في ربيع الآخر من السنة التاسعة من الهجرة بعث رسول الله ﷺ إلى طيء علي بن أبي طالب  ومعه مائة وخمسون رجلاً من الأنصار على مائة بعير وخمسين فرساً، ومعه راية سوداء ولواء أبيض لهدم الفلس (صنم لطئ).[7]فلما سمع عدي بن حاتم - وكان ملكاً على قومه ومن أشد الناس عداء لرسول الله - بحركة السرية أخذ أهله، وانتقل إِلَى الجزيرة، وقيل: إِلَى الشام، وترك أخته سفانة بِنْت حاتم.[8] وصلت السرية احياء العرب فغارت علي موقع الصنم فجراً فهدموه وخربوه وغنم علي ، غنائم وسبى سبايا، وأخذ علي أسارى، وعاد بهم إلى عاصمة الإسلام، إلىمدينة رسول الله ﷺ، وكان فيمن سبي سفّانة بنت حاتم الجواد أخت عدي بن حاتم، فأطلقها النبي ﷺ، فكان ذلك سبب إسلام أخيها عدي.[9]

إسلامها

وجه رسول الله ﷺ إلى طيء فريقاً من جنده يقدمهمعلىّ ، فصبح على القوم؛ واستاق خيلهم ونَعَمَهم ورجالهم ونساءهم إلى مدينة رسول الله ﷺ ووضع سبيطيئ في حظيرة بباب المسجد، وكانت سفانة بنت حاتم الطائي من ضمن السبي، فمر بها رسول الله ﷺ فقامت إليه وكانت امرأة جزلة فقالت: يا رسول الله، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن علي من الله عليك. قال: «من وافدك؟» قالت: عدي بن حاتم. قال: «الفار من الله ورسوله؟» قالت: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركني، حتى مر بي ثلاثا، فأشار إلي رجل من خلفه أن قومي فكلميه. فقمت فقلت: يا رسول الله، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن علي من الله عليك. قال: «قد فعلت، فلا تعجلي حتى تجدي ثقة يبلغك بلادك، ثم آذنيني». وأقامت سفانة حتى قدم رهط من قومها ممن تثق بهم فاستأذنت من رسول الله فكساها ومنحها راحلة تقلها واعطاها نفقة تكفيها وأسلمت وخرجت إلي الشام وكانت سبب في أسلام أخيها وقومها

الحيــاة تحتـاج منڪ التقبل وليس التحمل, تحتـاج التغـير وليس التحسر, إما أن تڪون شـخصاً يواجهها او شـخصاً يڪتفي بـ الشڪوى منها ..!!

في السويد لاحظ المسؤولون عدم حب الاطفال لمادة الجغرافيا بسبب رتابة الكتاب فتم تكليف الكاتبة السويدية سلمى لاغرلوف بتأليف قصة مسلية للاطفال وتعلمهم جغرافيا بلدهم في نفس الوقت، فقامت الكاتبة بزيارة كافة أرجاء السويد من أجل تأليف رواية (مغامرات نيلز) الشهيرة وهي قصة طفل مسخ لقزم عقاباً له على ايذاءه للحيوانات ولكي يتخلص من اللعنة يرافق صديقه الوز مورتين في رحلة عبر مناطق السويد، الرواية نجحت في جعل التلاميذ يحبون مادة الجغرافيا وحازت الكاتبة على جائزة نوبل للآداب عام 1906 وتحولت رواياتها إلى مسلسل كرتوني ياباني عام 1980م.

علوم حضـــارتنا العربية المسروقة :-

حضارة الأنسان العربي المكرم التي سرقها يـ ـأجوج ومـ ــأجوج
كهوف قمران، التي تقع بالقرب من البحر الميت، هي المكان الذي تم فيه اكتشاف مخطوطات البحر الميت "بالصدفة" في عام 1947، مما أثار الاهتمام العالمي. تحتوي هذه المخطوطات، التي يعتقد أن الأسينيين كتبوا الكثير منها، على بعض من أقدم النسخ المعروفة للكتاب المقدس العبري، بما في ذلك كتب مثل سفر التكوين والتثنية وإشعياء. لكن ما يزيد التشويق حقًا هو النصوص الأخرى الموجودة بينها، مثل كتاب إينوك، الذي يستكشف موضوعات الملائكة والحياة الآخرة، وكتاب العمالقة، الذي يتوسع في قصص الكائنات القديمة، ولفائف المعبد، الذي يقدم تعليمات مفصلة حول الممارسات الدينية وعبادة المعبد.
معظم هذه اللفائف موجودة الآن في مقام الكتاب التابع لمتحف مايسمي إسرائيل في القدس، حيث يتم حفظها ودراستها. وتنتشر بعض الأجزاء أيضًا عبر مؤسسات مختلفة حول العالم. وحتى بعد عقود من البحث، تستمر المخطوطات في الكشف عن معلومات جديدة، مما يجعل كهوف قمران رمزًا للحكمة القديمة والقصص التي لم تروى. هذه الكهوف، بممراتها الخفية ونصوصها القديمة، تبقينا مفتونين، وتذكرنا بأنه لا يزال هناك الكثير لنتعلمه عن ماضينا البعيد.

