وددت لو أن تعليمي كله في تفسير القرآن لكن الطلبة ما يطيعون.

ابن عثيمين

جاء في الموطأ:
أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَانَ يَقُولُ : ... لَا تَنْظُرُوا فِي ذُنُوبِ النَّاسِ كَأَنَّكُمْ أَرْبَابٌ، وَانْظُرُوا فِي ذُنُوبِكُمْ كَأَنَّكُمْ عَبِيدٌ ؛ فَإِنَّمَا النَّاسُ مُبْتَلًى وَمُعَافًى، فَارْحَمُوا أَهْلَ الْبَلَاءِ، وَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَى الْعَافِيَةِ.

القاضي عبد الجبار المعتزلي يفوض شكل الأرض.

سبعة وخمسين سنة !

الهوى المنعكس:

قد ينعكس الهوى فيهوى الإنسان أن ينقض قوله السابق وأن يخالف آباءه وأجداده وشيوخه وأئمته .. يهوى ذلك حرصا على أن يقال: حر الفكر بريء من التعصب.

المعلمي

مشروع تفسير للشيخ عبد الرحمن المعلمي عيّن مصادره ولم ينجزه فيما بلغنا.

لا حول ولا قوة إلا بالله
فرج الله عن أهلنا في غزة

حسبنا حسن ظننا بك ..

البحث الموضوعي القرآني على أنواع:
الأول: البحث الذي يقصد لأي موضوع من المواضيع فيبحثه في آي القران فيكون المدار على بحث الموضوع وهذا كتب فيه مصنفات أوسعها موسوعة التفسير الموضوعي الصادرة من مركز تفسير.

الثاني: البحث الذي يقصد لاستنباط موضوع لكل سورة من سور القرآن وإرجاع مقاصد آيات السورة لهذا الموضوع، وهو بهذا يتقاطع مع علم المناسبات وقد كتب فيه مصنفات كموسوعة التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم الصادرة من جامعة الشارقة.

الثالث: البحث الذي يقصد لإرجاع مواضيع القرآن ومقاصده لمواضيع ومقاصد كبرى فيبحث هذه المواضيع الكبرى من آي الكتاب، وهذا البحث جليل الفائدة وقد يغفل عنه، وكلام العلماء في مقاصد القرآن الكبرى قديم، ومن أوائل المصنفات فيه كتاب فتح الرحيم الملك العلّام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن للسعدي ونحوه كتابه تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن، ومن المصنفات فيه كتاب تنشيط الأذهان في أصول تفسير القرآن لعبد السلام الرستمي.

هذا بحث نافع في ذكر كلام الأعلام في مقاصد القرآن وموضوعاته الكبرى:
جهود العلماء في الكشف عن مقاصد القرآن الكريم وموضوعاته
من القرن الأول الهجري إلى القرن التاسع الهجري
عرض وتأصيل وتحليل د. آدم بللو

العلم بسواغ الخلاف في مسألة خلافية بين أئمة الاجتهاد لا يكون إلا بنظر ليس عند المقلد المحض فمقتضى تقليده ألا تكون عنده أهلية ترجيح أحد الأقوال ولا الحكم بسواغ أحدها، وعليه فالمقلد كما يسكت عن الترجيح يسكت عن الحكم بالسواغ أو عدمه، وعليه فليس له أهلية الإنكار على القول بعدم سواغ أحد الأقوال خلافا لصنيع بعض من يُظهِر أنه من المقلدة ثم ينكر وليس له أهلية الإقرار ولا الإنكار بمقتضى تقليده الذي يظهره.

من أعلام السلفية في السودان:
أبو طاهر محمود الحسيني السواكني الشافعي الأزهري ( ١٣٢٣ - ١٤٠٢ )
له تصانيف في مختلف العلوم زادت على الثلاثين وأكثرها بين مطبوع طباعة قديمة أو مخطوط أو محقق في الجامعات، فمن مؤلفاته:
في علوم القرآن: علوم القرآن في بيان أسرار الفرقان.
في علوم الحديث: شرح الإلمام في أحاديث الأحكام، صحيح السواكني وشرحه، معالم الهداية في قوانين الرواية.
في الاعتقاد: الآيات البينات في اجتناب البدع والضلالات، تبيان الصفات بالآيات البينات، عقيدة أهل السنة والجماعة المنقذة من الزيغ والضلالة.
في الأصول: سبيل الوصول إلى علم الأصول
في علوم اللغة: إرشاد السالك إلى ألفية ابن مالك، شواهد الأدب من كلام العرب، الجواهر اللماعة في قواعد البلاغة.

هي ( مصر ) الآن أكثر البلاد عمارة بالفضلاء من سائر المذاهب والفنون.

الذهبي (ت ٧٤٨ )

تناقص العلم بها ( الشام ) في المئة الرابعة والخامسة وكثر بعد ذلك ولا سيما في دولة نور الدين وأيام محدثها ابن عساكر والمقادسة النازلين بسفحها ثم تكاثر بعد ذلك بابن تيمية والمزي وأصحابهما ولله الحمد.

الذهبي ( ت ٧٤٨ )

هي ( بغداد ) دار الإسناد العالي والحفظ ومنزل الخلافة والعلم إلى أن استؤصلت في كائنة التتار الكفرة فبقيت على نحو الربع.

الذهبي ( ت ٧٤٨ )

قال السخاوي ( ت ٩٠٢ ): ثم تزايد خرابها حتى لم يبق فيها من يعرف شيئا من العلم، والأمر لله تعالى.

الرياض في ذلك الوقت ( ١٤١٠ - ١٤١٨ ) كانت كنزا كبيرا في التحصيل العلمي لا أتوقع أنه يتكرر مثله إلا أن يشاء الله تعالى.

د. وليد المنيسي

عقيدة أهل السنة والجماعة المنقذة من الزيغ والضلالة لأبي طاهر السواكني الشافعي الأزهري