الانکه صیغه ای های سایبری جمهوری اسلامی وارد میدان بشن و برا آخوند رئیسی اشک بریزن در تلگرام با اکانت های مختلف میان ولی بیشتر توی اینستاگرام فعالن که اونجا با عکس و مشخصات حقیقی هستن
اسرائیل ستیزان متوهم که از همون ثانیه های اول گفتن کار اسرائیله... یه عده میگن کار خامنه ای هست یه عده میگن کار سپاهه، مزدوران رژیم اشغالگر اسلامی هم یه عده شون هر چی رهبرشون گفت همون تکرار خواهند کرد که مثل همیشه نقص فنی و هوای مه آلود و...رو مقصر میدونن، یه عده دیگر از مزدوران رژیم، آمریکا رو متهم خواهند کرد... برخی هم به روسیه شک دارند و بعضی ها هم به انگلیس.... به هرحال امیدواریم این اتفاق باعث بشه جمهوری اسلامی اشغالگر هر چه زودتر نابود شود
آخوند علم الهدی که همیشه زنان بیوه رو تشویق به صیغه میکرد، الانکه دخترش بیوه شده منتظریم پا پیش بزاره و دخترش رو برای صیغه مومنین آماده کنه
این یک تعلیم ناامید کننده است که بگوییم مذهب تا ابد با ما خواهد بود. تمام ادیان یونان باستان، روم باستان و وایکینگ ها مرده اند. دیگر کسی به ژوپیتر یا ثور باور ندارد. و من بسیار امیدوارم که فرآیند مشابهی برای خدای ابراهیمی اتفاق خواهد افتاد.
#ریچارد_داوکینز
#ریچارد_داوکینز
بیشعورها قابلیت شگفت انگیزی برای
دیدن تنها یک وجه از هر مساله ای را دارند.
همان وجهی که منافع آن ها را تامین می کند!
#بیشعوری
خاویر کرمنت
دیدن تنها یک وجه از هر مساله ای را دارند.
همان وجهی که منافع آن ها را تامین می کند!
#بیشعوری
خاویر کرمنت
💥 تاريخچه ملاگرى و ملاها در ايران
عنوان #حجت_الاسلام نیز در این زمان تنها به یک مجتهد عالیقدر کاشان داده شده بود که پس از آن متوقف گردید.
{#منبع: حقایق اخبارناصری، تالیف خورموجی، تنظیم از خدیوجم (تهران: ١٣٤٤)، صفحات ١٤٧-١٤٦ ؛ ١٥٨-١٩١ }
مبارزه برای قدرت طلبی بین #روحانیون و دولت در سالهای اول سلطنت #ناصرالدین_شاه (۱۳۱۹- ۱۲۹۹) بسیار چشمگیر بود.
زیرا در این زمان #امیر_کبیر صدراعظم نامدار تار یخ ایران، تصمیم گرفت، از نفوذ روحانیون در امور سیاسی جلوگیری و قدرت سیاسی دولت را تقویت کند.
اما با قتل امیرکبیر و تغییر سیاست ناصرالدین شاه و دادن امتیازاتی به روحانیون مجددا رابطه بین دولت و مذهب بهبود یافت.
{#منبع: مکارم الآثار، تاليف معالم حبیب آبادی (اصفهان)، شماره ۵، صفحه ۱٦١٦}
استقلال مذهب از سیاست در زمان سلطنت قاجار به بعد، #روحانیون را بکرات بفکر کسب قدرت در برابر دولت انداخت و بارها این دو قدرت را در برابر یکدیگر قرارداد.
در مورد ممر درآمد روحانیون «الگر» مینویسد معمولا درآمد #ملا باید از اوقاف متعلق به مساجد و سایر اماکن مذهبی تامین شود، ولی این یک قاعده کلی نیست و #آخوندها بطور مستقیم از مردم نیز اعانه های مالی در یافت میکنند.
#منبع:
Hamid Algar, Religion and State in Iran 1785-1906 (Los Angeles: University of California Press, 1980), p. 14
واما در باره فتوائی که آخوندها برای مردم میدهند، فرض بر این است که آنها نباید از مردم وجهی در یافت کنند.
