Forwarded from ИА "Стекломой"
🇩🇰📊«Не можешь победить – возглавь»: Дания стала одной из немногих стран Запада, власти которой полностью разделяют взгляды населения на миграционную повестку (и продвигают соответствующие инициативы).
Благодаря этому правящие социал-демократы успешно купируют проблему правого популизма, в отличие от своих недалеких коллег в Германии, Франции или Великобритании. Хозяйке на заметку 🙏
Благодаря этому правящие социал-демократы успешно купируют проблему правого популизма, в отличие от своих недалеких коллег в Германии, Франции или Великобритании. Хозяйке на заметку 🙏
👆У меня есть странная теория, что Франция после Революции является криптоколонией Дании. Впрочем, не вся Франция, а лишь её антибританская часть. То есть, датская королевская семья это настоящие Хозяева примерно половины Франции. И конечно, именно они и затеяли Французскую революцию.
https://palaman.livejournal.com/562956.html
Так вот, похоже, что они затевают ещё одну, на этот раз общеевропейскую. И массовый завоз "пролетариев" – лишь средство возбудить массовое недовольство в европейцах. Теория безумная, согласен. Как и сама реальность.
https://palaman.livejournal.com/562956.html
Так вот, похоже, что они затевают ещё одну, на этот раз общеевропейскую. И массовый завоз "пролетариев" – лишь средство возбудить массовое недовольство в европейцах. Теория безумная, согласен. Как и сама реальность.
> Меня мучит вопрос, почему Господь Бог даёт волю сатане?
Сатана нас вынуждает волей-неволей молиться, тем самым повышая шансы на спасение. Сатана доказывает Твою правоту методом "от противного".
Сатана добровольно берёт на себя грязную работу, которую Ты не хочешь делать Сам и не даешь делать Твоим святым. Ты хранишь нашу свободу, предоставляя дьяволу работать на уровне необходимости.
Сатана нас вынуждает волей-неволей молиться, тем самым повышая шансы на спасение. Сатана доказывает Твою правоту методом "от противного".
Сатана добровольно берёт на себя грязную работу, которую Ты не хочешь делать Сам и не даешь делать Твоим святым. Ты хранишь нашу свободу, предоставляя дьяволу работать на уровне необходимости.
Forwarded from СПЖ - новости Православия
Афонские монахи выразили протест из-за визита Думенко на Святую Гору
Группа насельников афонских монастырей и келий опубликовала на ресурсе СПЖ на Афоне обращение с резкой критикой визита главы ПЦУ Сергея (Епифания) Думенко на Святую Гору. Авторы документа призывают отлучить от общения игуменов и иеромонахов, которые приняли Думенко, и не допускать их к богослужениям до покаяния.
В обращении от имени «Афонского Келлиотского Голоса», датированном днем Покрова Пресвятой Богородицы, говорится, что визит Думенко стал «духовным падением» для Святой Горы. Монахи утверждают, что хотя большинство Священного Кинота не дало благословения на официальный прием главы ПЦУ, ряд монастырей всё же приняли его и допустили к сослужению. «Капитуляция и паление всё же свершились... это недопустимо!!», – сказано в тексте.
Среди обителей, принявших Думенко, в документе упоминаются Ватопед, Иверский монастырь, Ксенофонт, Пантократор, Симонопетра и скит Пророка Илии.
«Большинство Святых Афонских Монастырей, которые не сослужили с раскольником-еретиком господином Епифанием Думенко, обязаны по долгу чести подвергнуть отлучению от общения всех афонских игуменов и иеромонахов, которые в этом участвовали», – говорится в обращении.
Авторы документа ссылаются на 2-е правило Антиохийского Собора, которое запрещает общение с отлученными от церковного общения и предписывает отлучать тех, кто нарушает это правило.
«Не допускать их ни к каким афонским богослужениям до их действенного покаяния... Клир и народ должны противостать и воспротивиться экуменистам путём их фактической изоляции», – призывают монахи.
В тексте также цитируется Второе послание апостола Иоанна: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». В обращении приводятся слова старца Гавриила, афонского монаха из Святой Келлии преподобного Христодула Патмосского: «Те монастыри, которые приняли раскольников, не спасутся! Не будем туда ходить!»
Авторы документа предупреждают о «духовном заражении», которое, по их мнению, будет распространяться «подобно духовной гангрене через сослужения и совместные молитвы». «Мы не хотим даже благословения от игуменов тех монастырей, где совершал богослужение раскольник-еретик господин Епифаний Думенко», – подчеркивается в обращении.
На фотографии, приложенной к обращению, видны представители церковной и гражданской администрации Афона: митрополит Милитупольский Апостол (представитель Константинопольского Патриархата), протоэпистат авва Авраам Лавриот (первый эпистат Святой Горы), алкивиад Стефанис (гражданский управляющий Святой Горы), иеромонах Гавриил «Кацульерис», эпистат, монах Сисой, эпистат монастыря Ксенофонт.
В обращении отмечается, что полиция не пускала афонских монахов в Карей, «опасаясь их реакции на присутствие раскольника».
Авторы документа проводят параллель между визитом Думенко на Афон и ситуацией на Украине: «В то самое время, когда они сослужили на Святой Горе и молились вместе, прислужники господина Епифания Думенко творят насилие в Киеве и других украинских городах, взламывая бензопилами и болгарками двери святых храмов и монастырей».
Группа насельников афонских монастырей и келий опубликовала на ресурсе СПЖ на Афоне обращение с резкой критикой визита главы ПЦУ Сергея (Епифания) Думенко на Святую Гору. Авторы документа призывают отлучить от общения игуменов и иеромонахов, которые приняли Думенко, и не допускать их к богослужениям до покаяния.
В обращении от имени «Афонского Келлиотского Голоса», датированном днем Покрова Пресвятой Богородицы, говорится, что визит Думенко стал «духовным падением» для Святой Горы. Монахи утверждают, что хотя большинство Священного Кинота не дало благословения на официальный прием главы ПЦУ, ряд монастырей всё же приняли его и допустили к сослужению. «Капитуляция и паление всё же свершились... это недопустимо!!», – сказано в тексте.
Среди обителей, принявших Думенко, в документе упоминаются Ватопед, Иверский монастырь, Ксенофонт, Пантократор, Симонопетра и скит Пророка Илии.
