📜| مَنْ كَانَ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ

📂| عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :

|[ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ )) |]

📓| حسنه الألباني في صحيح ابن ماجه - رقم : (١٩٥)

📂| عن عائشة رضي الله عنها قالت :

|[ كان النبي ﷺ إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمدُ للهِ الذي بنعمته تتم الصَّالحات و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال |]

📓| (صحيح الجامع ٤٦٤٠)

📜| البعض يعلق بعض الاشياء بحجة انها تدفع العين .فما حكم ذلك؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ تَعليقُ بعضِهم نَعلَ الفرسِ على بابِ الدارِ ، أو في صَدرِ المكانِ ، وَتَعليق بَعضِ السائقينَ نَعلاً في مُقدِّمَةِ السيارةِ أو مؤخِّرتِها ، أو الخَرَزِ الأزرقِ على مِرآةِ السيارةِ ، التي تَكونُ أمامَ السائِقِ من الداخِلِ ، كُلُّ ذلك مِن أجلِ العَينِ زَعموا. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٦٥٠/١)

📜| البعض يعد أن تعليق التمائم مجرد مخالفة أي انها تدخل في باب المعاصي. فما هو ردكم؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ َلَم يَقِفِ الأمرُ بِبعضِهِم عِند مُجرَّدِ المخالَفَةِ ، بَل تَعدَّاهُ إلى التقرُّبِ بِها إلى الله تعالى ، فهذا الشيخُ الجزولي صاحِبُ ( دَلائلِ الخيراتِ ) يَقولُ (( اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ ، ما سَجَعت الحمائمُ ، وَحمَّت الحوائِمُ ، وَسَرَحت البهائِمُ ، وَنَفَعت التمائمُ )) ، وتأويلُ الشارحِ لـ ( الدلائلِ ) بأنَّ : (( التمائمَ جَمعُ تَميمةٍ ، وهي الوَرَقةُ التي يُكتبُ فيها شئٌ من الأسماءِ أو الآياتِ ، وَتُعلَّقُ على الرأسِ مثلاً للتبرُّكِ )) فَمِمَّا لا يَصِحُّ ؛ لأن التمائمَ عند الإطلاقِ إنما هي الخرزاتُ...على أنَّه لو سُلِّم بِهذا التأويلِ ؛ فلا دَليلَ في الشَّرعِ على أن التميمةَ بِهذا المعنى تَنفَعُ. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ١/٨٩٠-٨٩١)

📜| ما هي التمائم؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ التمائمُ جَمعُ تَميمةٍ ، وأصلُها خَرَزات تُعلِّقُها العربُ على رَأسِ الوَلَدِ لِدَفعِ العينِ ، ثُمَّ توسَّعوا فيها، فَسمَّوا بِها كُلَّ عَوْذَةٍ. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ١/٦٥٠)

📜| ما حكم الاكتواء والاسترقاء؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ في حديث (مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ) ، كراهة الاكتواء والاسترقاء : أما الأول , فلما فيه من التعذيب بالنار , وأما الآخر , فلما فيه من الاحتياج إلى الغير فيما الفائدة فيه مظنونة غير راجحة , ولذلك كان من صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون , كما في حديث ابن عباس عند الشيخين , وزاد مسلم في روايته فقال : لا يرقون ولا يسترقون , وهي زيادة شاذة كما بينته فيما علقته على كتابي مختصر صحيح مسلم. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٢٤٤)

📜| عَن عائِشةَ رضـي الله عنها قَالَت : (كانَ رسولُ الله صلـى الله عليه وسلم يَتعوَّذُ بِهذِهِ الكلماتِ: أذهِبِ البأسَ ربَّ الناسِ واشفِ وأنتَ الشافي لا شِفاءَ إلا شفاؤكَ شفاءً لا يغادِرُ سَقَماً، قالت: فلمَّا ثقُلَ رسولُ الله صلـى الله عليه وسلم في مرضِهِ الذي ماتَ فيهِ ، أخذتُ بيدِهِ فجعلتُ أمسحُها وأقولُها، قالت :
فنَزَعَ يدهُ من يدي وقالَ : اللهم اغفِر لي وألحِقني بالرفيقِ الأعلى ، قالت: فكانَ هذا آخرُ ما سمعتُ مِن كلامِهِ) هل في هذا الحديث مشروعية الرقية ؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ في الحديثِ مَشروعيَّةُ الترقِيَةِ بِكتابِ الله تعالى ، وَنَحوه مِمَّا ثَبتَ عن النبي صلـى الله عليه وسلم من الرُّقى وأما غَيرُ ذلكَ مِن الرُّقى فلا تُشرَع ، لا سيَّما ما كانَ مِنها مكتوباً بالحروفِ المقطَّعةِ ، والرُّموزِ المغلَقَةِ ، التي لَيسَ لها مَعنى سَليمٌ ظاهرٌ. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٤/٤٦٦)

