Forwarded from Феминистское Антивоенное Сопротивление
Изучение прошлого кажется наукой, доступной лишь узкому кругу специалистов. Но на самом деле каждая может поучаствовать в сохранении опыта предыдущих поколений, который может многому научить нас сегодня. На кружке мы познакомимся с «устной историей» — инструментом сохранения прошлого, который позволяет открывать новую перспективу на исторические события, оставшуюся без внимания ученых и авторов учебников.
Вместе с историком Эллой Россман мы научимся делать бережные и глубокие интервью с очевидцами исторических событий и анализировать их. В процессе мы создадим сборник, посвящённый женскому взгляду на событие или период, который выберем вместе с участниками семинара. Для кружка не обязательны историческое образование или исследовательский опыт, важно только желание слушать и слышать других и интерес к прошлому.
Элла Россман — историк, специализируется в области женской и гендерной истории, а также истории феминизма. Заканчивает докторскую диссертацию в Университетском колледжа Лондона, до этого училась и работала в Высшей школе экономики, стажировалась в Оксфордском университете и Мемориальном музее Холокоста (США). Научные работы опубликованы в журналах Ab Imperio, History of Science and Humanities, Girlhood Studies, Gender & History и др. Активно занимается популяризацией знания о гендере: колонки и комментарии Эллы можно найти на BBC Radio 4, в Reuters, La Repubblica, «Новой газете», «Гласной», Forbes Woman и в др.
Занятия будут проходить по субботам 10.05, 17.05, 24.05, 31.05 и 14.06 в 14:00 по CET
(15:00 по Москве). Длительность каждого созвона — 2 часа.
Группа проходит бесплатно для всех участниц из РФ.
Если вы находитесь не в России, у нас есть 3 платных места, которые можно оплатить через Патреон. Стоимость кружка — 50 евро. Деньги, вырученные от платных мест, идут на поддержку ФАС и работы самих кружков. Покупая место, вы помогаете делать остальные места бесплатными! Если вы хотите купить место — пишите в наш телеграм-бот или в директ.
Напишите в наш анонимный бот:
1. свой псевдоним/местоимение,
2. город проживания в РФ,
3. развёрнутую реплику о том, почему вы хотите участвовать в нашем кружке и какой у вас запрос к нему.
В сообщении обязательно ставьте тэг #кружок_Россман.
Анонимный бот ФАС | Наш сайт | Важные ссылки | Поддержать на Патреоне | Присоединиться к ФАС
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Смех Медузы
В мае буду делать вот такую штуку, можно присоединиться! Думаю, в ближайший год вряд ли будет возможность ещё преподавать на русском (защита, начну переписывать диссертацию в книгу, может быть начну новый проект), так что не упустите. Уровень исторического образования может быть любой. Все кружки проходят с соблюдением правил цифровой безопасности и анонимизацией участни:ц, но помните про иноагенство и нежелательность ФАС и связанные с ними риски.
PS Кстати, обратите внимание на ридинг о литературном наследии узниц ГУЛАГа там же. Мне кажется, чрезвычайно важная тема.
PS Кстати, обратите внимание на ридинг о литературном наследии узниц ГУЛАГа там же. Мне кажется, чрезвычайно важная тема.
Ну что же, товарищ:ки,
почти 4 года,
десяток архивов и библиотек,
718424 знака
и сотню бессонных ночей спустя я, кажется, дописала диссертацию.
Пока всё ещё не могу в это до конца поверить. Мой PhD-путь был, мягко говоря, непростым: война, политическое преследование, невозможность вернуться на родину, тревоги, разочарование в людях, с которыми когда-то работали вместе или даже были близки. И без такого контекста PhD — дело выматывающее, а вместе с ним оно превращается в настоящую проверку на прочность. Кажется, я её прошла, хотя она, конечно, навсегда изменила меня: я начинала писать текст совсем другим человеком, и уже даже плохо помню, каким именно. Впереди ещё защита и поиск работы, и да и вообще туманное будущее, но всё равно, на душе светло. Чувствую надежду и желание поскорее отправиться дальше по своему академическому маршруту (куда же, куда же он меня приведёт?).
Сейчас иду гулять в парк со своим псом, прояснять голову, приводить мысли в порядок. А позже буду рада поделиться с вами опытом: хочется так много рассказать о самом процессе написания PhD, о публикациях, об особенностях английского образования, о поиске работы, о своих исторических находках, в конце концов. С чего бы начать?
почти 4 года,
десяток архивов и библиотек,
718424 знака
и сотню бессонных ночей спустя я, кажется, дописала диссертацию.
Пока всё ещё не могу в это до конца поверить. Мой PhD-путь был, мягко говоря, непростым: война, политическое преследование, невозможность вернуться на родину, тревоги, разочарование в людях, с которыми когда-то работали вместе или даже были близки. И без такого контекста PhD — дело выматывающее, а вместе с ним оно превращается в настоящую проверку на прочность. Кажется, я её прошла, хотя она, конечно, навсегда изменила меня: я начинала писать текст совсем другим человеком, и уже даже плохо помню, каким именно. Впереди ещё защита и поиск работы, и да и вообще туманное будущее, но всё равно, на душе светло. Чувствую надежду и желание поскорее отправиться дальше по своему академическому маршруту (куда же, куда же он меня приведёт?).