كما تكلمنا كثيرا سرقوا علوم حضـــارتنا العربية حضارة الأنسان المكرم وأستفادو منه وينشرون وقائع وعلوم كاذبة مزورة تجعل من يتعلمها مجرد دابة تتبعهم بدون رشد .

أرضنــــا العربية أم الحضارة والعرب أسس كل الحضــــارة .

عملة #سبئية حقيقه مصورة من زمن #تبابعة العصر الثالث، عليها رمز حرف مسندي ونقش للملك 👑
متحف #لندن

من الآثار اليمنية #المهربة

عبقرية ليوناردو دافنشي واختفائه عن الأنظار

ما هي حقيقة هذا الفنان وما الذي حدث معه وكيف اختفى لمدة عامين ؟

ولد (‏ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ ﺩﻱ ﺳﻴﺮ ﺑﻴﻴﺮﻭ ﺩﺍﻓﻨﺸﻲ) يوم (15 ﺃفريل 1452) ﻭﺗﻮﻓﻲ (2 ماي 1519) ﻛﻞ ﺷﻲﺀ غنه مسجل ومحفةظ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺇلا ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎته ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻨﺎﻥ ﻭﻓﻠﻜﻲ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﻭﺭﻳﺎﺿﻲ ﻭﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻲ ﻣﺘﻔﺮﺩ لكن ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ (1476- 1478) إﺧﺘﻔﻰ ﻭﻟﻢ يره ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺠﻞ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﺇﻻ ﻛﻠﻤﺔ إﺧﺘﻔﻰ

ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻭﻇﻬﺮ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻌﻪ ﻛﻞ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ فإﺧﺘﺮﻉ ﺃﻭﻝ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻫﻴﻠﻮﻛﻮﺑﺘﺮ ﻭﺷﺮﺍﻋﻴﺔ ﻭﺩﺑﺎﺑﺔ ﻭﺑﺬﻟﺔ ﻏﻄﺲ ﻭﺭﻭﺑﻮﺕ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻬﻮﻭﺱ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭإﻛﺘﺸﺎﻓﻪ وهذه ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻋﻘﺎﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻣﻬﻮﻭﺱ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻼﻓﻲ إﻛﺘﺸﺎﻑ أمره ﺇﻥ ﺭﺃﻯ ﺃﺣﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻭﺃﺑﺤﺎﺛﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ إختار ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ لتشفير كتاباته ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺮﺍﺋﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ

ﺑﻌﺪ (500) ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﻓﺎﺓ (ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ ﺩﺍﻓﻨﺸﻲ) ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺭﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ﻷﺷﻜﺎﻝ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪﺓ ﺃﺑﺤﺎﺙ ﻭﺗﻴﻤﻨﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻌﻜﻮﺳﺔ ﻋﻜﺴﺖ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻭﺩﻣﺠﺖ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋن ﺃﺟﺴﺎﻡ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻔﻦ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻧﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ في ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ (ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ) ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺩﻭﻥ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮﺍﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ "ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ﻭﺟﺪﺕ ﻛﻬﻒ ﻣﻈﻠﻢ ﺧﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻤﺎﺳﻲ للإﻛﺘﺸﺎﻑ دفعني للدخول ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺭبي ﻷﻧﻲ ﺗﺠﺮﺃﺕ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﻣﺠﺮﻯ ﺣﻴﺎتي" ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ أن (ﻟﻴﻮﻧﺎﺭﺩﻭ ﺩﺍﻓﻨﺸﻲ) ﻗﺪ التقى بهذه الكائنات ﻭﻋﺎﺵ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ إﺧﺘﻔﻰ فيهما ﻭﻫﻢ ﻗﺪ أعطوه ﻛﻞ هذه ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ وهناك مجموعة يساندون هذا الأمر ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ويعطي ﻧﺘﺎﺝ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻔﻀﺎﺋﻴﻴﻦ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻬﻒ فقد ﺳﺎﻓﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺩ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ عنده في عصره وآﺧﺮﻭﻥ ينتقدون هذه ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺮﻕ إﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ سبقوه ﻭﻃﻮﺭﻫﻢ ﻭﻋﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ هذه ﻻ ﺗﻄﺒﻖ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻭﺑدﻟﺔ ﺍﻟﻐﻄﺲ