«Большинство Святых Афонских Монастырей, которые не сослужили с раскольником-еретиком господином Епифанием Думенко, обязаны по долгу чести подвергнуть отлучению от общения всех афонских игуменов и иеромонахов, которые в этом участвовали», – говорится в обращении.
Авторы документа ссылаются на 2-е правило Антиохийского Собора, которое запрещает общение с отлученными от церковного общения и предписывает отлучать тех, кто нарушает это правило.
«Не допускать их ни к каким афонским богослужениям до их действенного покаяния... Клир и народ должны противостать и воспротивиться экуменистам путём их фактической изоляции», – призывают монахи.
В тексте также цитируется Второе послание апостола Иоанна: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его». В обращении приводятся слова старца Гавриила, афонского монаха из Святой Келлии преподобного Христодула Патмосского: «Те монастыри, которые приняли раскольников, не спасутся! Не будем туда ходить!»
Авторы документа предупреждают о «духовном заражении», которое, по их мнению, будет распространяться «подобно духовной гангрене через сослужения и совместные молитвы». «Мы не хотим даже благословения от игуменов тех монастырей, где совершал богослужение раскольник-еретик господин Епифаний Думенко», – подчеркивается в обращении.
На фотографии, приложенной к обращению, видны представители церковной и гражданской администрации Афона: митрополит Милитупольский Апостол (представитель Константинопольского Патриархата), протоэпистат авва Авраам Лавриот (первый эпистат Святой Горы), алкивиад Стефанис (гражданский управляющий Святой Горы), иеромонах Гавриил «Кацульерис», эпистат, монах Сисой, эпистат монастыря Ксенофонт.
В обращении отмечается, что полиция не пускала афонских монахов в Карей, «опасаясь их реакции на присутствие раскольника».
Авторы документа проводят параллель между визитом Думенко на Афон и ситуацией на Украине: «В то самое время, когда они сослужили на Святой Горе и молились вместе, прислужники господина Епифания Думенко творят насилие в Киеве и других украинских городах, взламывая бензопилами и болгарками двери святых храмов и монастырей».
UOJ
Афонские монахи выразили протест из-за визита Думенко на Святую Гору
Монахи призвали отлучить игуменов монастырей, принявших главу ПЦУ, и не допускать их к богослужениям до покаяния.
Forwarded from ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
23 октября Православная Церковь празднует память одного из великих русских подвижников – преподобного Амвросия Оптинского (+ 1891).
Александр Михайлович Гренков (будущий старец Амвросий) родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии.
Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был принят старцем Львом.
Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха.
Постигшая отца Амвросия тяжелая болезнь стала для него спасительной: она умерила его живой характер, заставила отвлечься от всего внешнего и уйти в себя, глубже понять и самого себя, и человеческую природу. Впоследствии преподобный говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!» Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, отец Амвросий после его кончины продолжил его дело. Под руководством преподобного были изданы «Лествица» Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание отца Макария и другие книги.
Однако не издательская деятельность стала основной для старца. Его душа искала живого общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Отец Амвросий обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянною сосредоточенною молитвою и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге.
В последние десять лет своей земной жизни отец Амвросий он взял на себя еще одну заботу - основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, в которой подвизались 1000 монахинь, а также имелись приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. В 1891 году преподобный Амвросий отошел ко Господу.
Александр Михайлович Гренков (будущий старец Амвросий) родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии.
Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был принят старцем Львом.
Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха.
Постигшая отца Амвросия тяжелая болезнь стала для него спасительной: она умерила его живой характер, заставила отвлечься от всего внешнего и уйти в себя, глубже понять и самого себя, и человеческую природу. Впоследствии преподобный говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!» Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, отец Амвросий после его кончины продолжил его дело. Под руководством преподобного были изданы «Лествица» Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание отца Макария и другие книги.
Однако не издательская деятельность стала основной для старца. Его душа искала живого общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Отец Амвросий обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянною сосредоточенною молитвою и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге.
В последние десять лет своей земной жизни отец Амвросий он взял на себя еще одну заботу - основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, в которой подвизались 1000 монахинь, а также имелись приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. В 1891 году преподобный Амвросий отошел ко Господу.
👆Самый известный от Оптинских старцев. Современник Достоевского (и это важно).
Wikipedia
Амвросий Оптинский
святой Русской православной церкви, иеромонах
Forwarded from Иисусова молитва
Ссылки
Симфония по творениям
#преп_Амвросий_Оптинский
#день_памяти 23 октября
Жалуешься, что молва мешает тебе упражняться в молитве Иисусовой. Что делать! Живя в общежитии, нельзя совершенно избавиться от молвы и попечения. Также пишешь, что ты устную молитву не в силах всегда творить, а за умную молитву приняться опасаешься, как бы не впасть в прелесть. #преп_Григорий_Синаит в «Добротолюбии» в 7-й и последней главе «О прелести» пишет так:
Всю главу эту прочти сама со вниманием. И прежде сердечной молитвы постарайся иметь молитву умную, держа внимание в персех и заключая ум в самых словах молитвы. Такая молитва проще и удобнее, и если в этой молитве будет успех, то, по свидетельству некоторых, она переходит и в сердечную. А больной человек – какую может молитву держать и сколько может, столько и должен проходить со смирением. Пишешь, что ты о безуспешности своей объяснила своим духовникам и получила ответ, что высоко берешься. Отчасти это справедливо, так как это сопровождается примесью некоторого смущения. Перед духовниками своими можешь приносить только покаяние в таких выражениях, какие им доступны, а советоваться со всеми неудобно, особенно в таком деле, о каком ты пишешь.
имена | ссылки
#день_памяти 23 октября
Жалуешься, что молва мешает тебе упражняться в молитве Иисусовой. Что делать! Живя в общежитии, нельзя совершенно избавиться от молвы и попечения. Также пишешь, что ты устную молитву не в силах всегда творить, а за умную молитву приняться опасаешься, как бы не впасть в прелесть. #преп_Григорий_Синаит в «Добротолюбии» в 7-й и последней главе «О прелести» пишет так:
«Мы не должны бояться или воздыхать, Бога призывая. Если же некоторые совратились, повредившись в уме, то знай, что они пострадали это от самочиния и гордости. Ибо в послушании с вопрошением и смиренномудрием ищущий Бога никогда не потерпит вреда благодатию Христа, всем человеком спастися хотящего. Если же и случается с таким искушение, то это бывает для испытания и увенчания и сопровождается скорою помощью от Бога, попускающего сие, ими же весть судьбами. Ибо кто право и безукоризненно обращается со всеми, удаляясь от человекоугодия и высокоумия, тому, хотя бы и бесчисленные против него поднял искушения весь бесовский полк, это не повредит, как говорят отцы. Которые же самонадеянно и самовольно действуют, эти и вреду удобно подвергаются… Три добродетели должно точно соблюдать… воздержание, молчание и самоуничижение, то есть смирение».