زیرا اگر قرار باشد قاضی پولی از مردم در یافت کند، بیطرفی خود را خدشه دار خواهد کرد وقدس شرافت و بیطرفی قضاوت لطمه خواهد دید ولی #محمدتقی_بروجردی نوشته است که نامبرده معتقد است که چون نوشتن حکم قضاوت جزء عمل قضاوت نیست، اگر آخوندی مبادرت به نوشتن حکم قضاوت خود کند، مستحق مزد خواهد بود.
#منبع:
Muhammad Ali Kashmiri, Nujum us-Sama (Lucknow: 1886), p. 410
البته گروهی نیز معتقدند، نوشتن قضاوت از کارفتوی جدا نیست و آخوند نباید برای اینکار وجهی در یافت کند.
{#منبع: قضا درا سلام، تالیف حجت الاسلام محمد سنگلجی (تهران)، صفحات ۳-۲ }
عنوان #حجت_الاسلام نیز در این زمان تنها به یک مجتهد عالیقدر کاشان داده شده بود که پس از آن متوقف گردید.
{#منبع: حقایق اخبارناصری، تالیف خورموجی، تنظیم از خدیوجم (تهران: ١٣٤٤)، صفحات ١٤٧-١٤٦ ؛ ١٥٨-١٩١ }
مبارزه برای قدرت طلبی بین #روحانیون و دولت در سالهای اول سلطنت #ناصرالدین_شاه (۱۳۱۹- ۱۲۹۹) بسیار چشمگیر بود.
زیرا در این زمان #امیر_کبیر صدراعظم نامدار تار یخ ایران، تصمیم گرفت، از نفوذ روحانیون در امور سیاسی جلوگیری و قدرت سیاسی دولت را تقویت کند.
اما با قتل امیرکبیر و تغییر سیاست ناصرالدین شاه و دادن امتیازاتی به روحانیون مجددا رابطه بین دولت و مذهب بهبود یافت.
{#منبع: مکارم الآثار، تاليف معالم حبیب آبادی (اصفهان)، شماره ۵، صفحه ۱٦١٦}
استقلال مذهب از سیاست در زمان سلطنت قاجار به بعد، #روحانیون را بکرات بفکر کسب قدرت در برابر دولت انداخت و بارها این دو قدرت را در برابر یکدیگر قرارداد.
در مورد ممر درآمد روحانیون «الگر» مینویسد معمولا درآمد #ملا باید از اوقاف متعلق به مساجد و سایر اماکن مذهبی تامین شود، ولی این یک قاعده کلی نیست و #آخوندها بطور مستقیم از مردم نیز اعانه های مالی در یافت میکنند.
#منبع:
Hamid Algar, Religion and State in Iran 1785-1906 (Los Angeles: University of California Press, 1980), p. 14
واما در باره فتوائی که آخوندها برای مردم میدهند، فرض بر این است که آنها نباید از مردم وجهی در یافت کنند.
زیرا اگر قرار باشد قاضی پولی از مردم در یافت کند، بیطرفی خود را خدشه دار خواهد کرد وقدس شرافت و بیطرفی قضاوت لطمه خواهد دید ولی #محمدتقی_بروجردی نوشته است که نامبرده معتقد است که چون نوشتن حکم قضاوت جزء عمل قضاوت نیست، اگر آخوندی مبادرت به نوشتن حکم قضاوت خود کند، مستحق مزد خواهد بود.
#منبع:
Muhammad Ali Kashmiri, Nujum us-Sama (Lucknow: 1886), p. 410
البته گروهی نیز معتقدند، نوشتن قضاوت از کارفتوی جدا نیست و آخوند نباید برای اینکار وجهی در یافت کند.
{#منبع: قضا درا سلام، تالیف حجت الاسلام محمد سنگلجی (تهران)، صفحات ۳-۲ }
انتقام قادسیه
زکریای رازی و دین ستیزی او #بخش ششم 6⃣👇👇👇👇 ⚡️گفتاوردهایی از رازی: 💥رازی پیرامون خرد و خردگرایی چنین مینویسد: با ابزار خرد است که ساختن کشتی‌ها و کاربردن آنها را یافته‌ایم، چندان که هم بدانها سرزمین‌های دور دست آن سوی دریاها را درنوردیده‌ایم. دانش…
زکریای رازی و دین ستیزی او
#بخش هفتم و #پایانی 7⃣👇👇👇
💥رازی: در طی روزگاران با مذهب خود الفت گرفته اند و با مرور ایام این حال عادت ایشان گشته است.