📜| ما هي أنواع الرقى الغير مشروعة؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ الرُّقى غير المشروعَةِ : وهي ما ليسَ من القرآنِ والسُّنةِ الصحيحةِ ، وهي التي جاءَ إطلاقُ لَفظِ الشِّركِ عَليها في غَيرِ ما حَديث ٍوَقَد يَكونُ الشِّركُ مُضمَراً في بَعضِ الكَلِماتِ المَجهُولَةِ المعنى ، أو مَرمُوزاً لَهُ بأحرُفٍ مُقَطَّعَةٍِ ، كما يُرى في بَعضِ الحُجُبِ الصادِرةِ مِن بَعضِ الدَجاجِلةِ. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٦/٦١٣)

📜| هناك نوعاً أخر مِن الرُّقى وهو ما يُسمُّونَهُ في الوقتِ الحاضِرِ بـ(الطبِّ الرَّوحاني) أو (التنويم المغناطيسي) فهل هو جائز ام لا؟

📂| قال العلاّمة #الشيخ_الألباني رحمه الله:

|[ مُعالَجةُ بَعضِ المتظاهرينَ بالصلاحِ للناسِ بِما يُسمُّونهُ بـ(الطبِّ الروحاني) ، سواء كانَ ذلكَ على الطَّريقةِ القَديمةِ من اتِّصالِهِ بِقَرينِهِ من الجنِّ ، كما كانوا عَلَيهِ في الجاهليَّةِ ، أو بِطَريقَةِ ما يُسمَّى اليومَ باستحضارِ الأرواحِ ، وَنَحوه عندي التنويمُ المغناطيسيُّ ، فإنَّ ذلكَ كُلَّه من الوسائِلِ التي لا تُشرَعُ ؛ لأن مَرجِعَها إلى الاستعانَةِ بالجنِّ التي كانَت سَبَباً مِن أسبابِ ضَلالِ المشركينَ،كما جاءَ في القرآنِ الكريمِ: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا [الجن: 6]، أي خَوفاً وإثماً. |]

📓| (السلسلة الصحيحة ٦/٦١٤)

🔥 تمسك بالحق في زمن الفتن! 🔥

📖 قال النبي ﷺ: «عليكم بسنتي وسنة

الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ»

على « إرث السلف » نشرح لك العقيدة السليمة نقدم لك العقيدة الصحيحة، الفتاوى الموثوقة، والفهم السليم للدين.
📲 لا تترك الشبهات تسرق يقينك

📲 لا تؤجل.. تابعنا الآن على انستغرام

♻️انشر تؤجر فالدال على الخير كفاعله

📜 ماردكم على قول القائل أن أحاديث الأمر بختان المرأة ضعيفة لم يصح منها شئ وأن ختان المرأة لم يكن معروفا عند السلف؟

✍🏼أقول :
ليس هذا على إطلاقه ،
فقد صح قوله ﷺ لبعض الختانات في المدينة :
"اخفضي ولا تنهكي ، فإنه أنضر للوجه ،وأحظى للزوج".
📙رواه أبو داود ، والبزار ، والطبراني ، وغيرهم ،

وله طرق وشواهد عن جمع من الصحابة خرجتها في الصحيحة (2/353-358)
ببسط قد لا تراه في مكان آخر ،

📌وبينت فيه أن ختن النساء كان معروفا
عند السلف خلافا لبعض من لا علم بالآثار عنده.

📌وإن مما يؤكد ذلك كله الحديث المشهور :
"إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل" ،
وهو مخرج في الإرواء (رقم 80) .

💬 قال الإمام أحمد رحمه الله :
"وفي هذا دليل على أن النساء كن يختن" .
📓 " تحفة المودود في أحكام المولود"
لابن القيم (ص 64 - هندية).

📝 انتهى كلام الالباني من تمام المنة.
💎 درر من فتاوى الشيخ ناصر الدين الألباني

دز قناتك نصعدها لك 300k عضو : @Salafiisme

دز قناتك نصعدها لك 300k عضو : @Salafiisme