На РБК-ТВ сейчас увидел дискуссию о 90-х участников тех событий. Александр Аузан рассказывает, что в конце декабря 1991 года сидел в кабинете у Собчака и слышал, как тот говорил, что продовольствия в Ленинграде осталось на 3 дня. А Олег Сысуев, в то время мэр Самары, вспомнил, что в его городе еды оставалось на 2 дня, а также совсем не было бензина для ЖКХ и дорожной техники.
Я потому и говорю, что 1990-е по последствиям были аналогом Гражданской войны, пусть и в более мягком варианте.
А в 2000-е у нас возник аналог НЭПа.

Ещё подумалось, что расстрел парламента в октябре 1993 года пусть не строго юридически, но политически был аналогом разгона Учредительного собрания в 1918 году – после чего управление страной осуществлялось без парламента, а узкой группой Политбюро во главе с генсеком/президентом.

Симптоматично, что жёны трёх самых мизантропичных писателей-романтиков СССР - Александра Беляева, Александра Грина и Даниила Хармса - после смерти своих мужей на оккупированных территориях стали коллаборационистами.
Больше всех повезло жене Хармса - она смогла остаться (через Германию) во Франции у своей матери, а свои дни окончила вообще в Венесуэле (владелицей крупнейшей сети книжных магазинов в стране).
Жене Грина дали 10 лет ГУЛАГа за работу в немецком агитпропе, жене Беляева (а также его дочери и тёще - они вообще-то были фольксдойчами) - ссылку в Барнаул (в октябре 1945-го их выдали из Германии в СССР американцы).

Беляев и Грин были в молодости эсерами, отец Хармса был известным народовольцем. Но в целом примерно понятно было отношение к советской власти у леводемократической интеллигенции.

На одной из дискуссий Фонда «Либеральной миссии» в 2009 году, где разбирали книгу историка Александра Янова «Россия и Европа. 1462–1921» другой историк, Лев Регельсон кратко говорил, откуда в России впервые взялся «консерватизм», или правильнее «реакционизм» («Европейский выбор или снова «особый путь»? – под редакцией Игоря Клямкина, 2010):

«Чрезвычайно важен анализ Александром Львовичем (Яновым – Т.) и «николаевской реакции», когда сложилась доктрина российской исключительности. Доктрина, согласно которой Россия - какая-то особая цивилизация, чуждая всему миру, и прежде всего Европе. В предшествовавшую александровскую эпоху столь дикая мысль (что Россия не Европа) просто не могла никому прийти в голову. Когда русские войска стояли в Париже, вся Европа принимала их с восторгом и благодарностью. И никто тогда «огромности нашей» (слова Александра III) не боялся, и было у нас много союзников, кроме «нашей армии и нашего флота».

Но когда при Николае I Россия развернулась к Европе задом и нарушила основополагающие принципы Священного Союза, тогда и начала развиваться европейская «русофобия», не изжитая и поныне. Как говорится - за что боролись… Плоды этого «выпадения из Европы» - позорный итог Крымской войны, экономическая и политическая отсталость.

И - самое цепкое и вредоносное - идеология имперского «особнячества», перехваченная у германских тевтонофилов. В своё время иосифляне ради спасения своих латифундий, по существу, отреклись от православия: идеология «земного бога» - это больше, чем ересь, это духовная измена Христу. Через 300 лет, в николаевскую эпоху, дворяне-крепостники в страхе перед потерей своих поместий отреклись от своего «европейства».

(Т.е. «консерватизм-реакционизм» возникает у правящего класса в момент серьёзных экономических изменений – как в первой половине XIX века с подъёмом капитализма, и «заморозка» им нужна, чтобы оставить в неприкосновенности их старый вид активов, которые новая эпоха обесценивает из-за появления новых видов высокорентабельных активов. Тогда старый вид активов - зерновые латифундии, новые – промышленность «пара», железные дороги, чуть позднее – электричество.
Сегодня новые активы в мире – глобальные финансы, ИИ, платформы, биотех, микроэлектроника и т.д.; старые активы – добыча природных ископаемых)

(Идея книги Александра Янова – Россия всегда была Европой. Просто Европа - разная, и время в ней течёт неодинаково. Ролевая модель России – Пруссия, которая самая сильно отставала от всех трендов Западной Европы (отчасти – и Австрии), а Россия, в свою очередь, отставала и от Пруссии.