(دافنشي) كان عبقري وعقليتة تفوق البشر لمدة سنتان اختفى من الوجود ولم يعلم عنه أحد أي شيء ثم ظهر وقال لهم أنه دخل كهف شمال إيطاليا مما أدى إلى دخوله الى عالم آخر مختلف عن عالمنا وجلس معهم عامين ورسم بعضهم حيث أنَّ كل لوحات (دافنشي) مشفرة ومن الصعب تفسيرها وتحليلها وحتى زماننا هذا أصبحت حقيقة (دافنشي) مجهولة وما زال العلماء يتجادلون حول ما إذا كانت تلك الأحداث حقيقية أو نسج من الخيال
.

تاريخ القات
يرجع المؤرخون أن اول ظهور تاريخي لزراعة و استخدام القات كان في افغانستان و تركستان ، كما ذكر القات في كتابات الحضارة الفرعونية و استخدامها من قبل كهنة المعابد فقط كنبته تعبدية، و قد زرع القات في الكونغو و كينيا و تنزانيا و موزمبيق و زائير و الحبشة و السودان
* تاريخ القات في اليمن :-
— لا يوجد أي ذكر للقات في نقوش الدويلات اليمنية القديمة، ولم يذكر في الكتابات الإسلامية المبكرة، و لم يذكره ابو محمد الهمداني في كتاباته
— يرجح المؤرخون استيراد اليمنيين نبتة القات من افريقيا وخاصة من الحبشة ، و أول مناطق يمنية تم زراعة القات فيها جبل صبر في تعز و عتمة في ذمار و العدين في إب و يافع الضالع و منها أنتقل زراعتة الى همدان و الحيمة و بني مطر بصنعاء.
— أختلف المؤرخون في تاريخ ظهور القات في اليمن
و لكن الراجح ان القات ظهر لأول مرة في اليمن في القرن العاشر ميلادي سنة 950م فقد كتب عنه في كتابات من زمن الإمام شرف الدين وذكرفي زمن الشيخ احمد بن علوان
— جاء في كتاب الطب لعبدالرحمن بن محمد البيروني
عاش في ( 973 — 1051 ميلادي )
و القات سلعة تستورد من تركستان طعمة مر حامض و لونة أخضر مع رثة في السواد يبرد الحمى و يريح الصفراء و يبرد المعدة و يبرد المصران .
— ذكره كارستن نيبور في كتاب من كوبنهاجن الى صنعاء
إن عام 1762م كانت عادة مضغ القات منتشرة في المناطق الشمالية لليمن ، أما حكومة عدن البريطانية فقد أصدرت رخص لعدد محدود من التجار يسمح لهم ببيع القات و كانت أسعارة مرتفعة و كان هدف الإدارة البريطانية فرض ضرائب باهضة على مستخدمية و مصدرية و نجحت هذه الخطوة في زيادة ثراء الخزانة الحكومية
— أشهر من كتب عن القات من الأجانب :-
شوبن-رودينسون-ريتشارد بيرتون-ماوريزي
غيتاهون-كريكوريان-مانسيولي-بارينيلو
* الصور ::: من كتاب زهرة الفردوس
لجون جي كينيدي (زار اليمن في السبعينات)