Сейчас иду гулять в парк со своим псом, прояснять голову, приводить мысли в порядок. А позже буду рада поделиться с вами опытом: хочется так много рассказать о самом процессе написания PhD, о публикациях, об особенностях английского образования, о поиске работы, о своих исторических находках, в конце концов. С чего бы начать?
«Тучи над Борском» (1960) — фильм, который не вошёл в мою диссертацию, но мне очень хочется им с вами поделиться. Дело в том, что это идеальное кино для обсуждения оттепели (например, со студентами), и в том числе её гендерных аспектов.
Фильм повествует о школе в посёлке Борск, в центре сюжета — Оля Рыжкова, старшеклассница, которую воспитывает овдовевший отец. Из-за работы он не успевает ей заниматься, и Оля страдает от одиночества.
Интересны в фильме как минимум две вещи.
Во-первых, это, конечно, пример оттепельного поворота в дискуссиях о воспитании детей и подростков. Его можно назвать предшественником «Доживём до понедельника» и других «школьных фильмов»: он тоже призывает отказаться от муштры в пользу человечного и индивидуализированного подхода к детям. Этот призыв в «Тучах» имеет гендерное измерение: важную роль в фильме играет сцена, в которой директор школы «пропесочивает» главную героиню после того, как подслушивает, как она признаётся в любви и напрашивается в жёны к однокласснику. Учитель стыдит Олю при всём классе, объявив дискуссию на тему «девичья честь» (про это понятие у меня в диссертации большой кусок, это была важная категория во всех советских разговорах о воспитании девочек). Поступок директора показан как нечувствительный, и именно он толкает Олю к тому, чтобы присоединиться к религиозной общине, в которой, оказывается, состоит её возлюбленный.
Последнее подводит нас ко второй вещи: «Тучи» — яркий пример хрущёвской антирелигиозной пропаганды. Удивительно часто, говоря о либерализации «оттепели», забывают о жёстких хрущёвских кампаниях против верующих, и особенно против «сектантов», к которым относили разные протестантские группы и другие малые церкви. В фильме мы видим пятидесятников, которые воспользовались уязвимостью юной девушки. И у этого тоже есть своя гендерная сторона, ведь в советских текстах по атеистической агитации (впрочем, скорее раннего периода) можно найти немало ремарок, что женщины и девушки особенно подвержены религиозным предрассудкам, поэтому именно с ними нужно вести наиболее активную работу.
#визуальныйпонедельник
Фильм повествует о школе в посёлке Борск, в центре сюжета — Оля Рыжкова, старшеклассница, которую воспитывает овдовевший отец. Из-за работы он не успевает ей заниматься, и Оля страдает от одиночества.
Интересны в фильме как минимум две вещи.
Во-первых, это, конечно, пример оттепельного поворота в дискуссиях о воспитании детей и подростков. Его можно назвать предшественником «Доживём до понедельника» и других «школьных фильмов»: он тоже призывает отказаться от муштры в пользу человечного и индивидуализированного подхода к детям. Этот призыв в «Тучах» имеет гендерное измерение: важную роль в фильме играет сцена, в которой директор школы «пропесочивает» главную героиню после того, как подслушивает, как она признаётся в любви и напрашивается в жёны к однокласснику. Учитель стыдит Олю при всём классе, объявив дискуссию на тему «девичья честь» (про это понятие у меня в диссертации большой кусок, это была важная категория во всех советских разговорах о воспитании девочек). Поступок директора показан как нечувствительный, и именно он толкает Олю к тому, чтобы присоединиться к религиозной общине, в которой, оказывается, состоит её возлюбленный.
Последнее подводит нас ко второй вещи: «Тучи» — яркий пример хрущёвской антирелигиозной пропаганды. Удивительно часто, говоря о либерализации «оттепели», забывают о жёстких хрущёвских кампаниях против верующих, и особенно против «сектантов», к которым относили разные протестантские группы и другие малые церкви. В фильме мы видим пятидесятников, которые воспользовались уязвимостью юной девушки. И у этого тоже есть своя гендерная сторона, ведь в советских текстах по атеистической агитации (впрочем, скорее раннего периода) можно найти немало ремарок, что женщины и девушки особенно подвержены религиозным предрассудкам, поэтому именно с ними нужно вести наиболее активную работу.
#визуальныйпонедельник
Forwarded from Замятин
По случаю дня рождения Ильича можно почитать замечательную статью Алексея Юрчака «Если бы Ленин был жив, он бы знал, что делать» о том, как на протяжении 1990 года произошла стремительная десакрализация фигуры Ленина, начатая с теоретических дискуссий в недрах партии и завершённая знаменитой «грибной» эскападой Курёхина.
После этого неудивительно, что железобетонные идолы Ленина стали превращаться одновременно в символ империализма (что для самого Ленина катастрофа) и главную локацию скейтбордистов (что ещё раз высветило фарсовость его коричневых фетишизаторов).
Пока Журнальный зал «Горького» лежит, прочитать Юрчака можно в его вебархивной копии.
