نقد مقولة تقسيم المنطق إلى المنطق المشوب بالفلسفة وغير المشوب:

المراد بالمنطق ما عرّفه علماؤه بقولهم هو آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر وهو قسم واحد لا قسمان سواء خلطوه بالفلسفيات أو تجرّد عن ذلك، وخلطه بالفلسفة لا يخلو إما تكون مسائل الفلسفة بعده وهو مقدمة لها في تصنيف واحد فالمنطق هو المقدمة لا ما بعدها ... وإما أن تكون مسائله وقواعده أمثالها التي تذكر وشواهدها من مسائل علم الفلسفة فهو المنطق الذي هو آلة قانونية بعينه، وشواهده إذا ذكرت فيه لم تذكر إلا لإيضاح قواعده وضوابطه .. فلا معنى لجعله قسما آخر غير المنطق الخالي عن ذلك.

عبد الغني النابلسي ( ت ١١٤٣ )

جمع حافل للمؤلفات في هذا الباب.

لمن سأل عن المصدر:

https://www.tg-me.com/c/1257469855/286

قول الجمهور الذي له الثقل الأكبر وتصعب مخالفته هو قول جمهور السلف .. فجمهورهم هم جماهير أئمة الاجتهاد مع قربهم لزمن النبوة .. أما قول أكثر المذاهب الأربعة فلا يلازم قول جمهور السلف .. فبعض ما يقال أنه من مفردات أحد المذاهب هو قول جمهور السلف وقد يحكى عليه إجماعهم.

أهل الحديث أول من صنّف في أبواب الزهد والسلوك وكثرت مصنفاتهم في ذلك في زمن متقدم فهم الأصلاء في هذا الباب.

وهذا الكتاب من آخر ما أعلن عن طبعاته من كتبهم.

أشاعرة مصر والشام وإن استقر فيهم اتجاه الكلام غير الفلسفي خاصة على طريقة السنوسي ولكن قبل ذلك كان اتجاه الكلام الفلسفي قويا فيهم ولهذا تجد شخصيات عديدة من أعلام الكلام الفلسفي سكنوا في مصر أو الشام خاصة بعد ما جرى في ديار العجم بفعل التتار فهاجر كثرة إليهما.

ويظهر لي أن بداية التغير الظاهر كان في القرن الحادي عشر ففيه بدأ انتشار الاتجاه السنوسي خارج المغرب إلى أن رسخ فصارت كتابات الأزهريين الكلامية مدار أكثرها على الطريقة السنوسية وضعف الاشتغال بكتب الكلام الفلسفي كالطوالع الذي كان الاشتغال به شائعا كما يظهر من تراجم السخاوي لأهل القرن التاسع.

يا سبحان الله !
أنا أرد على السنوسي وطلبة فاس يردون علي بقول السنوسي.

إبراهيم الكوراني ( ت ١١٠١ )

جاء في ترجمة محمد بن إبراهيم الهشتوكي ( ت ١٠٩٨ ) !!

قال سفيان الثوري:
حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن يزوِّجه إذا بلغ.

وجاء في نظم المفردات:
إعفاف ابن لازم للوالد ... كعكسه لا تك بالمعاند

وجاء في ترجمة أحمد السماليجي الشافعي الأحمدي:
لما بلغ زوّجه والده بزوجتين في سنة واحدة.

كعكسه:
قال البهوتي:
يجب على الابن أن يعف أباه إذا احتاج إلى الإعفاف وطلبه منه الأب وقدر عليه كما يلزم الأب إعفاف ولده.

شيخ الأزهر عبد الحليم محمود وتزويج والده له في سن ال١٣.

في المقابل غيره .. 🌷

موقف د. سعد مصلوح النقدي من رؤية شيخ العربية محمود شاكر للغرب والاستشراق

مقالة د. سعد مصلوح النقدية لرسالة في الطريق إلى ثقافتنا.

من أعلام السلفية في الصومال نور الدين علي بن أحمد الأزهري، له من المؤلفات:
١- هداية المستفيد في علم التوحيد
كتاب عقدي على طريقة السؤال والجواب ركّز فيه على توحيد العبادة، وقد قرظه عدة من أعلام السلفية في عصره كمحمد خليل هراس وعبد الرحمن الوكيل
٢- القول السديد في النهي عن التنديد
٣- رسالة في نواقض الإسلام
٤- رسالة التعظيم المشروع للرسول ( صلى الله عليه وسلم ) والتعظيم المبتدع
٥- رسالة شجرة التوحيد وشجرة الشرك
٦-  رسالة في الشفاعة.
ولعل أحد طلبة العلم - خاصة من أهل بلده - يجمع مؤلفاته في مجموع واحد ولا أحسبها تجاوز المجلد.

أكثر ما يحصل نقص الدين بسبب بعض من ينتسب إليه وذلك بأمور:
منها طمع فيما لا مطمع فيه، ومنها شدة في غير ما تصلح فيه، ومنها قصور نظر في العواقب، ومنها قلة إدراك في مقاصد الشرع، ومنها جهل في الحال والأحوال، ومنها إنزال النفس في غير منزلتها في العلم والدين، وغير ذلك من مكائد العدو المضل المبين.

عبد الله بن محمد ابن فدا ( ت ١٣٣٧ )

من حق الأخ على الأخ

لما وقف العز بن عبد السلام على تفسير الحرالي، قال:
أين قول قتادة ؟ أين قول ابن عباس ؟ وأكثر القول في هذا المعنى.
ثم قال: يخرج من بلادنا.

من أعلام السلفيين المعاصرين عبد السلام الرستمي ( ت ١٤٣٦ ) وله مصنفات عديدة أبرزها هذا التفسير الذي كتبه بلغة قومه ويُذكر أنه اعتنى فيه بإبراز معاني التوحيد، وذكر أحد تلامذته أنه يعمل على ترجمته للعربية.