This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تا آخوند کشی، سپاهی کشی،بسیجی کشی در ابعاد گسترده در ایران آغاز نشه هیچ اتفاقی نمیفته... با نافرمانی های مدنی فقط عمر رژیم اشغالگر اسلامی رو زیادتر می کنید
بعضی ها همچنان مثل گذشته منتظر اینن که ترامپ بیاد و جمهوری اسلامی رو از بین ببره... فرق ترامپ با جوبایدن و اوباما و زن کلینتون اینکه ترامپ در مورد آنچه که در ایران بین مردم و جمهوری اسلامی اشغالگر میگذره بی طرفه، اما دمکرات ها از جمهوری اسلامی اشغالگر حمایت میکنن
ولی اگر کسی مانند نیکی هیلی که نامزد انتخابات شده بود رئیس جمهور آمریکا میشد شاید به اپوزیسیون واقعی و مردم مبارز ایران کمی کمک میکرد
ولی اگر کسی مانند نیکی هیلی که نامزد انتخابات شده بود رئیس جمهور آمریکا میشد شاید به اپوزیسیون واقعی و مردم مبارز ایران کمی کمک میکرد
مثل اینکه دیروز ضامن آهو شراب زیادی خورده بود و خوابش برده بود که شهر مقدس مشهد دچار سیل شد
محمد که از پیروزی بدر نیرو گرفته بود، رسوم جنگ را به کار بست و به دفع مخالفان پرداخت. از جمله، زنی شاعر به نام «عصما» در اشعار خود بدو تعرض کرد؛ عمیر که یک مسلمان نابینا بود، شبانه به خانه او رفت در حال خواب با شمشیر سینه اش را درید!
روز بعد محمد از عمیر پرسید: «آیا تو عصما را کشته ای؟» وی جواب داد: «آری ای پیامبر خدا.» پیامبر گفت: «خدا و پیامبرش را یاری کردی.» عمیر گفت: «آیا از این جهت مسئولیتی به عهده من هست؟» پیامبر فرمود: «خیر، در این مورد حتی دو گوسفند با هم درگیر نخواهند شد.»
📚 #تاریخ_تمدن
👤 #ویل_دورانت
روز بعد محمد از عمیر پرسید: «آیا تو عصما را کشته ای؟» وی جواب داد: «آری ای پیامبر خدا.» پیامبر گفت: «خدا و پیامبرش را یاری کردی.» عمیر گفت: «آیا از این جهت مسئولیتی به عهده من هست؟» پیامبر فرمود: «خیر، در این مورد حتی دو گوسفند با هم درگیر نخواهند شد.»
📚 #تاریخ_تمدن
👤 #ویل_دورانت
امیر حسین خنجی»
🔹درباره: «تمدن اسلامی»
🔸شهرسازی بارزترین نماد تمدن است.
آیا جهادگران که اسلام را گستردند شهرسازی می‌دانستند؟ نه، زیرا یا بیابانیانِ چادرنشین بودند یا از مکه و مدینه آمدند که دو روستای بسیار عقب‌مانده و پرت‌افتاده از حاشیۀ تمدن جهانی بودند.
🔸جاده سازی نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند جاده سازی می‌دانستند؟ نه. بیابان‌گردانی بودند کە مسیرشان را با نشانه کردن ستاره و خورشید می‌پیمودند و نیاز بە جاده نداشتند تا جاده سازی آموخته باشند.
🔸پل سازی نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند پل سازی را می‌شناختند؟ نه. تا وقتی که به ایران آمدند نمی دانستند که پل چه گونه ساخته میشود.
🔸صنعت نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند صنعتی داشتند؟ نه. صنعتگری و صنعتگران را خوار می‌شمردند.
🔸تشکیلات دولتی برترین نماد تمدن است.
آیا اسلامیانی که به خاورمیانه آمدند تشکیلات دولتی را می‌شناختند؟نه. آنها با بدایی‌ترین شکل حکومت و دولت نیز آشنا نبودند و تنها نهادی که می‌شناختند قبیله بود و تنها شکل زندگی جمعی که می‌شناختند زندگی قبیله‌یی بود.
به دلایل بالا، نباید گفت تمدن اسلامی. بلکه باید گفت تمدن در سرزمینهای اسلامی‌شده. تمدن از آن اسلامیان نبود، از آن مردمی بود که از قضای روزگار به زیر سلطۀ شمشیر جهادگران اسلام درآمدند. اسلام تمدن نساخت، اسلامیان بعدها برخی از اصول و ارزشهای تمدنی را از مردم سرزمینهای زیر سلطه‌شان ،پذیرفتند. از خودشان تمدن نداشتند.
🔹درباره: «تمدن اسلامی»
🔸شهرسازی بارزترین نماد تمدن است.
