تم اكتشاف ثماني مومياوات مصرية قديمة عاشت قبل 3000 عام في نفس هرم الملك أمنحتب الثاني الذي حقق السلام بين مصر وميتاني
هذه الفتاة الصينية البالغة من العمر 2000 عام لا يزال الدم يجري في عروقها
توفيت شين تشوي عام 163 قبل الميلاد. عندما تم اكتشاف جثتها عام 1971، كان شعره سليما، وبشرتها ناعمة الملمس، وأوردتها لا تزال تحتوي على الدم، وتم تحليل دمها وتم تصنيفه ضمن المجموعة A.
الصورة أعلاه هي نسخة معاد إنشاؤها من جسدها المحنط.
هي امرأة محنطة من أسرة هان الصينية (206 قبل الميلاد - 220 م). لا يزال لديها شعرها الخاص، وبشرتها ناعمة الملمس، ولا يزال جسدها مرنًا مثل الشخص الحي.
وهي معروفة على نطاق واسع بأنها أفضل مومياء بشرية محفوظة في التاريخ.
تعرض جسد Xin Zhui المحفوظ للخطر على الفور بمجرد كشف جسدها بعد اكتشافه، مما أدى إلى تدهور جسدها. لذا فإن صوره التي نراها اليوم لا تنصف الاكتشاف الأولي.
توفيت شين تشوي عام 163 قبل الميلاد. عندما تم اكتشاف جثتها عام 1971، كان شعره سليما، وبشرتها ناعمة الملمس، وأوردتها لا تزال تحتوي على الدم، وتم تحليل دمها وتم تصنيفه ضمن المجموعة A.
الصورة أعلاه هي نسخة معاد إنشاؤها من جسدها المحنط.
هي امرأة محنطة من أسرة هان الصينية (206 قبل الميلاد - 220 م). لا يزال لديها شعرها الخاص، وبشرتها ناعمة الملمس، ولا يزال جسدها مرنًا مثل الشخص الحي.
وهي معروفة على نطاق واسع بأنها أفضل مومياء بشرية محفوظة في التاريخ.
تعرض جسد Xin Zhui المحفوظ للخطر على الفور بمجرد كشف جسدها بعد اكتشافه، مما أدى إلى تدهور جسدها. لذا فإن صوره التي نراها اليوم لا تنصف الاكتشاف الأولي.
يقول سينيكا عن الصداقة المزيفة التي تقوم على مبدأ المنفعة أو الأصدقاء الذين يتجمعون حول الشخص في أوقات النجاح والرخاء فقط :
« من بدأ بمصادقتك لأن ذلك يفيده سوف ينهي ذلك عندما تتوقف الفائدة. إذا كان في أي صداقة ما يُجذب المرء غير الصداقة نفسها، فإن جاذبية الربح أو الفائدة سوف تعادل جاذبية الصداقة»
عندما نسأل شخص لماذا تصادق إنسان آخر قد يقول : ليكون عندي من أموت لأجله، شخص أضع نفسي ضمانة لحياته وادفع ثمن ذلك إلخ.
ولكن في نظر سينيكا أن هذه الصداقة ما هي إلا:"صفقة عمل، تنظر إلى النتائج المحتملة وتستهدف الربح."
"أي شخص يبحث عن مصالحه الخاصة و يبحث عن صداقة من وجهة النظر هذه يخطئ خطأ فادح. لأن بانتهاء المنفعة تنتهي الصداقة"
إن الصداقة الحقيقية في نظر سينيكا تقوم في السراء والضراء لأن :"طلب الصداقة في السراء من دون الضراء يسلبها كل كرامتها"
أما الصداقة من نظرة سينيكا الرواقية هي احتياج. فالحكيم يحتاج إلى الأصدقاء، ولكنه لن يشعر بالنقص إذا لم يحصل عليهم أو إذا تركوه وغادروا لأن الرواقي لا يعتبر أن شيئاً ضرورياً إليه وأنه سيخسر من دونه. لأن التمسك الشديد بالاشياء يجعلنا نخسر الكثير حين نفقدها لأي سبب.
بل يجب على الإنسان أن يكون مكتفي بذاته بحيث أن مجئ الأصدقاء يكون جيد وذهابهم لا يضر.
___________________
📖المصدر كتاب : رسائل من المنفى
رسالة بعنوان : الحكيم بين الوحدة والصداقة
« من بدأ بمصادقتك لأن ذلك يفيده سوف ينهي ذلك عندما تتوقف الفائدة. إذا كان في أي صداقة ما يُجذب المرء غير الصداقة نفسها، فإن جاذبية الربح أو الفائدة سوف تعادل جاذبية الصداقة»
عندما نسأل شخص لماذا تصادق إنسان آخر قد يقول : ليكون عندي من أموت لأجله، شخص أضع نفسي ضمانة لحياته وادفع ثمن ذلك إلخ.
ولكن في نظر سينيكا أن هذه الصداقة ما هي إلا:"صفقة عمل، تنظر إلى النتائج المحتملة وتستهدف الربح."