Всю главу эту прочти сама со вниманием. И прежде сердечной молитвы постарайся иметь молитву умную, держа внимание в персех и заключая ум в самых словах молитвы. Такая молитва проще и удобнее, и если в этой молитве будет успех, то, по свидетельству некоторых, она переходит и в сердечную. А больной человек – какую может молитву держать и сколько может, столько и должен проходить со смирением. Пишешь, что ты о безуспешности своей объяснила своим духовникам и получила ответ, что высоко берешься. Отчасти это справедливо, так как это сопровождается примесью некоторого смущения. Перед духовниками своими можешь приносить только покаяние в таких выражениях, какие им доступны, а советоваться со всеми неудобно, особенно в таком деле, о каком ты пишешь.
имена | ссылки
Анонимные вопросы
Как понять, что то, что испытываешь к Богу - это любовь? Какая она? Или на что это похоже? И как найти покаяние внутри, если оно напрямую связано с любовью к Богу?
Maksimo Solohxin
> Как понять, что то, что испытываешь к Богу - это любовь?
Признаком любви к Богу является молитва.
Глубиной любви определяется тип молитвы (словесная, умная, умно-сердечная).
Силой любви определяется время, которое человек проводит в молитве.
Кого именно человек любит, какого бога — этим определяется отношение к православной Литургии. Если человек не любит Литургию, значит он любит не того бога. Кто любит Бога, тот любит Литургию.
Настоящая любовь к Богу это непрестанная молитва.
> как найти покаяние внутри, если оно напрямую связано с любовью к Богу?
Слово "покаяние" буквально означает "изменение ума", но ведь ум может меняться в разных направлениях.
Настоящее покаяние это борьба за молитву. Раскаяние во грехах это следствие покаяния, а не суть покаяния. Суть покаяния в том и состоит, что ум человека занимается молитвой.
Как понять, что то, что испытываешь к Богу - это любовь? Какая она? Или на что это похоже? И как найти покаяние внутри, если оно напрямую связано с любовью к Богу?
Maksimo Solohxin
> Как понять, что то, что испытываешь к Богу - это любовь?
Признаком любви к Богу является молитва.
Глубиной любви определяется тип молитвы (словесная, умная, умно-сердечная).
Силой любви определяется время, которое человек проводит в молитве.
Кого именно человек любит, какого бога — этим определяется отношение к православной Литургии. Если человек не любит Литургию, значит он любит не того бога. Кто любит Бога, тот любит Литургию.
Настоящая любовь к Богу это непрестанная молитва.
> как найти покаяние внутри, если оно напрямую связано с любовью к Богу?
Слово "покаяние" буквально означает "изменение ума", но ведь ум может меняться в разных направлениях.
Настоящее покаяние это борьба за молитву. Раскаяние во грехах это следствие покаяния, а не суть покаяния. Суть покаяния в том и состоит, что ум человека занимается молитвой.
Forwarded from Евгений Эдуардович Михайлов (Eugene Mikhailov)
Илона Маска нужно отправить в ГУЛАГ
За дискредитацию и разжигание. Он заявил, что людям скоро не нужно будет работать, так как их заменят роботы и ИИ: «Бизнесмен Илон Маск заявил, что в будущем людям не нужно будет работать, поскольку их места займут искусственный интеллект (ИИ) и роботы.
Илон Маск отреагировал на публикацию американского инвестора Джейсона Каланиса, поделившегося статьей The New York Times о намерении Amazon автоматизировать до 75% рабочих процессов, заменив машинами более 600 тыс. рабочих мест. Глава SpaceX выразил мнение, что в новых условиях работой можно будет заниматься по желанию, а люди смогут посвящаться время исключительно тому, что им действительно интересно.
«ИИ и роботы займут все рабочие места. Работать станет также необязательно, как, например, выращивать собственные овощи вместо того, чтобы покупать их в магазине», — отметил Илон Маск в X.
Несмотря на многообещающие перспективы, эксперты указывают на целый комплекс проблем, связанных с внедрением ИИ. В сентябре специалисты Всемирной торговой организации предупредили о росте глобального неравенства из-за внедрения нейросетевых технологий. По словам аналитиков из Британского института стандартов, молодым специалистам становится все труднее получать работу, поскольку компании предпочитают инвестировать в ИИ вместо найма неопытных соискателей».
Ну и как это понимать? Получается зря завозят мигрантов и раздают им гражданство, разговоры о том, что мигранты будут зарабатывать пенсии для будущих пенсионеров оказываются туфтой и обманом народа? А власти, которые всё это делают то ли некомпетентны, то ли просто вредители.
Нехорошо получается. Никак нельзя, чтобы Маск и дальше дискредитировал нашу миграционную политику. Его нужно запретить, возбудить дело, признать его интервью экстремизмом.
Вопрос на самом деле далеко не праздный. Завоз азиатов никто не отменял, каких-то внятных объяснений раздаче им гражданства никто не даёт. Если про гастарбайтеров ещё идут какие-то дискуссии, правда, официальная позиция явно слабовата, то вот по гражданству артикулированной позиции вообще нет, политика ведётся явочным порядком, а на общественное мнение внимание обращают только в плане маскировки реальной обстановки.
В любом случае роботизация неизбежна, вопрос только в сроках замещения людей на производстве роботами. Это, конечно, потребует времени, но это уже обозримое будущее. Поэтому при такой перспективе раздача гражданства представителям некоренных народов должна быть давно прекращена, да и вообще никогда не была оправдана. Достаточно обычного подхода - по гуманитарным соображениям или при особой ценности человека. Но всем очевидно, что эта политика будет продолжена. Следовательно, у неё есть конкретная цель и общество должно быть готово к последствиям. Проблема пока, если говорить системно, не особо критичная, но через 5-10 лет станет уже реальным фактором возможной дестабилизации. То есть паниковать не нужно, но понимать, что к чему необходимо.