آیا جهادگران که اسلام را گستردند شهرسازی می‌دانستند؟ نه، زیرا یا بیابانیانِ چادرنشین بودند یا از مکه و مدینه آمدند که دو روستای بسیار عقب‌مانده و پرت‌افتاده از حاشیۀ تمدن جهانی بودند.
🔸جاده سازی نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند جاده سازی می‌دانستند؟ نه. بیابان‌گردانی بودند کە مسیرشان را با نشانه کردن ستاره و خورشید می‌پیمودند و نیاز بە جاده نداشتند تا جاده سازی آموخته باشند.
🔸پل سازی نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند پل سازی را می‌شناختند؟ نه. تا وقتی که به ایران آمدند نمی دانستند که پل چه گونه ساخته میشود.
🔸صنعت نماد تمدن است.
آیا جهادگرانی که اسلام را گستردند صنعتی داشتند؟ نه. صنعتگری و صنعتگران را خوار می‌شمردند.
🔸تشکیلات دولتی برترین نماد تمدن است.
آیا اسلامیانی که به خاورمیانه آمدند تشکیلات دولتی را می‌شناختند؟نه. آنها با بدایی‌ترین شکل حکومت و دولت نیز آشنا نبودند و تنها نهادی که می‌شناختند قبیله بود و تنها شکل زندگی جمعی که می‌شناختند زندگی قبیله‌یی بود.
به دلایل بالا، نباید گفت تمدن اسلامی. بلکه باید گفت تمدن در سرزمینهای اسلامی‌شده. تمدن از آن اسلامیان نبود، از آن مردمی بود که از قضای روزگار به زیر سلطۀ شمشیر جهادگران اسلام درآمدند. اسلام تمدن نساخت، اسلامیان بعدها برخی از اصول و ارزشهای تمدنی را از مردم سرزمینهای زیر سلطه‌شان ،پذیرفتند. از خودشان تمدن نداشتند.
انتقام قادسیه
زکریای رازی و دین ستیزی او #بخش چهارم 4⃣ 👇👇👇 💥کل سخن ابن ابی اصیبعه چنین است: «من میگویم این کتاب اگر نوشته شده باشد – و خدا داند – چه بسا از اشرار که معاند رازی بوده اند آن را ساخته و بدو نسبت داده اند و آنکه گمان می برد که این کتاب را رازی نوشته بد…
زکریای رازی و دین ستیزی او
#بخش پنجم 5⃣ 👇👇👇👇👇
⚡️5- به علاوه او كتابی دارد » فی آثار الامام الفاضل المعصوم » كه به احتمال قوی بر طبق مذاق شیعه در امامت نوشته است . و كتابی دارد به نام » النقض علی الكیال فی الامامة » و كتابی به نام » كتاب الامام والمأموم المحقین «)و همه میرساند كه اندیشه امامت فكر او را مشغول میداشته است ، بدیهی است كسی كه منكر شرایع و نبوات باشد درباره امامت حساسیتی ندارد. بعید نیست همچنانكه بعضی گفتهاند رازی تا حدودی طرز تفكر شیعی امامی داشته است.[29]
💥این ادعای مطهری نیز کاملا بی اساس و پوچ می باشد و در ادامه نشان میدهیم که ناشی از شناخت کم رازی و مطالعه نکردن آثار او است. مطهری گفته: «بعضی گفته اند» و هنگامی که به پاورقی کتاب مراجعه می شود، می بینیم که از این بعضی فقط به نام «فلاسفه شیعه» اشاره شده! این گونه شاهد آوردن مانند شاهد آوردن روباه است زیرا شیخ عبدالله نعمه نیز مانند خود مطهری یک شیعه ماله کش بیشتر نبوده است
رازی در سر آغاز رساله «سیرة الفلسفیه»، زندگی خودش را بخصوص با اعمال «امام» خود سقراط مقایسه کرده است.[30] در نتیجه می توان اینگونه برداشت کرد که رازی اندیشه ها و آموزه های اندیشمندان بزرگی چون سقراط را سرمشق، راهنما و امام خود میدانسته نه امامان شیعه گری. این موضوع وقتی روشنتر میشود که نگاهی به مناظره او با ابوحاتم بیاندازیم. رازی سخترین انتقادها را به امامان شیعه وارد میکند و آنها را شایسته پیروی نمیداند. پول کراوس معتقد است بخشهایی از این دو کتاب رازی در کتاب اعلام النبوه نقل شده است.[31] سخنان رازی در کتاب اعلام النبوه چنین است:
بما خبر دهید، کی و کجا؟ امامان شما دلالت و راهنمایی کرده اند که چگونه بین غذاها و سموم تفاوت بگذاریم؟ کجا از کارکرد داروها بما خبر داده اند؟ از ائمه خودتان: بما یک ورق نشان دهید، همانطوری که از بقراط و جالینوس هزارها ورق، نه یکی دو تا نقل شده است که برای مردم نافع است، بما چیزی نشان دهید از علومی که از حرکات فلک و علل این حرکات از یکی امامان شما نقل شده باشد، یا مطلبی از طبایع لطیفه و ظریف مانند هندسه و یا غیر اینها از امور مربوط به لغات که قبلا معلوم نباشد و پیشوایان شما ان را اختراع کرده باشند.[32]
💥اما در آنسو میبینیم که رازی کتاب های به اصطلاح آسمانی را خالی از ارزش و اعتبار میدانسته و آثار و اندیشه های دانشمندانی همچون افلاطون، ارسطو و اقلیدس و بقراط را عامل مهم خدمت به بشریت معرفی کرده است.