اینان با ریش های بلند که در صدر مجالس می نشینند مغرور گشته اند، همانا که حلقوم خود را با گفتن خرافات و اکاذیب پاره می کنند… چنین می گویند: حدثنا فلان عن فلان… از راه دروغ و بهتان ها روایات نقیض با هم را می گویند.
یکی از این اخبار خبر خلق قرآن است و دیگری نقض می کند.
اینان را درازی ریش تیوس (بز نر) و سفیدی لباس شنوندگان که از اطراف ایشان جمع می شوند مغرور کرده است.
چه کسانی؟ ضعیفان از مردان و زنان و کودکان، در طول مدت طبیعت و عادت اینگونه مردم شده است.[42]
⚡️ابوحاتم به رازی میگوید: به من بگو درباره کسی که هم نظر به فلسفه دارد و هم به شرایع پیامبران اعتقاد و نظر تو چیست؟…
💥رازی پاسخ میدهد: چگونه می شود کسی که در فلسفه نظر کند و در عین حال به این خرافات هم معتقد باشد؟ و بر سر این اختلافات مقیم گردد، و بر جهل و تقلید اصرار داشته باشد؟[43]
رازی سودار بودن و بی ارزش بودن روایات مسلمانان پیرامون معجزات محمد را چنین نقد میکند: آثار و نشانه های نبوت محمد را یکی ، دو تا، سه تا نفر نقل کرده اند… و جایز است که این دو سه نفر از همدیگر نقل کرده باشند.[44]
💥درباره قرآن رازی میگوید: شما ادعا می‌کنید که معجزه معتبر و در دسترس وجود دارد، برای نمونه، قرآن. می‌گویید: «هرکس آنرا انکار میکند، یکی همانند آن بیاورد.» هر آینه، ما بایست یک‌هزار مشابه تولید کنیم، از آثار سخنوران شیوا و شاعران دلیر، که بسیار بیشتر و بگونه مناسب جمله بندی شده اند و دارای ساختار بسیار فشرده و رسا هستند.
💥آنها معنی را بهتر می‌رسانند و دارای وزن و قافیه و نثر و نظم بهتر هستند. … بخدا آنچه شما می‌گویید ما را گیج و متحیر میکند! شما درباره چیزی صحبت می‌کنید که بازگوکننده اساطیر باستانی است، و در عین حال پر از تناقضات است و دارای هیچ اطلاعات سودمند یا توضیحی نیست. سپس می‌گویید : «چیزی شبیه به آن بیاورید؟!»[45]
💥رازی: اگر واجب باشد که کتابی از جانب خداوند بر مردم حجت باشد، آن کتب اصول هندسه و مجسطی است. که آدمی را به معرفت و حرکات فلک و کواکب می رساند. مانند کتب منطق و کتب طب که در آن مصلحت بدنهای مردم است. اولی است که حجت باشند و از چیزی که نه نفعی دارد و نه زیانی، و نه امر پوشیده ای را کشف می کند.[46]
💥رازی:چه کسی عاجز است از تالیف خرافات بدون بیان و برهان، مگر ادعاهایی که این حجت است و این بابی است که هر گاه خصم چنین ادعاها کند، ما تسلیم می شویم و او را ترک می گوییم، چرا که وی را غفلت گرفته است و مستی هوی. با اینکه ما افضل از قرآن را می توانیم بیاوریم، از انواع اشعار خوب، و خطبه های بلیغ و رساله های بدیع، از آن انواع که فصیح تر و طلیق تر، و مسجع تر از آن باشد.
اما تفاضل کلام بر کلام و یا کتابی دیگر از جهات بسیاری است که در آن منافع فراوان باشد و در قرآن از این باب چیزی نیست، و این گفتیم از باب کلام است. و قران از تمام آنچه که گفتیم خالی است و چیزی ندارد. [47]
💥رازی:بما خبر دهید، کی و کجا؟ امامان شما دلالت و راهنمایی کرده اند که چگونه بین غذاها و سموم تفاوت بگذاریم؟ کجا از کار کرد، داروها بما خبر داده اند؟ از ائمه خودتان: بما یک ورق نشان دهید، همانطوری که از بقراط و جالینوس هزارها ورق، نه یکی دو تا نقل شده است که برای مردم نافع است، بما چیزی نشان دهید از علومی که از حرکات فلک و علل این حرکات از یکی امامان شما نقل شده باشد، یا مطلبی از طبایع لطیفه و ظریف مانند هندسه و یا غیر اینها از امور مربوط به لغات که قبلا معلوم نباشد و پیشوایان شما ان را اختراع کرده باشند.[48]
#منابع این بخش 👇👇👇
[37] . مناظره محمد زکریای رازی با ابوحاتم رازی. ص:68
[42] . همان. ص:68.
