⤴️⤴️⤴️⤴️⤴️


محاضرة بعنوان :

التمسك بالدليل أمان من الإنحراف والتبديل


🎙ألقاها شيخنا الفاضل أبي حاتم يوسف بن العيد العنابي حفظه الله



🕑 المدة: 43:40



-----------


قناة الشيخ أبي حاتم يوسف العنابي الجزائري

https://www.tg-me.com/youssefalanabi


🔸🔹🔸🔹🔸🔹

✍كتاب

📖. شرح الأصول الثلاثة. .📖
للإمام النجدي رحمه الله

📚 الدرس الأول

🌿لشيخنا💺/أبي اليمان عدنان بن
حسين المصقري حفظه الله🌿

⏪رابط ملف الصوت من 👇
https://k.top4top.io/m_1636wb94c0.mp3
مدة الزمنية - 19:26

💡للاستفادة من قناة الشيخ اضغط هنا👇
https://www.tg-me.com/AbulYamman

✍كتاب

📖 شرح الأصول الثلاثة للإمام النجدي رحمه الله .📖

📚 الدرس الثاني

🌿لشيخنا💺/أبي اليمان عدنان بن
حسين المصقري حفظه الله🌿

⏪رابط ملف الصوت من 👇
https://i.top4top.io/m_1637bn9yi0.mp3
مدة الزمنية - 26:01

💡للاستفادة من قناة الشيخ اضغط هنا👇
https://www.tg-me.com/AbulYamman

❀❀❀❀❀
رسالة بعنوان:

الثمار الجنية بذكر فوائد أحاديث متن الأربعين النووية.

للأخ طاهر السماوي غفر الله له ولوالديه.

https://www.tg-me.com/taheer77
❀❀❀❀❀

🛑جديد جديد جديد🛑
.💎كلمة قيمة جداً💎
👂🏼ننصح بسماعها👂🏼
🔖بعنوان🔖
مما لاحظناه وعايشناه
⛓️في هذا الوباء⛓️

الشيخ العلامة الفقيه
أبي عمار ياسر العدني
حفظه الله ورعاه

ستجدها هنا لاتفوتك 👇🏻

@AbuKhlid3320

*بسم الله الرحمن الرحيم*


           🍂  🍃  🍂


    ----------------

📮🛡 إجــــــابـــــة *الشـيخ المفضال الباحث المفيد أبـي حاتم يوسف بن العيد العنابي الجزائري حفظـه الله تعـالى* على بعض الأسئلة 🛡

~~~~

📤 الســـؤال:

ماحال هذا الحديث بهذا اللفظ من هذا الطريق:
عن الزبير بن العوام مرفوعا: (دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمُ الْبَغْضَاءُ وَالْحَسَدُ ، وَالْبَغْضَاءُ وَهِيَ الْحَالِقَةُ ، لَيْسَ حَالِقَةَ الشَّعْرِ لَكِنْ حَالِقَةَ الدِّينِ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ، أَفَلا أُنَبِّئُكُمْ أَظُنُّهُ بِمَا يَثْبُتُ لَكُمْ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ).

📤 الجواب:

هذا الحديث بهذا اللفظ جاء عن الزبير بن العوام -رضي الله عنه- كما في السؤال.
وقد اختلف الرواة فيه عن يحيى بن أبي كثير على أوجه:
- فمنهم من رواه عنه عن يَعِيش بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ عن الزُّبَيْرَ به مرفوعا.
- ومنهم من رواه عنه عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ [عن مَوْلًى لآلِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ] : أَنَّ الزُّبَيْرَ ، حَدَّثَهُ ، به مرفوعا.
- ومنهم من رواه عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن الوليد به مرسلا.
- ومنهم من جعله من مسند: ابن الزبير!!
وهذا اضطراب شديد يوجب الضعف.
ولذلك أعله جملة من أئمة العلل منهم:
1- أبو زرعة كما في "العلل لابن أبي حاتم" (برقم2500).
2- والدارقطني في "العلل" (4/ 247 برقم 544).
3- والبزار في "مسنده" (2223).
4- وهو ظاهر صنيع الترمذي (2547). حيث صوّبوا رواية من رواه بواسطة (مولى لأبي الزبير) عن الزبير مرفوعا،

ومولى الزبير هذا مجهول.

لكن لبعض ألفاظه -عدا طرفه الأول- طرق أخرى ثابتة تغني عن هذه الطريق.
والله تعالى أعلى وأعلم.