اما همین امام دانستن فلاسفه نیز مانند امامهای اسماعیلیان نبوده است که مبتنی بر تقلید باشد.
بلکه رازی روش عقلی و خردگرایی آنها را قبول داشته است، چنانکه در مناظره خود گفته است که فرد با دقت و نظر میتواند علم گذشتگان از فلاسفه را بیاموزد و با تعقل فراوان میتواند به مطالب دیگری نیز برسد و به عبارتی از فلاسفه قبل از خود پیشی بگیرد.[33]
دکتر مهدی محقق با اشاره به کتاب فلاسفه شیعه مینویسد: «برخی او را به خاطر نام این دو کتاب شیعه دانسته که این مقدار دلیل برای چنین مدعائی کافی نیست».[34]
و در جایی دیگر از کتاب خود با ذکر کنیه رازی که ابوبکر است، این مدعای شیخ عبدالله نعمه را رد میکند: «بعید است که شیعه کنیه ابوبکر داشته باشد».[35]
#منابع این بخش👇👇
[29] . خدمات متقابل اسلام و ایران. ص:536 و 537.
[30] . السیره الفلسفیه، محمد بن زکریای رازی، ترجمه عباس اقبال، به تصحیح و مقدمه پول کراوس، به انضمام شرح احوال و آثار و افکار از مهدی محقق، تهران: انتشارات کمیسیون ملی یونسکو در ایران، 1343. ص:91.
[31] . مقدمه پول کراوس بر السیره الفلسفیه. ص:75.
[32] . مناظره محمد زکریای رازی با ابوحاتم رازی. ص:532.
[33] . همان. ص:346
[34] . فیلسوف ری. (چ1349). ص: 115.
[35] . فیلسوف ری. (چ1387). ص:3. (پاورقی).
#ادامه دارد...
#بخش پنجم 5⃣ 👇👇👇👇👇
⚡️5- به علاوه او كتابی دارد » فی آثار الامام الفاضل المعصوم » كه به احتمال قوی بر طبق مذاق شیعه در امامت نوشته است . و كتابی دارد به نام » النقض علی الكیال فی الامامة » و كتابی به نام » كتاب الامام والمأموم المحقین «)و همه میرساند كه اندیشه امامت فكر او را مشغول میداشته است ، بدیهی است كسی كه منكر شرایع و نبوات باشد درباره امامت حساسیتی ندارد. بعید نیست همچنانكه بعضی گفتهاند رازی تا حدودی طرز تفكر شیعی امامی داشته است.[29]
💥این ادعای مطهری نیز کاملا بی اساس و پوچ می باشد و در ادامه نشان میدهیم که ناشی از شناخت کم رازی و مطالعه نکردن آثار او است. مطهری گفته: «بعضی گفته اند» و هنگامی که به پاورقی کتاب مراجعه می شود، می بینیم که از این بعضی فقط به نام «فلاسفه شیعه» اشاره شده! این گونه شاهد آوردن مانند شاهد آوردن روباه است زیرا شیخ عبدالله نعمه نیز مانند خود مطهری یک شیعه ماله کش بیشتر نبوده است
رازی در سر آغاز رساله «سیرة الفلسفیه»، زندگی خودش را بخصوص با اعمال «امام» خود سقراط مقایسه کرده است.[30] در نتیجه می توان اینگونه برداشت کرد که رازی اندیشه ها و آموزه های اندیشمندان بزرگی چون سقراط را سرمشق، راهنما و امام خود میدانسته نه امامان شیعه گری. این موضوع وقتی روشنتر میشود که نگاهی به مناظره او با ابوحاتم بیاندازیم. رازی سخترین انتقادها را به امامان شیعه وارد میکند و آنها را شایسته پیروی نمیداند. پول کراوس معتقد است بخشهایی از این دو کتاب رازی در کتاب اعلام النبوه نقل شده است.[31] سخنان رازی در کتاب اعلام النبوه چنین است:
بما خبر دهید، کی و کجا؟ امامان شما دلالت و راهنمایی کرده اند که چگونه بین غذاها و سموم تفاوت بگذاریم؟ کجا از کارکرد داروها بما خبر داده اند؟ از ائمه خودتان: بما یک ورق نشان دهید، همانطوری که از بقراط و جالینوس هزارها ورق، نه یکی دو تا نقل شده است که برای مردم نافع است، بما چیزی نشان دهید از علومی که از حرکات فلک و علل این حرکات از یکی امامان شما نقل شده باشد، یا مطلبی از طبایع لطیفه و ظریف مانند هندسه و یا غیر اینها از امور مربوط به لغات که قبلا معلوم نباشد و پیشوایان شما ان را اختراع کرده باشند.[32]
💥اما در آنسو میبینیم که رازی کتاب های به اصطلاح آسمانی را خالی از ارزش و اعتبار میدانسته و آثار و اندیشه های دانشمندانی همچون افلاطون، ارسطو و اقلیدس و بقراط را عامل مهم خدمت به بشریت معرفی کرده است.