"أي شخص يبحث عن مصالحه الخاصة و يبحث عن صداقة من وجهة النظر هذه يخطئ خطأ فادح. لأن بانتهاء المنفعة تنتهي الصداقة"
إن الصداقة الحقيقية في نظر سينيكا تقوم في السراء والضراء لأن :"طلب الصداقة في السراء من دون الضراء يسلبها كل كرامتها"
أما الصداقة من نظرة سينيكا الرواقية هي احتياج. فالحكيم يحتاج إلى الأصدقاء، ولكنه لن يشعر بالنقص إذا لم يحصل عليهم أو إذا تركوه وغادروا لأن الرواقي لا يعتبر أن شيئاً ضرورياً إليه وأنه سيخسر من دونه. لأن التمسك الشديد بالاشياء يجعلنا نخسر الكثير حين نفقدها لأي سبب.
بل يجب على الإنسان أن يكون مكتفي بذاته بحيث أن مجئ الأصدقاء يكون جيد وذهابهم لا يضر.
___________________
📖المصدر كتاب : رسائل من المنفى
رسالة بعنوان : الحكيم بين الوحدة والصداقة
رواية الخبز الحافي هي سيرة ذاتية للكاتب المغربي محمد شكري الذي تعلم الكتابة في سن العشرين يتمتع بأسلوب كتابة أقل ما يقال عنه أنه خارق وتعتبر سيرته الذاتية من الروائع الخالدة في الأدب العربي
في رواية الخبز الحافي ينقل الكاتب محمد شكري تفاصيل حياته بكل دقة فيتحدث عن سنوات الجوع والفقر والهجرة إلى المدينة ،، عن فقدانه لخاله بسبب المجاعة وكذلك أخيه الذي مثل موته منعرج هام في حياته خاصة وأن أباه هو الذي قام بقتل أخيه في لحظة غضب ،، وهنا يكشف الكاتب عن جانب مظلم من حياته ويبين مدى كرهه لأبيه الذي كان يراه وحشاً وشخص عاطل ولا يصلح لأي عمل ويصل حد الكراهية درجة تمنيه الموت له هذه العلاقة الغير مألوفة بين الأب وأبنه والتي ترجمها محمد شكري نص أدبياً رهيب في شكله مربك في معانيه
وتُرجمت الرواية إلى أكثر من 38 لغة حول العالم، ، وهذه بعض الإقباسات من الرواية :
🔹تظلُّ المقبرة أفضل مكان للجلوس، إذا يصبح فيها الناس أقل ازعاجاً لبعضهم البعض.
🔹أنا أكلت من القمامة ونمت في الشوارع، فماذا تريدون أن أكتب عن الفراشات!.
🔹يضربني ويلعنني جهرًا، أضربه وألعنه في خيالي، لولا الخيال لانفجرت
في رواية الخبز الحافي ينقل الكاتب محمد شكري تفاصيل حياته بكل دقة فيتحدث عن سنوات الجوع والفقر والهجرة إلى المدينة ،، عن فقدانه لخاله بسبب المجاعة وكذلك أخيه الذي مثل موته منعرج هام في حياته خاصة وأن أباه هو الذي قام بقتل أخيه في لحظة غضب ،، وهنا يكشف الكاتب عن جانب مظلم من حياته ويبين مدى كرهه لأبيه الذي كان يراه وحشاً وشخص عاطل ولا يصلح لأي عمل ويصل حد الكراهية درجة تمنيه الموت له هذه العلاقة الغير مألوفة بين الأب وأبنه والتي ترجمها محمد شكري نص أدبياً رهيب في شكله مربك في معانيه
وتُرجمت الرواية إلى أكثر من 38 لغة حول العالم، ، وهذه بعض الإقباسات من الرواية :
🔹تظلُّ المقبرة أفضل مكان للجلوس، إذا يصبح فيها الناس أقل ازعاجاً لبعضهم البعض.
🔹أنا أكلت من القمامة ونمت في الشوارع، فماذا تريدون أن أكتب عن الفراشات!.
🔹يضربني ويلعنني جهرًا، أضربه وألعنه في خيالي، لولا الخيال لانفجرت
على عكس أسلافهم الأمويين، انتهج الخلفاء العباسيون سياسة خارجية أكثر تحفظاً، حيث اكتفوا بالحدود التي رسموها ولم يتوسعوا كثيراً خارجها. وكانت حملاتهم الخارجية تتسم بطابع دفاعي أو انتقامي، بهدف حماية تلك الحدود وتثبيت سيطرتهم على جيرانهم.
في ذلك الزمن، كان بين المسلمين والروم عهد يقضي بدفع الروم الجزية وإظهارهم الخضوع للدولة العباسية، خاصة في ذروة قوتها. كانت الإمبراطورية البيزنطية تحكمها آنذاك إمبراطورة تُدعى إيرين الأثينية، التي أدركت أنها لا تستطيع مواجهة المسلمين عسكرياً. ففي عامي 782 و798، اضطرت للموافقة على شروط الخليفة المهدي ومن بعده هارون الرشيد، حيث دفعت لهارون جزية ضخمة كادت تفرغ خزائن دولتها.