[43] . همان. ص:39.
[44] . همان. ص:346.
[45] . همان. ص:412.
[46] . همان. ص. 428.
[47] . همان. ص:431.
[48] . همان. ص:447.
#پایان
#بخش هفتم و #پایانی 7⃣👇👇👇
💥رازی: در طی روزگاران با مذهب خود الفت گرفته اند و با مرور ایام این حال عادت ایشان گشته است.
اینان با ریش های بلند که در صدر مجالس می نشینند مغرور گشته اند، همانا که حلقوم خود را با گفتن خرافات و اکاذیب پاره می کنند… چنین می گویند: حدثنا فلان عن فلان… از راه دروغ و بهتان ها روایات نقیض با هم را می گویند.
یکی از این اخبار خبر خلق قرآن است و دیگری نقض می کند.
اینان را درازی ریش تیوس (بز نر) و سفیدی لباس شنوندگان که از اطراف ایشان جمع می شوند مغرور کرده است.
چه کسانی؟ ضعیفان از مردان و زنان و کودکان، در طول مدت طبیعت و عادت اینگونه مردم شده است.[42]
⚡️ابوحاتم به رازی میگوید: به من بگو درباره کسی که هم نظر به فلسفه دارد و هم به شرایع پیامبران اعتقاد و نظر تو چیست؟…
💥رازی پاسخ میدهد: چگونه می شود کسی که در فلسفه نظر کند و در عین حال به این خرافات هم معتقد باشد؟ و بر سر این اختلافات مقیم گردد، و بر جهل و تقلید اصرار داشته باشد؟[43]
رازی سودار بودن و بی ارزش بودن روایات مسلمانان پیرامون معجزات محمد را چنین نقد میکند: آثار و نشانه های نبوت محمد را یکی ، دو تا، سه تا نفر نقل کرده اند… و جایز است که این دو سه نفر از همدیگر نقل کرده باشند.[44]
💥درباره قرآن رازی میگوید: شما ادعا می‌کنید که معجزه معتبر و در دسترس وجود دارد، برای نمونه، قرآن. می‌گویید: «هرکس آنرا انکار میکند، یکی همانند آن بیاورد.» هر آینه، ما بایست یک‌هزار مشابه تولید کنیم، از آثار سخنوران شیوا و شاعران دلیر، که بسیار بیشتر و بگونه مناسب جمله بندی شده اند و دارای ساختار بسیار فشرده و رسا هستند.
💥آنها معنی را بهتر می‌رسانند و دارای وزن و قافیه و نثر و نظم بهتر هستند. … بخدا آنچه شما می‌گویید ما را گیج و متحیر میکند! شما درباره چیزی صحبت می‌کنید که بازگوکننده اساطیر باستانی است، و در عین حال پر از تناقضات است و دارای هیچ اطلاعات سودمند یا توضیحی نیست. سپس می‌گویید : «چیزی شبیه به آن بیاورید؟!»[45]
💥رازی: اگر واجب باشد که کتابی از جانب خداوند بر مردم حجت باشد، آن کتب اصول هندسه و مجسطی است. که آدمی را به معرفت و حرکات فلک و کواکب می رساند. مانند کتب منطق و کتب طب که در آن مصلحت بدنهای مردم است. اولی است که حجت باشند و از چیزی که نه نفعی دارد و نه زیانی، و نه امر پوشیده ای را کشف می کند.[46]
💥رازی:چه کسی عاجز است از تالیف خرافات بدون بیان و برهان، مگر ادعاهایی که این حجت است و این بابی است که هر گاه خصم چنین ادعاها کند، ما تسلیم می شویم و او را ترک می گوییم، چرا که وی را غفلت گرفته است و مستی هوی. با اینکه ما افضل از قرآن را می توانیم بیاوریم، از انواع اشعار خوب، و خطبه های بلیغ و رساله های بدیع، از آن انواع که فصیح تر و طلیق تر، و مسجع تر از آن باشد.