После этого неудивительно, что железобетонные идолы Ленина стали превращаться одновременно в символ империализма (что для самого Ленина катастрофа) и главную локацию скейтбордистов (что ещё раз высветило фарсовость его коричневых фетишизаторов).
Пока Журнальный зал «Горького» лежит, прочитать Юрчака можно в его вебархивной копии.
Мой опыт PhD (в двух разговорах)
Некоторое время назад рассказала о своём PhD двум эмигрантским изданиям, и всё никак не было времени поделиться.
Обсуждаем моё исследование и область, а также о более практические вещи: поступление, переезд, различие академических сред в России и Англии, с каким настроем лучше подходить к PhD. Спасибо Диме Московскому из Zima Magazine и «Диплому свободы» за приглашения!
Хочется отдельно сказать о «Дипломе свободы», который опубликовал у себя в блоге второе интервью: это важный проект, который помогает абитуриентам в сложной ситуации, рассказывает о поступлении за рубеж, а ещё у них есть полезная онлайн-система поиска программ и стипендий. Кто планирует поступать, обратите внимание.
🥸 О женской идентичности и свободе в СССР и России. Большое интервью с Эллой Россман — Zima Magazine
«Одним из самых удивительных открытий в моём исследовании стало то, как советские женщины и девочки переосмысляли официальную идеологию, извлекая из неё эмансипационные смыслы, которые со временем оказались стёрты.
Часто советскую идеологию воспринимают в бинарных категориях: либо люди в неё верили, либо отвергали. Но мои исследования дневников показывают, что женщины и подростки умели рекомбинировать идеологические нарративы, находя в них свободу для собственной интерпретации.
Удивительный пример — дневник Клары Гайнутдиновой 1952–1953 годов. Анализируя советскую прессу, которая критиковала расовую дискриминацию в США, она размышляет о положении армян и евреев в СССР. Это диссидентский текст, появившийся ещё до развития диссидентского движения и созданный подростком. Гайнутдинова осознавала, что открытое высказывание таких мыслей могло привести к исключению из школы, но тем не менее продолжала записывать свои сомнения. В сталинский период это само по себе было подвигом: такие дневники использовались как свидетельства против людей и целых семей во время репрессий.
Интересно наблюдать, как девочки и девушки переосмысляли образ Зои Космодемьянской — важный элемент официальной детской культуры послевоенного периода. Космодемьянская была символом самопожертвования ради государства, но многие девушки воспринимали её иначе — как символ разрешённого сопротивления несправедливому порядку. Например, Арпеник Алексанян, которую в ссылке принуждали стать осведомителем МГБ, отказалась и сравнивала себя с Зоей Космодемьянской, используя этот советский миф как символ личного сопротивления системе.
Такие находки меня особенно интригуют, потому что они показывают, что даже в самых жёстких идеологических конструкциях могут скрываться освобождающие смыслы. Важно изучать, как эти скрытые возможности проявляются в разных контекстах и как их можно использовать для понимания механизмов сопротивления и переосмысления власти».
🥸 Элла Россман о гендерных исследованиях и жизни в Великобритании — Диплом свободы
«Мой опыт учебы на PhD в британской академии исключительно позитивный, мне всё нравится. Я получаю много разных навыков, как языковых, так и исследовательских. Я поездила по конференциям, побывала в Японии, Исландии, Германии, Чехии – в самых разных местах. Сейчас мне кажется важным не просто иметь абстрактные ожидания, а приходить в новое место учиться с таким настроем, что ты возьмешь по максимуму от доступных там ресурсов. Такой настрой – это самый продуктивный вариант и самый прямой путь к действительно качественному, многостороннему образованию, которое в результате даст возможность работать».
Некоторое время назад рассказала о своём PhD двум эмигрантским изданиям, и всё никак не было времени поделиться.
Обсуждаем моё исследование и область, а также о более практические вещи: поступление, переезд, различие академических сред в России и Англии, с каким настроем лучше подходить к PhD. Спасибо Диме Московскому из Zima Magazine и «Диплому свободы» за приглашения!
Хочется отдельно сказать о «Дипломе свободы», который опубликовал у себя в блоге второе интервью: это важный проект, который помогает абитуриентам в сложной ситуации, рассказывает о поступлении за рубеж, а ещё у них есть полезная онлайн-система поиска программ и стипендий. Кто планирует поступать, обратите внимание.
«Одним из самых удивительных открытий в моём исследовании стало то, как советские женщины и девочки переосмысляли официальную идеологию, извлекая из неё эмансипационные смыслы, которые со временем оказались стёрты.
Часто советскую идеологию воспринимают в бинарных категориях: либо люди в неё верили, либо отвергали. Но мои исследования дневников показывают, что женщины и подростки умели рекомбинировать идеологические нарративы, находя в них свободу для собственной интерпретации.
Удивительный пример — дневник Клары Гайнутдиновой 1952–1953 годов. Анализируя советскую прессу, которая критиковала расовую дискриминацию в США, она размышляет о положении армян и евреев в СССР. Это диссидентский текст, появившийся ещё до развития диссидентского движения и созданный подростком. Гайнутдинова осознавала, что открытое высказывание таких мыслей могло привести к исключению из школы, но тем не менее продолжала записывать свои сомнения. В сталинский период это само по себе было подвигом: такие дневники использовались как свидетельства против людей и целых семей во время репрессий.