اما همین امام دانستن فلاسفه نیز مانند امامهای اسماعیلیان نبوده است که مبتنی بر تقلید باشد.
بلکه رازی روش عقلی و خردگرایی آنها را قبول داشته است، چنانکه در مناظره خود گفته است که فرد با دقت و نظر میتواند علم گذشتگان از فلاسفه را بیاموزد و با تعقل فراوان میتواند به مطالب دیگری نیز برسد و به عبارتی از فلاسفه قبل از خود پیشی بگیرد.[33]
دکتر مهدی محقق با اشاره به کتاب فلاسفه شیعه مینویسد: «برخی او را به خاطر نام این دو کتاب شیعه دانسته که این مقدار دلیل برای چنین مدعائی کافی نیست».[34]
و در جایی دیگر از کتاب خود با ذکر کنیه رازی که ابوبکر است، این مدعای شیخ عبدالله نعمه را رد میکند: «بعید است که شیعه کنیه ابوبکر داشته باشد».[35]
#منابع این بخش👇👇
[29] . خدمات متقابل اسلام و ایران. ص:536 و 537.
[30] . السیره الفلسفیه، محمد بن زکریای رازی، ترجمه عباس اقبال، به تصحیح و مقدمه پول کراوس، به انضمام شرح احوال و آثار و افکار از مهدی محقق، تهران: انتشارات کمیسیون ملی یونسکو در ایران، 1343. ص:91.
[31] . مقدمه پول کراوس بر السیره الفلسفیه. ص:75.
[32] . مناظره محمد زکریای رازی با ابوحاتم رازی. ص:532.
[33] . همان. ص:346
[34] . فیلسوف ری. (چ1349). ص: 115.
[35] . فیلسوف ری. (چ1387). ص:3. (پاورقی).
#ادامه دارد...
آیا می دانید از بین 12 امام ، 9 تا از آنها با آب انگور (شراب) سمی کشته شده اند؟
البته توجه داشته باشید که این آب انگوره ها اصلا حاوی الکل نبوده اند !!!
یک ضرب المثل هست که میگه: آدم عاقل از یک سوراخ دو بار نیش نمی خوره!
یک امام اینطوری کشته میشه.
دوتا امام اینطوری کشته میشن.
دیگه حداقل از نفر سوم انتظار داریم یه ذره سنجیده تر عمل کنن !!!
آیا امام هشتم وقتی خلیفه عباسی میخواست بهش آب انگور سمی بده ، خبر داشت که آب انگور سمی هستش ؟
اگه خبر داشته ، پس یعنی خود کشی کرده !
اگه خبر نداشته پس جریان علم لدنی ائمه و ارتباط با ملائکه و جنیان و عالم غیب چی میشه؟!!
اگر میگید این خواست خدا بوده ، پس دیگه خلیفه عباسی رو چرا بهش می گید قاتل؟
اگر خواست خدا بوده پس به این معنی هستش که از نظر خدا زنده نبودن امام هشتم از زنده بودنش مفید تر بوده!
غیر از اینه؟؟؟!
بعضی ها میگن خلیفه عباسی امام رو مجبور کرد که سم بخوره!!!
عجبا !!!!
امام معصوم و زیر بار حرف زور رفتن؟
مگه شماها نمیگید که یزید میخواست به زور از امام حسین بیعت بگیره و اون بنده خدا زیر بار حرف زور نرفت؟
یعنی امام معصومتون اینجا رفته زیر بار زور؟!!
بر فرض زیر بار حرف زور بره و آب انگور سمی رو بخوره .
خوب امداد غیبی چی میشه ؟
چرا اثر سم خنثی نشد ، مگه نمی گید خدا آتش رو برای ابراهیم تبدیل به گلستان کرد ؟ این جا آب قطع بود ؟
⛔ در ضمن آب انگور شیرینه و سم تلخ.
اگر سم رو داخل آب انگور بریزن به محض خوردن مشخص میشه که سم داره و مزه غیر طبیعی داره.
پس نتیجه اینکه برای در دام انداختن قربانی ، سم رو داخل شراب میریزن که خودش تلخه تا طرف متوجه نشه.
گرفتید نکته رو ؟!