ومع تزايد الغضب في الإمبراطورية البيزنطية، تم عزل إيرين وتولى نقفوريوس الأول (المعروف لدى المؤرخين المسلمين بنقفور الأول) الحكم. كان نقفور قائداً عسكرياً عدوانياً ومحارباً، فكتب إلى هارون الرشيد قائلاً:
"من نقفور ملك الروم، إلى هارون ملك العرب، أما بعد، فإن الملكة التي كانت قبلي قد أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيدق، فأرسلت إليك من أموالها ما كنت حقيقاً بحمل أمثاله إليها. لكن ذلك كان ضعف النساء وحمقهن. فإذا قرأت كتابي، فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتدِ نفسك بما يقع به المصادرة لك، وإلا فالسيف بيننا وبينك."
غضب هارون الرشيد بشدة عندما قرأ الرسالة، حتى أن أحداً لم يجرؤ على النظر إليه أو مخاطبته. ثم استدعى دواة وكتب على ظهر الرسالة:
"بسم الله الرحمن الرحيم، من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم. قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه دون ما تسمعه، والسلام."
سرعان ما جهّز هارون جيشه وانطلق لتدمير الحصون والمدن البيزنطية على الحدود، حتى وصل إلى مدينة هرقلة التي كانت تعتبر عاصمةً مهمةً في منطقة العواصم البيزنطية، ففتحها وأسر ابنة الملك وغنم غنائم كثيرة، ثم أمر بهدم المدينة وأسر سكانها ونقلهم إلى الدولة العباسية. وفي الوقت نفسه، قام قائد الأسطول العباسي ابن معيوف بغزو قبرص، دمرها وأسر حوالي سبعة عشر ألفاً من سكانها بمن فيهم رئيس أساقفتها. وحاصرت الجيوش العباسية العديد من المدن الرومية.
أمام هذا الضغط، قرر نقفور إرسال وفد رفيع المستوى لعرض الصلح والجزية. وافق هارون الرشيد على الصلح بعد أن وردت إليه معلومات استخباراتية عن اضطرابات في خراسان مما اضطره للانسحاب. نصت معاهدة الصلح على أن يدفع الروم جزية سنوية قدرها 50 ألف صوليدوس ذهبي، بالإضافة إلى فرض هارون جزية شخصية كعقاب رمزي على الإمبراطور وابنه ولي العهد ستوراكيوس، تتكون من ثلاث قطع ذهبية لكل منهما تُقدم للخليفة مرتين أو أربع مرات سنوياً حسب رواية الطبري. كانت هذه الجزية بمثابة اعتراف من الإمبراطور البيزنطي وولي عهده بخضوعهم للخليفة. كما اشترطت المعاهدة عدم إعادة بناء الحصون المدمرة. وبناءً على ذلك، أمر الخليفة بانسحاب القوات العباسية من المناطق المحاصرة وتفريغ الأراضي البيزنطية التي لم تتمركز فيها قواته.
(المصدر: البداية والنهاية لابن كثير، المجلد الخامس، ص 209).
في ذلك الزمن، كان بين المسلمين والروم عهد يقضي بدفع الروم الجزية وإظهارهم الخضوع للدولة العباسية، خاصة في ذروة قوتها. كانت الإمبراطورية البيزنطية تحكمها آنذاك إمبراطورة تُدعى إيرين الأثينية، التي أدركت أنها لا تستطيع مواجهة المسلمين عسكرياً. ففي عامي 782 و798، اضطرت للموافقة على شروط الخليفة المهدي ومن بعده هارون الرشيد، حيث دفعت لهارون جزية ضخمة كادت تفرغ خزائن دولتها.
ومع تزايد الغضب في الإمبراطورية البيزنطية، تم عزل إيرين وتولى نقفوريوس الأول (المعروف لدى المؤرخين المسلمين بنقفور الأول) الحكم. كان نقفور قائداً عسكرياً عدوانياً ومحارباً، فكتب إلى هارون الرشيد قائلاً:
"من نقفور ملك الروم، إلى هارون ملك العرب، أما بعد، فإن الملكة التي كانت قبلي قد أقامتك مقام الرخ وأقامت نفسها مقام البيدق، فأرسلت إليك من أموالها ما كنت حقيقاً بحمل أمثاله إليها. لكن ذلك كان ضعف النساء وحمقهن. فإذا قرأت كتابي، فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتدِ نفسك بما يقع به المصادرة لك، وإلا فالسيف بيننا وبينك."
غضب هارون الرشيد بشدة عندما قرأ الرسالة، حتى أن أحداً لم يجرؤ على النظر إليه أو مخاطبته. ثم استدعى دواة وكتب على ظهر الرسالة:
"بسم الله الرحمن الرحيم، من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم. قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه دون ما تسمعه، والسلام."
سرعان ما جهّز هارون جيشه وانطلق لتدمير الحصون والمدن البيزنطية على الحدود، حتى وصل إلى مدينة هرقلة التي كانت تعتبر عاصمةً مهمةً في منطقة العواصم البيزنطية، ففتحها وأسر ابنة الملك وغنم غنائم كثيرة، ثم أمر بهدم المدينة وأسر سكانها ونقلهم إلى الدولة العباسية. وفي الوقت نفسه، قام قائد الأسطول العباسي ابن معيوف بغزو قبرص، دمرها وأسر حوالي سبعة عشر ألفاً من سكانها بمن فيهم رئيس أساقفتها. وحاصرت الجيوش العباسية العديد من المدن الرومية.