Интересно наблюдать, как девочки и девушки переосмысляли образ Зои Космодемьянской — важный элемент официальной детской культуры послевоенного периода. Космодемьянская была символом самопожертвования ради государства, но многие девушки воспринимали её иначе — как символ разрешённого сопротивления несправедливому порядку. Например, Арпеник Алексанян, которую в ссылке принуждали стать осведомителем МГБ, отказалась и сравнивала себя с Зоей Космодемьянской, используя этот советский миф как символ личного сопротивления системе.
Такие находки меня особенно интригуют, потому что они показывают, что даже в самых жёстких идеологических конструкциях могут скрываться освобождающие смыслы. Важно изучать, как эти скрытые возможности проявляются в разных контекстах и как их можно использовать для понимания механизмов сопротивления и переосмысления власти».
«Мой опыт учебы на PhD в британской академии исключительно позитивный, мне всё нравится. Я получаю много разных навыков, как языковых, так и исследовательских. Я поездила по конференциям, побывала в Японии, Исландии, Германии, Чехии – в самых разных местах. Сейчас мне кажется важным не просто иметь абстрактные ожидания, а приходить в новое место учиться с таким настроем, что ты возьмешь по максимуму от доступных там ресурсов. Такой настрой – это самый продуктивный вариант и самый прямой путь к действительно качественному, многостороннему образованию, которое в результате даст возможность работать».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ОВД-Инфо LIVE
Уральскую художницу Алису Горшенину арестовали на 10 суток
Суд в Екатеринбурге признал художницу виновной в демонстрации экстремистской символики. Предположительно, ей вменили некую символику в клипе Pussy Riot, в съемках которого она принимала участие.
Провластный телеграм-канал «УРАЛLIVE» также сообщает, что на Горшенину составили протоколы по статьям о дискредитации российской армии и об «ЛГБТ-пропаганде». Суды по ним состоятся в мае.
В 2022 году Горшенину оштрафовали по статье о дискредитации армии из-за антивоенной акции на чувашском и татарском языках. Недавно отменили несколько мероприятий с ее участием из-за доноса провоенных активистов. Летом 2024 года Горшенина дала интервью ОВД-Инфо о том, как на нее оказывают давление.
Работа «Любовь сильнее страха» / Фото: инстаграм Алисы Горшениной
Суд в Екатеринбурге признал художницу виновной в демонстрации экстремистской символики. Предположительно, ей вменили некую символику в клипе Pussy Riot, в съемках которого она принимала участие.
Провластный телеграм-канал «УРАЛLIVE» также сообщает, что на Горшенину составили протоколы по статьям о дискредитации российской армии и об «ЛГБТ-пропаганде». Суды по ним состоятся в мае.
В 2022 году Горшенину оштрафовали по статье о дискредитации армии из-за антивоенной акции на чувашском и татарском языках. Недавно отменили несколько мероприятий с ее участием из-за доноса провоенных активистов. Летом 2024 года Горшенина дала интервью ОВД-Инфо о том, как на нее оказывают давление.
Работа «Любовь сильнее страха» / Фото: инстаграм Алисы Горшениной
Анна Кулешова (канал Дочь Сизифа) поделилась удивительным фрагментом из книги Клауса Манна «На повороте» (глава «Изгнание»), где он описывает эмиграцию его семьи из нацистской Германии. Такое странное совпадение абсолютно во всём с опытом последних трёх лет. Страшно, что всё повторяется, но, признаться, ощущаю и надежду: мы не первые проходим этот путь, а значит он в принципе преодолим (и конечен).
Telegraph
Как за сто лет у эмигрантов ничего не изменилось…
Этот фрагмент текста почти столетней давности невероятно интересно и полезно читать сегодня: «…Большинство людей смотрели на нас косо, не потому что мы были немцами, а потому что мы покинули Германию. По мнению большинства, так поступать не принято. Достойный…
Как пережить слепое рецензирование? Опыт авторки и рецензентки (часть 1)
Двойное слепое рецензирование не лишено недостатков. Однако на сегодняшний момент, за неимением альтернативы, это наиболее широко используемый механизм контроля за экспертизой, которая публикуется в научных журналах и монографиях. Сложно найти зарекомендовавшее себя международное издательство или издание, которое его не практикует.
В России большая часть академических журналов (даже тех, которые формально рецензируемые) по факту эту процедуру не применяют: решение о публикации принимает редакция (или вообще один редактор в некоторых случаях). Ещё реже рецензируют книги. Поэтому часто у тех, кто обучался или работал в России и выходит на международный уровень, возникают сложности с рецензированием: непонятно чего ждать, как себя вести, особенно когда отзывы приходят странные.
Решила поделиться с вами небольшим гайдом по этому процессу. Опираюсь на свой опыт публикаций, а также первых ревью, на которые меня стали потихоньку звать. Сразу надо оговориться, что я имела дело только с журналами по истории, славистике и социальным наукам (например, последнюю рецензию писала для оксфордского Social Politics). Наверняка в других дисциплинах есть свои особенности, о которых нужно узнавать специально. Особенности могут быть и страновые: я имела дело с журналами, которые выходят США, Британии, Германии, Польше и Чехии. Впрочем, все из них так или иначе публикуются в больших международных издательствах научной литературы, что вносит унификацию в их процедуры.