Это даже видно по времени отмены крепостного права. Если в Западной Европе это XV-XVI век (даже не в самой передовой Испании отмена крепостничества – 1486 год), то в Дании – 1788 год, в Пруссии это 1807 год, в Австрии – 1848-й, в России 1861 год. В свою очередь в самой Российской империи отмена крепостного права была не одномоментной, а также в зависимости от степени европеизации территорий. В Эстляндии отмена – в 1816 году, в Курляндии – в 1817-м, в Грузии – в 1871 году (т.е. спустя десять лет, как отменили крепостное право для славян)

Ещё пример: в Тибете крепостное право было отменено в 1959(!) году), в Саудовской Аравии рабство (даже не крепостное право, а рабовладение) отменено в 1961 году.
Отдельная тема. Историки раньше говорили, что уровень развития страны/территории можно оценивать по трём явлениям: когда в ней появился первый университет, собственная монетная система и первый каменный мост. Четвёртым индикатором я бы прибавил время отмены крепостного права (и тем более рабовладения).

Так же и Юго-Восточная Европа отличается от Западной и Северной и даже Восточной, в т.ч. тем, что 400 лет она находилась под турками и была исключена из многих европейских политико-культурных процессов. Но никому в голову не придёт задаваться вопросом – а Сербия или Болгария, это Европа или нет?)

У методолога Петра Щедровицкого увидел, что, оказывается, у слова «туфта» есть расшифровка – «труд учтённый фиктивно».
(заодно он припомнил проект методологов «Русский ислам» в начале 2000-х, который Щедровицкий вёл с Сергеем Градировским)

Было и такое издание.

Великий писатель-фантаст Иван Ефремов с 1950-х активно переписывался с ведущими западными писателями (особенно фантастами). Он знал английский язык, потому переписку вёл на английском. Поражает, какой поток книг шёл к нему с Запада – он читал их тоже на английском языке. Ещё раз убеждаюсь, что узкий круг советских интеллектуалов прекрасно знал всю актуальную западную культуру, и это было их огромным преимуществом по сравнению даже с остальной образованной советской публикой.

«В 1963 году Ефремов планировал прочитать «Человека в Высоком замке» Филипа Дика и «Повелителей драконов» Джека Вэнса, зарубежные корреспонденты высылали ему книги Филипа Фармера, Пирса Энтони, «Свободное владение Фарнхэма» и «Чужака в чужой стране» Роберта Хайнлайна, «Левую руку тьмы» Урсулы Ле Гуин, этапные антологии «новой волны» - «Опасные видения» под редакцией Харлана Эллисона и England Swings SF под редакцией Джудит Меррил.

Кругозор писателя не ограничивался фантастикой- он живо интересовался, например, творчеством Юкио Мисимы: в 1971 году японский переводчик Н.Иида отправил Ефремову три романа своего соотечественника в переводе на английский. Американский фантаст Пол Андерсон по собственной инициативе послал Ивану Антоновичу «Голый завтрак» Уильяма Берроуза - правда, сопроводив комментарием: «сюрреалистическое описание жизни наркоманов и дегенератов».

Из письма Джона Рабчевского (Вашингтон), написанного в 1965-м, мы знаем, что Ефремову понравился «Властелин колец» Толкиена. Ленинградскому критику и редактору В.И.Дмитревскому писатель настойчиво рекомендовал полистать «Новые карты ада» Кингсли Эмиса, сборник статей о современной англо-американской фантастике, и рассказывал: «Прочитал последний роман Олдоса Хаксли «Остров» и он мне очень понравился, хотя литературно скучноват». А молодому дипломату Кокошкину, проходившему в 1971 году стажировку в США, Ефремов рекомендовал свести личное знакомство «с Полом Андерсоном, Джоном Браннером, Роджером Желязны, Урсулой Ле Гуин, Лафферти, Уильямом Тенном». «Я сам предпочитаю из них Браннера и Зелазни (Желязны - Т.)», - подчёркивал Иван Антонович.

Особый интерес профессор Ефремов питал к пикантной эротической литературе: по его просьбе зарубежные корреспонденты пересылали в СССР скандальные романы и фотоальбомы с работами в жанре «ню», занимались поисками фотографий победительницы конкурса Мисс Вселенная и помогали собрать комплект французского эротического BD-комикса Epoxy».

Ещё понравилось, как Иван Ефремов характеризовал в конце 1960-х фантастику братьев Стругацких:
«Есть о чем поговорить, хотя бы о проблеме мещанина, о Леме и Стругацких. Я с ними поломал копий воз, объяснял им, но они никак не понимают, что негативное кафкианство - не то, что нужно, тем более, что они действительно потеряли почву под ногами. Но мне кажется, что это есть свойство (специфическое) еврейского (без всякой предвзятости!) ума. Они не верят ничему и не имеют никакой позитивной программы, кроме того, что мир плох, а это и без них всякий знает!»