أمام هذا الضغط، قرر نقفور إرسال وفد رفيع المستوى لعرض الصلح والجزية. وافق هارون الرشيد على الصلح بعد أن وردت إليه معلومات استخباراتية عن اضطرابات في خراسان مما اضطره للانسحاب. نصت معاهدة الصلح على أن يدفع الروم جزية سنوية قدرها 50 ألف صوليدوس ذهبي، بالإضافة إلى فرض هارون جزية شخصية كعقاب رمزي على الإمبراطور وابنه ولي العهد ستوراكيوس، تتكون من ثلاث قطع ذهبية لكل منهما تُقدم للخليفة مرتين أو أربع مرات سنوياً حسب رواية الطبري. كانت هذه الجزية بمثابة اعتراف من الإمبراطور البيزنطي وولي عهده بخضوعهم للخليفة. كما اشترطت المعاهدة عدم إعادة بناء الحصون المدمرة. وبناءً على ذلك، أمر الخليفة بانسحاب القوات العباسية من المناطق المحاصرة وتفريغ الأراضي البيزنطية التي لم تتمركز فيها قواته.
(المصدر: البداية والنهاية لابن كثير، المجلد الخامس، ص 209).
( أنيميا الفول )
أنيميا الفول أو Favism هو مرض وراثي ترجع تسميته بهذا الاسم إلى إن بعض الأشخاص تظهر عليهم أعراض المرض عند تناولهم للفول
والسبب في ذلك هو نقص إنزيم سداسي فوسفات الجلوكوز النازع للهيدروجين G6PD وبصفته الإنزيم المنظم لمسار فوسفات البنتوز ( pentose shunt ) فإنه لازم لتكوين مركب NADPH H الذي بدوره يحافظ على مركب الجلوتاثيون في حالته المختزلة ويعمل بذلك على حماية خلايا الدم الحمراء من العوامل المؤكسدة
لذلك فإن غياب هذا الإنزيم أو نقص تصنيعه يقلل نسبة الجلوتاثيون المختزل فتتعرض خلايا الدم الحمراء للتكسير بفعل العوامل المؤكسدة ومن المواد التي تحتوي على عوامل مؤكسدة الفول fava beans
من أعراض الإصابة بأنيميا الفول شحوب في الوجه واصفرار الجسم والعينين بسبب زيادة معدل تكسير خلايا الدم الحمراء وزيادة نسبة صبغة البليروبين الناتجة عن تكسيرها.
أنيميا الفول أو Favism هو مرض وراثي ترجع تسميته بهذا الاسم إلى إن بعض الأشخاص تظهر عليهم أعراض المرض عند تناولهم للفول
والسبب في ذلك هو نقص إنزيم سداسي فوسفات الجلوكوز النازع للهيدروجين G6PD وبصفته الإنزيم المنظم لمسار فوسفات البنتوز ( pentose shunt ) فإنه لازم لتكوين مركب NADPH H الذي بدوره يحافظ على مركب الجلوتاثيون في حالته المختزلة ويعمل بذلك على حماية خلايا الدم الحمراء من العوامل المؤكسدة
لذلك فإن غياب هذا الإنزيم أو نقص تصنيعه يقلل نسبة الجلوتاثيون المختزل فتتعرض خلايا الدم الحمراء للتكسير بفعل العوامل المؤكسدة ومن المواد التي تحتوي على عوامل مؤكسدة الفول fava beans
من أعراض الإصابة بأنيميا الفول شحوب في الوجه واصفرار الجسم والعينين بسبب زيادة معدل تكسير خلايا الدم الحمراء وزيادة نسبة صبغة البليروبين الناتجة عن تكسيرها.