البته توجه داشته باشید که این آب انگوره ها اصلا حاوی الکل نبوده اند !!!
یک ضرب المثل هست که میگه: آدم عاقل از یک سوراخ دو بار نیش نمی خوره!
یک امام اینطوری کشته میشه.
دوتا امام اینطوری کشته میشن.
دیگه حداقل از نفر سوم انتظار داریم یه ذره سنجیده تر عمل کنن !!!
آیا امام هشتم وقتی خلیفه عباسی میخواست بهش آب انگور سمی بده ، خبر داشت که آب انگور سمی هستش ؟
اگه خبر داشته ، پس یعنی خود کشی کرده !
اگه خبر نداشته پس جریان علم لدنی ائمه و ارتباط با ملائکه و جنیان و عالم غیب چی میشه؟!!
اگر میگید این خواست خدا بوده ، پس دیگه خلیفه عباسی رو چرا بهش می گید قاتل؟
اگر خواست خدا بوده پس به این معنی هستش که از نظر خدا زنده نبودن امام هشتم از زنده بودنش مفید تر بوده!
غیر از اینه؟؟؟!
بعضی ها میگن خلیفه عباسی امام رو مجبور کرد که سم بخوره!!!
عجبا !!!!
امام معصوم و زیر بار حرف زور رفتن؟
مگه شماها نمیگید که یزید میخواست به زور از امام حسین بیعت بگیره و اون بنده خدا زیر بار حرف زور نرفت؟
یعنی امام معصومتون اینجا رفته زیر بار زور؟!!
بر فرض زیر بار حرف زور بره و آب انگور سمی رو بخوره .
خوب امداد غیبی چی میشه ؟
چرا اثر سم خنثی نشد ، مگه نمی گید خدا آتش رو برای ابراهیم تبدیل به گلستان کرد ؟ این جا آب قطع بود ؟
⛔ در ضمن آب انگور شیرینه و سم تلخ.
اگر سم رو داخل آب انگور بریزن به محض خوردن مشخص میشه که سم داره و مزه غیر طبیعی داره.
پس نتیجه اینکه برای در دام انداختن قربانی ، سم رو داخل شراب میریزن که خودش تلخه تا طرف متوجه نشه.
گرفتید نکته رو ؟!
دولت در یک چیز خوب است. می داند که چگونه پاهای شما را بشکند ، و سپس عصا را به شما بدهد و بگوید که ببینید اگر دولت نبود ، نمی توانستید راه بروید ...
#هری_براون
#هری_براون
گر باده خوری تو با خردمندان خور
یا با صنمی لاله رخی خندان خور
بسیار مخور وِرد مکن فاش مساز
اندک خور و گهگاه خور و پنهان خور
#خیام
یا با صنمی لاله رخی خندان خور
بسیار مخور وِرد مکن فاش مساز
اندک خور و گهگاه خور و پنهان خور
#خیام
🔴خط عربی تقلیدی از خط فارسی
💥همان گونه که در کتاب‌های تاریخ اسلام هم آمده است پیش از اسلام و در زمان اسلام شمار کسانی که در حجاز سواد خواندن و نوشتن داشتند به اندازه انگشتان دست بوده است
✨بنابراین بسیار بهنجار است که هیچ گونه نوشتاری از آنان وجود نداشته باشد. گفته میشود که پیش از اسلام هفت چکامه ی بلند و بزرگ عرب ها را در خانه‌ی کعبه آویخته بودند و بدان «هفتگانه‌ی آویخته» (در عربی: سَبعه‌ی معلّقه) می‌گفتند.
💥خط عربی نیز بر پایه‌ی خط ایرانیان بوده است و به گفته‌ی ابن عباس پسر عبدالمطلب خط عربی از شهر ایرانی انبار به میان عرب های حجاز راه یافت.
✨خط کوفی نیز در میان ایرانیان و به دست آنان پدید آمد و بالید. (ن.ک.
سبک‌شناسی، ملک‌الشعرا بهار، جلد ۱ برگ ۹۲)
پژوهشگر فرهنگ و زبان پارسی
بزرگمهر صالحی
💥همان گونه که در کتاب‌های تاریخ اسلام هم آمده است پیش از اسلام و در زمان اسلام شمار کسانی که در حجاز سواد خواندن و نوشتن داشتند به اندازه انگشتان دست بوده است
✨بنابراین بسیار بهنجار است که هیچ گونه نوشتاری از آنان وجود نداشته باشد. گفته میشود که پیش از اسلام هفت چکامه ی بلند و بزرگ عرب ها را در خانه‌ی کعبه آویخته بودند و بدان «هفتگانه‌ی آویخته» (در عربی: سَبعه‌ی معلّقه) می‌گفتند.
💥خط عربی نیز بر پایه‌ی خط ایرانیان بوده است و به گفته‌ی ابن عباس پسر عبدالمطلب خط عربی از شهر ایرانی انبار به میان عرب های حجاز راه یافت.