За дискредитацию и разжигание. Он заявил, что людям скоро не нужно будет работать, так как их заменят роботы и ИИ: «Бизнесмен Илон Маск заявил, что в будущем людям не нужно будет работать, поскольку их места займут искусственный интеллект (ИИ) и роботы.
Илон Маск отреагировал на публикацию американского инвестора Джейсона Каланиса, поделившегося статьей The New York Times о намерении Amazon автоматизировать до 75% рабочих процессов, заменив машинами более 600 тыс. рабочих мест. Глава SpaceX выразил мнение, что в новых условиях работой можно будет заниматься по желанию, а люди смогут посвящаться время исключительно тому, что им действительно интересно.
«ИИ и роботы займут все рабочие места. Работать станет также необязательно, как, например, выращивать собственные овощи вместо того, чтобы покупать их в магазине», — отметил Илон Маск в X.
Несмотря на многообещающие перспективы, эксперты указывают на целый комплекс проблем, связанных с внедрением ИИ. В сентябре специалисты Всемирной торговой организации предупредили о росте глобального неравенства из-за внедрения нейросетевых технологий. По словам аналитиков из Британского института стандартов, молодым специалистам становится все труднее получать работу, поскольку компании предпочитают инвестировать в ИИ вместо найма неопытных соискателей».
Ну и как это понимать? Получается зря завозят мигрантов и раздают им гражданство, разговоры о том, что мигранты будут зарабатывать пенсии для будущих пенсионеров оказываются туфтой и обманом народа? А власти, которые всё это делают то ли некомпетентны, то ли просто вредители.
Нехорошо получается. Никак нельзя, чтобы Маск и дальше дискредитировал нашу миграционную политику. Его нужно запретить, возбудить дело, признать его интервью экстремизмом.
Вопрос на самом деле далеко не праздный. Завоз азиатов никто не отменял, каких-то внятных объяснений раздаче им гражданства никто не даёт. Если про гастарбайтеров ещё идут какие-то дискуссии, правда, официальная позиция явно слабовата, то вот по гражданству артикулированной позиции вообще нет, политика ведётся явочным порядком, а на общественное мнение внимание обращают только в плане маскировки реальной обстановки.
В любом случае роботизация неизбежна, вопрос только в сроках замещения людей на производстве роботами. Это, конечно, потребует времени, но это уже обозримое будущее. Поэтому при такой перспективе раздача гражданства представителям некоренных народов должна быть давно прекращена, да и вообще никогда не была оправдана. Достаточно обычного подхода - по гуманитарным соображениям или при особой ценности человека. Но всем очевидно, что эта политика будет продолжена. Следовательно, у неё есть конкретная цель и общество должно быть готово к последствиям. Проблема пока, если говорить системно, не особо критичная, но через 5-10 лет станет уже реальным фактором возможной дестабилизации. То есть паниковать не нужно, но понимать, что к чему необходимо.
https://palaman.livejournal.com/805390.html
Продолжаем тему этажей психики.
На сей раз разговор о лёгком и простом: о нашем собственном Я.
Продолжаем тему этажей психики.
На сей раз разговор о лёгком и простом: о нашем собственном Я.
Livejournal
Семь этажей бытия (3): Всадник на лошади
Поднявшись до третьего уровня психики (=второго этажа души), мы наконец попадаем в понятное любому нормальному человеку пространство Я. Именно здесь обитает сознание подавляющего большинства людей. Если до сих пор речь шла об экзотическом и невероятном, то…
Forwarded from Игорь Друзь
Сталин украинизировал Закарпатье, игнорируя протесты святого лидера русинов
21 октября – день памяти преподобного Алексия Карпаторусского, великого святого исповедника, который, несмотря гнет австрийских властей, возвратил из унии в Православие много тысяч закарпатцев. Его деяния актуальны и доныне, и не только в духовном плане, но и в общественном. Ведь прп. Алексий резко порицал политическое украинство, прекрасно понимая его глубинную антихристианскую сущность, и всегда считал родное Закарпатье частью единой Святой Руси.
Он хотел отвратить угрозу украинизации от своего края, который сталинское руководство решило присоединить к УССР после освобождения от гитлеровских войск. Прп. Алексий пытался добиться от руководства СССР присоединения Закарпатья непосредственно к России, а не к Советской Украине. Поэтому за год до окончания второй мировой войны этот святой русин созвал собор Карпаторусской Православной Церкви, который принял обращение к Сталину с просьбой принять Закарпатье в состав именно Великой России. В нем, в частности, было отмечено следующее:
«Желания и мечты наших предков были всегда, чтобы наша область за Карпатами, заселенная русинами, то есть Руси сынами, возвратилась в лоно Великой Руси. Но наши поработители всегда тому препятствовали. Таким образом, мы целые столетия оставались в германо-венгерском рабстве… С названием «Украина» наш народ был ознакомлен только под чешским владычеством после Первой мировой войны, и то интеллигенцией, пришедшей из Галичины. Этих галичан само чешское правительство призвало в Карпатскую Русь, и их идеологию за все время существования Чешской Республики серьезно финансировало».
Но Сталин отверг все протесты русинов и присоединил Карпатскую Русь именно к УССР, причем даже безо всякой автономности. Сталин вдобавок обрушил гонения на членов русских организаций Закарпатья, которых обвинили в «черносотенстве» и начали заключать в концлагеря, а также отправлять на курсы по украинизации. Украинизации подвергли и все местное население, и теперь в результате такой советской политики более миллиона закарпатцев так, или иначе, но подключены к войне Украины против России.
Конечно же, это не была воля одного Сталина – последующие вожди СССР тоже вели курс по дерусификации всего и вся. Позже в Москве была даже издана марка СССР, посвященная 20-летию воссоединения «Закарпатской Украины с Советской Украиной». Эта надпись была продублирована по-украински, что регулярно делалось в столице «красной империи», …
СССР и создавался-то воротилами Уолл-Стрит ради борьбы с Христианством и русскостью, и протесты святых против такой политики не меняли эту линию. Правда, прп. Алексий Карпаторусский за свои протесты репрессирован не был, но он был настолько удручен агрессивным советским безбожием и украинизацией родного края, что вскоре умер (в 1947 г.). https://vk.com/wall355949337_42072
21 октября – день памяти преподобного Алексия Карпаторусского, великого святого исповедника, который, несмотря гнет австрийских властей, возвратил из унии в Православие много тысяч закарпатцев. Его деяния актуальны и доныне, и не только в духовном плане, но и в общественном. Ведь прп. Алексий резко порицал политическое украинство, прекрасно понимая его глубинную антихристианскую сущность, и всегда считал родное Закарпатье частью единой Святой Руси.
