربه این فضا را می توان با استعاره گرسنگی بیشتر روشن سازی کرد . برای رفع گرسنگی (ادراک شکم خالی) باید به هر غذایی دست بیاویزیم در مقابل در هنگام ادراک فضای خالی تنهایی باید به هر استراتژی برای پرکردن آن چنگ بزنیم ، یا منتظر می مانیم که غذای مورد علاقه خود را پیدا کنیم بعد شکمی از عذا در بیاریم در مقابل فضای تنهایی را تحمل می کنیم تا به بهترین شیوه آن را پر کنیم ، یا متقاعد می شویم که غذای مورد علاقه ما پیدا نمی شود و همانند هنرمندگرسنگی کافکا ، هنر را در گرسنگی کشیدن یا تنهایی تعریف می کنیم یا دست به دامن روانشناسی می شویم (بصورت نمادین انگار دارای دانش رابطه است) تا به ما یاد بدهد که بهترین غذا را پخت کنیم یا رابطه ای بهتر برقرار کنیم البته شاید بهتر از همه آن باشد فضای تنهایی را از یک امر غیرقابل تحمل به امری قابل تحمل تبدیل کنیم .
#تنهایی
#تنهایی_درون_فردی
#تنهایی_اگزیستانسیال
#تنهایی_بین_فردی
#تحلیل_اگزیستانسیال
#پدیدارشناسی
#فضا_مکان
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#یادداشت_درمانگر
#دکتر_رزگار_محمدی
#دلواپسی_غائی
#کافکا
#ادبیات_اگزیستانسیال
#اروین_یالوم
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
Telegram
📎
Forwarded from رواندرمانی اگزیستانسیال
➿می توان میان سه نوع تنهایی_تنهایی مزمن، تنهایی موقعیتی، و تنهایی گذرا فرق گذاشت. تنهایی مزمن ، همانگونه که از نامش برمی آید، وضعیتی است که در آن فرد گرفتار تنهایی از اینکه روابط کافی با دیگران ندارد دائما رنج می برد. تنهایی موقعیتی براساس تغییرهایی در زندگی پدید می آید، نظیر مرگ عزیز، پایان یک رابطه عاشقانه ، طلاق و .... تنهایی گذرا هر لحظه می تواند سراغمان بیاید، چه زمانی که در یک مهمانی هستیم یا در خانه تنها باشیم. تنهایی موقعیتی مربوط به علل و عوامل بیرونی است .به عکس ، تنهایی مزمن ریشه در خویشتن خودمان دارد➿
📖فلسفه تنهایی، لارنس اسونسن، ترجمه خشایار دیهیمی، نشر نو
#تنهایی
#تنهایی_مزمن
#تنهایی_موقعیتی
#تنهایی_گذرا
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
📖فلسفه تنهایی، لارنس اسونسن، ترجمه خشایار دیهیمی، نشر نو
#تنهایی
#تنهایی_مزمن
#تنهایی_موقعیتی
#تنهایی_گذرا
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
Forwarded from رواندرمانی اگزیستانسیال
سلام و وقت به خیر🌹
دوستان و همراهان گرامی،
مدتیست در حال پژوهشی کیفی با روش پدیدارشناسانه در مورد اضطراب در جمعیت جوانان مبتلا به سرطان هستم که از حیث روش و جمعیت مورد مطالعه برای اولین بار است که از منظر روانشناسی در ایران انجام می شود.
لطف می کنید اگر افرادی رو (خانم و آقا) با سن زیر 40 سال میشناسید که تشخیص سرطان (هر نوع) دریافت کرده اند، جهت انجام مصاحبه تلفنی یا حضوری به من معرفی کنید. با تشکر.
پیمان حق مرام
کارشناسی ارشد روانشناسی بالینی، دانشگاه علم و فرهنگ
شماره تماس، آیدی تلگرام و واتس اپ: 09353274992
اینستاگرام:
Peymanhaghmaram
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
دوستان و همراهان گرامی،
مدتیست در حال پژوهشی کیفی با روش پدیدارشناسانه در مورد اضطراب در جمعیت جوانان مبتلا به سرطان هستم که از حیث روش و جمعیت مورد مطالعه برای اولین بار است که از منظر روانشناسی در ایران انجام می شود.
لطف می کنید اگر افرادی رو (خانم و آقا) با سن زیر 40 سال میشناسید که تشخیص سرطان (هر نوع) دریافت کرده اند، جهت انجام مصاحبه تلفنی یا حضوری به من معرفی کنید. با تشکر.