~~~~

📥 الســـؤال:

هل يجوز التصدق على المختل عقليا أو القاصر اليتيم وكبير السن الذي خرّف، من أموالهم؟

📤 الجواب:

لايجوز التصدق عليهم من مالهم؛ لأن ذلك تعدٍّ على مالهم بغير وجه حق، وبغير إذنٍ منهم، وفِي الحديث (لايحل مال امرىء مسلم إلا بطيبة من نفسه) وهم لا إذنٓ لهم: لفقدهم العقل أو قصوره بالنسبة لليتيم الذي لم يبلغ.

~~~~

📥 الســـؤال:

سمعت فتوى لأحد العلماء يفتي بأن المرأة الحائض يجب عليها قضاء صومها حتى وإن كانت جاهلة بحكم القضاء، فهل هذا صحيح؟

📤 الجواب:

العذر بالجهل والنسيان إنما يكون دخوله في الأحكام التكليفية، بخلاف خطاب الوضع ؛ ومن هذا القبيل : قضاء المرأة الحائض للصوم الذي حاضت فيه ولو كانت جاهلة بحكم القضاء؛ لأن أحكام القضاء والإعادة ونحوهما من خطاب الوضع، والأحكام الوضعية ليس من شرطها العلم.
وقد فصلت في ذلك عند الكلام على (الأحكام الشرعية) في شرحي على الورقات والأصول من علم الأصول؛ فلو تراجعها أو تراجع غير ذلك من شروح أهل العلم على الورقات وغيرها.
وقد جاء في "الصحيحين" عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة.
فعلى من وقعت في ذلك أن تستغفر الله وتتوب إليه؛ لكونها فرطت في السؤال والتعلم، وعليها أن تصوم عدد ما أفطرت من أيام -أو ما غلب على ظنها إن كانت نسيت العدد- وأن تحتاط؛ فتطعم عن كل يوم مسكيناً لمجيء ذلك عن جماعة من الصحابة -رضوان الله عليهم-.
والله تعالى أعلم.

~~~~

📥 الســـؤال:

لو توضح لنا قاعدة (القضاء يحكي الأداء) بمثال حتى نفهمها؟

📤 الجواب:

أعطيك مثالا تطبيقيا لذلك: من يصلي فريضة الفجر بعد خروج وقتها لعذر شرعي؛ فيكون قضاؤه حاكيا للأداء؛ فيصلي جَهْرًا حتى بعد خروج الوقت.

~~~~

📥 الســـؤال:

هل يجوز الجمع بين القراءتين في سورة واحدة في صلاة واحدة؟

📤 الجواب:

يصح القراءة في الصلاة بأي قراءة من القراءات الثابتة عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أما الجمع بين القراءتين في الصلاة؛ فهذا من البدع المحدثة كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- كما في آخر رسالته (أصول التفسير).


      ➖➖➖➖➖

         📕  📗  📘

             
قناة الشيخ أبي حاتم يوسف العنابي الجزائري
قناة تهتم بنشر فتاوى وفوائد ودروس ورسائل الشيخ
https://www.tg-me.com/youssefalanabi



       🔳🔳🔳🔳🔳


       🍂🍃🍂🍃🍂
    ___

[ أول بدعة أحدثت في الإسلام ]

قال العلامة الشنقيطي رحمه الله:

" وقيل أول بدعة أحدثت في الإسلام ترك البكور إلى الجمعة، إذا البكور إليها من شدة العناية بها

قال النيسابوري في تفسيره: " وكانت الطرقات في أيام السلف وقت السحر وبعد الفجر غاصة بالمبكرين إلى (٣٠١/٦) .

____________________________

https://www.tg-me.com/jazare0soufi 👈

💭 شمل الذرية في الدعاء

🌸ينبغي للإنسان أن يشمل ذريته في الدعاء لأن الذرية الصالحة من آثار الإنسان الصالحة لقوله تعالى "وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ "

💎فالذرية الصالحة لها شأن كبير بالنسبة للإنسان .

🍃 تفسير سورة البقرة لابن عثيمين رحمه الله؛ ج٢ ص ٦٤ .🍃

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

✅ اشترك بالقناة 👈 #طوبى_للغرباء*
العلم قال الله قال رسوله * قال الصحابة ليس بالتمويه

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة * بين الرسول وبين رأي فقيه
للتواصل:
https://www.tg-me.com/toubalilghourabaa

♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر باذن الله 🌷

📮" قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :-

👈 " لا تشغلوا أنفسكم بمناظرة الحزبيين فهم لا يريدون إلا إدخال الشبهات عليكم ، فعليكم بالابتعاد عنهم ولا تجادلوهم ..

📚 " إعلام الأجيال (ص 64).

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

✅ اشترك بالقناة 👈 #طوبى_للغرباء*
العلم قال الله قال رسوله * قال الصحابة ليس بالتمويه

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة * بين الرسول وبين رأي فقيه
للتواصل:
https://www.tg-me.com/toubalilghourabaa

♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر باذن الله 🌷

⛔ متصل الآن ........

❇ كلمة خربت علاقات كثير من الناس .

📲 للاهمية لكل المنشغلين بوسائل التواصل الاجتماعي .

🎯 ستجدها هنا لا تفوتك👇🏻

@AbuKhlid3320

يامن تضع صورة من صور ذوات الأرواح على أيقونة الواتس آب
غيرها !!!!

امتثالا لأمر الله ورسوله

"سبعة عشر حديثا عن التصوير والمصورين"


ولازال أغلب المسلمين إلا من رحم ربي يصورون ويحتفظون بالصور وكأنه مباح أو مستحب ....

اقرأ ...

(1-)عن عبدالله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: [إن أشدّ الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون] رواه البخاري (5950)،ومسلم (2109).

(2- )عن أبي جحيفة أن النبي- صلى الله عليه وسلم -:[نهى عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور] . رواه البخاري

3- قال - صلى الله عليه وسلم - :[ يخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران و أذنان تسمعان و لسان ينطق يقول : إني وكلت بثلاثة : بكل جبار عنيد و بكل من دعا مع الله إلها آخر و بالمصورين ] “السلسلة الصحيحة”
(2 / 25)

4- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم" (رواه مسلم)،

(5-)عن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم على - قال: "أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله" (رواه البخاري ومسلم)

(6-) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي- صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقاً كخلقي فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة" (رواه البخاري ومسلم).

(7- )عن عائشة رضي الله عنها ، تقول: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال: [يا عائشة أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة، الذين يضاهون بخلق الله] قالت عائشة: [فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين].رواه مسلم(2107)

(8- )عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما أخبره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : [ إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم] رواه البخاري (5951)

9- وعن أبي طلحة رضي الله عنه قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ :( لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ، وَلاَ صُورَةٌ تَمَاثِيلُ ) رواه البخاري ( 3053 ) ومسلم ( 2106 )
.
(10-) عن أبي هريرة قال: استأذن جبريل عليه السلام على النبيِ - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: «ادخل» فقال: [كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير، فإما أن تقطع رءوسها، أو تجعل بساطا يوطأ فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير]رواه النسائي(5365)وصححه الألباني في صحيح وضعيف سنن النسائي(5365)

(11-) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: حَشَوْتُ لِلنَّبِي -َِّ صلى الله عليه وسلم على - وِسَادَةً فِيهَا تَمَاثِيلُ كَأَنَّهَا نُمْرُقَةٌ، فَجَاءَ فَقَامَ بَيْنَ البَابَيْنِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ، فَقُلْتُ: مَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا بَالُ هَذِهِ الوِسَادَةِ؟» ، قَالَتْ: وِسَادَةٌ جَعَلْتُهَا لَكَ لِتَضْطَجِعَ عَلَيْهَا، قَالَ: " أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ المَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّورَةَ يُعَذَّبُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَقُولُ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ] رواه البخاري (3224)