Он хотел отвратить угрозу украинизации от своего края, который сталинское руководство решило присоединить к УССР после освобождения от гитлеровских войск. Прп. Алексий пытался добиться от руководства СССР присоединения Закарпатья непосредственно к России, а не к Советской Украине. Поэтому за год до окончания второй мировой войны этот святой русин созвал собор Карпаторусской Православной Церкви, который принял обращение к Сталину с просьбой принять Закарпатье в состав именно Великой России. В нем, в частности, было отмечено следующее:
«Желания и мечты наших предков были всегда, чтобы наша область за Карпатами, заселенная русинами, то есть Руси сынами, возвратилась в лоно Великой Руси. Но наши поработители всегда тому препятствовали. Таким образом, мы целые столетия оставались в германо-венгерском рабстве… С названием «Украина» наш народ был ознакомлен только под чешским владычеством после Первой мировой войны, и то интеллигенцией, пришедшей из Галичины. Этих галичан само чешское правительство призвало в Карпатскую Русь, и их идеологию за все время существования Чешской Республики серьезно финансировало».
Но Сталин отверг все протесты русинов и присоединил Карпатскую Русь именно к УССР, причем даже безо всякой автономности. Сталин вдобавок обрушил гонения на членов русских организаций Закарпатья, которых обвинили в «черносотенстве» и начали заключать в концлагеря, а также отправлять на курсы по украинизации. Украинизации подвергли и все местное население, и теперь в результате такой советской политики более миллиона закарпатцев так, или иначе, но подключены к войне Украины против России.
Конечно же, это не была воля одного Сталина – последующие вожди СССР тоже вели курс по дерусификации всего и вся. Позже в Москве была даже издана марка СССР, посвященная 20-летию воссоединения «Закарпатской Украины с Советской Украиной». Эта надпись была продублирована по-украински, что регулярно делалось в столице «красной империи», …
СССР и создавался-то воротилами Уолл-Стрит ради борьбы с Христианством и русскостью, и протесты святых против такой политики не меняли эту линию. Правда, прп. Алексий Карпаторусский за свои протесты репрессирован не был, но он был настолько удручен агрессивным советским безбожием и украинизацией родного края, что вскоре умер (в 1947 г.). https://vk.com/wall355949337_42072
VK
Игорь Друзь. Пост со стены.
Сталин украинизировал Закарпатье, игнорируя протесты святого лидера русинов
21 октября – де... Смотрите полностью ВКонтакте.
21 октября – де... Смотрите полностью ВКонтакте.
Отдельная тетрадь
Пелагий и эволюционный креационизм.
Почему эволюция и Православие несовместимы.
Forwarded from Патифонькин
Они сломали телегу с пк на Юге России. Она у меня не работает. По сути, это разрушит все коммуникации в медиа. Это разрушит в том числе связь на войне. Учитывая, что она часто строится на секретных чатах, которые врагу взломать ни разу не удалось.
Роскомнадзор превращается в безумного злого зверя, который крошит все, что ни попадя, разрушает нашу жизнь.
Роскомнадзор превращается в безумного злого зверя, который крошит все, что ни попадя, разрушает нашу жизнь.
Forwarded from Сачков - Ключевые Новости
🇷🇺 - На данный момент 34 региона России сообщают о попытках правительства заблокировать или как минимум нарушить работу Telegram и WhatsApp.
Forwarded from Многонационал
В России засекретили данные о половых преступлениях, совершенных «новыми россиянами»
Об этом сообщил депутат Госдумы Михаил Матвеев.
С учётом уже известной статистики преступности мигрантов урвавших российские паспорта, данные по их половым преступлениям могли быть не менее шокирующими. Печально, что общество лишают данных для анализа по важной теме.
Подписаться | Предложить новость
Об этом сообщил депутат Госдумы Михаил Матвеев.
Запрос об этих сведениях, с разбивкой по странам «исхода» я запросил после принятия Госдумой закона, одним из соавторов которого я также был, о расширении оснований для прекращения гражданства за совершение преступлений, в т.ч. в сфере половой неприкосновенности.
Тогда МВД предоставило данные о преступлениях «тожероссиян» в целом (без выделения отдельно половых преступлений), которые показывали, что был период, когда они у ряда групп за год удваивались. Обнародование данных вызвало большой резонанс, из-за чего, предположу, сейчас сведения отдельно по половым преступлениям и решили предусмотрительно снабдить грифом «для служебного пользования».
С учётом уже известной статистики преступности мигрантов урвавших российские паспорта, данные по их половым преступлениям могли быть не менее шокирующими. Печально, что общество лишают данных для анализа по важной теме.
Подписаться | Предложить новость
Telegram
Многонационал
Депутат Матвеев корректирует цифры преступности новых россиян, которые он привел во время стрима. Всё равно статистика пугающая, особенно динамика за последние годы.
Ошибка была в том, что данные за 2022 год были за второе полугодие и сравнивались с полными…
Ошибка была в том, что данные за 2022 год были за второе полугодие и сравнивались с полными…
Forwarded from техник РНГ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
С просторов Сети.
Я вам пишу, чего же боле? Что я могу еще сказать?
О самокатах поневоле взялась сегодня рассуждать.
С тех пор как мы в столице дикой обосновались всей роднёй,
сей род безумных идиотов нам досаждает день деньской.
Я вам пишу, чего же боле? Что я могу еще сказать?
О самокатах поневоле взялась сегодня рассуждать.
С тех пор как мы в столице дикой обосновались всей роднёй,
сей род безумных идиотов нам досаждает день деньской.
Forwarded from Записки Иоанна
#СвятойДня
Сегодня память преподобного Амвросия Оптинского.