پیمان حق مرام
کارشناسی ارشد روانشناسی بالینی، دانشگاه علم و فرهنگ
شماره تماس، آیدی تلگرام و واتس اپ: 09353274992
اینستاگرام:
Peymanhaghmaram
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
Telegram
رواندرمانی اگزیستانسیال
روان درمانی، فهم شیوههای بودن در جهان است.
جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راههای زیر اقدام فرمایید
◻️. @Existenceclinic
◻️. 09017363344
◻️. existenceclinic.com
◻️. INSTAGRAM.com/existence.clinic
جهت گرفتنِ وقتِ رواندرمانی در کلینیک اگزیستنس از راههای زیر اقدام فرمایید
◻️. @Existenceclinic
◻️. 09017363344
◻️. existenceclinic.com
◻️. INSTAGRAM.com/existence.clinic
#کلینیک_راه_سوم
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
#کلینیک_راه_سوم
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
26740893- 22378283
09909469092
http://thirdwayclinic.com
[email protected]
https://www.instagram.com/thirdwayclinic
http://www.tg-me.com/thirdwayclinic
Forwarded from پیوست
➿بحران اگزیستانسیال➿
✅شاید هیچ توصیفی این بحران را همانند پرسش هایدگری توصیف نمی کند "چرا باید باشیم به جای اینکه نباشیم " .فرد دچار بحران اگزیستانسیال اساسا زندگی خود و وجود (اگزیستانس) خود را مورد پرسش قرار می دهد . در این حالت فرد به نبودن بیشتر از بودن می اندیشد . این بحران فراتر از موقعیت های مرزی هست هر چند که خود یک موقعیت مرزی است با این تفاوت که فرد از حالت موقعیتی فراتر می رود و بودن خود را زیر سوال می برد.
✅با توجه به تعریف بالا بی نهایت اشکال بحران اگزیستانسیال داریم . چیزی که یالوم به عنوان ۴ واقعیت وجودی(مرگ، آزادی، تنهایی و بی معنایی) مطرح کرده است یا روانشناسی به دوشکل ویژه آن پرداخته است که شکل اول آن بحران نوجوانی یا اوایل جوانی است و علامت آن مسایل هویت و سردرگمی آینده است و شکل دوم آن بحران میانسالی یا معنا هست که مرتبط با مرگ و مساله میراث و دستاورد است فقط بخشی از ماجرا است. آنچه در بحران اگزیستانسیال مطرح است که تجربه زیسته فرد شکل بحران او را برساخت می کند پس شاید بتوان گفت هر انسانی بحران اگزیستانسیال مخصوص به خود را دارد.
✅بدلیل آنکه نشانه های بحران اگزیستانسیال با همان نشانه های اختلالات روانی مشابه هستند بسیاری از درمانگران در تشخیص این بحران ها به خطا می روند . علائم اساسی این بحران شامل :
_اضطراب بالا همراه با بیقراری
_افسردگی با تجربه پایین افتادن خلق
_وسواس و سردرگمی همراه با پرسش "که چی"
_ملال و کسالت
_احساس های تنهایی و بی معنایی
✅باید توجه کرد که بحران اگزیستانسیال چیز بدی نیست و حتی نشان دهنده رشد فردی است پس اضطراب ، افسردگی و وسواس در این بحران نشان دهنده اختلال روانی نیست بلکه نشانه هایی حاکی از پرسش از وجود و عدم هستند همانند اینکه به اندازه کافی زندگی نکرده ایم یا آنچنان که باید و شاید از لحاظ عاطفی، جسمانی و روانشناختی به خودمان توجه نکرده ایم.
✅برای مواجهه با بحران اگزیستانسیال نخستین گام آن است که از بحران آگاه باشیم و وجود بحران را تصدیق کنیم بدین معنا که با انکار و حواس پرتی آن را سرکوب نکنیم . بعد به تنهایی یا همراه با یک درمانگر باید گام های زیر را برداریم:
_شناسایی و پذیرش پارادوکس های اجتناب ناپذبر در زندگی
_یادگیری و پذیرش شرایط و محدودیت های چالش برانگیز
_تصدیق آزادی و تشخیص انتخاب و مسئولیت خودمان
_حرکت به سمت بودنی اصیل برای خودمان
✅در نهایت به عنوان روان درمانگری که دارای دغدغه های اجتماعی هستم باید اشاره کنم زمانی که مشکلات اجتماعی و تضادهای طبقاتی همانند نابرابری اجتماعی و اختلاف فاحش دستمزدها ، تورم و شکاف های نسلی افزایش پیدا می کنم شدت این بحران ها بیشتر می شود که توصیفی از امروز جامعه ایران است.