💧 Рецензирование — процесс не быстрый
К этому нужно готовиться морально: рецензирование это долгий и изматывающий процесс. От подачи до публикации статьи может пройти больше года (у меня в случае со статьёй в закрепе прошло полтора, и это она всё ещё не вышла на бумаге). Часто всё зависит от статуса издания, а значит и от количества статей, которые получает редакция (и строгости их отбора).
C научными журналами всё выглядит примерно так: вы высылаете текст, и в первую очередь его смотрят редакторы, которые могут завернуть статью на уровне редакции (desk reject). Например, это могут сделать, если статья не соответствует фокусу журнала. Если ваш текст проходит уровень редакции, его высылают двум, реже трём рецензентам (в зависимости от правил журнала; третьего рецензента также могут позвать в случае, если первые два противоречат друг другу). Рецензентов подбирают редакторы, это могут быть специалисты и в вашей, и в смежных областях. Вы не будете знать имена этих людей, и они не узнают ваше (текст анонимизируется перед отправкой). Чуть иначе всё будет выглядеть, если вы готовите статью в специальный тематический выпуск: в таком случае вы взаимодействуете в первую очередь с приглашёнными редакторами номера (но рецензирование тоже проходите).
Рецензий можно ждать до нескольких месяцев, ведь рецензенты — такие же люди, как и вы, они ищут работу, преподают, пишут свои статьи и книги, мучаются с бюрократией и перегружены бесплатным трудом (рецензии в их числе). В случае своих публикаций я ждала рецензий до трёх месяцев, и поверьте мне, это хороший результат. Как рецензентка могу сказать, что журналы обычно просят ревьюеров присылать отзывы в течение около двух месяцев и ставят дедлайн, но с пониманием относятся к опозданиям.
Каждая рецензия содержит развёрнутый комментарий к тексту и решение рецензента: reject, accept with revisions (major/minor), accept with no revisions. Ещё иногда бывает revise and resubmit и какие-то другие вариации. Итоговое решение на основании рецензий выносит редактор. Если у вас не accept with no revisions (что, кажется, не бывает никогда) и не однозначный reject, то вы можете готовиться ещё к одному-двум раундам переписывания и рецензирования текста (который в итоге всех переделок могут всё равно не принять). Тут поможет только терпение.
Отдельный разговор нужен о процессе рецензирования академической монографии, про который я лучше напишу, когда наберусь опыта (но если такой опыт есть у вас, пожалуйста, поделитесь им в комментариях!)
Продолжение следует.
Двойное слепое рецензирование не лишено недостатков. Однако на сегодняшний момент, за неимением альтернативы, это наиболее широко используемый механизм контроля за экспертизой, которая публикуется в научных журналах и монографиях. Сложно найти зарекомендовавшее себя международное издательство или издание, которое его не практикует.
В России большая часть академических журналов (даже тех, которые формально рецензируемые) по факту эту процедуру не применяют: решение о публикации принимает редакция (или вообще один редактор в некоторых случаях). Ещё реже рецензируют книги. Поэтому часто у тех, кто обучался или работал в России и выходит на международный уровень, возникают сложности с рецензированием: непонятно чего ждать, как себя вести, особенно когда отзывы приходят странные.
Решила поделиться с вами небольшим гайдом по этому процессу. Опираюсь на свой опыт публикаций, а также первых ревью, на которые меня стали потихоньку звать. Сразу надо оговориться, что я имела дело только с журналами по истории, славистике и социальным наукам (например, последнюю рецензию писала для оксфордского Social Politics). Наверняка в других дисциплинах есть свои особенности, о которых нужно узнавать специально. Особенности могут быть и страновые: я имела дело с журналами, которые выходят США, Британии, Германии, Польше и Чехии. Впрочем, все из них так или иначе публикуются в больших международных издательствах научной литературы, что вносит унификацию в их процедуры.
К этому нужно готовиться морально: рецензирование это долгий и изматывающий процесс. От подачи до публикации статьи может пройти больше года (у меня в случае со статьёй в закрепе прошло полтора, и это она всё ещё не вышла на бумаге). Часто всё зависит от статуса издания, а значит и от количества статей, которые получает редакция (и строгости их отбора).
C научными журналами всё выглядит примерно так: вы высылаете текст, и в первую очередь его смотрят редакторы, которые могут завернуть статью на уровне редакции (desk reject). Например, это могут сделать, если статья не соответствует фокусу журнала. Если ваш текст проходит уровень редакции, его высылают двум, реже трём рецензентам (в зависимости от правил журнала; третьего рецензента также могут позвать в случае, если первые два противоречат друг другу). Рецензентов подбирают редакторы, это могут быть специалисты и в вашей, и в смежных областях. Вы не будете знать имена этих людей, и они не узнают ваше (текст анонимизируется перед отправкой). Чуть иначе всё будет выглядеть, если вы готовите статью в специальный тематический выпуск: в таком случае вы взаимодействуете в первую очередь с приглашёнными редакторами номера (но рецензирование тоже проходите).