Во святых отца нашего Амвросия, старца Оптинского, явил Ты, Господи, новое светило земли Русской. Родился он в 1812 году в благочестивой семье пономаря и наречен был Александром. В последнем классе семинарии, перенеся опасную болезнь, он дал обет постричься в монахи, но несколько лет откладывал его исполнение, пока совесть не стала неотступно укорять его. Услышав однажды в журчании ручья слова: «Хвалите Бога, любите Бога...», а от старца Илариона получив указание: «Иди в Оптину, и будешь опытен», он оставил мир и в 1839 году прибыл в Оптину Пустынь. Приняв постриг с именем Амвросий, он стал келейником и учеником великих старцев Льва и Макария, а после их кончины сам удостоился дара старчества. Почти всю свою монашескую жизнь он провел в тяжкой болезни, смиренно говоря: «Монаху полезно болеть», но, несмотря на немощь плоти, стал всероссийским наставником, окормляя тысячи душ, от крестьян до философов, и основав Шамординскую обитель. Преставился старец в 1891 году в Шамординском монастыре, и на надгробии его начертаны слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу».
Одна из посетительниц отца Амвросия как-то сказала ему: «Как это вы, батюшка, не только не гневаетесь на тех, кто об вас нехорошо говорит, но и продолжаете любить их?». Старец много этому смеялся и сказал: «У тебя был маленький сын: сердилась ли ты на него, если он что и не так делал и говорил? Не старалась ли, напротив, как-нибудь покрывать его недостатки?»
Одна молодая девушка, окончившая высшие курсы в Москве, мать которой давно уже была духовной дочерью отца Амвросия, никогда не видя старца, не любила его и называла «лицемером». Мать уговорила ее побывать у отца Амвросия. Придя к старцу на общий прием, девушка стала позади всех, у самой двери. Вошел старец и, отворив дверь, закрыл ею молодую девушку. Помолившись и оглядев всех, он вдруг заглянул за дверь и говорит: «А это что за великан стоит? Это — Вера пришла смотреть лицемера?» После этого он побеседовал с нею наедине, и отношение к нему молодой девушки совершенно переменилось: она горячо полюбила его, и судьба ее решилась — она поступила в Шамординский монастырь.
Однажды остановила старца женщина, которая была нанята помещицей ходить за индюшками, но индюшки у нее почему-то дохли, и хозяйка хотела ее рассчитать. «Батюшка! — обратилась она к нему со слезами, — сил моих нет: сама над ними не доедаю, — пуще глаз берегу, а колеют. Согнать меня барыня хочет. Пожалей меня, родимый». Присутствующие смеялись над ней. А старец с участием спросил ее, как она их кормит, и дал ей совет, как их содержать иначе, благословил ее и отпустил. Тем же, которые смеялись над ней, он заметил, что в этих индюшках вся ее жизнь. После сделалось известным, что индюшки у женщины уже не умирали.
Однажды старец Амвросий, согбенный, опираясь на палочку, откуда-то шел по дороге в скит. Вдруг ему представилась картина: стоит нагруженный воз, рядом лежит мертвая лошадь, а над ней плачет крестьянин. Потеря лошади-кормилицы в крестьянском быту ведь сущая беда! Приблизившись к павшей лошади, старец стал медленно ее обходить. Потом, взяв хворостину, он стегнул лошадь, прикрикнув на нее: «Вставай, лентяйка!» — и лошадь послушно поднялась на ноги.
Сегодня память преподобного Амвросия Оптинского.
Во святых отца нашего Амвросия, старца Оптинского, явил Ты, Господи, новое светило земли Русской. Родился он в 1812 году в благочестивой семье пономаря и наречен был Александром. В последнем классе семинарии, перенеся опасную болезнь, он дал обет постричься в монахи, но несколько лет откладывал его исполнение, пока совесть не стала неотступно укорять его. Услышав однажды в журчании ручья слова: «Хвалите Бога, любите Бога...», а от старца Илариона получив указание: «Иди в Оптину, и будешь опытен», он оставил мир и в 1839 году прибыл в Оптину Пустынь. Приняв постриг с именем Амвросий, он стал келейником и учеником великих старцев Льва и Макария, а после их кончины сам удостоился дара старчества. Почти всю свою монашескую жизнь он провел в тяжкой болезни, смиренно говоря: «Монаху полезно болеть», но, несмотря на немощь плоти, стал всероссийским наставником, окормляя тысячи душ, от крестьян до философов, и основав Шамординскую обитель. Преставился старец в 1891 году в Шамординском монастыре, и на надгробии его начертаны слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу».
Одна из посетительниц отца Амвросия как-то сказала ему: «Как это вы, батюшка, не только не гневаетесь на тех, кто об вас нехорошо говорит, но и продолжаете любить их?». Старец много этому смеялся и сказал: «У тебя был маленький сын: сердилась ли ты на него, если он что и не так делал и говорил? Не старалась ли, напротив, как-нибудь покрывать его недостатки?»
Одна молодая девушка, окончившая высшие курсы в Москве, мать которой давно уже была духовной дочерью отца Амвросия, никогда не видя старца, не любила его и называла «лицемером». Мать уговорила ее побывать у отца Амвросия. Придя к старцу на общий прием, девушка стала позади всех, у самой двери. Вошел старец и, отворив дверь, закрыл ею молодую девушку. Помолившись и оглядев всех, он вдруг заглянул за дверь и говорит: «А это что за великан стоит? Это — Вера пришла смотреть лицемера?» После этого он побеседовал с нею наедине, и отношение к нему молодой девушки совершенно переменилось: она горячо полюбила его, и судьба ее решилась — она поступила в Шамординский монастырь.
Однажды остановила старца женщина, которая была нанята помещицей ходить за индюшками, но индюшки у нее почему-то дохли, и хозяйка хотела ее рассчитать. «Батюшка! — обратилась она к нему со слезами, — сил моих нет: сама над ними не доедаю, — пуще глаз берегу, а колеют. Согнать меня барыня хочет. Пожалей меня, родимый». Присутствующие смеялись над ней. А старец с участием спросил ее, как она их кормит, и дал ей совет, как их содержать иначе, благословил ее и отпустил. Тем же, которые смеялись над ней, он заметил, что в этих индюшках вся ее жизнь. После сделалось известным, что индюшки у женщины уже не умирали.
Однажды старец Амвросий, согбенный, опираясь на палочку, откуда-то шел по дороге в скит. Вдруг ему представилась картина: стоит нагруженный воз, рядом лежит мертвая лошадь, а над ней плачет крестьянин. Потеря лошади-кормилицы в крестьянском быту ведь сущая беда! Приблизившись к павшей лошади, старец стал медленно ее обходить. Потом, взяв хворостину, он стегнул лошадь, прикрикнув на нее: «Вставай, лентяйка!» — и лошадь послушно поднялась на ноги.