#یادداشت_درمانگر
#دکتر_رزگار_محمدی
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#تحلیل_اگزیستانسیال
#هایدگر
#یالوم
#بحران_اگزیستانسیال
#پوچی_معنا
#مرگ_زندگی
#بودن_نبودن
#تنهایی
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
✅شاید هیچ توصیفی این بحران را همانند پرسش هایدگری توصیف نمی کند "چرا باید باشیم به جای اینکه نباشیم " .فرد دچار بحران اگزیستانسیال اساسا زندگی خود و وجود (اگزیستانس) خود را مورد پرسش قرار می دهد . در این حالت فرد به نبودن بیشتر از بودن می اندیشد . این بحران فراتر از موقعیت های مرزی هست هر چند که خود یک موقعیت مرزی است با این تفاوت که فرد از حالت موقعیتی فراتر می رود و بودن خود را زیر سوال می برد.
✅با توجه به تعریف بالا بی نهایت اشکال بحران اگزیستانسیال داریم . چیزی که یالوم به عنوان ۴ واقعیت وجودی(مرگ، آزادی، تنهایی و بی معنایی) مطرح کرده است یا روانشناسی به دوشکل ویژه آن پرداخته است که شکل اول آن بحران نوجوانی یا اوایل جوانی است و علامت آن مسایل هویت و سردرگمی آینده است و شکل دوم آن بحران میانسالی یا معنا هست که مرتبط با مرگ و مساله میراث و دستاورد است فقط بخشی از ماجرا است. آنچه در بحران اگزیستانسیال مطرح است که تجربه زیسته فرد شکل بحران او را برساخت می کند پس شاید بتوان گفت هر انسانی بحران اگزیستانسیال مخصوص به خود را دارد.
✅بدلیل آنکه نشانه های بحران اگزیستانسیال با همان نشانه های اختلالات روانی مشابه هستند بسیاری از درمانگران در تشخیص این بحران ها به خطا می روند . علائم اساسی این بحران شامل :
_اضطراب بالا همراه با بیقراری
_افسردگی با تجربه پایین افتادن خلق
_وسواس و سردرگمی همراه با پرسش "که چی"
_ملال و کسالت
_احساس های تنهایی و بی معنایی
✅باید توجه کرد که بحران اگزیستانسیال چیز بدی نیست و حتی نشان دهنده رشد فردی است پس اضطراب ، افسردگی و وسواس در این بحران نشان دهنده اختلال روانی نیست بلکه نشانه هایی حاکی از پرسش از وجود و عدم هستند همانند اینکه به اندازه کافی زندگی نکرده ایم یا آنچنان که باید و شاید از لحاظ عاطفی، جسمانی و روانشناختی به خودمان توجه نکرده ایم.
✅برای مواجهه با بحران اگزیستانسیال نخستین گام آن است که از بحران آگاه باشیم و وجود بحران را تصدیق کنیم بدین معنا که با انکار و حواس پرتی آن را سرکوب نکنیم . بعد به تنهایی یا همراه با یک درمانگر باید گام های زیر را برداریم:
_شناسایی و پذیرش پارادوکس های اجتناب ناپذبر در زندگی
_یادگیری و پذیرش شرایط و محدودیت های چالش برانگیز
_تصدیق آزادی و تشخیص انتخاب و مسئولیت خودمان
_حرکت به سمت بودنی اصیل برای خودمان
✅در نهایت به عنوان روان درمانگری که دارای دغدغه های اجتماعی هستم باید اشاره کنم زمانی که مشکلات اجتماعی و تضادهای طبقاتی همانند نابرابری اجتماعی و اختلاف فاحش دستمزدها ، تورم و شکاف های نسلی افزایش پیدا می کنم شدت این بحران ها بیشتر می شود که توصیفی از امروز جامعه ایران است.
#یادداشت_درمانگر
#دکتر_رزگار_محمدی
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
#تحلیل_اگزیستانسیال
#هایدگر
#یالوم
#بحران_اگزیستانسیال
#پوچی_معنا
#مرگ_زندگی
#بودن_نبودن
#تنهایی
https://www.tg-me.com/ExistentialAcademia
Telegram
📎