Рецензий можно ждать до нескольких месяцев, ведь рецензенты — такие же люди, как и вы, они ищут работу, преподают, пишут свои статьи и книги, мучаются с бюрократией и перегружены бесплатным трудом (рецензии в их числе). В случае своих публикаций я ждала рецензий до трёх месяцев, и поверьте мне, это хороший результат. Как рецензентка могу сказать, что журналы обычно просят ревьюеров присылать отзывы в течение около двух месяцев и ставят дедлайн, но с пониманием относятся к опозданиям.
Каждая рецензия содержит развёрнутый комментарий к тексту и решение рецензента: reject, accept with revisions (major/minor), accept with no revisions. Ещё иногда бывает revise and resubmit и какие-то другие вариации. Итоговое решение на основании рецензий выносит редактор. Если у вас не accept with no revisions (что, кажется, не бывает никогда) и не однозначный reject, то вы можете готовиться ещё к одному-двум раундам переписывания и рецензирования текста (который в итоге всех переделок могут всё равно не принять). Тут поможет только терпение.
Отдельный разговор нужен о процессе рецензирования академической монографии, про который я лучше напишу, когда наберусь опыта (но если такой опыт есть у вас, пожалуйста, поделитесь им в комментариях!)
Продолжение следует.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как пережить слепое рецензирование? Опыт авторки и рецензентки (часть 2)
Продолжаю рассказывать о процессе рецензирования в научных журналах. Начало ⬆️
💧 Не соглашаться с рецензентами нормально (главное — аргументировать)
Даже приговор суда можно обжаловать, чего говорить о рецензиях, задача которых (в том числе) — поддержание коллегиальной дискуссии в науке. Вы не обязаны соглашаться со всем, что предлагают рецензенты, главное — найти способ аргументировать свою точку зрения.
Разберём такой пример (не из моей практики, но не раз слышала о подобных ситуациях от коллег). Предположим, вы историк, пишете о гендере и решили подать статью в междисциплинарный журнал по гендерным исследованиям. В таком журнале вам вполне могут назначить рецензентов из области социологии или политологии (зависит от содержания статьи). Как людей из другой дисциплины, их может удивить, что вы так много места в своей статье уделяете разговору о первоисточниках, и они могут предложить сократить эти куски. Вы можете прислушаться к ним: если основная аудитория журнала социальные исследователи, то им эти куски могут и правда быть неактуальны. А можете написать ответ и объяснить, почему историкам важно обсуждение источников в публикациях. Тут нет неправильных вариантов, выбор строиться исходя из представления о потенциальных читателях, о том, что сделает текст лучше, и из ваших собственных задач.
Иногда рецензенты пишут противоречащие друг другу рецензии. Случается неподопонимание, столкновение взглядов на методы, теории. Бывают и откровенно непрофессиональные ревью. Всё это часть процесса и не закрывает для вас возможность публикации. Главное помнить, что:
💧 На комментарии рецензентов нужно отреагировать
Вы не можете просто прислать новую версию статьи, проигнорировав реплики рецензентов. Нужно с ними либо согласиться, либо поспорить, в общем, показать, что вы прочитали рецензии и готовы дискутировать. Обычно от автора ожидают, что он не только пришлёт изменённый текст, но и напишет ответ на рецензии, в котором прокомментирует их основные пункты. В современных онлайн-системах, где идёт коммуникация с журналом, у вас для такого ответа будет специальное окошко.
💧 Не стесняйтесь советоваться с редактором
Редакторы журналов заинтересованы в том, чтобы авторы с ними сотрудничали, а рецензирование и подготовка публикаций проходили как можно быстрее и спокойнее. Конечно, как и в любой сфере, среди редакторов бывают сложные люди. Но профессиональный редактор обычно готов разбираться, если возникают проблемы.
Например, однажды я получила скурпулёзную двенадцатистраничную(!) рецензию на свою статью, очень полезную, но вызвавшую у меня поначалу уныние, так как я в ней просто заблудилась. В этом случае мне очень помог комментарий редакторки, которая посоветовала, на что мне стоит обратить внимание в первую очередь (решать за меня она, конечно, не могла, но поделиться профессиональным мнением вполне).
В подкасте «Заклинания и заявки» социологиня Оля Зевелёва рассказывает, что редакторам можно писать и до подачи статьи, чтобы узнать, заинтересован ли журнал в теме. Это может сэкономить вам время на подготовку манускрипта, который, как окажется, вообще не соответствует фокусу журнала в конкретный момент. Главное, сохраняйте профессионализм в коммуникации с редактором (например, не пытайтесь договориться о публикации в обход формальных процедур: у нас тут так не принято).
💧 Рецензии — не просто формальность!
Наверное, самое главное, что мне самой помогает переживать рецензирование, — это подход к нему не как к надоедливой формальности, а как к возможности. Рецензии это фидбек, а фидбек необходим для профессионального развития любого автора и исследователя. Возможность получать его на постоянной основе в своей работе — большая ценность. Даже из самых странных рецензий обычно можно выцепить что-то полезное: например, идею, куда можно двигаться дальше в своём исследовании (или понимание, чего вы делать точно не хотите).
Если интересно, могу рассказать и о том, как писать рецензии, это тоже процесс не во всём очевидный.