أدب الخلاف

أحد طلاب اﻹمام الشافعي، اسمه يونس اختلف مع أستاذه اﻹمام " الشافعي" في مسألة ، فقام الطالب غاضبًا .. وترك الدرس .. وذهب إلى بيته ...
فلما أقبل الليل... سمع صوت طرق على باب منزله ..
قال: فلما فتحت الباب، فوجئت بالإمام الشافعي ..
فقال :
يا يونس، تجمعنا مئات المسائل وتفرقنا مسألة .. !!! .
يا يونس، لا تحاول الانتصار في كل الاختلافات .. فأحيانا "كسب القلوب" أولى من "كسب المواقف"...
يا يونس، لا تهدم الجسور التي بنيتها وعبرتها .. فربما تحتاجها للعودة يوما ما.
اكره "الخطأ" دائمًا... ولكن لا تكره "المُخطئ" .
وأبغض بكل قلبك "المعصية"... لكن سامح وارحم "العاصي"...
يا يونس، انتقد "القول"... لكن احترم "القائل"... فإن مهمتنا هي أن نقضي على "المرض"... لا على "المريض.
وصايا راقية تسمو بأخلاقنا.
هذا ما نحتاجه اليوم .

"القصيدة التي منعت من النشر"
"مسافرون"

ألقاها الشاعر الدمشقي نزار قباني في مهرجان المربد الخامس في بغداد عام 1985
وقد أحدثت ضجة كبيرة داخل الأوسط الأدبية لجرأتها في حينها
وتم التعتيم والتشويش عليها و منعت من الصدور على الصحف العراقية وقنوات الإعلام...

كانوا ينتظرون من نزار قصيدة مدح على غرار الشعراء السابقين
فكانت القصيدة عكس ذلك
قصيدة تتكلم عن الواقع المرير الذي مر ويمر بنا

"مسافرون
مسافرون نحن فى سفينة الأحزان
قائدنا مرتزق
وشيخنا قرصان
مواطنون دونما وطن
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن
مسافرون دون أوراق..وموتى دونما كفن
نحن بغايا العصر
كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن
نحن جوارى القصر
يرسلوننا من حجرة لحجرة
من قبضة لقبضة
من مالك لمالك
ومن وثن إلى وثن
نركض كالكلاب كل ليلة
من عدن لطنجة
ومن طنجة الى عدن
نبحث عن قبيلة تقبلنا
نبحث عن ستارة تسترنا
وعن سكن
وحولنا أولادنا احدودبت ظهورهم وشاخوا
وهم يفتشون في المعاجم القديمة
عن جنة نظيرة
عن كذبة كبيرة… كبيرة
تدعى الوطن
أسماؤنا لا تشبه الأسماء
فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا
ولا الذين يشربون الدمع والشقاء
معتقلون داخل النص الذى يكتبه حكامنا
معتقلون داخل الدين كما فسره إمامنا
معتقلون داخل الحزن..وأحلى ما بنا أحزاننا
مراقبون نحن فى المقهى..وفى البيت
وفى أرحام أمهاتنا
لساننا..مقطوع
ورأسنا..مقطوع
وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
إذا تظلمنا إلى حامى الحمى قيل لنا: ممنـــوع
وإذا تضرعنا إلى رب السما قيل لنا: ممنوع
وإن هتفنا..يا رسول الله كن فى عوننا
يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع
وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة قبيل أن نموت شنقاً
غيروا الموضوع
يا وطنى المصلوب فوق حائط الكراهية
يا كرة النار التى تسير نحو الهاوية
لا أحد من مضر..أو من بنى ثقيف
أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف
زجاجة من دمه و بوله الشريف
لا أحد على امتداد هذه العباءة المرقعة
أهداك يوماً معطفاً أو قبعة
يا وطنى المكسور مثل عشبة الخريف
مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا
مهجرون من أمانينا وذكرياتنا
عيوننا تخاف من أصواتنا
حكامنا آلهة يجرى الدم الأزرق فى عروقهم
ونحن نسل الجارية
لا سادة الحجاز يعرفوننا..ولا رعاع البادية
ولا أبو الطيب يستضيفنا..ولا أبو العتاهية
إذا مضى طاغية
سلمنا لطاغية
مهاجرون نحن من مرافئ التعب
لا أحد يريدنا
من بحر بيروت إلى بحر العرب
لا الفاطميون..ولا القرامطة
ولا المماليك…ولا البرامكة
ولا الشياطين..ولا الملائكة
لا أحد يريدنا
لا أحد يقرؤنا
فى مدن الملح التى تذبح فى العام ملايين الكتب
لا أحد يقرؤنا
فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأدب
مسافرون نحن فى سفينة الأحزان
قائدنا مرتزق
وشيخنا قرصان
مكومون داخل الأقفاص كالجرذان
لا مرفأ يقبلنا
لا حانة تقبلنا
كل الجوازات التى نحملها
أصدرها الشيطان
كل الكتابات التى نكتبها
لا تعجب السلطان
مسافرون خارج الزمان والمكان
مسافرون ضيعوا نقودهم.. وضيعوا متاعهم
ضيعوا أبناءهم.. وضيعوا أسماءهم.. وضيعوا إنتماءهم..
وضيعوا الإحساس بالأمان
فلا بنو ( ... ) يعرفوننا.. ولا بنو قحطان
ولا بنو ربيعة.. ولا بنو شيبان
ولا بنو ‘لينين’ يعرفوننا.. ولا بنو ‘ريجان’
يا وطنى.. كل العصافير لها منازل
إلا العصافير التى تحترف الحرية:
"فهى تموت خارج الأوطان".