Forwarded from Лабиринт смыслов
А была ли, собственно, Финикия? Вопрос не праздный, вопрос для взрослых. Школьник, почесав затылок, ответит: «Ну как же, были такие, плавали на кораблях, торговали». Школьник ответит правильно и не поймёт ничего. Потому что Финикия – это не страна. И даже не народ. Финикия – это метод. Проект. Вечно живой, вечно ускользающий «бизнес-план», от которого за версту несёт солёной водой, сушёной рыбой и кровью.
Начнём с самого названия. «Финикия». Это греческое слово. Φοινίκη. От φοῖνιξ – «пурпурный», «багряный». То есть греки, эти философы, вечные соседи-конкуренты, назвали целый «народ» по главному товару на экспорт. Пурпурная краска из мурексов. Это как если бы русских в Европе называли «газовиками» или «нефтяниками». Вы чувствуете уровень понимания? Это не этноним. Это кличка, бренд, товарный знак. Сами себя они называли по-другому, по городам – «сидонянин», «тирянин». Или в более широком смысле – «ханаанеи». Но это всё детали для пыльных архивов. Важно то, что Финикия – это симулякр, созданный чужим взглядом. Взглядом потребителя.
И в этом суть. Финикийцы – первая в истории человечества глобальная торговая сеть, которая мимикрировала под государство. У них не было единой территории в нашем, римском понимании. Не было бескрайних полей, которые надо пахать, и крестьян, которых надо сгонять в ополчение. Зачем? Это всё – пассивы. Активы финикийца – это корабль, информация и договор. Его родина – порт. Его столица – биржа. Его народ – диаспора.
Посмотрите на карту. Узкая полоска земли, прижатая к морю Ливанскими горами. Не развернёшься. С одной стороны – пустыня, с другой – вечно голодные и агрессивные соседи: египтяне, ассирийцы, вавилоняне, персы. Любая из этих континентальных империй могла бы раздавить Тир и Сидон, как клопов. И давила. Периодически. Но финикийцы, как вода, просачивались сквозь пальцы. Их нельзя было завоевать окончательно, потому что нельзя завоевать сеть. Можно сжечь один офис, но вся корпорация продолжит работать.
Финикиец – это вечный арендатор. Он платит дань Ассирии, потом Персии, потом Александру Македонскому. Платит и улыбается. Потому что пока большие и глупые парни меряются мускулами на суше, он контролирует то, что действительно важно – море. Логистику. Он везёт олово из Британии, серебро из Испании, рабов из Африки, зерно из Египта. Он – кровеносная система Древнего мира. А кровь – это деньги.
И вот тут мы подходим к главному их изобретению. Не пурпур, нет. И не стекло. Главное изобретение – алфавит.
Вы думаете, это было сделано для того, чтобы Гомер писал свои поэмы, а Платон – диалоги? Какая наивность. Алфавит – это не про культуру. Алфавит – это про бухгалтерию. Это софт для ведения бизнеса. Египетские иероглифы или клинопись – это сложно, долго, сакрально. Этому учатся годами. Это удел касты жрецов и писцов, которые держат монополию на информацию. А финикийский алфавит – 22 знака. Просто, как мычание. Его мог выучить любой капитан, любой приказчик, любой агент в далёкой колонии. Это была информационная революция. Десакрализация знания. Теперь можно было быстро составить контракт, написать накладную, передать шифровку. Знание перестало быть собственностью храма и стало инструментом рынка. Греки потом добавят гласные и начнут писать стихи, но это уже «побочный эффект». Изначальный импульс был чисто коммерческим. Алфавит – это блокчейн древности, созданный для фиксации сделок.
Финикийские колонии – это не переселение народов. Это открытие филиалов. Карфаген, Кадис, Утика – это не новые государства, это дочерние предприятия. Они создавались в стратегических точках, там, где есть ресурсы или контроль над проливом. И управлялись по единому корпоративному стандарту. Элита в этих колониях – это не воины-аристократы, а совет директоров. «Суффеты» – это не цари, это топ-менеджеры.
Начнём с самого названия. «Финикия». Это греческое слово. Φοινίκη. От φοῖνιξ – «пурпурный», «багряный». То есть греки, эти философы, вечные соседи-конкуренты, назвали целый «народ» по главному товару на экспорт. Пурпурная краска из мурексов. Это как если бы русских в Европе называли «газовиками» или «нефтяниками». Вы чувствуете уровень понимания? Это не этноним. Это кличка, бренд, товарный знак. Сами себя они называли по-другому, по городам – «сидонянин», «тирянин». Или в более широком смысле – «ханаанеи». Но это всё детали для пыльных архивов. Важно то, что Финикия – это симулякр, созданный чужим взглядом. Взглядом потребителя.
И в этом суть. Финикийцы – первая в истории человечества глобальная торговая сеть, которая мимикрировала под государство. У них не было единой территории в нашем, римском понимании. Не было бескрайних полей, которые надо пахать, и крестьян, которых надо сгонять в ополчение. Зачем? Это всё – пассивы. Активы финикийца – это корабль, информация и договор. Его родина – порт. Его столица – биржа. Его народ – диаспора.
Посмотрите на карту. Узкая полоска земли, прижатая к морю Ливанскими горами. Не развернёшься. С одной стороны – пустыня, с другой – вечно голодные и агрессивные соседи: египтяне, ассирийцы, вавилоняне, персы. Любая из этих континентальных империй могла бы раздавить Тир и Сидон, как клопов. И давила. Периодически. Но финикийцы, как вода, просачивались сквозь пальцы. Их нельзя было завоевать окончательно, потому что нельзя завоевать сеть. Можно сжечь один офис, но вся корпорация продолжит работать.
Финикиец – это вечный арендатор. Он платит дань Ассирии, потом Персии, потом Александру Македонскому. Платит и улыбается. Потому что пока большие и глупые парни меряются мускулами на суше, он контролирует то, что действительно важно – море. Логистику. Он везёт олово из Британии, серебро из Испании, рабов из Африки, зерно из Египта. Он – кровеносная система Древнего мира. А кровь – это деньги.
И вот тут мы подходим к главному их изобретению. Не пурпур, нет. И не стекло. Главное изобретение – алфавит.