أكدت جميع كتب ودراسات تاريخ العصور القديمة والأمم السامية وبلاد الرافدين بانه في عام 3500 ق.م هاجر الأكاديون والآشوريون الساميون إلى بلاد الرافدين، وقد استقر الأكاديون في جنوب الرافدين بلاد بابل، واستقر الآشوريون في أرض الجزيرة الفراتية شمال الرافدين بلاد آشور
واثبتت الدراسات أنهم جاءوا من جنوب الجزيرة العربية، وكان من أوائل الذين أثبتوا ذلك العالم الإنكليزي #سايس في كتابه عن الآشوريين الذي صدر عام 1862 حيث قال:
"إن جميع التقاليد السامية تدل على أن الجزيرة العربية هي موطن الساميين الأول"
وأيضا العالم الألماني #شريدر يقول:
إن جزيرة العرب مهد جميع الأمم السامية قبل تفرقها، كما تؤكد ذلك العلائق الدينية والجغرافية واللغوية التي كانت تربط الأمم السامية بعضها ببعض"
وقد أكدت الدرسات ان هجرة واستقرار الأكاديين والآشوريين ببلاد الرافدين عام 3500 ق. م
صحة ما ذكره المؤرخون العرب الأوائل: من أنه كان الأعاجم قد تغلبوا على بلاد بابل وما جاورها، فقام الملك سبأ بن يشجب بجمع بني قحطان وبني سام ثم زحف إلى أرض بابل فافتتحها وقاتل من وجد فيها من الأعاجم وسار خلفهم يقاتل إلى أن بلغ ناحية الديلم وأرمينية حتى بلغ إلى أرض الجزيرة الفراتية فبنى فيها قنطرة صنجة، وكان يستخلف على كل أمة
قوماً من الذين معه فيكون هو الذي استخلف وأوطن الأكاديين في بلاد بابل وجنوب الرافدين، والآشوريين في أرض الجزيرة الفراتية بشمال الرافدين"
يقول د. #أحمد_سوسة:
كانوا مزودين بحضارة زراعية إروائية اكتسبوها في موطنهم الأصلي جنوب الجزيرة العربية، فنقلوا حضارتهم إلى عالمهم الجديد، وتمكنوا من تأسيس ممالك عظيمة في بلاد الرافدين
واثبتت الدراسات أنهم جاءوا من جنوب الجزيرة العربية، وكان من أوائل الذين أثبتوا ذلك العالم الإنكليزي #سايس في كتابه عن الآشوريين الذي صدر عام 1862 حيث قال:
"إن جميع التقاليد السامية تدل على أن الجزيرة العربية هي موطن الساميين الأول"
وأيضا العالم الألماني #شريدر يقول:
إن جزيرة العرب مهد جميع الأمم السامية قبل تفرقها، كما تؤكد ذلك العلائق الدينية والجغرافية واللغوية التي كانت تربط الأمم السامية بعضها ببعض"
وقد أكدت الدرسات ان هجرة واستقرار الأكاديين والآشوريين ببلاد الرافدين عام 3500 ق. م
صحة ما ذكره المؤرخون العرب الأوائل: من أنه كان الأعاجم قد تغلبوا على بلاد بابل وما جاورها، فقام الملك سبأ بن يشجب بجمع بني قحطان وبني سام ثم زحف إلى أرض بابل فافتتحها وقاتل من وجد فيها من الأعاجم وسار خلفهم يقاتل إلى أن بلغ ناحية الديلم وأرمينية حتى بلغ إلى أرض الجزيرة الفراتية فبنى فيها قنطرة صنجة، وكان يستخلف على كل أمة
قوماً من الذين معه فيكون هو الذي استخلف وأوطن الأكاديين في بلاد بابل وجنوب الرافدين، والآشوريين في أرض الجزيرة الفراتية بشمال الرافدين"
يقول د. #أحمد_سوسة:
كانوا مزودين بحضارة زراعية إروائية اكتسبوها في موطنهم الأصلي جنوب الجزيرة العربية، فنقلوا حضارتهم إلى عالمهم الجديد، وتمكنوا من تأسيس ممالك عظيمة في بلاد الرافدين
حكاية حرب داحس والغبراء.‼
هي حرب من حروب الجاهلية وقعت في منطقة نجد بين فرعين من قبيلة غطفان هما: عبس وذبيان حرب بعاث من أطول الحروب التي عاشها وخاضها العرب في الجاهلية.
و داحس والغبراء هما اسما فرسين وقد كان " داحس" حصانا لقيس بن زهير العبسي ، و" الغبراء" فرسا لحذيفة بن بدر الذبياني . كان سبب الحرب هو سلب قافلة حجاج للمناذرة تحت حماية الذبيانيين مما سبب غضب النعمان بن المنذر وأوعز بحماية القوافل لقيس بن الزهير مقابل عطايا وشروط إشترطها ابن زهير ووافق النعمان عليها مما سبب الغيرة لدى بنى ذبيان، فخرج حذيفة مع مستشاره وأخيه حمل بن بدر وبعضا من أتباعه لعبس لمقابلة ابن زهير وتصادف أن كان يوم سباق للفرس. اتفق قيس وحذيفة على رهان على حراسة قوافل النعمان لمن يسبق من الفرسين.
كانت المسافة كبيرة تستغرق عدة أيام تقطع خلالها شعب صحراوية وغابات، أوعز حمل بن بدر من ذبيان لنفر من أتباعه يختبئوا في تلك الشعاب قائلا لهم: إذا وجدتم داحس متقدما على الغبراء في السباق فردوا وجهه كي تسبقه الغبراء فلما فعلوا تقدمت الغبراء. حينما تكشف الأمر بعد ذلك اشتعلت الحرب بين عبس وذبيان.
دامت تلك الحرب أربعين سنة واشتركت فيها العديد من القبائل العربية بصف بنى ذبيان مثل قبيلة طيئ وهوازن التي كان لها ثأر لإغارة عبس عليهم لاعتقاد عبس بأنهم سبب مقتل زعيمهم زهير ومن قبله ابنه شأس بن زهير، وهي الحرب التي أظهرت قدرات عنترة بن شداد القتالية، ومات فيها عن عمر جاوز الثمانين عاما إثر سهم مسوم أطلقة فارس يدعى الليث الرهيص، كان قد عماه عنترة في تلك الحرب وانتهت الحرب بهزيمة عبس وانقضاء سطوتهم على يد جيش حذيفة بن بدر الذي دخل ديار عبس بعد هروب قيس بن زهير زعيمهم، وخروج معظم جيش عبس في حراسة قافلة للنعمان بن المنذر ملك الحيرة بمئة جندى وترك على أبوابها جيش قوامه خمسة آلاف فارس.