منقوله

كان اليمنين بارعين في كل المجالات هذه يدكف من الاثاراليمنيه بجوده العروق في اليد

تحكى القصص القديمة والأساطير وحتى الأديان عن عماليق عاشوا فى الأزمان البعيدة، خاضوا حروبا ضد الإنسان قديما،
يتحدث العرب بشكل عام فى كتبهم عن العمالقة، ويذهبون إلى أن قوم عاد كانوا من هؤلاء العمالقة، بل يذهبون إلى أبعد من ذلك فيذكرون حديثا منسوبا للرسول محمد، عليه الصلاة والسلام، أنه قال "إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعاً، ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن"، كما أن كتب المفسرين حافلة بمثل ذلك فنجدهم يتحدثون عن عوج بن عنق ويذكرون أنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعاً وثلثاً وكان موجودا من قبل نوح وإلى عهد موسى، كما يرى الطبرى أن "عمليق" هو أول من تكلم بالعربية.
قبائل العماليق أو العمالقه
هو اسم يطلقه العرب على قبائل الكنعانيين والأموريين الذين كانوا يسكنون الجزيرة العربية وهم من أقدم الأمم التي سكنت الجزيرة العربية، من ذرية عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح ، عاصروا الأنبياء وتفرقوا في البلاد وحكموا بلدان كثيرة : نجد ، البحرين ، عمان ، مصر ، اليمن ، سوريا ، الحجاز ، العراق .
وقيل أنه كان منهم ملك مصر الذي عاصر النبي يوسف.
العماليق في اللغة
كلمة عملاق في اللغة تعني الطويل، ويبدو أن قبائل العماليق كانت تتميز بشيء من الطول والجسامة، ويرى بعض المؤرخين الحديثين أن سكان الجزيرة العربية كانوا حتى عام 1600 قبل الهجرة ضخاماً، وبقي لهم أحفاد إلى مابعد ذلك وعرفوا بهذا الإسم، وإن لم يكونوا يحملون ذلك القدر من الطول ولايعمرون مايعمر به أسلافهم. والعماليق في كتب التاريخ العربية من أحفاد "عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح". كانوا يسكنون الجزيرة العربية ثم رحلوا وسكنوا مع الأحفاد الآخرين لنوح في منطقة الرافدين ثم خرجوا مع مجموعات أخرى، وتكاثر أحفاد نوح حتى زاحم بعضهم بعضاً خرجوا من العراق.
عاد العماليق إلى الجزيرة العربية وانتشروا في أنحائها، وسكنت قبائلهم الكثيرة في نجد والبحرين وعمان واليمن وتهامة وبلغوا أطراف بلاد الشام. وايضا انتشروا بمصر وكان منهم بعض حكام مصر أيضاً وهم الهكسوس.
قبائل العماليق
ويذكر الطبري أن الذين سكنوا يثرب منهم هم من قبيلة جاسم، ويذكر ابن خلدون قبائل أخرى هي:
ويرى الطبري
أن جدهم عمليق هو أول من تكلم العربية، كما أن أسفار التوراة ذكرتهم عدة مرات وسمتهم باسمهم العماليق حيناً وباسم الجبارين حيناً آخر. وذكرت أسماء بعض زعمائهم ومدنهم العربية، فقد عاصروا دخول وخروج بني إسرائيل من وإلى مصر، واصطدموا معهم في معارك عدة بمنطقة سيناء بعد خروجهم من مصر.
قال الطبري:
عمليق أبو العماليق، كلهم أمم تفرقت في البلاد، وكان أهل المشرق وأهل عُمان وأهل الحجاز وأهل الشام وأهل مصر منهم ؛ ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقال لهم "الكنعانيون، ومنهم كانت الفراعنة بمصر، الأموريين العماليق البدو.

