Верховная Рада Украины признала оккупацию Чеченской Республики Ичкерия со стороны Российской Федерации.

Поздравляю всех причастных!

Видимо после ЧРИ Украина может признать оккупацию Татарстана у которого так же как и у ЧРИ есть правительство в изгнании во главе с создателем «новичка» Вилом Мирзаяновым.

Пообщался с представителем Чеченской Республики Ичкерия Ахмадом Гисаевым относительно признания ЧРИ Украиной. Было сказано следующее:

В ближайшее время ожидается принятие похожих актов со стороны стран Балтии и восточной Европы.

Для чеченцев это означает усиление борьбы за независимость. Это даст сил и решимости бороться за свободу.

Ну и ожидается, что наконец то прекратятся выдачи чеченцев Российской Федерации.

Наш разговор переносится по техническим причинам.

Салям алейкум!
Уважаемые братья и сестры! Разговор на тему политика в шариате или исламская политика перенесли по техническим причинам связанным с обстрелами. Ну даст Аллах следующие выходные проведём этот разговор на телеграмканале . Однако лектор в основном будет опираться на свою книгу. Поэтому кому интересно можно её читать онлайн

Дал интервью украинскому каналу Freedom по теме использования Кремлем мусульманского фактора в этой войне

https://youtu.be/TiaAGBwjFq8

Выставляю запись сегодняшнего стрима с устазом Сейраном Арифовым @ukr_islamist о том, что такое исламская политика. Местами голос пропадал потому что была плохая связь, но в целом все было понятно.

Согласен с тем, что говорит Игаль. Мои подписчики знают, что я немного пишу об Иране, особенно меня интересует инструментализация религии и фактически подчинение шиитского ислама политическому курсу Ирана. Скажу более, я пока не вижу ни одного мусульманского общества, где инструментализация религии приводила бы к росту личного благочестия и повышению веры. Скорее наоборот, люди начинают отрицать религиозные нормы и принципы воспринимая их не как положения собственной религии, а скорее в качестве способа их контроля и подчинения государственной власти. Там же, где государство не пытается контролировать публичную сферу и измерять с линейкой размер платья или же платка, люди более склонны к проявлению благочестия и вообще более позитивно воспринимают религию.

https://www.tg-me.com/yigal_levin/35184

Низам Аль-Мульк – как архитектор иранской диктатуры

Сразу скажу, что я не иранист, не знаком с историей Ирана от древности до сегодняшних времён, но после прочтения книги иранского востоковеда Омида Сафи по сельджукидам, идеологии «durust-i deen», политическим институтам, которые воплощал Низам Мульк – я пришёл к такому выводу, что традиция Низама это, как прошлое Ирана, так сегодняшнее состояние.

Омид Сафи не зря деконструирует миф о «суннитских спасителях» в лице Сельджуков против шиитов, и не зря сравнивает концепт дисциплинарного общества Фуко с институтами «великого визира» Низама Мулька. Этот миф очень поздний, персидские источники говорят о столкновениях, где во имя правильной веры (durust deen) уничтожались все инакомыслящие – необязательно еретики – и институты, которые строил Низам Мульк через суфийские сети ханак, медресе Низамия, и через армию справедливо можно назвать «дисциплинарным». Сам Низам также не брезговал уничтожать своих конкурентов через власть.

Низам Мульк был визирем ещё Газневидов. При Газневидах во всех областях жили шпионы под прикрытием в одежде дервишей, в случае каких либо «казусов» информация сообщалась сразу же гос.аппарату для отслеживания настроения населения, и быстрой ликвидации этих казусов.

Сети ханак (суфийских помещений) гарантировали легитимность, бараку со стороны суфийских элит (считай нынешние муфтии); юристы медресе гарантировали спокойствие режима, но были под наблюдением. Режим спонсировал и медресе, и суфиев – «рука руку моет».

Почему я говорю прошлое? Низам Мульк говорит, что все прошлые цари от Сасанидов до Газневидов пользовались услугами шпионов в областях, и сетовал, что нынешний царь Сельджуков не пользуется их услугами для контроля своего населения.

Интересно отметить тут, что Аристотель при определении тирании использовал Персию, как образец. Термином «малодушие», «подозрительность» он описывал ситуацию, когда народ не доверяет друг другу из-за наличия шпионов, и доносов, благодаря которому тиран держится у власти.

Низама Мулька один известный юрист в похоронах «великого визира» хоронил, как Тирана…Не знаю сохранилось ли наследие Низама Мулька в современном Иране, но поразмышлять над этим стоит.

Честно говоря, такая характеристика Низама аль-Мулька выглядит как попытка "прогрессивного мусульманина-шиита" Омида Сафи (академический ученый он лишь в третью очередь) свалить проблемы Ирана с больной головы на здоровую.