Продолжаю рассказывать о процессе рецензирования в научных журналах. Начало ⬆️
Даже приговор суда можно обжаловать, чего говорить о рецензиях, задача которых (в том числе) — поддержание коллегиальной дискуссии в науке. Вы не обязаны соглашаться со всем, что предлагают рецензенты, главное — найти способ аргументировать свою точку зрения.
Разберём такой пример (не из моей практики, но не раз слышала о подобных ситуациях от коллег). Предположим, вы историк, пишете о гендере и решили подать статью в междисциплинарный журнал по гендерным исследованиям. В таком журнале вам вполне могут назначить рецензентов из области социологии или политологии (зависит от содержания статьи). Как людей из другой дисциплины, их может удивить, что вы так много места в своей статье уделяете разговору о первоисточниках, и они могут предложить сократить эти куски. Вы можете прислушаться к ним: если основная аудитория журнала социальные исследователи, то им эти куски могут и правда быть неактуальны. А можете написать ответ и объяснить, почему историкам важно обсуждение источников в публикациях. Тут нет неправильных вариантов, выбор строиться исходя из представления о потенциальных читателях, о том, что сделает текст лучше, и из ваших собственных задач.
Иногда рецензенты пишут противоречащие друг другу рецензии. Случается неподопонимание, столкновение взглядов на методы, теории. Бывают и откровенно непрофессиональные ревью. Всё это часть процесса и не закрывает для вас возможность публикации. Главное помнить, что:
Вы не можете просто прислать новую версию статьи, проигнорировав реплики рецензентов. Нужно с ними либо согласиться, либо поспорить, в общем, показать, что вы прочитали рецензии и готовы дискутировать. Обычно от автора ожидают, что он не только пришлёт изменённый текст, но и напишет ответ на рецензии, в котором прокомментирует их основные пункты. В современных онлайн-системах, где идёт коммуникация с журналом, у вас для такого ответа будет специальное окошко.
Редакторы журналов заинтересованы в том, чтобы авторы с ними сотрудничали, а рецензирование и подготовка публикаций проходили как можно быстрее и спокойнее. Конечно, как и в любой сфере, среди редакторов бывают сложные люди. Но профессиональный редактор обычно готов разбираться, если возникают проблемы.
Например, однажды я получила скурпулёзную двенадцатистраничную(!) рецензию на свою статью, очень полезную, но вызвавшую у меня поначалу уныние, так как я в ней просто заблудилась. В этом случае мне очень помог комментарий редакторки, которая посоветовала, на что мне стоит обратить внимание в первую очередь (решать за меня она, конечно, не могла, но поделиться профессиональным мнением вполне).
В подкасте «Заклинания и заявки» социологиня Оля Зевелёва рассказывает, что редакторам можно писать и до подачи статьи, чтобы узнать, заинтересован ли журнал в теме. Это может сэкономить вам время на подготовку манускрипта, который, как окажется, вообще не соответствует фокусу журнала в конкретный момент. Главное, сохраняйте профессионализм в коммуникации с редактором (например, не пытайтесь договориться о публикации в обход формальных процедур: у нас тут так не принято).
Наверное, самое главное, что мне самой помогает переживать рецензирование, — это подход к нему не как к надоедливой формальности, а как к возможности. Рецензии это фидбек, а фидбек необходим для профессионального развития любого автора и исследователя. Возможность получать его на постоянной основе в своей работе — большая ценность. Даже из самых странных рецензий обычно можно выцепить что-то полезное: например, идею, куда можно двигаться дальше в своём исследовании (или понимание, чего вы делать точно не хотите).
Если интересно, могу рассказать и о том, как писать рецензии, это тоже процесс не во всём очевидный.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Неминуемо, одна из героинь моей диссертации — Зоя Космодемьянская, ролевая модель для сотен советских школьниц и центральная фигура послевоенной детской и юношеской культуры (да и всей советской идеологии того времени, в принципе).
Миф, созданный вокруг Космодемьянской во времена Великой Отечественной впоследствии многократно видоизменялся и пережил советский режим, а потом стал одной из составляющей милитаристской идеологии постсоветской России (кто смотрел байопик 2020 года или был в новом музейном комплексе, тот поймёт). Многослойный и изменчивый, местами этот миф включает в себя удивительно прямолинейные высказывания.
Взять, к примеру, финальные кадры фильма «Зоя» 1944 года. Он завершается незатейливым монтажом: на фоне (или даже как будто прямо из) мечтательного лица только что повешенной партизанки на зрителя выезжает танк, бронепоезд, вылетают истребители, выбегает конница. Получается практически как с Валей в «Смерти комсомолки», только из костей Зои всходит не «юность новая», а военная мощь. Невинная жертва чудовищного преступления превращается в победоносную машину; кадры с советской военной техникой под духоподъёмный хор мгновенно переносят зрителя из интимного переживания скорби в режим показной национальной гордости и восхваления силы. Вышло символично, ведь очень похожий процесс в результате и произошёл с памятью о войне, в целом, — в любом случае, с той её стороной, которую взяло на вооружение государство.