Наш великий экономический историк, клиодинамик Сергей Нефёдов кратко описывает первую социалистическую массовую революцию – тайпинов в Китае в 1840-е годы. К тому времени население Китая перевалило за 300 млн человек, случился страшный демографический навес – люди просто массово умирали от голода из-за безземелья. Как все соцреволюции, эта тоже проходила под красным знаменем.

«Рост налогов стал последней каплей, переполнившей терпение простого народа. В исторической хронике «Дунхуалу» с 1841 по 1849 год было зарегистрировано 110 восстаний в различных провинциях страны. Революция была неизбежна, и истории оставалось найти её лидеров и написать на знаменах её лозунги. Впрочем, в силу давней традиции было известно, что эти знамена будут красными и на них будет написан лозунг передела земель. Оставались некоторые детали - но именно детали создают облик эпохи, отличающий её от того, что уже было однажды. В ХIV веке на красных знамёнах было написано изречение перса Мани: «Кто богат - будет бедным», в ХIХ веке с этих знамён - в эти моменты открывается величие истории – с красных знамён китайских повстанцев глядел лик Иисуса Христа.

Когда-то давно, во времена Римской империи, христианство было великой социалистической религией и опорой древнего социализма на Западе. Христианские миссионеры, прибывшие в Китай в ХVI веке, по-прежнему учили, что «все люди – братья» и «кто не работает - тот да не ест». Их изгоняли, но они возвращались, и их пропаганда дала грозные всходы.

- Великий Старший Брат Иисус предрёк, что небесное царство грядёт, что оно придёт на землю. Ныне Отец Небесный и Небесный Брат, спустившись на землю, основали как раз это Царство Небесное – «Тайпин тянго»
Так писал в своей прокламации вождь восставших Хун Сюцюань, провозгласивший себя младшим братом Иисуса. Хун Сюцюань был бедным деревенским учителем, познакомившимся с христианскими миссионерами в Кантоне. Он семь лет бродил по дорогам Южного Китая, проповедуя, что «вся Поднебесная - одна семья, все люди братья» и «повсюду должно быть полное равенство». В июле 1850 года он собрал у горы Цзиньтянь 20 тысяч верующих и провозгласил создание «Тайпин тянго» - «Небесного государства всеобщего равенства и благоденствия».

Это государство было военно-монашеским орденом, члены которого отрекались от семьи, детей и имущества ради священной борьбы с «дьяволами»-маньчжурами и служившими им китайскими помещиками. Голодающие крестьяне толпами присоединялись к тайпинам, и их поход на Янцзы напоминал движение лавины; когда тайпины пришли к Южной Столице, Нанкину, их было уже больше миллиона. В марте 1853 года тайпины взяли Нанкин и создали в долине Янцзы большое государство, просуществовавшее десять лет. На территории, подвластной тайпинам, была упразднена помещичья собственность, крестьяне объединялись в коммуны по 25 семей с общей «священной кладовой» и церковью.

Европейские державы воспользовались гражданской войной в Китае, чтобы полностью «открыть» страну для опиумной торговли. В сентябре 1860 года англо-французские войска овладели Пекином. Цинское правительство приняло все условия европейцев - и получило за это европейское оружие для борьбы с тайпинами. В 1863 году тайпинское восстание было подавлено вооружённой европейскими пушками армией. По оценкам специалистов, погибло более 50 миллионов человек - это была одна из самых страшных катастроф, когда-либо происходивших на Земле.

Летом 1855 года Хуанхэ прорвала давно не ремонтировавшиеся дамбы и, уничтожая всё на своем пути, нашла себе новую дорогу к морю севернее Шаньдуна. Эта гигантская катастрофа привела к гибели 7 миллионов человек. Уже после войны, в 1877-78 годах на Севере разразился страшный голод, унесший жизни примерно 10 миллионов человек. «Поля заброшены, повсюду виднеются кости, не курятся дымки в очагах, - писал современник. - Немногие оставшиеся в живых днем собирают дикие травы, чтобы утолить голод, ночью - спят на голой земле».
Китай вступил в новый период своей истории».

Об истоках английской элиты.
Партия вигов происходит от шотландского слова «whiggamore» - «погонщик скота, пастух».
Партия тори происходит от среднеирландского «tóraidhe» (в современном ирландском «tóraí») - «человек, объявленный вне закона», «грабитель», восходящего к ирландскому «tóir» - «преследование».