مات في هذه الحرب عروة بن الورد وعنترة بن شداد وحمل بن بدر وعمرو بن مالك ومالك بن زهير، انتهت الحرب بعد قيام شريفان هما الحارث بن عوف وهرم بن سنان المرّيّان الذبيانيان فأديا من مالهما ديات القتلى الذين فضلوا بعد إحصاء قتلى الحيين وأطفآ بذلك نار الحرب، وقد مدح زهير بن أبي سلمى هذا الفعل في معلقته.
ومن اشعار عنترة بن شداد العبسي في ذلك مثلا :
ولو ارسلت رمحي مع جبان لكان بهيبتي يلقى السباعا ثم يقول : ولقد وددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسم ويقول الشاعر الربيع بن زياد : فان تك حربكم امست عوانا فاني لم اكن ممن حباها فاني غير خاذلكم ولكن.. سأسعى الان اذا بلغت مداها .
هي حرب من حروب الجاهلية وقعت في منطقة نجد بين فرعين من قبيلة غطفان هما: عبس وذبيان حرب بعاث من أطول الحروب التي عاشها وخاضها العرب في الجاهلية.
و داحس والغبراء هما اسما فرسين وقد كان " داحس" حصانا لقيس بن زهير العبسي ، و" الغبراء" فرسا لحذيفة بن بدر الذبياني . كان سبب الحرب هو سلب قافلة حجاج للمناذرة تحت حماية الذبيانيين مما سبب غضب النعمان بن المنذر وأوعز بحماية القوافل لقيس بن الزهير مقابل عطايا وشروط إشترطها ابن زهير ووافق النعمان عليها مما سبب الغيرة لدى بنى ذبيان، فخرج حذيفة مع مستشاره وأخيه حمل بن بدر وبعضا من أتباعه لعبس لمقابلة ابن زهير وتصادف أن كان يوم سباق للفرس. اتفق قيس وحذيفة على رهان على حراسة قوافل النعمان لمن يسبق من الفرسين.
كانت المسافة كبيرة تستغرق عدة أيام تقطع خلالها شعب صحراوية وغابات، أوعز حمل بن بدر من ذبيان لنفر من أتباعه يختبئوا في تلك الشعاب قائلا لهم: إذا وجدتم داحس متقدما على الغبراء في السباق فردوا وجهه كي تسبقه الغبراء فلما فعلوا تقدمت الغبراء. حينما تكشف الأمر بعد ذلك اشتعلت الحرب بين عبس وذبيان.
دامت تلك الحرب أربعين سنة واشتركت فيها العديد من القبائل العربية بصف بنى ذبيان مثل قبيلة طيئ وهوازن التي كان لها ثأر لإغارة عبس عليهم لاعتقاد عبس بأنهم سبب مقتل زعيمهم زهير ومن قبله ابنه شأس بن زهير، وهي الحرب التي أظهرت قدرات عنترة بن شداد القتالية، ومات فيها عن عمر جاوز الثمانين عاما إثر سهم مسوم أطلقة فارس يدعى الليث الرهيص، كان قد عماه عنترة في تلك الحرب وانتهت الحرب بهزيمة عبس وانقضاء سطوتهم على يد جيش حذيفة بن بدر الذي دخل ديار عبس بعد هروب قيس بن زهير زعيمهم، وخروج معظم جيش عبس في حراسة قافلة للنعمان بن المنذر ملك الحيرة بمئة جندى وترك على أبوابها جيش قوامه خمسة آلاف فارس.
مات في هذه الحرب عروة بن الورد وعنترة بن شداد وحمل بن بدر وعمرو بن مالك ومالك بن زهير، انتهت الحرب بعد قيام شريفان هما الحارث بن عوف وهرم بن سنان المرّيّان الذبيانيان فأديا من مالهما ديات القتلى الذين فضلوا بعد إحصاء قتلى الحيين وأطفآ بذلك نار الحرب، وقد مدح زهير بن أبي سلمى هذا الفعل في معلقته.
ومن اشعار عنترة بن شداد العبسي في ذلك مثلا :
ولو ارسلت رمحي مع جبان لكان بهيبتي يلقى السباعا ثم يقول : ولقد وددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسم ويقول الشاعر الربيع بن زياد : فان تك حربكم امست عوانا فاني لم اكن ممن حباها فاني غير خاذلكم ولكن.. سأسعى الان اذا بلغت مداها .
قصة من الأدب الروسي
كان هذا الطفل ذو العشر، سنوات يرتجف من البرد، يقف حافي القدمين أمام واجهة مخزن لبيع الأحذية، ولايتحرك، يرنو الى الأحذية الدافئة، اقتربت منه سيدة وسألته :
ما الذي يثير اهتمامك وانت تنظر الى هذه الواجهة البلورية، وبماذا تفكر؟ أجاب الطفل :
أدعو الله، ان يعطيني زوجاً من هذه الاحذية.