#визуальныйпонедельник
Миф, созданный вокруг Космодемьянской во времена Великой Отечественной впоследствии многократно видоизменялся и пережил советский режим, а потом стал одной из составляющей милитаристской идеологии постсоветской России (кто смотрел байопик 2020 года или был в новом музейном комплексе, тот поймёт). Многослойный и изменчивый, местами этот миф включает в себя удивительно прямолинейные высказывания.
Взять, к примеру, финальные кадры фильма «Зоя» 1944 года. Он завершается незатейливым монтажом: на фоне (или даже как будто прямо из) мечтательного лица только что повешенной партизанки на зрителя выезжает танк, бронепоезд, вылетают истребители, выбегает конница. Получается практически как с Валей в «Смерти комсомолки», только из костей Зои всходит не «юность новая», а военная мощь. Невинная жертва чудовищного преступления превращается в победоносную машину; кадры с советской военной техникой под духоподъёмный хор мгновенно переносят зрителя из интимного переживания скорби в режим показной национальной гордости и восхваления силы. Вышло символично, ведь очень похожий процесс в результате и произошёл с памятью о войне, в целом, — в любом случае, с той её стороной, которую взяло на вооружение государство.
#визуальныйпонедельник
Любимое левое издание ПОСЛЕ экспериментируют со своим новым ютуб-каналом и пригласило поучаствовать в дискуссии о гендерных аспектах нынешней войны (и вообще войн).
Я там правда преимущественно поддакиваю Саше Запольской и Насте Полозковой, которые приводят много данных по России и Украине, и травлю байки (простите). Вспоминаю дни своего интереса к Японии (я там даже немножко поучилась давным-давно) и рассказываю про занрю («оставленные позади») — военнослужащих японской императорской армии, раскиданных по островам Индонезии и Индокитая, которые в 1945 году не поверили в капитуляцию Японии, приняли новости о ней за дезинформацию и продолжили сражаться с несуществующими врагами в давно завершившейся войне. Многие из них вернулись на родину лишь десятилетия спустя, когда это уже была совсем другая страна с кардинально изменившимися политическими ориентирами. Мне кажется, истории занрю позволяют воочию наблюдать, как культурные установки и ценности в тех или иных обществах помогают сглаживать и преодолевать последствия травмы и влияние агрессивной фашистской идеологии — или наоборот, активно препятствовать их преодолению. Вопрос тут, как с этим будет в России.
(А ещё случай занрю, — это, конечно, поразительная история о том, что человек, может до последнего находить способы поддерживать ту картину мира, в которую он поверил, особенно если она служит каким-то механизмам психологической устойчивости, и даже готов 30 лет бегать по джунглям ради того, чтобы не менять своё мировосприятие. После знакомства с историей занрю меня совершенно не удивляет, что кто-то верит в российскую пропаганду со всеми её противоречиями и откровенно гротескными чертами, ведь пропаганда вообще не должна быть внутренне согласованной, она должна служить психологическим потребностям в первую очередь. Например, потребности не страдать в войне ни за что, даже если в реальности это так).
Подписывайтесь на ПОСЛЕ, у них выходит много важных материалов, в том числе по гендерной тематике (например: 1, 2, 3, 4).
Я там правда преимущественно поддакиваю Саше Запольской и Насте Полозковой, которые приводят много данных по России и Украине, и травлю байки (простите). Вспоминаю дни своего интереса к Японии (я там даже немножко поучилась давным-давно) и рассказываю про занрю («оставленные позади») — военнослужащих японской императорской армии, раскиданных по островам Индонезии и Индокитая, которые в 1945 году не поверили в капитуляцию Японии, приняли новости о ней за дезинформацию и продолжили сражаться с несуществующими врагами в давно завершившейся войне. Многие из них вернулись на родину лишь десятилетия спустя, когда это уже была совсем другая страна с кардинально изменившимися политическими ориентирами. Мне кажется, истории занрю позволяют воочию наблюдать, как культурные установки и ценности в тех или иных обществах помогают сглаживать и преодолевать последствия травмы и влияние агрессивной фашистской идеологии — или наоборот, активно препятствовать их преодолению. Вопрос тут, как с этим будет в России.
(А ещё случай занрю, — это, конечно, поразительная история о том, что человек, может до последнего находить способы поддерживать ту картину мира, в которую он поверил, особенно если она служит каким-то механизмам психологической устойчивости, и даже готов 30 лет бегать по джунглям ради того, чтобы не менять своё мировосприятие. После знакомства с историей занрю меня совершенно не удивляет, что кто-то верит в российскую пропаганду со всеми её противоречиями и откровенно гротескными чертами, ведь пропаганда вообще не должна быть внутренне согласованной, она должна служить психологическим потребностям в первую очередь. Например, потребности не страдать в войне ни за что, даже если в реальности это так).
Подписывайтесь на ПОСЛЕ, у них выходит много важных материалов, в том числе по гендерной тематике (например: 1, 2, 3, 4).
YouTube
Демографическая спецоперация: дискриминация, запреты и сопротивление
Как война связана с ужесточением репродуктивных запретов в России? Почему власти ограничивают доступ к абортам и экстренной контрацепции, лишая женщин права на выбор? Как на фоне войны растёт насилие, и почему государство не защищает жертв, а наоборот, вводит…