✨خط کوفی نیز در میان ایرانیان و به دست آنان پدید آمد و بالید. (ن.ک.
سبک‌شناسی، ملک‌الشعرا بهار، جلد ۱ برگ ۹۲)
پژوهشگر فرهنگ و زبان پارسی
بزرگمهر صالحی
هر کس که آموزهٔ فلسفهٔ مرا کاملاً جذب کرده باشد و بداند که همهٔ هستی ما چیزی است که بهتر بود وجود نمی‌داشت و نفی کردن و مردود شمردن آن والاترین حکمت است، از هیچ چیز و هیچ وضعیتی انتظار چندانی ندارد، با اشتیاق در پی چیزی در این جهان نیست و هر چه را از دست بدهد، شکوه‌ای نمی‌کند، بلکه سرشار از مفهوم این گفتهٔ افلاطون است که :
«هیچ امری از امور بشری شایستهٔ کوشش بسیار نیست»
✍🏽 آرتور_شوپنهاور
📕 در باب حکمت زندگی
«هیچ امری از امور بشری شایستهٔ کوشش بسیار نیست»
✍🏽 آرتور_شوپنهاور
📕 در باب حکمت زندگی
۲۸ اردیبهشت ماه سالروز بزرگداشت
غیاث الدین ابوالفتح ُعَمر بن ابراهیم َخّیام نیشابوری همه چیزدان،
ستاره شناس و شاعر رباعی سرای ایرانی دورٔه سلجوقی 🌺
غیاث الدین ابوالفتح ُعَمر بن ابراهیم َخّیام نیشابوری همه چیزدان،
ستاره شناس و شاعر رباعی سرای ایرانی دورٔه سلجوقی 🌺
چگونگی مواجهه ی غرب با خيام
داستان رباعيات خيام و عزيمت آنها به غرب برمی گردد به سال 1800 تا 1810 كه پادشاه انگلستان ، شخصی به نام #لرد_اوزلی را به عنوان سفير انگستان به دربار #قاجار می فرستد و بعد از اتمام ماموريتش مطابق معمول كشتي ها را پر می كنند از نسخ خطی ايران و غارت مي‌كنند.
از جمله آثاری كه می برند چند رباعی بسيار قديمی #خيام بود كه پس از مرگ او به #دانشگاه_آكسفورد سپرده می شود
فيتزجرالد معروف اين نسخه را می بيند و آن چنان شيفته يكی از رباعيات می شود كه تصميم می گيرد زبان فارسی ياد بگيرد و مبتلا به گونه ای وسواس در ترجمه اشعار خيام می شود كه تا پايان عمرش ادامه دارد و رباعی ای داريم كه فيتزجرالد پس از 27 سال كار كردن روی آن و پس و پيش كردن كلمات ، در هنگام مرگ هم كاغذی كه همان رباعی روی آن نوشته شده بود در دست داشت و اين از نظر ادبی حائز اهميت فراوان است.
#فیتزجرالد برای فروش ترجمه ی رباعيات خيام مشكل داشت و پس از مرگش به علت فروش نرفتن كتاب ، آنها را در كتاب فروشی گذاشتند تا هر كس خواست به رايگان ببرد و يكي از شعرای معروف انگلستان به نام "تنسی" ، نسخه ای می برد و از نظر شعری آن را در حد نبوغ ارزيابی می كند و پس از آن كتاب در ميان برخي ، بسيار معروف می شود و خيام تبديل به پيامبر آنان می شود و به زودی كلوپی به نام عمر خيام در #لندن برپا می كنند و در آن ملاقات هايی ترتيب می دهند كه هنوز هم ادامه دارد ، البته نه به همان شدت اوليه.
در آن زمان 52 رباعی از خيام وجود داشت و آنان از ميان لردها و آدمهای بسيار مشهور 52 عضو گرفتند و بعدها در انجمن آسيا شناسی انگليس انشعابی پيش آمد و عده زيادی از آنان به كلوپ عمر خيام پيوستند و سازمان عظيمی به وجود آمد كه در زمينه ترجمه و نشر آثار خيام مجاهدت فراوان كردند.
عده‌ای از آنها كه در زمان #ناصرالدين_شاه به نيشابور آمدند و از ديدن شرايط مقبره ی خيام متاثر شدند ، به ديدن ناصرالدين شاه رفته ، از او خواستند قبر خيام را بازسازی كند و به او تاكيد كردند كه خيام مرد بزرگی بوده است.
ناصرالدين شاه كه از #فقها بسيار هراس داشت گفت من از بيت المال نمی توانم هزينه كنم خودتان اگر می خواهيد آنجا را بازسازی كنيد. اما با ترور ناصرالدين‌شاه اين‌كار هيچ وقت انجام نشد.