Вы думаете, это было сделано для того, чтобы Гомер писал свои поэмы, а Платон – диалоги? Какая наивность. Алфавит – это не про культуру. Алфавит – это про бухгалтерию. Это софт для ведения бизнеса. Египетские иероглифы или клинопись – это сложно, долго, сакрально. Этому учатся годами. Это удел касты жрецов и писцов, которые держат монополию на информацию. А финикийский алфавит – 22 знака. Просто, как мычание. Его мог выучить любой капитан, любой приказчик, любой агент в далёкой колонии. Это была информационная революция. Десакрализация знания. Теперь можно было быстро составить контракт, написать накладную, передать шифровку. Знание перестало быть собственностью храма и стало инструментом рынка. Греки потом добавят гласные и начнут писать стихи, но это уже «побочный эффект». Изначальный импульс был чисто коммерческим. Алфавит – это блокчейн древности, созданный для фиксации сделок.
Финикийские колонии – это не переселение народов. Это открытие филиалов. Карфаген, Кадис, Утика – это не новые государства, это дочерние предприятия. Они создавались в стратегических точках, там, где есть ресурсы или контроль над проливом. И управлялись по единому корпоративному стандарту. Элита в этих колониях – это не воины-аристократы, а совет директоров. «Суффеты» – это не цари, это топ-менеджеры.
Forwarded from Лабиринт смыслов
И конечно, религия. Ваал, Астарта, Мелькарт. Не надо смотреть на них глазами ветхозаветных пророков. Это не просто боги. Это персонификация самого Проекта. Ваал-Хамон – это не просто «владыка». Это бог сделки, бог прибыли, требующий неукоснительного исполнения договора. А что такое знаменитый Молох, которому якобы приносили в жертву младенцев? Римская пропаганда? Возможно. А возможно – предельная, доведённая до абсурда логика капитала. Когда ты приносишь в жертву самое дорогое – своего первенца – ты доказываешь свою преданность системе. Это не ритуальное убийство. Это предельная инвестиция. Вложение в будущее корпорации. Отдать сына, чтобы спасти бизнес-империю. Для римлянина, с его культом семьи и рода, это дикость. Для финикийца – высшая форма рациональности. Ничего личного, просто бизнес.
Рим и Карфаген (финикийский проект в его высшей точке развития) – это было не просто столкновение двух государств. Это было столкновение двух цивилизационных матриц. Суша против Моря. Земледелец против Трейдера. Римлянин, укоренённый в своей земле, в своих традициях, в своём праве, против карфагенянина, для которого всё – товар, а армия – наёмники. Римлянин воевал за Родину. Карфагенянин нанимал нумидийцев и галлов, чтобы они воевали за его деньги.
И Рим победил. Физически. Сжёг Карфаген, посыпал солью. Казалось бы, конец. Но это иллюзия. Физический носитель был уничтожен, но операционная система осталась. Финикийский код никуда не делся.
Он пророс в Венеции. Город-корпорация, живущий торговлей и флотом, презирающий сухопутных «варваров». Он проявился в Ганзейском союзе. Он мутировал и достиг нового совершенства в Голландии XVII века, с её Ост-Индской компанией – государством в государстве, с собственной армией, флотом и правом вести войны. А потом – в Британской империи. «Нация лавочников», как презрительно бросил Наполеон, этот последний римский император. И эта «нация лавочников» построила мировую империю, основанную не на легионах, а на фунте стерлингов и Королевском флоте. Лондонское Сити – это прямой наследник Тира.
Сегодня мы все живём в мире, построенном по финикийским лекалам. Мир глобальных корпораций, офшорных зон, международных финансовых потоков, которые не контролирует ни одно национальное правительство. Мир, где информация – главный товар. Где лояльность бренду важнее лояльности флагу. Финикия не умерла. Она просто сменила вывеску. Она растворилась в воздухе, стала невидимой, как и положено настоящей власти. Она больше не пахнет рыбой и пурпуром. Она пахнет нулями на банковских счетах и кондиционированным воздухом офисов в небоскрёбах. А мы, со своими наивными представлениями о нациях, границах и суверенитете, – просто туземцы на берегу, с изумлением разглядывающие стеклянные бусы, которые нам привёз очередной улыбчивый капитан на большом белом корабле. Он уплывёт, а мы останемся. С бусами.
Рим и Карфаген (финикийский проект в его высшей точке развития) – это было не просто столкновение двух государств. Это было столкновение двух цивилизационных матриц. Суша против Моря. Земледелец против Трейдера. Римлянин, укоренённый в своей земле, в своих традициях, в своём праве, против карфагенянина, для которого всё – товар, а армия – наёмники. Римлянин воевал за Родину. Карфагенянин нанимал нумидийцев и галлов, чтобы они воевали за его деньги.
И Рим победил. Физически. Сжёг Карфаген, посыпал солью. Казалось бы, конец. Но это иллюзия. Физический носитель был уничтожен, но операционная система осталась. Финикийский код никуда не делся.
Он пророс в Венеции. Город-корпорация, живущий торговлей и флотом, презирающий сухопутных «варваров». Он проявился в Ганзейском союзе. Он мутировал и достиг нового совершенства в Голландии XVII века, с её Ост-Индской компанией – государством в государстве, с собственной армией, флотом и правом вести войны. А потом – в Британской империи. «Нация лавочников», как презрительно бросил Наполеон, этот последний римский император. И эта «нация лавочников» построила мировую империю, основанную не на легионах, а на фунте стерлингов и Королевском флоте. Лондонское Сити – это прямой наследник Тира.
Сегодня мы все живём в мире, построенном по финикийским лекалам. Мир глобальных корпораций, офшорных зон, международных финансовых потоков, которые не контролирует ни одно национальное правительство. Мир, где информация – главный товар. Где лояльность бренду важнее лояльности флагу. Финикия не умерла. Она просто сменила вывеску. Она растворилась в воздухе, стала невидимой, как и положено настоящей власти. Она больше не пахнет рыбой и пурпуром. Она пахнет нулями на банковских счетах и кондиционированным воздухом офисов в небоскрёбах. А мы, со своими наивными представлениями о нациях, границах и суверенитете, – просто туземцы на берегу, с изумлением разглядывающие стеклянные бусы, которые нам привёз очередной улыбчивый капитан на большом белом корабле. Он уплывёт, а мы останемся. С бусами.