Прекрасный какой гимн советских Евангельских христиан (баптистов) – опубликован в журнале «Христианин» в 1928 году. Поётся на музыку «Марша авиаторов».
Главой российских/советских баптистов в должности 1-й председатель Всесоюзного совета евангельских христиан был в то время Иван Проханов – двоюродный дед известного писателя-патриота Александра Проханова. Клан Прохановых стоял у истоков российских баптистов. Умер Иван Проханов в Берлине в 1935 году, куда выехал для налаживания связей с немецкими баптистами.

Российские баптисты в то время имели второй в мире статус после американцев. В 1931 года после Проханова лидером советских баптистов стал Яков Жидков. В 1955 году на Всемирном конгрессе баптистов в Лондоне Яков Жидков был избран вице-президентом Всемирного союза баптистов, а на конгрессе в Рио-де-Жанейро в 1960 году он был переизбран на этот пост.

(к предыдущему посту)
Интересно, что основу баптистов в России в начале ХХ века составили эсхатологические секты малеванцев, трясунов и хлыстов. Обученный у американцев пастор Иван Проханов начал свою работу в России с чистки баптистских рядов от этих элементов.
(Скрин сделал из советский книжки А.Москаленко «Пятидесятники», 1973 год)

(к предыдущим двум постам)
Поэтому я и Александра Андреевича Проханова, как представителя видного даже на международном уровне баптистского рода, воспринимаю как баптистского проповедника.

Из последних его видений – про «Россию как Ноев ковчег», «молекулу бессмертия», «Священный труд», описание ужасов и пыток в Преисподней и др. – что это как не баптистские проповеди?
Вполне себе представляю проповеди такого рода где-нибудь в баптистских церквях в Луизиане или Алабаме.

(к предыдущим трём постам)
Думаю, в т.ч. поэтому очень хорошо зашли баптистские проповеди Александра Андреевича Проханова и вообще красно-коричневые мистерии на Донбассе.
Писал не раз, что Донецк и Луганск мало того, что это примерный аналог «Ржавого пояса» хилбилли в США, но это ещё в значительной мере территория баптизма.
Приводил статистику на 2013 год: в Донецкой области приходов баптистов было около 600, УПЦ (МП) – около 762 (ныне запрещённых в России «Свидетелей Иеговы» было 83 прихода. В Луганской области доля баптистских приходов была ещё больше. Например, активный участник «Русской Весны» и уроженец той местности Владлен Татарский (Макс Фомин) был баптистом.
https://www.tg-me.com/tolk_tolk/15533

Моя гипотеза, что Донбасс не мог сойтись с остальными территориями Украины в т.ч. из-за сильного баптистского влияния у себя. Тогда как другая Украина – это основа из сельских приходов православных, в меньше мере – греко-униатов.

А вот про Запорожье и Херсон этого уже не скажешь, баптистского влияния там сильно меньше. В Херсоне вообще местные правящие кланы – евреи (предполагаю, что и в Запороже, так как на украинской части они фактически правят этой территорией).
Губернатор Херсона Владимир Сальдо – видный член еврейской общины.
Сайт «Лехаим» так описывал его деятельность, когда тот был ещё украинским мэром Херсона:

«Большой друг херсонской еврейской общины – мэр города Владимир Сальдо.
Три года назад мэр Херсона побывал в Израиле, где, вместе с раввином Йосефом Вольфом, встретился с президентом Израиля Моше Кацавом и председателем кнессета Реувеном Ривлиным. Однако для Владимира Сальдо посещение Эрец Исроэл не ограничилось официальными переговорами: в резиденции президента Израиля раввин и мэр провели утреннюю молитву Шахрис, причем мэра первый раз в жизни вызвали к Торе и наложили тфилин».

Так что при аналитике по Украине мы должны учитывать ещё и эти религиозные расклады, которые во многом определяют поведение местных элит.

(к предыдущем посту)
Ещё вижу по многим видеоблогам донбассцев, что они осели в США именно по баптистской линии. Не знаю как после 2022 года, а все 2010-е, включая время ДНР и ЛНР, тысячи из них легко уезжали в США по справкам о принадлежности к баптистским приходам – и на основе этого быстро легализовались.
Один из любимых каналов этих баптистов – «Сельчанка из Америки» (они выходцы из Луганской области).
Все, кстати, говорят на русском языке. Вообще почти не вижу видеоблогов украинских мигрантов на украинском языке, они говорят, что украинский язык в их время был сразу видным маркером представителей низшего сословия на Украине, дремучих хуторян.

