الواجب اتباع الدليل، لا اتباع أحمد(= بن حنبل).

أبو الوفا ابن عقيل الحنبلي.

نزعة طلب الكمال وما تجر إليه.
نسأل الله الرشد في التعامل معها.

المدرسة العلمانية (الموضوعية) :


يقول محمد أركون : ( في المدرسة العلمانية ، المدرِّس لا ينحاز إلى حزبٍ سياسيٍّ ، كما لا ينحاز إلى دين . عدم الإنحياز إلى الإيديولوجيا أيًّا كانت ، والدين يتضمَّن نوعًا من الإيديولوجيا ، فلا يُدرَّسُ الدين ، إلا من وجهة نظر المؤرِّخ ، من قبيل : متى ظهر الإسلام ؟ كيف ظهر الإسلام ؟ من هم المقاتلون في المعارك الأولى ؟ وهكذا ) .


الدين وأسئلة الحداثة (ص١٥) .

ابن حزم.

من علامات التمذهب غير الرشيد التحسس من نشر كلمات الأعلام في تقرير معاني الاتِّباع وهوس التعقب والاستدراك والتوجيه لها.

من علامات التمذهب غير الرشيد أن يكرر المتمذهب أن التمذهب لا يضاد فقه الدليل- وهذا حق - ثم إما لا تجد عنده كبير عناية بالدليل أو تجد بحثه للأدلة ظاهر السطحية وإن توهم العمق بكثرة توليد الاحتمالات التي لا يعجز عن توليدها أي أحد له نوع صلة بعلوم الآلة والتفقه الحقيقي في الأدلة عن هذا النهج في توليد مطلق الاحتمالات اللفظية بمعزل.

الحمد لله..
هذه الطبعة الثانية من كتابي تحرير المعنى، وهي طبعة مزيدة بإخراج جديد.
وستتوفر في معرض القاهرة بإذن الله.

والكتاب يترجم حاليا إلى اللغة الإنجليزية والفارسية، ومن أراد أن يترجمه إلى لغات أخرى فجزاه الله خيرًا.

https://www.tg-me.com/tahrerat

من العجائب أنك تجد في هذا العصر كثيرًا من طلبة العلم - إن لم أقل مِنَ العلماء - يتوهمون أن المشركين يعتقدون في الأصنام من أشجار وأحجار وغيرها أنها واجبة الوجود قادرة على كلِّ شيء خالقة رازقة مدبِّرة للعالَم، ولقد كَلَّمْتُ بعضهم في شأن الوثنيِّين من أهل الهند وقولهم في الأصنام، فقال: إذا كان هذا قولهم في الأصنام فليسوا بمشركين !!
وحجته أنهم لم يخالفوا التوحيد الذي حقَّقه علماء التوحيد، وهكذا غلب الجهلُ بمعنى لا إله إلا الله، والغلطُ فيه وفي حقيقة الشرك الذي بعث الله عزَّ وجلَّ رسله لإبطاله، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

المعلمي

قال الرازي:
يُحْكى أنَّ واحِدًا قالَ لِجَعْفَرٍ الصّادِقِ: اذْكُرْ لِي دَلِيلًا عَلى إثْباتِ الصّانِعِ، فَقالَ: أخْبِرْنِي عَنْ حِرْفَتِكَ، فَقالَ: أنا رَجُلٌ أتَّجِرُ في البَحْرِ، فَقالَ: صِفْ لِي كَيْفِيَّةَ حالِكَ
فَقالَ: رَكِبْتُ البَحْرَ فانْكَسَرَتِ السَّفِينَةُ وبَقِيتُ عَلى لَوْحٍ واحِدٍ مِن ألْواحِها، وجاءَتِ الرِّياحُ العاصِفَةُ، فَقالَ جَعْفَرٌ: هَلْ وجَدْتَ في قَلْبِكَ تَضَرُّعًا ودُعاءً ؟ فَقالَ: نَعَمْ.
فَقالَ جَعْفَرٌ: فَإلَهُكَ هو الَّذِي تَضَرَّعْتَ إلَيْهِ في ذَلِكَ الوَقْتِ.

مما ذكر في كثرة إقراء بعض الكتب ما جاء في ترجمة الشمس الكريمي تلميذ الشريف الجرجاني أنه قُرئ عليه المطول للسعد التفتازاني نحو السبعين ختمة !

رأي شبلي النعماني ( ت ١٣٣٢ ) في حال التعليم في الأزهر.

شهادة رحالة في القرن السابع على فصاحة عرب برقة وهي اليوم في ليبيا.

صدر حديثا.