اخذت السيدة بيد الطفل ودخلت المخزن، وطلبت من البائعة ان تعطيها 6 ازواج جوارب، ورجتها أن تحضر مياه ساخنة ومنشفة، البائعة احضرت كل ما طلبت منها السيدة، نزعت السيدة قفازيها و قامت بغسل ارجل الطفل وتنشيفها، هنا كانت البائعة قد احضرت ازواج الجوارب الست، ألبسته السيدة إحداها ووضبت الباقي واعطته للطفل واشترت له الحذاء الذي اراده، ومسحت على رأسه، وقالت له:
بدون شك، تشعر انك الان احسن
أدارت السيدة ظهرها لتذهب، عندها الطفل شدها من يدها ورمقها بعين دامعة وسألها :
- أأنت زوجة الرب؟
( لاتحدثني عن الله دعني أراه في تصرفاتك )
كان هذا الطفل ذو العشر، سنوات يرتجف من البرد، يقف حافي القدمين أمام واجهة مخزن لبيع الأحذية، ولايتحرك، يرنو الى الأحذية الدافئة، اقتربت منه سيدة وسألته :
ما الذي يثير اهتمامك وانت تنظر الى هذه الواجهة البلورية، وبماذا تفكر؟ أجاب الطفل :
أدعو الله، ان يعطيني زوجاً من هذه الاحذية.
اخذت السيدة بيد الطفل ودخلت المخزن، وطلبت من البائعة ان تعطيها 6 ازواج جوارب، ورجتها أن تحضر مياه ساخنة ومنشفة، البائعة احضرت كل ما طلبت منها السيدة، نزعت السيدة قفازيها و قامت بغسل ارجل الطفل وتنشيفها، هنا كانت البائعة قد احضرت ازواج الجوارب الست، ألبسته السيدة إحداها ووضبت الباقي واعطته للطفل واشترت له الحذاء الذي اراده، ومسحت على رأسه، وقالت له:
بدون شك، تشعر انك الان احسن
أدارت السيدة ظهرها لتذهب، عندها الطفل شدها من يدها ورمقها بعين دامعة وسألها :
- أأنت زوجة الرب؟
( لاتحدثني عن الله دعني أراه في تصرفاتك )
عاش رجل فقير جدًا مع زوجته، وذات مساء طلبت منه زوجته شراء
مشط لشعرها الطويل حتى يبقى أنيقا..
نظر إليها الرجل وفي عينيه نظرة حزن ، وقال لها ﻻ أستطيع ذلك ..
حتى أن ساعتي تحتاج إلى جلد، وﻻ أستطيع شراءه ..
لم تجادله زوجته و ابتسمت في وجهه !
في اليوم التالي وبعد أن أنتهى من عمله، ذهب إلى السوق وباع ساعته بثمن قليل ، واشترى المشط الذي طلبته زوجته ..
وعندما عاد في المساء إلى بيته وبيده المشط وجد زوجته بشعر قصير جداً ، وبيدها جلد للساعة ،، فنظرا إلى بعضهما وعيناهما مغرورقتان بالدموع ..
ليس ﻷن ما فعلاه ذهب سدى !! بل ﻷنهما أحبا بعضهما بنفس القدر ..
وكلاهما أراد تحقيق رغبة اﻵخر ..
لوحة فنية ل Aquarelle Guymick
مشط لشعرها الطويل حتى يبقى أنيقا..
نظر إليها الرجل وفي عينيه نظرة حزن ، وقال لها ﻻ أستطيع ذلك ..
حتى أن ساعتي تحتاج إلى جلد، وﻻ أستطيع شراءه ..
لم تجادله زوجته و ابتسمت في وجهه !
في اليوم التالي وبعد أن أنتهى من عمله، ذهب إلى السوق وباع ساعته بثمن قليل ، واشترى المشط الذي طلبته زوجته ..
وعندما عاد في المساء إلى بيته وبيده المشط وجد زوجته بشعر قصير جداً ، وبيدها جلد للساعة ،، فنظرا إلى بعضهما وعيناهما مغرورقتان بالدموع ..
ليس ﻷن ما فعلاه ذهب سدى !! بل ﻷنهما أحبا بعضهما بنفس القدر ..
وكلاهما أراد تحقيق رغبة اﻵخر ..
لوحة فنية ل Aquarelle Guymick
الملكة اليمنية الملقبة باللبوة المجنحة
جمال الاميرة نادين ذي صدقن شمس أحدى أميرات مملكه قتبان..., ليست بلقيس ولا أروى.. شاهد صور الملكة اليمنية التي لقبت باللبوة المجنحة, والان ننشر لكم التفاصيل كما وردت فتابعونا.