Вообще, роль Низама аль-Мулька в государств Сельджуков сегодня пересматривается историками. Да, большая часть письменных источников восхваляют его и придают огромное значение его правлению в качестве визиря. Его называют архитектором Сельджукского государства, вплоть до того, что само государство известно как "ад-дауля ан-низамия" (Ас-Субки писал, что его визират был выше султаната). Ему часто приписывают введение даже тех практик, которые существовали задолго до него, например икта. Но надо помнить, что авторы этих источников - персидские ахлю калам, "люди пера", которые были кровно заинтересованы в том, чтобы повысить и преувеличить свое значение в сравнении с тюркскими ахлю сейф, "людьми меча", то есть амирами, которым они служили.

Даже его Сиясат-нама, по словам Пикока, "часто является лучшим доказательством того, чем практика сельджуков не была, а не тем, чем она была; и часто Низам аль-Мульк с сожалением отмечает, что такая-то и такая-то практика выполнялась раньше, но отпала. Это не реклама успеха персидских бюрократов в приобщении сельджуков к своим нормам, а свидетельство их ограниченности."

https://www.tg-me.com/haqiqatdin/253

К двум перепостам выше.

Имя Низам аль-Мулька прежде всего связано с двумя событиями: Институционализацией такого явления как исламская традиция, к слову, классик исламской традиции имам Газали был его выдвиженцем и земляком. И обеспечением разгрома исмаилитского Египта и вообще отражением исмаилитского вызова, который был реальной проблемой в исламском мире того периода, мире где шиитские династии и разного рода алидские движения играли весьма важную роль.

Собственно говоря, сама Персия долгое время контролировалась шиитской династией Буйидов, которые держали халифа из династии Аббасидов фактически в заложниках поэтому создание сильного правления на селджукской основе и цементирование того, что мы сейчас называем традицией было жизненно необходимо. Вместе с тем важно изучать это явление с разных сторон и не пугаться истории исламского мира, которая полна противоречий и конфликтов.

В последнее время Эрдоган довольно часто вступается перед Западом за Путина:

"...Мы переживаем не обычный процесс. Россия - это не обычное государство, это мощная держава. Конечно, Запад, особенно Америка, нападает на Россию практически безгранично. На фоне всего этого, безусловно, Россия сейчас сопротивляется", - сказал президент Турции журналистам после участия в саммите Тюркского совета в Самарканде.

Я думаю за этим стоит не столько желание показать себя другом России, что Турция успешно монетизирует, сколько наличие антиколониальных сантиментов, которые в последнее время свойственны и самому Путину. Россия, так же, как и сама Турция не считает себя страной имеющей отношение к колониализму. Официальный дискурс обвиняет в колониализме исключительно западные страны, а Россия всегда несла разумное, доброе, вечное и включение в ее состав тех или иных территорий осуществлялось не в рамках захвата, а ради народов этих территорий. И сам Путин и официальная история России совершенно некритично относится к собственной истории замыкая все зло исключительно на Западе.

Похожая история происходит и с Турцией. Я помню на одной конференции мы были с одним известным историком из Турции, который добрую часть своего доклада потратил на разъяснение того почему неверно называть Османское государство - империей. С его точки зрения, империи свойственны Западу, а Османы несли разумное, доброе, вечное несчастным соседним народам. То есть, антиколониальные дискурсы у России и Турции довольно похожи и это одна из причин почему «турецкое экспертное сообщество» во многом симпатизирует России.

К чему я все это пишу? Дело в том, что Запад давно покаялся в колониальных преступлениях и геноциде против коренных народов. Не считая маргинальных историков вроде Ниала Фергюсона никто не адвокатирует колониализм и «миссию белого человека». Россия и Турция напротив отказываются признать темные страницы своей истории и давят на педали ресентимента, что довольно опасно и как мы видим на примере России, приводит к многочисленным преступлениям против мира и человечности.

Давно я не рекомендовал интересные каналы и вот как раз один мой старый знакомый наконец-то пришёл в телегу в виде писателя, а не только читателя.

Встречаем Нерусского и подписываемся!

https://www.tg-me.com/ar_mukhametov

Пересмотрел довольно старый, но все еще актуальный документальный фильм о разводах в Иране и решил поделиться с подписчиками небольшим ревью.

https://telegra.ph/Razvod-v-iranskom-stile-12-30

Кстати, если кому интересно, то согласно последним данным Статистического центра Ирана, число разводящихся иранцев растет. В то время как количество браков в Иране также увеличилось за период с 2019 по 2020 год на 4,4%, достигнув 556 731 случая, количество разводов выросло на 3,6%, достигнув 183 193 случаев. Это означает, что в 2020 году на каждые 100 зарегистрированных браков приходится 32,9 развода.

Согласно статистике, представленной в Отчете о социальном и культурном статусе Ирана, опубликованном осенью 2020 года, около 51 270 браков, закончившихся разводом, длились от одного до пяти лет. Кроме того, 11 715 браков закончились разводом всего за один год. С другой стороны, было расторгнуто 7809 браков продолжительностью около 29 лет.