اما تفاضل کلام بر کلام و یا کتابی دیگر از جهات بسیاری است که در آن منافع فراوان باشد و در قرآن از این باب چیزی نیست، و این گفتیم از باب کلام است. و قران از تمام آنچه که گفتیم خالی است و چیزی ندارد. [47]
💥رازی:بما خبر دهید، کی و کجا؟ امامان شما دلالت و راهنمایی کرده اند که چگونه بین غذاها و سموم تفاوت بگذاریم؟ کجا از کار کرد، داروها بما خبر داده اند؟ از ائمه خودتان: بما یک ورق نشان دهید، همانطوری که از بقراط و جالینوس هزارها ورق، نه یکی دو تا نقل شده است که برای مردم نافع است، بما چیزی نشان دهید از علومی که از حرکات فلک و علل این حرکات از یکی امامان شما نقل شده باشد، یا مطلبی از طبایع لطیفه و ظریف مانند هندسه و یا غیر اینها از امور مربوط به لغات که قبلا معلوم نباشد و پیشوایان شما ان را اختراع کرده باشند.[48]
#منابع این بخش 👇👇👇
[37] . مناظره محمد زکریای رازی با ابوحاتم رازی. ص:68
[42] . همان. ص:68.
[43] . همان. ص:39.
[44] . همان. ص:346.
[45] . همان. ص:412.
[46] . همان. ص. 428.
[47] . همان. ص:431.
[48] . همان. ص:447.
#پایان
انتقام قادسیه
((ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟)) ﻣﺜﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﯾﺮ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﯿﺰ ﺭﯾﺸﻪ ﺍﯼ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺭﺩ ﻭﭘﺎﯼ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﻪ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺷﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪﺩﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺑﺮﻣﯿﮕﺮﺩﺩ ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﻢ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ…
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻧﺶ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺳﺘﺸﻮﯾﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻋﺠﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﯼ ﺑﻮﺩﻩﺍﺳﺖ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ
📚((ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﭘﻮﺷﯿﻨﻪ 1 ﮐﺘﺎﺏ 4 ﺷﻤﺎﺭﻩ 149))
ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
🔹ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻧﺶ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻓﻊ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﻭﯾﺪ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﻀﯿﻪ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﺷﺮﺡ
ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ
📚((ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﭘﻮﺷﯿﻨﻪ 5 ﮐﺘﺎﺏ 59 ﺷﻤﺎﺭﻩ 462))
ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
🔹ﻣﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻡ ﻣﺴﻄﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻊ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﻀﺎﯼ ﺣﺎﺟﺖ تخلی ﻣﯿﮑﺮﺩﯾﻢ ﺭﻓﺘﻢ ﻣﺎﻫﺮﮔﺰ ﺗﺨﻠﯽ ﻧﻤﯿﮑﺮﺩﯾﻢ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ شب ﻭ ﺍﯾﻦ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺮﺍﺡ ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﻤﺎﻥﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻭﺩﻩ ﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺴﺘﺮﺍﺡ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺩﺭﺩﺳﺮ ﺳﺎﺯ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻡﻣﺴﻄﺢ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺑﯽ رهم ﺑﻦ ﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﻨﺖ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺧﺎﻟﻪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺻﺪﯾﻖ ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﻣﺴﻄﺢ ﺑﻦ ﺍﺛﺎﺛﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻮﺩ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﯿﻢ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻡ ﻣﺴﻄﺢ ﭘﺲ ﺍﺯﻗﻀﺎﯼ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﮔﺸﺘﯿﻢ
و ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﻘﯿﺮ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﻀﺎﯼ ﺑﺎﺯ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪﻣﯿﺮﻓﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺑﮕﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺗﻤﺎﺱ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪﺯﯾﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺑﺎﺯ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ لطفا ﺑﻪ ﺁﯾﻪ ﺯﯾﺮ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﯿﺪ
#ادامه_دارد
📚((ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﭘﻮﺷﯿﻨﻪ 1 ﮐﺘﺎﺏ 4 ﺷﻤﺎﺭﻩ 149))
ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
🔹ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻧﺶ ﮔﻔﺖ ﺷﻤﺎ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﯿﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻓﻊ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﻭﯾﺪ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﻀﯿﻪ ﺗﻮﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﺰﺋﯿﺎﺕ ﺑﻬﺘﺮﯼ ﺷﺮﺡ
ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ
📚((ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﭘﻮﺷﯿﻨﻪ 5 ﮐﺘﺎﺏ 59 ﺷﻤﺎﺭﻩ 462))
ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ
🔹ﻣﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻡ ﻣﺴﻄﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﻊ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﻀﺎﯼ ﺣﺎﺟﺖ تخلی ﻣﯿﮑﺮﺩﯾﻢ ﺭﻓﺘﻢ ﻣﺎﻫﺮﮔﺰ ﺗﺨﻠﯽ ﻧﻤﯿﮑﺮﺩﯾﻢ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ شب ﻭ ﺍﯾﻦ ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺮﺍﺡ ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﻤﺎﻥﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻭﺩﻩ ﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮑﺮﺩﻧﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺴﺘﺮﺍﺡ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺩﺭﺩﺳﺮ ﺳﺎﺯ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻡﻣﺴﻄﺢ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺑﯽ رهم ﺑﻦ ﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﻨﺖ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺧﺎﻟﻪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺻﺪﯾﻖ ﻭ ﭘﺴﺮﺵ ﻣﺴﻄﺢ ﺑﻦ ﺍﺛﺎﺛﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻮﺩ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺭﻓﺘﯿﻢ ﻣﻦ ﻭ ﺍﻡ ﻣﺴﻄﺢ ﭘﺲ ﺍﺯﻗﻀﺎﯼ ﺣﺎﺟﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﮔﺸﺘﯿﻢ
و ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﻘﯿﺮ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻓﻀﺎﯼ ﺑﺎﺯ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪﻣﯿﺮﻓﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﺑﮕﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﯼ ﺗﻤﺎﺱ ﺟﻨﺴﯽ ﻧﯿﺰ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪﺯﯾﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺑﺎﺯ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ لطفا ﺑﻪ ﺁﯾﻪ ﺯﯾﺮ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﯿﺪ
#ادامه_دارد
مردم به‌جهان دو گونه‌اند، ای بخرد!
دین‌بارِ خردگريز يا اهل خرد
بنگر به‌میانِ این‌دو تا بگزینی
راهی که تو را باید و شائی و سزد
دیدم به‌رهی دو تا مسلمان و جهود
سرکولۀ هردو سفرۀ موسا بود
این طعنه به‌آن می‌زد و آن طعنه به‌این
چون توشۀ هردو وعدۂ فردا بود