در سال 1837 كلوپی در آمريكا و در شهر #بوستون تشكيل شد به نام #كلوپ_عمر_خيام آمريكا ، اعضای اين كلوپ به زودی در هتلی در شهر بوستون با يكديگر ملاقات كردند و طرفداران زيادی به گرد آنان جمع شدند . در آن سالها در اوج جنگ های داخلی، تاثری ملی از كشتار و جنايت به وجود آمده بود .
صدها هزار نفر در شمال و جنوب كشته شدند و مسأله حزن‌انگيز جنگ و توجه خيام به مفاهيمی نظير #صلح ، باعث گل كردن اشعار او ميان آمريكاييان شد و به زودی شعبات زيادی در كلرادو ، تگزاس ، واشنگتن ، آيداهو و ... به وجود آمد .
خيام در آن زمان تبديل به يك چهره تقريبا ملی شد ، يعنی همان طور كه شكسپير در ميان ايرانيان مشهور است خيام نيز نزد آمريكاييان شناخته شده بود و اين شهرت يك صبغه سياسی هم به خود گرفته بود چرا كه شمال آمريكا منطقه‌ای سكولار است و جنوب آن شديدا مذهبی .
خيام در #شمال_آمريكا بسيار مورد توجه قرار گرفت و به يكی از نخبگان آنجا و سمبل انسان مداری و #سكولاريسم و دمكراسی تبديل شد.
اين در زمانی بود كه آمريكا داشت تصميم می گرفت كه جمهوری مسيحی باشد يا جمهوری دمكراتيك سكولار و هنوز هم اين بحث ادامه دارد ، البته نه به همان صورت اوليه. آنهايی كه معتقد به جدايی دين از سياست بودند از طرفداران پروپاقرص خيام شدند و جنوبی ها خيام را ضد مسيح ناميدند . همان #خر_دجالی كه ما داريم در الهيات مسيح هم هست و خيام تبديل به همان خر دجال شد .
در جنوب آمريكا فقهای مسيحي پول زيادي جمع كردند و عليه خيام #فتوا های زيادی دادند. سپس يك نهضت ادبی به وجود آمد كه طرفداران آن خود را #عمريون ناميدند و به سبك خيام شعر مي‌گفتند . از ميان كسانی كه طرفدار خيام هستند می توان به امرسون ، ويتمن ، تي اس اليوت و پدرش و عمويش كه رئيس دانشگاه هاروارد بود و استرات هاون نابغه آمريكايی كه اسم پسرش را عمر می گذارد و مارك تواين كه 33 رباعي با برداشت از سبك خيام گفته است ، اشاره كرد .
مارك تواين دختری داشت كه در جوانی از دنيا رفت و همين ضربه او را به افسردگی شديدی دچار كرد و در اين زمان رباعياتی از خيام به دستش می رسد و به ادعای خودش با "خيام درمانی" معالجه می شود.
اين نهضت ادامه پيدا مي‌كند و بعدها در سال 1910 با قدرت گرفتن مذهبيون و فقها برای دوره ای در آمريكا مصرف الكل #ممنوع شد . خيام در اين ميان بسيار مطرح می شود و مطالب بسياری در رد يا تاييد او طرح می شود
دکتر#امین_رضوی
داستان رباعيات خيام و عزيمت آنها به غرب برمی گردد به سال 1800 تا 1810 كه پادشاه انگلستان ، شخصی به نام #لرد_اوزلی را به عنوان سفير انگستان به دربار #قاجار می فرستد و بعد از اتمام ماموريتش مطابق معمول كشتي ها را پر می كنند از نسخ خطی ايران و غارت مي‌كنند.
از جمله آثاری كه می برند چند رباعی بسيار قديمی #خيام بود كه پس از مرگ او به #دانشگاه_آكسفورد سپرده می شود
فيتزجرالد معروف اين نسخه را می بيند و آن چنان شيفته يكی از رباعيات می شود كه تصميم می گيرد زبان فارسی ياد بگيرد و مبتلا به گونه ای وسواس در ترجمه اشعار خيام می شود كه تا پايان عمرش ادامه دارد و رباعی ای داريم كه فيتزجرالد پس از 27 سال كار كردن روی آن و پس و پيش كردن كلمات ، در هنگام مرگ هم كاغذی كه همان رباعی روی آن نوشته شده بود در دست داشت و اين از نظر ادبی حائز اهميت فراوان است.
#فیتزجرالد برای فروش ترجمه ی رباعيات خيام مشكل داشت و پس از مرگش به علت فروش نرفتن كتاب ، آنها را در كتاب فروشی گذاشتند تا هر كس خواست به رايگان ببرد و يكي از شعرای معروف انگلستان به نام "تنسی" ، نسخه ای می برد و از نظر شعری آن را در حد نبوغ ارزيابی می كند و پس از آن كتاب در ميان برخي ، بسيار معروف می شود و خيام تبديل به پيامبر آنان می شود و به زودی كلوپی به نام عمر خيام در #لندن برپا می كنند و در آن ملاقات هايی ترتيب می دهند كه هنوز هم ادامه دارد ، البته نه به همان شدت اوليه.