جمال الاميرة نادين ذي صدقن شمس أحدى أميرات مملكه قتبان .. يثير الجدل بعد ثلاثة الف سنة .. بلباسها الانيق وضفائر شعرها المصففة إلى جانب وجهها المبتسم في تمثال يكشف عظمة المرأة السبئية والحميرية في قديم الزمن .. من شهرة قيادتها العسكريه الذي لا نظير لها من قيادة الجيش الحميري آنذاك في قديم الزمن اثناء غزو إوروبا ..حيث تم العثور على تمثالها في منطقة العود بمحافظة إب اليمنية والذي ظهر إسمها مكتوب على عنقها الطويل بخط المسند .. كما ظهرت على رأسها ريشه ترتديها على خوذتها العسكرية ..وتعتبر الملكة نادين قائدة عسكرية عظيمة قادت العديد من الحملات العسكرية ابرزها هي الحملات العسكرية على أوروبا والتي حدثت بعد أن وصلتها رسايل من أحد ملوك اليونان بالسماح له بدخول وغزو مملكتها دون مقاومة او بعقد قرانه بها .. مهدداً لها بالغزو بالقوة حالة رفضِها .. وبالفعل تم رفض طلبه ..ثم قامت بتجهيز جيش كبير وتحركت به لغزو اليونان آنذاك ووصلت بجيشها الى قبرص بحسب روايات التاريخ اليوناني كما يشتهر بالوطن العربي واليمن خصوصاً المثل الشعبي الشهير “على راسك ريشة”.. وعاده ما تُطلق هذه الجملة على أي شخص فيه غرور او كبرياء .. وهذه الريشه تدل على العظمة والكبرياء فعلاً ..لأنه كان قديماً لا يرتديها إلا القادة والامراء لعظمة مكانهم قديماً وهذا يثبت ان الملكة نادين هي اول من وضع الريشة على رأسها .#النبأ_العظيم اللبـوة المجنحـة العـربيـة – ملكـة سبـــأ {نـاديــــن ذي صـدقـن شمـس}.▪️تهدي سلامها إلى كل الشرفاء والمنصفِين والباحثيين عن حقيقة أصولها السبئية الأصيلة عبر أدلتها وشواهدها الأثرية المعترف بها عالمياً، كما تؤكد وتحذر جميع المغـرر بهم من فررنجـة وجهلاء التأريخ!، بـأن أي محاولة لطمس وإخفاء حروف عملاتها المسندية أو أثارها المجيدة حول المعمورة نتيجته الحتميـة هـو الخُـذلان والفضيحـة التأريخيـة بيـن شعـوب الأُمــم المختلفــة!.
جمال الاميرة نادين ذي صدقن شمس أحدى أميرات مملكه قتبان..., ليست بلقيس ولا أروى.. شاهد صور الملكة اليمنية التي لقبت باللبوة المجنحة, والان ننشر لكم التفاصيل كما وردت فتابعونا.
جمال الاميرة نادين ذي صدقن شمس أحدى أميرات مملكه قتبان .. يثير الجدل بعد ثلاثة الف سنة .. بلباسها الانيق وضفائر شعرها المصففة إلى جانب وجهها المبتسم في تمثال يكشف عظمة المرأة السبئية والحميرية في قديم الزمن .. من شهرة قيادتها العسكريه الذي لا نظير لها من قيادة الجيش الحميري آنذاك في قديم الزمن اثناء غزو إوروبا ..حيث تم العثور على تمثالها في منطقة العود بمحافظة إب اليمنية والذي ظهر إسمها مكتوب على عنقها الطويل بخط المسند .. كما ظهرت على رأسها ريشه ترتديها على خوذتها العسكرية ..وتعتبر الملكة نادين قائدة عسكرية عظيمة قادت العديد من الحملات العسكرية ابرزها هي الحملات العسكرية على أوروبا والتي حدثت بعد أن وصلتها رسايل من أحد ملوك اليونان بالسماح له بدخول وغزو مملكتها دون مقاومة او بعقد قرانه بها .. مهدداً لها بالغزو بالقوة حالة رفضِها .. وبالفعل تم رفض طلبه ..ثم قامت بتجهيز جيش كبير وتحركت به لغزو اليونان آنذاك ووصلت بجيشها الى قبرص بحسب روايات التاريخ اليوناني كما يشتهر بالوطن العربي واليمن خصوصاً المثل الشعبي الشهير “على راسك ريشة”.. وعاده ما تُطلق هذه الجملة على أي شخص فيه غرور او كبرياء .. وهذه الريشه تدل على العظمة والكبرياء فعلاً ..لأنه كان قديماً لا يرتديها إلا القادة والامراء لعظمة مكانهم قديماً وهذا يثبت ان الملكة نادين هي اول من وضع الريشة على رأسها .#النبأ_العظيم اللبـوة المجنحـة العـربيـة – ملكـة سبـــأ {نـاديــــن ذي صـدقـن شمـس}.▪️تهدي سلامها إلى كل الشرفاء والمنصفِين والباحثيين عن حقيقة أصولها السبئية الأصيلة عبر أدلتها وشواهدها الأثرية المعترف بها عالمياً، كما تؤكد وتحذر جميع المغـرر بهم من فررنجـة وجهلاء التأريخ!، بـأن أي محاولة لطمس وإخفاء حروف عملاتها المسندية أو أثارها المجيدة حول المعمورة نتيجته الحتميـة هـو الخُـذلان والفضيحـة التأريخيـة بيـن شعـوب الأُمــم المختلفــة!.