Много из них почему-то уезжают в штат Мичиган, видимо, туда какая-то особая тропа с лёгкой легализацией с помощью местной баптистской общины. Все они за Трампа, ездят на своих больших джипах с наклейками MAGA на заднем стекле. Большие дома, огороды, винтовки, по 3-4 детей. Ещё в 2010-е они призывали украинцев уезжать в Америку, так как на Украине жизни уже никогда не будет, а США для них выглядит земным Раем. Все они рукастые, легко берутся за любые рабочие специальности. Та же «Сельчанка в Америке» начинала со швейной фабрики, где заодно хорошо подучила английский язык. Муж её было водителем большегруза. Теперь она после адаптации в Америке живёт за счёт собственного большого птичника, муж выкупил большегруз в собственность.
За десять лет они перетащили к себе в небольшой городок в Мичигане человек 15-20 близких и дальних родственников из Луганской области.

Не думал, что Иран окажется таким слабым.
И второе. Многие аналитики поторопились объявить, что военные конфликты теперь будут проходить с активным участием дронов. Но оказалось, что не все конфликты, а только старого и туземного типа (плюс партизаны и террористы).
По-прежнему рулит авиация.

Кстати, вроде ни один «Шахед» из Ирана так и не долетел до Израиля.

Только недавно писал, что «Россия и Китай слабо-социальные государства в отношении пенсионной системы – расходы на пенсии составляют около 6% ВВП. Для сравнения: в Польше, где схожий с Россией уровень жизни и демографии – 11,5% ВВП».
https://www.tg-me.com/tolk_tolk/24519

Свежий номер «Демоскопа» подверждает мои выводы. Оказывается, кроме рекомендации МОТ иметь средние пенсии минимум в 40% от средней зарплаты по страны, есть ещё индикатор достаточности пенсий – это 180% от прожиточного минимума.
И вот, по данным «Демоскопа», как обстоят сейчас в России дела с этими двумя индикаторами:

«Наиболее высокое соотношение пенсии и прожиточного минимума было достигнуто в 2012 году – 176%, к 2015 году оно снизилось до 151%, а затем увеличилось до 166% в 2021 году (с учётом единовременной доплаты). В 2022 году оно снизилось до 149%, но в 2023-2024 годах вновь повысилось, составив почти 158% к прожиточному минимуму пенсионера.

Соотношение среднего размера назначенных пенсий и среднего размера начисленной заработной платы (коэффициент замещения) также было невысоким, варьируясь от 23% в 2007 году до 40% в 1995 году. С 2015 года (35%) он снижается, опустившись до 26% в 2023 году и, по предварительным данным, 24% в 2024 году и I квартале 2025 года».
https://www.demoscope.ru/weekly/2025/01079/barom05.php

Тоже писал не раз, что средняя пенсия в России по критериям среднеразвитых государств должна быть не менее 40-45 тыс. руб. в месяц.

(к предыдущему посту)
Также писал, какие пенсии получает у нас начальство:
«В Воронежской области пособия по уходу положены не только первым лицам. Губернатор Александр Гусев осенью 2018 года отправил в отставку своего зама Юрия Агибалова, выплатив ему 23 оклада. Но это не всё. Агибалов получил доплату к пенсии в 75% зарплаты, которая у него была 185 тыс. руб. в месяц. Получается - 139 тыс. руб. ежемесячно к трудовой пенсии.
Вице-губернатор Брянской области Анатолий Теребунов в 2014 году получил ежемесячную добавку к пенсии в 137 тыс. руб.».
https://www.tg-me.com/tolk_tolk/22877

Писал уже, что открыл для себя нового социолога, профессора Восточно-Сибирского института МВД России Романа Ардашева. У него есть ещё одно интересное исследование - о депрессии среди российской молодёжи («Социология», №10, 2024). Он опрашивал молодёжь в возрасте 18-35 лет.
«В подавленном состоянии молодые люди бывают достаточно часто (35%), редко (30%), никогда (25%), всегда (10%)». Т.е. 45% находятся в депрессии часто/всегда.

«Мысли о суициде возникают у 32% молодых людей. Совершали попытку суицида 5% опрошенных. У 62% есть знакомые, которые совершали попытку суицида.

Женщины в 76% относятся отрицательно к суициду и вдвое меньше тех, кто отрицательно относится к депрессии (35%). Объясняется это тем, что можно получить дополнительные «выгоды» (внимание и поддержку от окружающих, деньги от родственников если есть депрессия). Среди мужчин тех, кто отрицательно воспринимает суицид немного меньше – 57%, но доля тех, кто отрицательно воспринимает депрессию выше в два раза чем у женщин – 72%. По их мнению, депрессия чаще выступает «показательным» моментом, чтобы предъявить себя. У кого же реальная депрессия – они не выставляют «свою боль» на показ и нуждается в медицинской помощи».