در آن زمان 52 رباعی از خيام وجود داشت و آنان از ميان لردها و آدمهای بسيار مشهور 52 عضو گرفتند و بعدها در انجمن آسيا شناسی انگليس انشعابی پيش آمد و عده زيادی از آنان به كلوپ عمر خيام پيوستند و سازمان عظيمی به وجود آمد كه در زمينه ترجمه و نشر آثار خيام مجاهدت فراوان كردند.
عده‌ای از آنها كه در زمان #ناصرالدين_شاه به نيشابور آمدند و از ديدن شرايط مقبره ی خيام متاثر شدند ، به ديدن ناصرالدين شاه رفته ، از او خواستند قبر خيام را بازسازی كند و به او تاكيد كردند كه خيام مرد بزرگی بوده است.
ناصرالدين شاه كه از #فقها بسيار هراس داشت گفت من از بيت المال نمی توانم هزينه كنم خودتان اگر می خواهيد آنجا را بازسازی كنيد. اما با ترور ناصرالدين‌شاه اين‌كار هيچ وقت انجام نشد.
در سال 1837 كلوپی در آمريكا و در شهر #بوستون تشكيل شد به نام #كلوپ_عمر_خيام آمريكا ، اعضای اين كلوپ به زودی در هتلی در شهر بوستون با يكديگر ملاقات كردند و طرفداران زيادی به گرد آنان جمع شدند . در آن سالها در اوج جنگ های داخلی، تاثری ملی از كشتار و جنايت به وجود آمده بود .
صدها هزار نفر در شمال و جنوب كشته شدند و مسأله حزن‌انگيز جنگ و توجه خيام به مفاهيمی نظير #صلح ، باعث گل كردن اشعار او ميان آمريكاييان شد و به زودی شعبات زيادی در كلرادو ، تگزاس ، واشنگتن ، آيداهو و ... به وجود آمد .
خيام در آن زمان تبديل به يك چهره تقريبا ملی شد ، يعنی همان طور كه شكسپير در ميان ايرانيان مشهور است خيام نيز نزد آمريكاييان شناخته شده بود و اين شهرت يك صبغه سياسی هم به خود گرفته بود چرا كه شمال آمريكا منطقه‌ای سكولار است و جنوب آن شديدا مذهبی .
خيام در #شمال_آمريكا بسيار مورد توجه قرار گرفت و به يكی از نخبگان آنجا و سمبل انسان مداری و #سكولاريسم و دمكراسی تبديل شد.
اين در زمانی بود كه آمريكا داشت تصميم می گرفت كه جمهوری مسيحی باشد يا جمهوری دمكراتيك سكولار و هنوز هم اين بحث ادامه دارد ، البته نه به همان صورت اوليه. آنهايی كه معتقد به جدايی دين از سياست بودند از طرفداران پروپاقرص خيام شدند و جنوبی ها خيام را ضد مسيح ناميدند . همان #خر_دجالی كه ما داريم در الهيات مسيح هم هست و خيام تبديل به همان خر دجال شد .
در جنوب آمريكا فقهای مسيحي پول زيادي جمع كردند و عليه خيام #فتوا های زيادی دادند. سپس يك نهضت ادبی به وجود آمد كه طرفداران آن خود را #عمريون ناميدند و به سبك خيام شعر مي‌گفتند . از ميان كسانی كه طرفدار خيام هستند می توان به امرسون ، ويتمن ، تي اس اليوت و پدرش و عمويش كه رئيس دانشگاه هاروارد بود و استرات هاون نابغه آمريكايی كه اسم پسرش را عمر می گذارد و مارك تواين كه 33 رباعي با برداشت از سبك خيام گفته است ، اشاره كرد .
مارك تواين دختری داشت كه در جوانی از دنيا رفت و همين ضربه او را به افسردگی شديدی دچار كرد و در اين زمان رباعياتی از خيام به دستش می رسد و به ادعای خودش با "خيام درمانی" معالجه می شود.
اين نهضت ادامه پيدا مي‌كند و بعدها در سال 1910 با قدرت گرفتن مذهبيون و فقها برای دوره ای در آمريكا مصرف الكل #ممنوع شد . خيام در اين ميان بسيار مطرح می شود و مطالب بسياری در رد يا تاييد او طرح می شود
دکتر#امین_رضوی
مهاجرت 200 خاندان مکی به مدینه باعث کمبود غذا در مدینه شد. محمد این مشکل را چنان حل کرد که مردم گرسنه می کنند؛ به دست آوردن غذا از هر جا که شد! پس به پیروان خود فرمان داد، به رسم معمول قبایل عرب، به کاروان هایی که از حدود مدینه می گذشتند بتازند.
📚 #تاریخ_تمدن
✍️ #ویل_دورانت
📚 #تاریخ_تمدن
✍️ #ویل_دورانت