كانت العماليق ولاة الحكم بمكة فضيعوا حرمة البيت، واستحلوا فيه أمورًا عظامًا، ونالوا ما لم يكونوا ينالون، فقام أحدهم — وهو عموق — فيهم خطيبًا فقال: يا قوم، أبقوا على أنفسكم؛ فقد رأيتم وسمعتم من هلك من صدر الأمم قبلكم — قوم هود وصالح وشعيب — فلا تغفلوا، وتواصلوا فلا تستخفوا بحرم الله وموضع بيته، وإياكم والظلم والإلحاد؛ فإنه ما سكنه أحد فظلم فيه وألحد إلا قطع الله دابرهم واستأصل شأفتهم!
إن جرهمًا وقطورا خرجوا سيارة من اليمن وأجدبت بلادهم عليهم فساروا بذراريهم ونَعمهم وأموالهم وقالوا: «نطلب مكانًا فيه مرعًى تسمن فيه ماشيتنا وإن أعجبنا أقمنا فيه؛ فإن كل بلادٍ ينزلها أحد ومعه ذريته وماله فهي وطنه، وإلا رجعنا إلى بلدنا.» فلما قدموا مكة وجدوا فيها ماءً طيبًا، وعضاهًا ملتفة من سلم وسمر، ونباتًا يُسمن ماشيتهم، وسعةً من البلاد، ودفئًا من البرد في الشتاء. يعني أن كل مكان ينبت العز طيب وإن لم يكن وطنًا.
فقالوا: «إن هذا الموضع يجمع لنا ما نريد.» فأقاموا مع العماليق، وكان لا يخرج من اليمن قوم إلا ولهم ملك يقيم أمرهم، وكان ذلك سُنَّة فيهم ولو كانوا نفرًا يسيرًا. فكان مضاض بن عمرو ملك جرهم والمطاع فيهم، وكان السميدع ملك قطورا. والمقصود بالملك في لغتهم زعيم القبيلة ورئيسها.
فنزل مضاض بن عمرو أعلى مكة، وكان يعشر من دخلها من أعلاها، وكان حوزهم وجه الكعبة والركن الأسود والمقام وموضع زمزم وقعيقعان.٢
ونزل السميدع أسفل مكة وأجيادين والتثنية إلى الرمضة، فبنيا البيوت واتسعا في المنازل وكثروا على العماليق، فنازلتهم العماليق فمنعتهم جرهم وأخرجوهم من الحرم كله؛ فكانوا في أطرافه لا يدخلونه فقال لهم صاحبهم عموق: «ألم أقل لكم لا تستخفوا حرمة الحرم فغلبتموني؟!»

فجعل مضاض والسميدع يقطعان المنازل لمن ورد عليهما من قومهما، وكثروا وربلوا وأعجبتهم البلاد، وكانوا قومًا عربًا وكان اللسان عربيًّا، فكان إبراهيم يزور إسماعيل فلما سمع لسانهم أمر إسماعيل أن ينكح فيهم، فخطب إلى مضاض بن عمرو ابنته رعلة، فولدت له عشرة ذكور وهي أم البيت، وهي التي أحسنت لقاء إبراهيم.
بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها، ومع مضاض يومئذ بنو إسماعيل وبنو نابت، وإليه ولاية البيت دون السميدع. فسار بعضهم إلى بعض فخرج مضاض بن عمرو من قعيقعان في كتيبة سائرا إلى السميدع، ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق والسيوف والجعاب يقعقع بذلك معه فيقال ما سمي قعيقعان بقعيقعان إلا لذلك. وخرج السميدع من أجياد، ومعه الخيل والرجال فيقال ما سمي أجياد: أجيادا إلا لخروج الجياد من الخيل مع السميدع منه. فالتقوا بفاضح واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل السميدع،

كان لدى كل بيت مسلم في الأندلس صرف صحي وحمام ونظافة فائقة، بينما كان الأوروبيون يرتدون في أقدامهم أحذية خشبية عالية جداً "قباقب خشبية" كي لا تتلوث أقدامهم بالبراز والبول المنتشر في شوارع أوروبا، لولا الأندلس لما كانت أوروبا كما هي عليها الآن،

-توماس_شواتز؛ مؤرخ الماني .. 🇩🇪