در مسجدِ آدینه شدم وقت نماز
دیدم دوهزار مرد در راز و نیاز
افراشته دست و سر به‌زیر و گریان
کای قاصمِ جابِر تن کافر بگداز
از درب کلیسا گذر افتادم دوش
ناگاه شنیدم از درون بانگ و خروش
جمعی به‌نوای ارغنون می‌خواندند
ربّاه! برای محو کُفّار بکوش
رفتم به‌خراباتِ مغان سیر کنان
جمعی دیدم به‌خوش‌دلی باده‌زنان
پیری به‌سرود خسروانی می‌خواند
ما را چه به‌ایمان و به‌کفر دگران
در مدرسه شیخ شهر مستِ گُفتار
صوفی‌ست به‌خانقاه مستِ رفتار
از خانِقَه و مدرسه گشتم بیزار
جانم به‌فدای رندِ مستِ سَرِ دار
یک‌دم به‌درون خود سفر باید کرد
بر رفته و آینده نظر باید کرد
باید که چو مهر و مَه به‌عالَم نگریست
وَز فتنۀ کفر و دین گذر باید کرد
شاعر: امیرحسین خنجی
دین‌بارِ خردگريز يا اهل خرد
بنگر به‌میانِ این‌دو تا بگزینی
راهی که تو را باید و شائی و سزد
دیدم به‌رهی دو تا مسلمان و جهود
سرکولۀ هردو سفرۀ موسا بود
این طعنه به‌آن می‌زد و آن طعنه به‌این
چون توشۀ هردو وعدۂ فردا بود
در مسجدِ آدینه شدم وقت نماز
دیدم دوهزار مرد در راز و نیاز
افراشته دست و سر به‌زیر و گریان
کای قاصمِ جابِر تن کافر بگداز
از درب کلیسا گذر افتادم دوش
ناگاه شنیدم از درون بانگ و خروش
جمعی به‌نوای ارغنون می‌خواندند
ربّاه! برای محو کُفّار بکوش
رفتم به‌خراباتِ مغان سیر کنان
جمعی دیدم به‌خوش‌دلی باده‌زنان
پیری به‌سرود خسروانی می‌خواند
ما را چه به‌ایمان و به‌کفر دگران
در مدرسه شیخ شهر مستِ گُفتار
صوفی‌ست به‌خانقاه مستِ رفتار
از خانِقَه و مدرسه گشتم بیزار
جانم به‌فدای رندِ مستِ سَرِ دار
یک‌دم به‌درون خود سفر باید کرد
بر رفته و آینده نظر باید کرد
باید که چو مهر و مَه به‌عالَم نگریست
وَز فتنۀ کفر و دین گذر باید کرد
شاعر: امیرحسین خنجی
ابوحشری: چرا بعد از مرگت ما حق نداریم با زنانت ازدواج کنیم؟
محمد: چون زنان من ام المؤمنین هستند یعنی مادر شما مومنین هستند
ابوحشری: اگه زنانت مادر ما هستند پس قاعدتا خودت هم باید پدر ما باشی پس چرا با دختران ما که دخترت هستند ازدواج میکنی
محمد: علی بیا این ملعون رو از وسط نصف کن
محمد: چون زنان من ام المؤمنین هستند یعنی مادر شما مومنین هستند
ابوحشری: اگه زنانت مادر ما هستند پس قاعدتا خودت هم باید پدر ما باشی پس چرا با دختران ما که دخترت هستند ازدواج میکنی
محمد: علی بیا این ملعون رو از وسط نصف کن
مهم‌ترین راه برای فاسد کردن ذهن یک جوان این است که به او بقبولانیم تقلید کردن بهتر است از، متفاوت بودن...
#فردریش_نیچه
#فردریش_نیچه
امید، در واقع پلید ترینِ پلیدی هاست!
زیرا به عذابِ انسان ها تداوم می‌بخشد...
👤 #نیچه
📘 #انسانی_بسیار_انسانی ، 71
زیرا به عذابِ انسان ها تداوم می‌بخشد...
👤 #نیچه
📘 #انسانی_بسیار_انسانی ، 71
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گیلاد اردان، سفیر #اسرائیل در سازمان ملل : چه افتضاحی! شورای امنیت سازمان ملل متحد امروز به یاد #رئیسی رئیس‌جمهور قاتل کشتار جمعی جمهوری اسلامی، که مسئول کشتار هزاران نفر است، یک دقیقه سکوت کرد! گام بعدی شورای امنیت چیست؟ یک دقیقه سکوت در سالگرد مرگ هیتلر؟! شورای امنیت واقعا به خطری برای صلح جهانی تبدیل شده است.
بلینکن: دولت بایدن ۶۰۰ تحریم علیه ایران وضع کرده است
آنتونی بلینکن وزیر خارجه آمریکا اعلام کرد: از زمان روی کار آمدن بایدن، بیش از ۶۰۰ تحریم علیه افراد و نهادهای ایرانی اعمال کرده‌ایم_#تسنیم
سناتور "تد کروز"خطاب به بلینکن
فروش نفت ایران از300 هزار بشکه در روز،در سال 2020 به تقریباً 2 میلیون بشکه در روز در زمان بایدن رسیده است.
تانکرهای حامل نفت از 70 به 400 تانکر افزایش یافته است.
آنتونی بلینکن وزیر خارجه آمریکا اعلام کرد: از زمان روی کار آمدن بایدن، بیش از ۶۰۰ تحریم علیه افراد و نهادهای ایرانی اعمال کرده‌ایم_#تسنیم
سناتور "تد کروز"خطاب به بلینکن
فروش نفت ایران از300 هزار بشکه در روز،در سال 2020 به تقریباً 2 میلیون بشکه در روز در زمان بایدن رسیده است.
تانکرهای حامل نفت از 70 به 400 تانکر افزایش یافته است.