(12- )عن عائشة، أنها قالت: واعد رسول الله -َِّ صلى الله عليه وسلم - جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها، فجاءت تلك الساعة ولم يأته، وفي يده عصا، فألقاها من يده، وقال: «ما يخلف الله وعده ولا رسله» ، ثم التفت، فإذا جرو كلب تحت سريره، فقال: «يا عائشة، متى دخل هذا الكلب هاهنا؟» فقالت: والله، ما دريت، فأمر به فأخرج، فجاء جبريل، فقال رسول الله -َِّ صلى الله عليه وسلم - : «واعدتني فجلست لك فلم تأت» ، فقال: [منعني الكلب الذي كان في بيتك، إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة ] رواه مسلم (2104)

(13-) [ نهى - صلى الله عليه وسلم - عن الصور في البيت ، و نهى الرجل أن يصنع ذلك ] “السلسلة الصحيحة” (1 / 709 )

(14- )عن أسامة بن زيد، قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الكعبة ورأى صورا قال: فدعا بدلو من ماء فأتيته به فجعل يمحوها ويقول: (قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون) رواه الطبراني في المعجم الكبير(407) وصححه الألباني في الإرواء (1528)

(15- )عن أبي الهياج؛ قال: قال لي علي رضي الله عنه ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ : [أن لا تدع صورة إلا طمستها ، ول ولا قبرا مشرفا إلا سويته ] رواه مسلم .

(16-) عن جابر رضي الله عنه:[أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه زمن الفتح وهو بالبطحاء أن يأتي الكعبة، فيمحو كل صورة فيها، فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها ]رواه أبو داود(4156)قال الألباني حسن صحيح في غاية المرام (143)

(17-) قال -

صلى الله عليه وسلم - : [الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس ، فلا صورة] “ السلسلة الصحيحة “ (4 /554)

حكم التصوير
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم:أحيوا ما خلقتم)أخرجه البخاري

وعن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ" متفق عليه

و خرج الترمذي في جامعه، وقال:حسن صحيح، عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال:"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة في البيت، ونهى أن يصنع ذلك"

وفي صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن جبريل عليه السلام قال :"إنا ﻻ ندخل بيتا فيه كلب وﻻصورة" وخرج مسلم عن عائشة وميمونة مثله

و خرج البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إﻻ نقضه

وخرج مسلم أن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " كل مصور في النار ويجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
تخرج عنق من النار يوم القيامة
لها عينان تبصران
وأذنان تسمعان
ولسان ينطق
يقول :
إني وكلت بثلاثة
1⃣ بكل جبار عنيد
2⃣ وبكل من دعا مع الله إلها آخر
3⃣ وبالمصورين .
[ رواه الترمذي وصححه الألباني ]

📹 و يقول الله جل وعلا:( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
ويقول:( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )
ويقول : وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)

نداء للأخوان الذين يضعون صور ذوات أرواح في حساباتهم الشخصية واتس اب، فيس بوك، تويتر…
👇
فتاوى العلماء !!

في حكم التصوير بكل انواعه !!


س - يقول ما حكم الصورة إجمالاً ؟ أي للضرورة وغير الضرورة ؟

ج- تصوير ذوات الأرواح حرام سواء كان فوتوغرافيا أو نقشا ببيد أو آلة ونحو ذلك واقتناء الصور حرام وإذا اضطر الإنسان إلى شيء من ذلك بدون محض اختياره كأن يطلب منه صورة لجواز سفر أو لمنحه التابعية ونحوه جاز له ذلك مع كراهة قلبه للتصوير .

اللجنة الدائمة.
📕كتاب فتاوى اسلامية ج4 ص461
* * *

س - هل التصوير الفوتوغرافي يدخل في حكم التصوير باليد والتصوير المحسوس أم لا .. ؟

ج- القول الصحيح الذي دلت عليه الأدلة الشرعية وعليه جماهير العلماء أن أدلة تحريم تصوير ذوات الأرواح تضم التصوير الفتوغرافي واليدوي مجسماً أو غير مجسم لعموم الأدلة وسبق أن أصدرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في هذه الرئاسة فتوى في الموضوع ترسل لك صورتها لمزيد الفائدة وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه .
اللجنة الدائمة .
📕 كتاب فتاوى اسلامية ج4 ص459
* * * *

س - ما حكم تصوير الصورة الشمسية للحاجة أو للزينة ؟

ج- تصوير الأحياء محرم إلا ما دعت إليه الضرورة كالتصوير من أجل التابعية وجواز السفر وتصوير المجرمين لضبطهم ومعرفتهم ليقبض عليهم إذا أحدثوا جريمة ولجؤوا إلى الفرار ، ونحو هذا مما لابد منه .
اللجنة برئاسة ابن باز
📕كتاب فتاوى اسلامية ج4 ص46

س - هل يجوز الاحتفاظ بالصور الصغيرة . والصور مصورة نصف الجسم وبعضها كامل الجسم للاحتفاظ بها في ( البوم ) فقط وليس الاحتفاظ بقصد التعليق على جدران المنزل أفيدونا بذلك ؟

ج- لا يجوز الاحتفاظ بالصور ولو غير معلقة على الجدران أو غيرها إلا في تابعية أو جواز سفر أو نقود أو نحو ذلك مما تدعو إليه الحاجة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي رضي الله عنه : "لا تدع صورة إلا طمستها. "
اللجنة الدائمة .

✏هــــــدفنا الــــــدعوة الى الله ونــــــشر العــــــلم الــــــذي يقربنا إلى الله .

وفــــــق الله الجــــــميع لمــــا يــحب ويــــــرضى
والحـــــمد للــــــه رب العالمــــــين.

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

✅ اشترك بالقناة 👈 #طوبى_للغرباء*
العلم قال الله قال رسوله * قال الصحابة ليس بالتمويه

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة * بين الرسول وبين رأي فقيه
للتواصل:
https://www.tg-me.com/toubalilghourabaa

♻️ ساهم في النشر .. ولك الأجر باذن الله 🌷